Основной вопрос философии (Ф. Энгельс) как основание классификации философского знания.

Основной вопрос философии – вопрос об отношениях материи к сознанию, бытия к мышлению.

Высший вопрос об отношении мышления к бытию, о том, что является первичным: дух или природа?

Философы разделились на два лагеря сообразно тому, как отвечали на этот вопрос. Те, кто утверждал, что дух существовал прежде природы, и которые признавали сотворение мира, составили идеалистические лагеря.

В структуре основного вопроса философии выделяю две стороны: онтологическую и гносеологическую. Первая говорит о том, что является первичным, дух или природа. Гносеология поднимает вопрос о познаваемости мира нашим мышлением.

Основной вопрос Ф (Энгельс) как основание классификации Ф знания.

Что является первичным: дух или природа, материя или сознание. Материя- объективная реальность, сущ независимо от человеческого сознания и отображаемая им. Сознание- обобщенное и целенаправленное отражение действительности, предварительное построение действий и видение их результатов.

Материализм- первичен материальный мир вещей. Материя никем не сотворена, она существует вечно. Демокрит: разнообразие форм объясняется движ атомов

Идеализм- первично сознание, главную роль играет спиритуальное, духовное. Идеализму характерна обобщенность, единство, идеалисты смотрят на мир в максимальном временном пространстве, нижестоящее объясняется вышестоящим (материю можно объяснить сознанием, а наоборот нет)

Монизм- в основе всего одно начало

Дуализм- два независимых начала. Декарт

Плюрализм- множество начал независимых и несводимых друг к другу начала. Вольтер

Онтология. Бытие материального и бытие идеального. Субъект и объект.

По Хайдеггеру.

Человек – это единственное существо, обладающее понятием бытия, а, следовательно, лишь для него бытие может обладать непрерывной актуальностью.

Человеческое существование – это своего рода «место» актуализации бытия в мире сущего.

Битие и человек не две противоположные формы бытия.

1) бытие человека;

2) бытие как таковое.

Бытие и человек направлены друг к другу.

Бытие – неподвижное и неизменное целое (Парменид).

Субъект – личность, социальная группа, общество осуществляющая духовную и практическую деятельность.

Объект – предмет, вещь, противостоящее субъекту.

Гуссерль обращает внимание, что нельзя смешивать различные виды актов познания предмета. Если мы подмечаем наличный акт познания другими, то истинное положение ускользает от нас.

Онтология. Бытие материального и идеального. Субъект и объект.

Онтология- учение о бытии как таковом, изучает фундаментальные принципы бытия. Разделяется на метафизику (учение о сверхчувственных принципах и началах бытия), философию природы, социальную философию, философскую антропологию (человек).

Парменид : Основная проблема- что есть истинное бытие, если мир единичных вещей таковым не является. Выделял 6 признаков истинного бытия (неделимо, неподвижно, тождественно, познаваемо разумом). Все, что воспринимается органами чувств нематериально. Истинное бытие является вечным и неизменным.

Основными формами бытия являются:

материальное бытие – существующее независимо от сознания человека и отражаемое в нём; существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира;

идеальное бытие – существующее благодаря сознанию человека, содержание сознания; существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия;

МАТЕРИЯ – это объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания и отображаемая им.

СОЗНАНИЕ – то, что противоположно материи, особый способ (форма) отражения материальной действительности в образах и понятиях.

СУБЪЕКТ – 1) носитель активности, направленной на объект; 2) носитель способности к деятельности, с которым связаны пусковые и регулятивные механизмы деятельности.

ОБЪЕКТ – 1) то, на что направлена активность субъекта; 2) то, на что направлена деятельностная способность субъекта, отсутствующая у объекта.

 

Гносеология. Знание и мнение. Абстрактное и конкретное. Признаки знания (предметность, методичность).

Гносеология изучает природу человеческого познания, отношение к реальности, условия его существования в системе культуры и коммуникации, критерии истинности, а также формы, способы и закономерности достижения истинного знания.

Теория познания связанна с онтологией и диалектикой, а также с логикой и методологией.

Два способа познания:

1) материально-технический;

2) духовно-познавательный.

Абстрактное и конкретно.

Абстрактное – взятое в одностороннем усеченном неполном виде.

Конкретное – реально существующее, вполне определенное, точное, предметное, рассматриваемое во всем многообразии свойств и отношений.

Конкретное в мышлении это содержание понятий, отражающее предметы или явления в их существующих признаках, деление понятий на конкретное и абстрактное есть следствие различия отображения предмета и его свойства.

Гносеология. Суждения априорные и апостериорные, аналитические и синтетические. Абстрактное и конкретное.

Гносеология рассматривает пределы и возможности достоверного знания. Делится на логику и философию науки.

Гносеологические проблемы:

Знание внешнего мира (сходящиеся рельсы, преломление ложки в стакане)-почему мы должны отдавать приоритет одного чувства над другим

Проблемы других сознаний и возможности их познания- внутренний мир и сознание закрыто от других людей

Природа знания:

Ментальная (знание- состояние сознания, его особый вид) и нементальная (отвергает ментальную теорию, Сократ обнаруживает у мальчика знание геометрии, которую он не знал)

Априорное (доопытное знание, т.е. оно не зависит от опыта) и апостериорное (приходит с опытом)

Аналитические (выводятся из подлежащего) синтетические (не выводятся из подлежащего ПРЕДИКАТ)

Гегель:

Знание – воспроизведение предмета в сознании человека в виде образа или понятия.

Абстрактное (в философском смысле) – это одностороннее, усеченное, неполное представление о предмете.

Конкретное (в философском смысле) – это наиболее полное, всестороннее, усиливающее представление о предмете.

Горгий

Как возможно познание, если предмет мысли и мысль о предмете – не одно и то же.

Был агностиком (отрицал возможность познания истины). Ничего не существует (если сущее вечно, то оно беспредельно, значит его нет; или оно невечно и произошло из сущего, тогда бы оно предшествовало себе или несущего, что тоже невозможно), а если существует, то непознаваемо (то что мыслится не тождественно сущему), а если познаваемо, то непередаваемо (мы объясняем слова указывая на предмет, а каждый воспринимает слова по-своему)

 

Аксиология. Ценностное отношение человека к миру. «Добро», «красота», «справедливость» как аксиологичсекие категории.

Чаще всего культуру как социальный феномен определяют именно через целостные ориентации.

Основные свойства ценностей:

1) исходная особенность ценности. Отношений в том, что они включают в себя желаемое, свободным выбором, душевным стремлением.

2) ценности объединяют, собирают людей в общности любого уровня, семью, коллектив и т.д.

3) ценностные отношения являются для людей не внешними и принудительными, а внутренними и насильственными.

Ценностные отношения включают в себя – должное, желаемое.

Красота и справедливость.

Красота – прекрасное явление природы, общественной жизни, человеческой деятельности, которые способны внушать любовь, чувство радости, свободы.

Для идеалистов источник прекрасного это Бог. Для материалистов – источник прекрасного в самой действительности воздействующей на сознание человека.

⇐ Предыдущая123Следующая ⇒

Поделиться: