Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология
Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии


Концепция бессознательного З.Фрейда. К.Юнг об архетипах и коллективном бессознательном.



Психоанализ — направление в современной философии, объясняющее роль бессознательного, иных психических процессов в жизни человека и общества.

Основателем психоанализа считается австрийский ученый -психиатр Зигмунд Фрейд (1856 - 1939). Началом психоанализа можно считать два главных открытия, сделанных Фрейдом: бессознательного — особой психической реальности, которая присуща каждому человеку, существует наряду с сознанием и в значительной степени контролирует сознание; реакция вытеснения (из сознания в бессознание) отрицательных эмоций, отрицательного опыта, всего того, что нарушает равновесие и здоровье психики как способа психологической зашиты.

Отрицательные эмоции, нереализованные желания — все, что вытеснено в бессознательное, рано или поздно дает о себе знать в виде " случайных", спонтанных действий, поступков, оговорок, описок, " странностей".

Особая форма жизни бессознательного — сны. По Фрейду, сны — это реализация скрытых стремлений человека, того, что было нереализовано в реальной действительности.

Фрейдом выделяются две схемы психики: топографическая; динамическая.

При топографическом подходе бессознательное представляется в виде большой прихожей, где ожидают своего часа разнообразные мысли, желания, эмоции человека. Сознание — небольшой кабинет, куда периодически " вызываются" посетители: мысли и желания человека. Между прихожей и кабинетом стоит страж, который впускает в сознание только угодные сознанию мысли. Иногда страж уходит, засыпает, и часть " ненужных посетителей" прорывается в кабинет — в сознание. Но затем они снова изгоняются вернувшимся стражем в прихожую.

При динамической схеме психика представляется как совокупность трех слоев: " Оно" — мир бессознательного, где содержатся мысли и желания человека; " Я" - сознание человека, посредник между всеми компонентами психики: " Сверх-Я" — давящая и влияющая на личность внешняя реальность, " внешняя цензура": законы, запреты, мораль, культурные традиции. " Я" пытается подчинить себе " Оно". Это редко удается сделать. Обычно " Оно" в скрытых или открытых формах подчиняет " Я". Фрейд сравнивает " Я" со всадником и лошадью: всадник (" Я" ) с первого взгляда контролирует лошадь, дает ей команды, но лошадь (" Оно" ) — сильнее всадника и в действительности несет всадника на себе. Также " Сверх-Я" — нормы и запреты - часто подчиняет " Я". Таким образом, " Я" чел-а испытывает давление с трех сторон: бессознательного - " Оно"; внешнего мира; норм, запретов - " Сверх-Я"; и чаще всего подавляется чем-нибудь из них.

Согласно Фрейду главными факторами, которые руководят и направляют психику человека, явл.: удовольствия — психика подобно компасу так или иначе ищет пути к удовольствию; вытеснение — психика вытесняет в бессознательное неприемлемые, запрещенные желания и идеи (асоциальные, сексуальные). Вытесненные в бессознательное, не прошедшие " цензуру" желания, мысли подвергаются сублимации — преобразованию в другие " разрешенные" типы социальной деятельности и культурного творчества.

Особое внимание Фрейд уделяет проблеме отношений человека, человеческих масс, культуры. Согласно Фрейду человеческое общество может существовать только при условии взаимного подавления бессознательных привычек, влечений, страстей, в противном случае общество будет разрушено изнутри. Происходит массовая сублимация подавленной энергии и преобразование ее в культуру.

Общество создает заменитель подавленной энергии - ритуалы. Ритуал — коллективное бессознательное — форма реализации вытесненных желаний. Ритуалов множество - религия, мораль, искусство, поэзия, музыка, зрелища, массовые мероприятия.

По мере развития цивилизации чел-ие страсти подавляются все больше и больше. Это приводит: к массовым психозам, всенародной депрессии; к необходимости конструирования более сложных, изощренных ритуалов.

В этой связи возникает феномен толпы, массы. Огромное количество людей с подавленными желаниями группируется в массу, толпу и направляет свою энергию на лидера. Происходит процесс идентификации каждого члена группы, массы в целом, с групповым лидером. Каждый член группы (толпы) автоматически переносит на себя черты лидера (вождя), а вождь (лидер) переносит на себя черты массы. Объединение людей в массу, идентификация с лидером способствует укоренению в " бессознательном" толпы иллюзии самоценности, силы (благодаря принадлежности к группе и лидеру), безопасности. Толпа агрессивна, легко заводима, категорична, беспощадна.

Роль лидера толпы, по Фрейду, может выполнить только личность с ярко выраженными психическими аномалиями, способная поверить в собственную исключительность и повести толпу за собой.

Карл Густав Юнг (1875 — 1961) выдвинул теорию архетипов.

Согласно Юнгу жизненная энергия человека, наталкиваясь на непреодолимые препятствия окружающей жизни, переводится не в индивидуальное бессознательное, а во всеобщее бессознательное в виде архетипов. Архетипы — универсальные образы, " код" общечеловеческой вытесненной жиз-ненной энергии. Ими могут быть содержание снов, мифы, бред душевнобольного, парапсихологические эффекты, грезы, галлюцинации. Архетипы — " зашифрованная" история человечества, высшие истины. На основе архетипов хранится и передаётся древний опыт человечеств; покоятся все великие идеи, культура и традиции. Цель философии - помочь человеку " расшифровать" архетипы, понять их смысл, а через них — себя и окружающую действительность.

 

 

Ибн Рушд. Религия и философия (концепция двух истин).

Из арабских философов в средневековой Европе наибольшей известностью и популярностью пользовался Ибн-Рушд (Аверроэс) (1126- 1198). Аверроэс жил и работал в Испании, находившейся под властью арабов, и был представителем западноарабско-европейской философии. Им была создана философия аверроизма, получившая широкое распространение в Европе и противостоящая католицизму и схоластике. Философия Аверроэса была материалистична по своей сути и возникла как синтез передовой арабской философии (представители — Аль-Кинди, Авиценна) и систематизированного и творчески переработанного учения Аристотеля. Можно выделить ее следующие основные положения: отвергалась идея творения (мир вечен, он несотворим и неуничтожим); допускалось наличие Бога, но за ним не признавалась первичность по отношению к материи (Бог и окружающий материальный мир " совечны" ); за Богом признавались весьма ограниченные возможности, которые сводились к главной — придать материи форму; отвергалась идея о том, что Бог приводит все в движение; доказывалось, что движение — самостоятельное свойство материи, заключенное в ней самой; выдвигалась идея жесткого детерминизма (обусловленности и необходимости всего в природе); отвергалась возможность бессмертия души (смерть тела есть одновременно смерть души, но коллективный разум — разум всего человечества, частью которого является душа отдельного человека, — бессмертен); была выдвинута идея о " двойственной истине" — философские и религиозные истины раздельны; то, что истинно в религии, может быть ложно для философии и наоборот. Материалистическая, антирелигиозная философия Аверроэса оказала большое влияние на европейскую философию. Аверроизм получил широкое распространение, преподавался в университетах, был духовным центром притяжения философских учений, противостоящих схоластике. Впоследствии убежденным и последовательным критиком аверроизма и борцом против фило-софских идей Аверроэса был видный теоретик католицизма и схоластики Фома Аквинский: среди его трудов есть сочинение " О единстве разума против аверроистов".

 

 


Поделиться:



Последнее изменение этой страницы: 2017-03-14; Просмотров: 394; Нарушение авторского права страницы


lektsia.com 2007 - 2024 год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав! (0.014 с.)
Главная | Случайная страница | Обратная связь