Философия в современном мире

Философия в современном мире

 

Методическое пособие

для семинарских занятий

студентов дневного отделения

всех специальностей БГУИР

 

Под редакцией зав. кафедрой Г. И. Малыхиной

 

 

 

Минск БГУИР 2010

УДК 1(076)

ББК 87я73

Ф56

 

А в т о р ы – с о с т а в и т е л и:

Малыхина Г. И., Габрусь И. Ф., Александрова Л. Н., Ермолович Д. В., Миськевич В. И., Дисько-Шуман М. Р., Фрищина Н. Н., Борушко Н. В.,

Лагунов А. В., Солодкая Е. А.

 

Р е ц е н з е н т:

Заведующий кафедрой философских наук

Академии управления при Президенте Республики Беларусь,

доктор философских наук, профессор

В. И. Чуешов

Ф56

Философия в современном мире. Метод. пособие для семинарских занятий студ. дневного отделения всех спец. БГУИР / Г. И. Малыхина [и др.], под ред. зав. кафедрой философии Г. И. Малыхиной. – Минск: БГУИР, 2010. – 138 с.

 

ISBN 978-985-488-564-3

 

Методическое пособие подготовлено на основе типовой учебной программы по курсу философии для вузов, утвержденной Министерством образования Республики Беларусь 15 апреля 2008 г., регистрационный № ТД–СГ.010/тип.

Работа представляет собой инновационный практикум по философии на основе компетентностной модели обучения. Имеет оригинальную, единую для всех семинарских занятий структуру, включающую тему семинара, ключевые понятия и их определения, тематику рефератов, методические указания, учебные материалы, тесты для самоконтроля, литературу и др.

В данном пособии рассматриваются проблемы философии, образующие структуру современного философского знания – проблемы онтологии, гносеологии, аксиологии и праксеологии.

Предназначено для студентов дневного отделения всех специальностей БГУИР, а также может быть рекомендовано студентам заочного и дистанционного обучения.

 

 

УДК 1(076)

ББК 87я73

 

© «Белорусский государственный университет информатики и радиоэлектроники», 2010

ISBN 978-985-488-564-3

 

Содержание

 

Введение. 4

1. Цели и задачи учебной дисциплины «Философия». 4

2. Цели и задачи семинарских занятий. . 4

3. Тематика семинарских занятий по курсу «Философия». 5

Содержание учебной дисциплины.. 7

Раздел III. Философия бытия. 7

Тема №9. Метафизика и онтология. Проблемы бытия. 7

Тема №10. Диалектика как философская теория развития. Философия природы.. 18

Раздел IV. Философская антропология. 32

Тема №11. Проблема человека в философии и науке. 32

Тема №12. Сознание человека как предмет философского анализа. 43

Раздел V. Теория познания и философия науки. 58

Тема №13. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа 58

Тема №14. Наука и ее социальный статус в динамике культуры.. 75

Раздел VI. Социальная философия. 89

Тема №15. Социальная философия и ее предмет. Общество как система. 89

Тема №16. Философские проблемы социальной динамики. 104

Тема №17. Философия техники и ее проблемы.. 118

Примерные вопросы к экзамену по курсу «Философия». 131

Учебная, методическая и справочная литература курсу «Философия» 134

 

Введение

 

Философия представляет собой целостную теоретическую и обобщенную систему знаний о мире, человеке в их взаимосвязях.

Являясь особым типом рационально-критического мировоззрения и формой духовной культуры, философия как учебная дисциплина занимает одно из центральных мест в социально-гуманитарной подготовке современного студента, поскольку вносит весомый вклад в формирование мировоззрения личности, способствует становлению его активной гражданской и патриотической позиции, позволяет адекватно оценивать фундаментальные особенности развития современной культуры и цивилизации.

Изучение философии ориентировано на освоение студентами наследия мировой и отечественной философской мысли, формирование у них творческого отношения к этому наследию, понимание актуальных проблем современной философии, развитие навыков самостоятельного философского мышления. В этой связи особой задачей курса «Философия» является изучение динамики философского знания в широком историко-культурном контексте, во взаимосвязи его эволюции с логикой развития духовной культуры человечества, а также философским осмыслением современных социокультурных реалий.

Овладение содержанием философии ориентировано на более глубокое понимание студентом глобализирующегося мира в целом и современной науки и техники в частности, а также на осмысление собственной жизненной позиции.

1. Цели и задачи учебной дисциплины «Философия»

Изучение курса «Философия» в вузе имеет целью формирование у учащихся социально-личностных компетенций на основе гуманистического мировоззрения и современной философской культуры, развитие творческого мышления студентов, понимания философских основ исследовательской деятельности в сфере науки и техники.

Данная цель достигается в результате решения следующих задач:

1) усвоения философской терминологии;

2) понимания структуры философского знания и его проблематики;

3) освоения богатства историко-философского наследия;

4) изучения современных тенденций в развитии философии;

5) применения философских знаний к решению задач в различных областях общественной и профессиональной деятельности и др.

 

Цели и задачи семинарских занятий

 

Семинарские занятия призваны способствовать решению общих задач курса «Философия» и формированию базовых философских компетенций:

– знания проблем, идей и персоналий мировой и отечественной философии, содержания основных разделов философского знания;

– умения мыслить критически, аргументировано отстаивать свои убеждения;

– применения философских знаний в анализе социокультурных и профессиональных проблем и ситуаций;

– определения социальной и гуманистической значимости своей профессиональной и общественной деятельности.

3. Тематика семинарских занятий по курсу «Философия» ^[1]

Раздел философии и тема семинарского занятия	Кол-во часов
Аудитор- ные	Самост. работа
Раздел I Философия, круг ее проблем и роль в обществе 1.Философия как социокультурный феномен
Раздел II Философия в исторической динамике культуры 2. Исторические образы философской мысли Древнего Востока (Древняя Индия и Древний Китай) 3. Периоды и проблемы античной философии 4. Проблемы и персоналии средневековой и возрожденческой философии 5. Образы философской мысли Нового времени, эпохи Просвещения и немецкой классической философии 6. Постклассическая философия: школы и направления 7. Неклассическая западная философия XX–XXI вв. 8. Философия и национальное самосознание. Философская мысль Беларуси. Русская философия
Раздел III Философия бытия 9. Метафизика и онтология. Проблемы бытия 10. Диалектика как философская теория развития. Философия природы
Раздел IV Философская антропология   11. Проблема человека в философии и науке 12. Сознание человека как предмет философского анализа
Раздел V Теория познания и философия науки 13. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа 14. Наука и ее социальный статус в динамике культуры
Раздел VI Социальная философия 15. Социальная философия и ее предмет. Общество как система 16. Философские проблемы социальной динамики 17. Философия техники и ее проблемы
Всего

 

 

Содержание учебной дисциплины

Раздел III Философия бытия

Таблицы и схемы

 

 

1.1. СТРУКТУРА БЫТИЯ

 

Виды бытия	Объективная реаль­ность, субъективная реальность
Уровни бытия	Актуаль­ное бытие, потенциальное бытие
Формы бытия	Природное бытие (неорганическое и органическое), социальное бытие, человеческое бытие, идеальное бытие, виртуальное бытие

1.2. Общие характеристики пространства и времени [2]

Объективность   Вечность   Безграничность   Абсолютность Относительность   Прерывность Непрерывность

Пространство     Время

Трехмерность, n-мерность   Симметричность   Изотропность   Одномерность   Анизотропность   Однонаправленность

1.3. УРОВНИ ОРГАНИЗАЦИИ Материи [3]

Неживая сфера (космос)	Живая сфера (биос)	Социально-организованная сфера (социум)
Космические системы различной сложности Макроскопический Молекулярный     Атомный Ядерный Элементарный Субэлементарный	Биосфера Биоценозы Виды Организмы     Клетки Микроорганизмы   Молекулярный уровень жизни	Метасоциальный Общество Цивилизации Общественно-экономические формации   Этносы Государства Социальные группы Производственные коллективы Семья Человек

2. Учебная литература

Таблицы и схемы

ОПРЕДЕЛЕНИЯ ДИАЛЕКТИКИ

ДИАЛЕКТИКА – ЭТО	умение вести беседу (античная философия);
метод нахождения истины в диалогепутем столкно­вения противоположных суждений и обнаружения проти­воречий в мышлении (Сократ);
умение логически изо­щренно рассуждать в спорах (средневековая схоластика);
«постижение противоположностей в их единстве» (Гегель);
наука о всеобщей связи и развитии (диалектический материализм);
наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления (диалектический материализм);
философский метод.

Элементы диалектики

элементы диалектики	Принципы диалектики	Принцип всеобщей взаимосвязи
Принцип развития
Законы диалектики	Закон единства и борьбы противоположностей. Категории: тождество, различие, противоположность, противоречие
Закон взаимного перехода количественных и качественных определенностей. Категории: качество, количество, мера, скачок
Закон отрицания отрицания. Категории: деструкция, снятие, трансформация, поступательность, преемственность, отрицание, отрицание отрицания
Категории диалектики	Сущность и явление, необходимость и случайность, система, структура и элемент, причина и следствие, возможность и действительность

2. Учебная литература

2.1. Электронный учебно-методический комплекс по дисциплине «Философия» (Модуль III, тема 3.1.) / под ред. зав. каф. Г. И. Малыхиной [Электронный ресурс]. – Минск, 2008. – Режим доступа: http: //abitur.bsuir.by/online/showpage.jsp? PageID=84013& resID=116608& lang.

«Термин диалектика впервые приме­нил древнегреческий мыслитель Сократ. Он именовал свой метод нахождения истины в диалоге путем столкно­вения противоположных суждений и обнаружения проти­воречий в мышлении «диалектикой». …

У ученика Сократа Платона диалектика выступает уже не только в качестве метода отыскания истины, но оз­начает одновременно и учение о мире истинного бытия как сферы вечных и неизменных идей. В отличие от Пла­тона Аристотель полагал, что диалектика имеет дело не с истинным, а с вероятностным знанием. …

В сферу логики, как и Аристотель, включали также диалектику стоики Зенон, Хрисипп и др. Философская школа стоицизма (конец IV в. до н. э. – II в. н. э.) различа­ла в логике риторику («науку хорошо говорить при помо­щи связных рассуждений») и диалектику («науку правиль­но спорить при помощи рассуждений в виде вопросов и ответов»).

Истолкование всех предметов только «через логиче­ское рассмотрение», т. е. вне эмпирического их анализа в чувственном опыте, было особо свойственно схоластиче­ской философии средневековья. В те времена диалектика преимущественно трактовалась, как умение логически изо­щренно рассуждать в спорах. Философ П. Абеляр учил, что знание – истина, а диалектика – искусство для различения истины и лжи. Поскольку предметы дискуссий были, как правило, весьма абстрактными и отдаленными от жизни, то нередко впоследствии для мыслителей Нового времени (Ф. Бэкона, Р. Декарта и др.) диалектика отожествлялась со схоластической философией вообще. Тем не менее, они ценили диалектику как искусство гибкого оперирования понятиями, позволяющее обращать против оппонента его собственные доводы.

Новый поворот в судьбе рассматриваемого термина связан с немецкой классической философией. Ее представи­тели – И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг, Гегель, Л. Фейербах – широко пользовались выражением «диалектика», хотя и вкладывали в него различное содержание. Так, Кант счи­тал, что диалектика имеет лишь отрицательный результат, выступая как «логика видимости», поскольку порождаемые деятельностью разума противоречия (антиномии) свидетельствуют о его будто бы неспособности постичь истину.

Совсем иначе истолковывал диалектику Гегель. … Гегель рассматривал диалектику как одну из тех древних наук, «которая больше всего иг­норировалась в метафизике нового времени...» Здесь уместно еще раз вспомнить происхождение термина «метафизика». Греческий ученый Андроник, упорядочивая сочинения Аристотеля, вслед за его работами по физике поместил группу трактатов Стагирита по проблемам бытия и по­знания. Именно эти сочинения были названы метафи­зикой (т. е. «тем, что после физики»). Позднее термином «метафизика» стала обозначаться система философского учения о принципах и началах бытия. Произошла своеоб­разная метаморфоза в понятиях: то, что Платон называл в свое время диалектикой (учение о мире истинного бытия неизменных духовных сущностей), получило название метафизики. Поэтому Гегель, упрекая «метафизику нового времени» за игнорирование диалектики, относил свое за­мечание ко всей предшествующей ему философии. Но он сам в этом смысле оставался «метафизиком», размыш­ляющим о вековечных абстрактных первоначалах и про­блемах бытия и познания. И, тем не менее, с Гегеля уста­навливается традиция понимать диалектику как антипод метафизики. Дело в том, что Гегель предложил принци­пиально новый метод философского осмысления действи­тельности. Ведь как было ранее? Принципы, начала бытия представлялись мыслителями в виде неподвижных идей или неизменной субстанции. Связь противоположностей – в отличие от древних философов – не усматривалась. Развитие, по существу, отвергалось. Такому метафизическому методу мышления Гегель противопоставил диалектику как «постижение противоположностей в их единстве»^[4]. Но хотя Гегель считал, что «диалектика имеет силу во всех отдельных областях и об­разованиях природного и духовного мира», он, как объективный идеалист, оказался непоследовательным в трак­товке данного важного тезиса. В конечном счете, Гегель отказывал природе в саморазвитии. Он сконцентрировал силу своего теоретического анализа лишь на выявлении логики и диалектики саморефлексирующего мифического по своей сущности мирового разума.

Поэтому при рассмотрении диалектики в ее «рациональном» виде нельзя ограничиваться воззрениями Гегеля. Законы диалектики даны у него в мистической форме. Необходимо было освободить их от этой формы. Суть нового понимания диалектики Ф. Энгельс выразил так: «Диалектика головы – только отражение форм движе­ния реального мира как природы, так и истории»^[5]. Тем самым становится необходимым различать: а) диалектику бытия (природа, общество, человек); б) теорию диалектики (бытия и познания); в) метод философского мышления (в противоположность метафизике)».

? О каких исторических типах диалектики идет речь в данном отрывке?

Таблицы и схемы

Таблицы и схемы

 

1.1. Структура сознания ^[6]

Уровни	Проекции
Когнитивная	Аксиологическая	Регулятивная
Чувственно-эмоциональный	Ощущение, восприятие, представление	Эмоции	Чувства
Интуитивно-волевой	Интуиция	Смыслы	Воля
Абстрактно-дискурсивный	Понятия, суждения, умозаключения	Значения, Ценности	Вера

ЭВОЛЮЦИЯ СВОЙСТВ ОТРАЖЕНИЯ

			сознание
			2-я сигнальная система, язык и речь, понятийная форма мыследеятельности – свойственное общественному человеку
		психика: ощущение, восприятие, представление
		дифференцированные нервные клетки многоклеточного организма; комплексы и структуры живого организма и наличие нервной системы; головной мозг и 1-я сигнальная система (соответственно) – присущая высшим животным и человеку
	раздражимость и «чувствительность»
	протоплазма живого, включающая молекулы, специализирующиеся на геннообусловленном недифференцированном или избирательном реагировании на внешние раздражители – присущая растениям и низшим животным (соответственно)
физико-химическое и геологическое отражение
неживые структуры, целиком участвующие в процессе отражения

2. Учебная литература

 

2.1. Электронный учебно-методический комплекс по дисциплине «Философия» (Модуль IV, тема 4.2.) / под ред. зав. каф. Г. И. Малыхиной [Электронный ресурс]. – Минск, 2008. – Режим доступа: http: //abitur.bsuir.by/online/showpage.jsp? PageID=84013& resID=116608& lang.

«Сознание – фундаментальная категория философии, психологии, социологии, когнитологии, определяющая важнейший компонент человеческой психики. Сознанием называют также способность человека к абстрактному понятийно-вербальному мышлению, способность человека получать обобщенные знания о связях и закономерностях объективной действительности; способность идеализации как целеполагания, предваряющего конкретно-практическую деятельность человека; под сознанием понимают специфически человеческой способ адаптации к среде.

В онтологическом плане сознание предстает в виде субъективной реальности, идеального мира знаний, чувств, образов, идей, образующих не воспринимаемый органами чувств духовный мир человека.

В гносеологическом плане сознание предстает в виде различных по степени общности теоретических знаний, научных картин мира, парадигм научного знания.

В аксиологическом плане сознание включает ценностные компоненты – нормы, идеалы, убеждения.

В праксеологическом плане сознание выполняет функцию целеполагания и организации творческого преобразования природных и социальных условий своего существования».

? Как определяется сознание в современной философии?

Таблицы и схемы

Уровни и формы познания

Уровни	Формы
Духовно-практический	Обыденный опыт; мифология; религия; искусство
Духовно-теоретический	Философия; наука.

 

Интерпретации истины

ИНТЕРПРЕТАЦИИ ИСТИНЫ	субстанциональная
корреспондентская
логическая
релятивистская
конвенциональная
прагматическая
экзистенциалистская
диалектико-материалистическая

 

2. Учебная литература

Тесты

 

2.1. Установите соответствие между термином и его определением (свойствами):

 

Термин	Определение
1. Гносеология	1*. Гносеологическая позиция, отрицающая принципиальную возможность адекватного познания человеком сущности вещей
2. Познание	2*. Философская дисциплина, предметом которой является познание человеком мира
3. Гносеологический оптимизм	3*. Гносеологическая позиция, согласно которой не существует объективных критериев подтверждения или опровержения истинности/ложности человеческих знаний о мире и о нём самом
4. Скептицизм	4*. Гносеологическая позиция, полагающая чувства и опыт основой познания и критерием истины
5. Агностицизм	5*. Метод познания, ориентированный на выявление противоречий и «борьбы противоположностей» как внутренней предпосылки всякого развития и изменения, включая мышление
6. Эмпиризм (сенсуализм)	6*. Ощущение, восприятие, представление
7. Рационализм	7*. Вид духовно-практической деятельности человека, направленный на получение нового знания о действительности
8. Формы чувственного познания	8*. Способ (эмпирический или теоретический) получения нового знания о действительности
9. Формы логического познания	9*. Знание, содержание которого не зависит от человеческой субъективности
10. Логика	10*. Достоверный результат научного познания
11. Объективная истина	11*. Философское учение об особенностях, структуре и развитии научного знания
12. Относительная истина	12*. Знание о действительности, содержащее в себе «зёрна» объективной истины
13. Абсолютная истина	13*. Гносеологическая позиция, отрицающая существование принципиальной разницы между истиной и заблуждением
14. Релятивизм	14*. Гносеологическая позиция, полагающая разум основой познания и критерием истины
15. Метод	15*. Гносеологическая позиция, согласно которой мир в принципе познаваем
16. Диалектика	16*. Наука о формах и законах правильного мышления
17. Эпистемология	17*. Полное, исчерпывающее знание о предмете, гносеологический идеал
18. Научная истина	18*. Понятие, суждение, умозаключение

 

2.2. Закончите определения:

 

«Древнегреческие философы классической эпохи были гносеологическими …».

«Августин Блаженный утверждал: “верую, чтобы …».

«Философы и ученые нового времени разделяли убеждение: «знание – это …».

«И. Кант считается классическим представителем такой гносеологической позиции, как …».

«С диалектико-материалистической точки зрения критерием истины является общественно-историческая …».

«Абстрактной истины нет. Истина всегда …».

 

Вопрос для дискуссии

Возможно ли в принципе достичь исчерпывающего знания о мире и человеке?

► Подумайте о смысле изречений:

«Мыслю, следовательно, существую» (Р. Декарт).

«Сознание человека не только отражает мир, но и творит его» (В. И. Ленин).

«Знание – сила» (Ф. Бэкон).

«Истина – не дочь авторитета, а дитя времени» (А. Пуанкаре).

 

Дополнительная литература:

1. Автономова, Н. С. Рассудок. Разум. Рациональность / Н. С. Автономова. – М., 1988.

2. Алексеев, П. В. Теория познания и диалектика / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М., 1991.

3. Горский, Д. Т. О критериях истины / Д. Т. Горский // Вопросы философии. – 1988. – № 2.

4. Ильин, В. В. Теория познания. Введение. Общие проблемы / В. В. Ильин. – М., 1993.

5. Малыхина, Г. И. Логика: учеб. пособие / Г. И. Малыхина. – Минск, 2003, 2005, 2007.

6. Микешина, Л. А. Философия познания: Полемические главы / Л. А. Микешина. – М., 2002.

7. Проблема истины в современной западной философии науки. – М., 1987.

8. Теория познания. Социально-культурная природа познания: в 4 т. / под ред. В. А. Лекторского, Т. И. Ойзермана. – М., 1991–1995.

9. Чудинов, Э. М. Природа научной истины / Э. М. Чудинов. – М., 1977.

 

 

Таблицы и схемы

ОПРЕДЕЛЕНИе науки

НАУКА – ЭТО:	· Особая форма познавательной деятельности человека
· Важнейший элемент духовной культуры
· Форма общественного сознания
· Совокупность объективных и обоснованных знаний о природе, человеке, обществе
· Деятельность, направленная на получение новых достоверных знаний
· Совокупность социальных институтов, обеспечивающих · существование, функционирование и развитие знания и познания

ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ НАУКИ

Классическая наука	Этап развития науки (XVII-XIX вв.), тип научной рациональности, в соответствии с которым содержание научного знания полностью определяется природой изучаемого объекта, безотносительно к способам и методам его познания
Неклассическая наука	Этап развития науки (кон.XIX – кон.XX вв.), тип неклассической научной рациональности, связывающей содержание научного знания не только с изучаемым объектом, но и субъектом познания, спецификой методов и средств познания; связан с познанием сложных систем
Постнеклассическая наука	Этап развития науки (кон. XX – нач. XXI вв.), тип постнеклассической научной рациональности, связывающей содержание научного знания с системой ценностей современной науки как социального института; связан с познанием сверхсложных систем, анализом этических и ценностных аспектов научного знания и научного исследования

Методы научного познания

м е т о д ы	Общелогические	Индукция, дедукция, аналогия, определение понятий, обобщение понятий, деление понятий
эмпирического уровня	Наблюдение, измерение, эксперимент
теоретического уровня	Идеализация, моделирование, мысленный эксперимент, математизация, формализация, аксиоматизация, восхождение от абстрактного к конкретному, единство логического и исторического

2. Учебная литература

Таблицы и схемы

Функции государства

Вид функций	Содержание
1. Внутренние функции	· Обеспечение социально-поли­тической стабильности, безопасности и порядка; · регулирование экономических процессов, поддержание общих правил хозяй­ствования; · развитие средств связи, дорог и других средств обес­печения жизнедеятельности всего общества; · социальные, куль­турно-образовательные функции; охрана окружающей среды
2. Внешние функции	· Обеспечение национальной безопасности; · отстаивание государственных интересов в международных отно­шениях; · развитие сотрудничества (экономического, военного, культурного и т. п.) с другими государствами

Руссо, Ж.-Ж. Об общественном договоре, или принципы политического права / Ж.-Ж. Руссо // Социальная философия: хрестоматия / сост.: Г. С. Арефьева, М. И. Ананьева, С. С. Гарбузов. – М., 1994. – С. 180.

«Итак, если мы устраним из общественного соглашения то, что не составляет его сущности, то мы найдем, что оно сводится к следующим положени­ям: каждый из нас передает в общее достояние и ставит под высшее руководство общей воли свою личность и все свои силы, и в результате для нас всех вместе каждый член превращает­ся в нераздельную часть целого. … Как только масса людей объединяется таким путем в одно целое, уже невозможно причинить вред ни одному из его членов, не задевая целое, и тем более нельзя причинить вред целому так, чтобы члены его этого не почувствовали. … Если кто-то откажется подчиниться общей воле, то он будет к этому принужден всем Организмом, а это означает не что иное, как то, что его силой принудят быть свободным. … По Общественному договору человек теряет свою естественную свободу и неограниченное право на то, что его прельщает и чем он может завладеть; приобретает же он свободу граж­данскую и право собственности на все то, чем обладает».

? Какие особенности двух состояний общества – естественного и гражданского – выделяет Ж.-Ж. Руссо?

Маркс, К. К критике политической экономии. Предисловие / К. Маркс // Социальная философия: хрестоматия / сост.: Г. С. Арефьева, М. И. Ананьева, С. С. Гарбузов. – М., 1994. – С. 131.

«В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения – производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или – что является только юридическим выражением последних – с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции».

? Как определяет сущность и структуру общества К. Маркс?

Таблицы и схемы

 

1.1. Источники и факторы социодинамики

 

Источники

· Противоречие между природой и обществом (в т.ч. природной и культурной организацией жизни человека и его сообществ); · противоречие между производством и потреблением (в т.ч. между людьми в результате противоположной направленности их потребностей и интересов); · противоречие между духовным потенциалом общества и особенностями его реализации (в т.ч. между представлениями людей о справедливости и их реализацией в жизни)

Факторы

· Природная (географическая) среда; · народонаселение; · способ и уровень развития общественного производства; · особенности национальной психологии; · уровень развития духовной культуры; · интеграционные связи и место определенного социума в системе глобализации

1.2. типы цивилизационной организации общества [9]

 

Цивилизация	Тип производ-ства	Стратеги-ческий ресурс	Техноло-гия	Методология	Временная перспектива	Главный принцип
Доиндустриальная	Добываю-щий	Сырье	Ремесло	Здравый смысл, метод проб и ошибок	Ориента-ция на прошлое	Традиционализм
Индустри-альное	Производящий	Финансо-вый капитал	Машин-ная техноло-гия	Эмпиризм, экспере-мент	Ориента-ция на быстрое использо-вание	Экономический рост
Постиндустриальное	Обрабаты-вающий	Знания	Интеллек-туальная техноло-гия	Абстракт-ная теория, системный анализ	Ориента-ция на будущее	Кодифика-ция теоре-тического знания

 

Таблицы и схемы

Бердяев, Н. А. Человек и машина / Н. А. Бердяев // Вопросы философии. – 1989. – №2. – С. 156.

«Машина и техника наносят страшные поражения душевной жизни человека, и прежде всего жизни эмоциональной, человеческим чувствам. Душевно‑ эмоциональная стихия угасает в современной цивилизации… Машинная, техническая цивилизация опасна прежде всего для души. Сердце с трудом выносит прикосновение холодного металла, оно не может жить в металлической среде. Для нашей эпохи характерны процессы разрушения сердца как ядра души. Все разложилось на элемент интеллектуальный и на чувственные ощущения… Техника наносит страшные удары гуманизму, гуманистическому миросозерцанию, гуманистическому идеалу человека и культуры. Машина по природе своей антигуманистична… Техника убийственно действует на душу»

? В чем, по мнению Бердяева, выражается антигуманная сущность техники?

Тесты

 

2.1. Приведите в соответствие термин и его определение:

 

12345678910Следующая ⇒

Поделиться: