Ученик Платона – Аристотель.

Философия

Этика Платона

Платон об обществе.

Величайшее благо – справедливость, не справедливость – это зло. Справедливое гос.устройство Платон «выводит» из 3 состояний души:

1. Разумный (мудрый) должны управлять государством – философы, ученые.

2. Аффективный (мужественный) – военоначальники охраняют гос-во

3. Вожделеющий – ремесленники, земледельцы обеспечивают гос-во

Теория любви.

Истинная любовь – это продвижение к прекрасному, весьма скромное в физиологическом желании тел, как мужского, так и женского, более высокое в очарованности душой другого че-ка, и достигающая блага предела в сеянии блага.

Ученик Платона – Аристотель.

Самобытное единичное бытие Аристотель называет субстанцией. Это такое бытие, которое не способно пребывать в другом бытии, оно существует в самом себе.

Мир – совокупность субстанций, каждая из которых некое единичное бытие.

Единичное бытие – сочетание материй и эйдоса (форма). Форма – это последнее видовое различие, она выражается понятием. # Из меди можно сделать шар или статую, т.е. медь как материя есть возможность и шара, и статуи. Понятие шара или стати справедливо, когда еще из меди еще не сделан шар или статуя, но мастер уже определил что из нее сделать.

Эйдос(форма) – сущность отдельного единичного предмета.

Всякая вещь имеет 4 причины:

1. Сущность (форму)

2. Материю (субстрат)

3. Действие (начало движения)

4. Цель (то, ради чего)

Эйдосом че-ка - душа.

Эйдос всех эйдосов – перводвигатель и, вместе с тем, первоум. Аристотель называет его Богом, но это не персонифицированный христианский Бог.

Действительность – осуществленная возможность.

На основе законов логики Аристотель строит учение о силлогизме (вид умозаключения).

Смысл силлогизма в том, что два крайних(близких) термина соединяются посредством третьего, общего обоим термина. В итоге получается определение – выводом.

Форма гос. устройства по Аристотелю.

Делит на правильные и не правильные формы гос. устройства.

Суть правильных – достигается общая польза для всех(монархия, аристократия, полития(#вече, община)).

Неправильные – польза для избранных или некоторых(тирания, олигархия, демократия).

 

Эллинистический период.

Основные школы:

-Эпикур и эпикурейцы (Лукреций Кар)

-Стоики (Панацей)

-Неостоики (Сенека)

-Скептики (Пиррон)

-Киники (Антисфен, его уч. Диоген)

-Неоплатоники (Плотин)

Основные темы:

Проблемы воли и свободы, морали и удовольствий, счастья и смысл жизни, структуры космоса и мистического взаимодействия че-ка и мира.

Эпикурейцы

Пока мы существуем, нет смерти. Когда есть смерть – нас более нет. Жизнь – вот главное наслаждение( гедонизм ) с ее началом и даже концом.

Темы:

1. Все состоит из атомов, которые могут самопроизвольно отклоняться от прямолинейных траекторий.

2. Человек состоит из атомов, что обеспечивает ему богатство чувств и удовольствий

3. Мир чувств неиллюзорен, он главное содержание человечества.

4. Боги безразличны к человеческим делам (об этом свидетельствует зло в мире)

5. Для счастливой жизни человеку необходимы 3 главные составляющие: отсутствие телесного страдания, невозмутимость души и дружба.

Стоики

Стои (портик – между колоннами и входом в здание).

Человек подвержен року, судьбе, от судьбы деться некуда. =Фаталисты

Что мешает счастливой жизни? Страсти, такие как печаль, страх, вожделение, удовольствие, поэтому страсти надо контролировать посредством добродетели, которое вырабатывает разум.

1. Космос – огненный организм

2. Человек существует в рамках космических законов, отсюда его фатализм.

3. Смысл мира и человека – значимость слова, которое нейтрально как к психическому, так и к физическому.

4. Понимание мира включает в себя этику добродетели и долга.

5. Не только отдельный человек, но и люди в целом составляют неразделимое единство с космосом. Космос можно и нужно рассматривать и как Бога, и как мировое государство.

 

Неоплатоники (возрождение древнегреческой философии)

		материя

Человек определяет, кто он и двигается в выбранном направлении.

Благо достигается не рациональным путем, а лишь в результате сверхразумного экстаза(#божественное озарение ума).

Скептики (сомневаются в познаваемости мира)

Скептицизм – характернейшая черта всей античной философии. Высшая степень скептицизма – агностицизм(отрицают познавание мира).

Основные положения:

1. Мир текуч, у него нет смысла и четкой определенности.

2. Всякое утверждение есть, вместе с тем, и отрицание. Подлинная философия скептицизма – молчание.

3. Следуйте «миру явлений» сохраняйте внутренний покой

Киники (собачья философия).

Человек может стать по-настоящему самодостаточным и свободным лишь при сведении своих потребностей к минимуму. Символ кинизма – Диоген синопский. Он руководствовался 3 моральными максимами:

1. Анадейа (свобода)

2. Аскеза (самовоспитание под воздействием физических перегрузок и непризнание наслаждений)

3. Автаркие (безразличие к благам)

Средневековая философия

философия Западно-европейского средневековья возникла и развивалась в течение 4 исторических этапов:

1. подготовительный этап (2-8 век) В течение этого этапа постепенно формируется культура и философия Средневековья

2. Ранняя схоластика (школьная философия, 9-12 века). Знания и вера практически не разделены. В школах преподавался богословский и др. предметы.

В этот период Пьер Абеляр создал основной метод познания истины – «да и нет». Суть: при решении любой проблемы мы должны вначале выслушать авторитетов, говорящих За, потом выступающих против и позднее принять решение.

3. Средняя схоластика. (13 век) – окончательное отделение философии и других наук от теологии.

4. Поздняя схоластика (14-15 века) – отличалась рационалистической систематизации получаемых знаний, дальнейшим формированием естественнонаучного и натурфилософского мышления (создание логики).

Патристика (одно из направлений схоластики, отцы церкви) - Аврелий Августин – образцовая теологическая теория: любая проблема «замыкается» на Боге. Бог как подлинное бытие вечен, а весь остальной мир временен.

Основные темы:

проблемы сущности бытия Бога, происхождения зла в мире, теодицея (богооправдание), свобода воли человека и возможность спасения души, проблема божественной предопределенности истории и человеческой жизни.

Джордано Бруно

Пантеизм Бруно – самая радикальная и последовательная из всех натурфилософских систем(Итальянского возрождения). Один из главных выводов пантеизма Бруно – утверждение о бесконечности природы. Вселенная едина, бесконечна и вечна. Земля – малая пылинка в беспредельных просторах мироздания.

Большое значение в развитии философии имела Теория Познания Бруно. Против схоластических догм церковного авторитета он выдвинул принцип сомнения, утверждая критическое отношение к старым теориям и общепринятым положениям, отбросив истину веры и признав лишь истину научного знания, Бруно развивал в основе своей материалистическую теорию познания.

Предметом познания - природа. задача познания – установить за внешней изменчивостью вещей постоянство природных законов. Процесс познания бесконечен.

Характерные черты философии эпохи Возрождения.

1. Антропоцентризм – внимание философов направлено на человека

2. Гуманизм – признание человека личность, его право на свободу и счастье

3. Постулирование творческой сущности человека: никому не подражает ни Богу, ни природе, он сам творит

4. Личностно-материальное положение мира: все существующее понимается в проекции на человека при максимальном интересе к телесному началу

5. Идея доминирования эстетического понимания действительности над моральными научными представлениями

6. Антисхоластика – стремление развенчать мнимые авторитеты и пропагандируемые ими догмы. В это время происходит реформация. Движение в пользу религиозных форм.(Ян Гус и Лютер)

7. Геометрические структуры понимания мира

8. Пантеизм

9. Посюсторонность, акцент на земной, а не потусторонней жизни человека.

Постклассическая философия.

это переходный этап от классики к модерну и постмодерну.

основные школы: философия воли и философия жизни, неокантианство, марксизм, позитивизм, прагматизм.

Общей характеристикой философских учений этого периода(кроме марксизма) является иррационализм(философское направление объединяющее учение, в котором утверждается что подлинное знание о мире можно получить с помощью интуиции или инстинкта, а разум – препятствие длядостижения истины).

Фридрих Ницше.

В основе всего – воля к власти. Сторонник сильных личностей, которых надо воспитывать, чтобы те вели за собой слабовольные массы людей.

 

Марксизм.

Карл Маркс и Фридрих Энгельс.

Марксизм предложил всеобъемлющий материалистический взгляд на бытие и сознание, природу и культуру, общества и человека. Философия предстает в марксизме как инструмент преобразования общества на гуманистических началах. Главное достижение марксизма – материалистическая диалектика и материалистическая концепция истории. Поздний период творчества Маркса и Энгельса – это пример политизированного философствования, когда цели теоретического исследования подчиняются решению политических задач.

Позитивизм(40 годы 19 века)

Огюст Конт. Философия из науки о первоначалах должна превратиться в методологию. Позитивная философия должна стать наукой о методе и освободиться от всяких признаках метафизичности. Никаких философских законов в мире нет. Наука сама себе философия – основной тезис позитивизма. Историю человеческого духа Конт делит на три стадии:

1.Теологическая стадия, на которой человек объясняет мир с помощью взаимодействия сверхъестественных сущностей

2. Метафизическая, на которой для объяснения мира применяются вымышленные абстракции.

3. Позитивная, на которой человечество приходит к объективным научным объяснениям, существующих в природе закономерностей.

Неокантианство.

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ.

Начало эволюции древнерусской философии – 9-13 век н.э.

15-16 век – расцвет отечественной средневековой философии.

17 век – русская философия нового времени и просвещение.

Первоначальный этап развития русской философии характеризуется теснейшей связью с природой и поклонение ей.

Первое определение философии на славянском языке дал известный первоучитель Кирилл. Он понимает ее как знание вещей божественных и человеческих, насколько может человек приблизиться к Богу, которое учит человека делами своими быть по образу и подобию сотворившего его.

В русской средневекой философии она понималась как духовная и практически-деловое наставничество, направленное на исцеление «заблудшей» человеческой души. Основная цель философии как священной мудрости – научить человека постоянному поиску высшего смысла своей жизни и духовно практической ориентацией на православные добродетели.

Школа исихазма.

Это учение о внутренней духовной концентрации внимания при помощи медитации, учение, созданное ранними христианскими отшельника.

Нил Сорский.

Утверждал, что поскольку в человеческой душе коренятся страсти. От сердца происходят помыслы зла и оскверняют человека, то борьбу со злом нужно начинать с очищения своего сознания и своей души.

Максим Грек.

Утерждал единство филологии как науки о языке и философии как науки о мышлении.

В 40-50 года 19 века все идейные споры велись в основном о будущих путях развития России.

Западники – это кружок Н.В.Станкевича. Суть: стремление придать философским идеям прикладной характер, использовать для быстрейшего преобразования российской действительности. Чадаев, Белинский, Герцен – ранние западники.

Герцен – идеи единства природы и человека, материи и сознания, индивида и народа, естествознания и философии.

Чернышевский разрабатывал проблемы экономики, определяя материальные условия быта как имеющие первостепенное значение для жизни человека.

Славянофилы – Кириевский, Аксаков, А.С.Хомяков.

Кириевский ставил принцип непротиворечивой цельности, устранения болененных противоречий между умом и верой, истиной духовной и истины естественно-жизненнойю

Хомяков считал истинной христианской религией православие. Только для православия характерна соборность ли общинность, сочетание единства и свободы, опирающиеся на любовь к Богу., Соборность, единство, свобода и любовь – ключевые философские идеи Хомякова.

Славянофилы, выступавшие за самобытность России, которую они видели в крестьянской общине, православии в соборности русского народа.

Революционизм

Революционная демократия.

Чернышевский полагал, что политика главенствует над философией. Этическая цель – польза для всех. В России может быть достигнута только в результате революции.

Анархист Бакунин превыше всего ставил ценность свободы. Во имя ее он готов был разрушить и государство и политику и религию и науку.

Народник Лавров П.Л. на первое место ставил идеал справедливости.

Марксисты. Плеханов, Богданов и Ульянов. Все они делали акцент на производительных силах общества. Революция должна была открыть дорогу их развитию, что привело бы к социальной справедливости: лозунг социализма – кто не работает, тот не ест.

Философия В.С. Соловьева (философия положительного всеединства).

Всякое многообразие скреплено божественным единством, материальное многообразие выступает как «софия(мудрость, знания, мастерство)», как результат божественного мастерства и творчества.

Философы под «Софией» понимают смыслонаполненность вещей. Абсолютная осуществляет благо через истину в красоте. Три абсолютные ценности – благо, истина и красота всегда образуют единство, смысл которого является любовь. Любовь – это та сила, которая подрывает корни любого эгоизма и всякой отдельности. Истинная любовь – это воссоединение в Боге, по преимуществу это платоническая любовь, это истинная духовность, что обеспечивает спасение, воскресение человека и вместе с тем приобщение его к вечности. То есть преодоление им смерти.

Человек – вершина творения Бога.

Общество – это расширенная личность, а личность есть сосредоточенное общество.

Гг.

Сталинизм в философии.

Сталин сделал ставку на молодых философов: М.В.Митин, П.Ф. Юдин.

К середине 50ых гг советская философия оказалась заключенной в полутюремные стены канонических положений Сталинской философии.

Гг.

Гг.

Застой в развитии марксистско-ленинской философии.

Застой наблюдается не только в жизни, но и в области исторического материализма. Здесь стараются обосновать законы развитого социализма, якобы вполне реального явления.

Гг.

Увядание марксистско-ленинской философии. Крушение в 1991 году социалистической системы привело к решающему надлому м-л философии и двух ее главных составляющих – диалектического и исторического материализма.

В 2001 году вышла новая философская энциклопедия в 4 томах.

Экзистенциализм.

Сформировался в Европе. Своеобразие э. можно считать то, что природа бытия вообще постигается через анализ бытия человека. Понятие экзистенциализм объединяет ряд философских учений различаемых по национальному признаку.

Русские – Николай Бердяев, Лев Шестов.

Франция – Жан Поль Сартр, Альберт Камю.

Германия – Мартин Хайдеггер, Карл Яскерс.

Испания – Хосе Ортего- и-Гассе

Япония – Кобо Абе

Исходным в экзистенциализме признается индивидуальное бытие, которое выступает источником любых знание и ценностей.

Основная тема – тема человека, находящегося в кризисной конфликтной ситуации, эферемность и иллюзорность индивидуального бытия, отсутствия гарантированности и обеспечиваемости жизни – такой основной мотив филосфского существования.

Человек сначала рождается в определенном месте и времени, которых не выбирал, живет в мире чьих законов не устанавливал и только в процессе существования и только в процессе существования обретает свою сущность, создает ее.

Важнейшими особенностями, которые отличают от классической являются:

1. Разработка нового понятийного аппарата

2. Замена понятий традиционной философии как бытие, материя, время и т.д. понятиями связанными с переживаниями отдельной личности, отчужденной от общества в условиях кризисной ситуации.

3. утверждение идеи уникальности, неповторимости человека и его судьбы, поэтому главным понятием стало понятие человеческого существования, как выражение глубинной основы, сущности бытия человека, его самосознание. Только через осознание специфики собственного бытия человек может правильно взаимодействовать с внешним миром и реализовать себя

4. Утверждая уникальность человеческого бытия э. подчеркивает особую роль активности каждого человека в осознании самого себя, своей сущности. Человек в течение своей жизни сам твори, формирует себя, поэтому человек и только он несет ответственность за свою судьбу.

 

Появление этого течения обусловлено кризисом европейского общества 20 века.

Герминевтика(18 век) – методика истолкования текста

Ганс Гадамер, Поль Риккер

Основные понятия: текст, понимание, диалог.

Любая культурная и человеческая реальность рассматривается как текст который должен быть прочитан и понят. Понимание – постижение смысла культурных явлений и событий. Для достижения понимания вводится ситуация диалога между автором текста – создателем той или иной знаковой системы и ее читателем – интерпретатором. Для того чтобы понимание состоялось оно должно опираться на дорефлексивные, дорациональные структуры, которые обозначаются терминами: «предпонимание», «предзнание», «предрассудки» и т.п.

Герминевтика как метод познания выделяет следующие этапы:

1. Выдвижение некоторой гипотезы, в которой содержится предчувствие смысла текста как целого.

2. Интерпретация. Исходя из этого смысла отдельных его. (движение от целого к частям)

3. Корректировка целостного смысла исходя из анализа отдельных фрагментов текста (движение от частей к целому).

Позитивизм

Главная идея – отрицание традиционной философии. Бесплодности ее основной проблематики, так как истинными являются лишь знания, которые опираются на опыт – обоснованный эмпирический и логический. Такое знание дают естественные науки(физика, химия). В то время как философские понятия, как бытие, сознание, материя лишены смысла. Это надуманные понятия, которые основываются на рассуждениях, а не на посредственном опыте или эксперименте, поэтому древней философии должна придти новая, позитивная философия, опирающаяся на данные науки. Это направление отрицает познавательную ценность философского знания.

В своем развитии позитивизм прошел три этапа.

Огюст Конт – первый позитивист(19 век). Поставил основные проблемы позитивной философии, видя ее задачи в обобщении и систематизации конкретно-научного знания. При этом позитивизм оставался еще материалистическим учением, признавая существование объективной реальности.

Карл Оппер, Томас Кун

Для постпозитивизма главной проблемой становится динамика научного знания и в центре внимания оказывается социокультурная детерминация научного знания, проникновение новых теорий их принятия. В качестве такого критерия выдвинут новый принцип – принцип конвенции(содружество, объединенное одной идеей).

эта стабильность объясняется группой ученых, профессионалов, состоящих в конвенции, соглашении понимания картины мира, методов исследования, стиль мышления, т. е. приверженных одной научной парадигме.

Философия и наука.

В ходе дискуссии определились два взгляда на философию, теории, панфилософская, согласно которой философия является наукой о науках, т.е. вбирает в себя все богатство других наук, обобщая их содержание.

Позитивисткая, утверждает, что философия как наука была необходима лишь в условиях, когда специальные науки были недостаточно развиты. Теперь же она исчерпала себя, а ее предмет «разобрали» другие конкретные науки.

Идеология сциентизма( наука) считает научным исключительно строго рациональное познание, достоверным считается знание, подтвержденное строго научными доказательным методами – наблюдение, опыт, эксперимент. Сциентисты считают, что подобные критерии достоверности философского знания не существуют.

Иррационалистическая считает философию как высшую науку, которую можно постичь только интуитивно и иррационально, отвергает какие-либо научные методы для решения философских проблем. Хотя философия не может строиться по естественно научному образу, она имеет свою меру точности и доказательства и подобно науке имеет целью построения объективного знания и нахождение объективной истины. Философия способна осуществлять процесс обобщения, интеграции знаний. Как и в других науках философия неразрывная интуиция и логически мыслящий разум.

Различия философии и науки заключается в том, что философия стремится к такой доказанности своих положений, которые подтверждаются совокупным практическим опытом человечества. Более того положение естественных наук не зависят от субъективного фактора, психологически эмоциональных и культурных характеристик исследователя, а философия стремится к такой выстроенности своих знаний, которое обязательно обладает глубокой мировоззренческой убедительностью при сохранении важности рациональных доказательств. Другими словами ставит и решает проблемы мировоззрения.

 

Функции философии

1. Мировоззренческая функция – выражая знание мира и человека как целостной и сложной системы. Является абстрактно теоретическим понятийным объяснением мира, оно служит основой его правильного понимания или осмысления, ориентируясь на раскрытие самых общих вопросов.

2. Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает систему способов и приемов объяснения, изучение мира и его изменения, при этом философия выступает в качестве наиболее общей методологией, то есть формулирует общие принципы познания и освоения мира

3. Аксеологическая функция предполагает оценку существующего с точки зрения различных ценностей – социальных, нравственных, идеологических. Эта функция особенно важна в переломные периоды развития общества, когда решается выбор пути и система ценностей

4. Критическая функция связана с аксеологической, т.к. утверждая определенные ценности любая философская система подвергает критике существующие ценности и господствующие порядки. Философия с самого начала своего существования выступает как критика обычаев, обыденного сознания, традиционных ценностей и норм. Принцип повергать все сомнению был характерен для всей истории философии.

5. Прогностическая – формулирует гипотезы об общих тенденциях развития человека и мира, материи и сознания

6. Интеллектуальная. Развитие способностей человека, формированию интеллекта и становление собственного становления. Каждое новое поколение решает извечную проблему человек и окружающий мир. Философия предлагает различные варианты ее решения в соответствии с особенностями той или иной исторической эпохи и культуры

Философия

Этика Платона

Платон об обществе.

Величайшее благо – справедливость, не справедливость – это зло. Справедливое гос.устройство Платон «выводит» из 3 состояний души:

1. Разумный (мудрый) должны управлять государством – философы, ученые.

2. Аффективный (мужественный) – военоначальники охраняют гос-во

3. Вожделеющий – ремесленники, земледельцы обеспечивают гос-во

Теория любви.

Истинная любовь – это продвижение к прекрасному, весьма скромное в физиологическом желании тел, как мужского, так и женского, более высокое в очарованности душой другого че-ка, и достигающая блага предела в сеянии блага.

Ученик Платона – Аристотель.

Самобытное единичное бытие Аристотель называет субстанцией. Это такое бытие, которое не способно пребывать в другом бытии, оно существует в самом себе.

Мир – совокупность субстанций, каждая из которых некое единичное бытие.

Единичное бытие – сочетание материй и эйдоса (форма). Форма – это последнее видовое различие, она выражается понятием. # Из меди можно сделать шар или статую, т.е. медь как материя есть возможность и шара, и статуи. Понятие шара или стати справедливо, когда еще из меди еще не сделан шар или статуя, но мастер уже определил что из нее сделать.

Эйдос(форма) – сущность отдельного единичного предмета.

Всякая вещь имеет 4 причины:

1. Сущность (форму)

2. Материю (субстрат)

3. Действие (начало движения)

4. Цель (то, ради чего)

Эйдосом че-ка - душа.

Эйдос всех эйдосов – перводвигатель и, вместе с тем, первоум. Аристотель называет его Богом, но это не персонифицированный христианский Бог.

Действительность – осуществленная возможность.

На основе законов логики Аристотель строит учение о силлогизме (вид умозаключения).

Смысл силлогизма в том, что два крайних(близких) термина соединяются посредством третьего, общего обоим термина. В итоге получается определение – выводом.

123Следующая ⇒

Поделиться: