Осн-ые идеи фил-фии эпохи Возрожд, ее вклад в духовную культуру человечества.

Возрождение, или Ренессанс, XIV-XVI вв. Соцно-истор-ие и культ-ые осн-ния Ренессан-са: 1)становл-ие раннекапитал-их отнош-ий и развит ману-фактурного произв-ва; 2)активи-зация технич-ого изобретат-ва - в сфере гор-ного дела, металлургии, море-ходства и др.; 3)великие географ-ие открытия и разв между-нар-ой торговли обеспеч-ют эконом-ую мощь стран на внешн и внутр-ем рынках; 4)наблюд-ся эконом-ое разв городов и переход от дерев-ой культ к городской; 5)происходит секуляризация культ, катол-ая церк постепен-но утрачивает идеологическое господство над всеми сферами жизни людей. Религиоз-но-рефор-маторские движения усилили эти тенденции и создали условия для возн-ия протестантизма - новой христ-ой конфессии.

Культ Возрожд оценив-ся как худож-но-гума-нист-ая традиция, начало кот положил поэты, писатели, худ-ки, учен - Данте, Петрарка, Вадла, Л.да Винчи и др. Антисхоластичес-кая направл-сть мысли, обращение к антич-ной традиции, идея универс-ой личн. Источ-ником дух-ого прозрения и нравственного просве-щения становятся «писания чел-ские». В дух-ой жизни стали проявл-ся 2 тенденции: 1) возвращен к классикам; 2)возвращ к природ. Живоп ориентиров-сь на подражание природ, а скульптур соед-ла в себе обе тенденции. В ренессансной культ: •изменяется статус нау-ки, она становится самост-ой формой знания с опорой на реальный эксперемент; •форм-ся Ф политики, у истоков кот стоял Макиавелли, заинтерес-вшийся природой власти, механиз-мами ее получения и утраты; •разрабат-ся соц-но-полит-ие утопии с их идеалом общей собств-сти, ра-венства и аскетизма в жизни, представлен-ные Мором и Кампанеллой. В Возрожд выделяют 3 этапа, отличающихся фил-ской проблем-кой: 1)гуманист-ий (XIV - 1ая пол XV вв): гуманизм и индив-лизм как 2 веду-щих принципа сост-ли его гл-ый смысл. Высшей ценностью жизни объявл-ся чел - «свободный» и «благородный», с ощущ-ем собств-ого я, своей незаурядности и гени-альности. Это приводит к антропоцентризму - чел становится «2ым Богом», кот должен преобразовать природ в соответств со своими потребн-ями. 2)фил-ский неоплато-низм (вт. полов XV в.), в рамках кот происх-ло возвращение идеи о чел как микрокосме. 3) натурфилософский (к. XV-XVI вв.), сущ-ностью кот становится глубокий интерес к природе (Л.да Винчи, Бруно, Монтень, Копер-ник). Становление натурфил-фии (Ф приро-ды) обусловлено стремл-ем к пониман при-род и усилению власти над ней. Основу натурфил-фии составил пантеизм, кот сох-ранял Бога в качестве творч-ого нача-ла, «растворенного» в природе и наполня-ющего жизнь природы и чел дух-ой энергией.

 

№10. Основные идеи фил. XVII в.

В идеях фил. ХVII в. Человек выступает как творец природы, а она ему служит. Чтобы овладеть природой и поставить ее на службу, человеку необходимо изменить научные методы исследования.

Француз Ф.Бэкон вводит метод индукции – от частного к общему (смотрим на факты и делаем выводы). Индуктивный метод, как бы тщательно не был бы отработан, в конечном счете, не может дать всеобщего необходимого знания, к которому стремится наука. От Бекона произошла наука основанная на эксперименте. В отличии от Бекона Рене Декарт подчеркивает значение национального подсознания. Он говорит, что мы должны прийти к таким решениям, где нету сомнений: «Я думаю, значит существую». За основу Декарт берет математику. Декарду принадлежит идея создания единого научного метода, который у него носит названия «универсальный математик». Согласно Декарду математика должна стать главным средством познания природы. В природе он выделяет такие свойства, которые составляет предмет математики – притяжение, фигура и движение.

№11. Основные идеи фил. ХVIII в.

Философия Просвещения стала идейным основанием новой культурной ситуации в Европе и Америке XVIII в., связанной с преодолением феодальных дословных отношений и утвержде­нием ценностей либерализма и демократии. В сфере духовной культуры эпохе присущ антиклерикализм (борьба с Церковью во имя разума и свободомыслия). Выделяют английское Просвещение (Дж. Локк, Д. Юм, А. Смит), французское (Д. Дидро, П. Гольбах, К. А. Гельвеций, Ж.-Ж. Руссо, Вольтер и др.), немецкое (И. Г. Гердер, И. В. Гете, Г. Э. Лессинг, В. Гумбольдт), американское (Т. Пейн, Т. Джеффер­сон), русское (А. Н. Радищев, П. С. Новиков, Я. П. Козельский) и т. д.

Свою основную задачу просветители видели в соединении научного и социального прогресса, в создании рациональной программы преобразования общества, затрагивающей все сфе­ры его жизни.

В качестве основных социально-философских концепций Про­свещения выступали теории естественного права, общественного договора и гражданского состояния (общества).

Теория естественного права декларировала, что все люди от природы равны и имеют равные права на жизнь, свободу, счастье, собственность. Основанием для такого утверждения была рационально-механистическая интерпретация природы, рассматривае­мой как царство порядка, закона и «естественной справедливос­ти», при этом человек как элемент природы изначально обладает интенцией к самосохранению, разумом, способностью к целесооб­разному действию (труду) и правом на результаты труда.

Теория общественного договора развивала идеи Т. Гоббса и, в особенности, Дж. Локка, в соответствии с которыми государство - это результат добровольного соглашения людей, заключенного для защиты их естественных, данных от рождения прав. Французское Просвещение начинает рассматривать договор уже не как едино­временный акт образования государства, но как принцип функ­ционирования общества в целом, основой которого выступают договорные отношения индивидов, заключаемые в соответствии с законом и правом. Согласно Руссо, сувереном законодательной власти выступает весь народ, общая воля которого должна быть воплощена в политике государства. В случае их несовпадения пер­вый (несправедливый) договор должен быть расторгнут и заклю­чен новый, основанный на последовательном утверждении неот­чуждаемых естественных прав человека.

Понятие гражданского состояния в учениях Гоббса и Локка понималось как преодоление естественного и связывалось с обра­зованием государства. Для французского Просвещения государс­тво выступает как институт, подчиненный интересам общества и производный от них. Государство с помощью закона призвано лишь гарантировать соблюдение частных договорных соглашений, складывающихся независимо от него и направленных на удовлет­ворение отдельных человеческих интересов. В конце XVIII в. идея гражданского состояния трансформируется в понятие «гражданекое общество», которое как сфера осуществления частных интере­сов рассматривается просветителями в качестве более высокого по сравнению с государством социального состояния.

Историческая миссия философии Просвещения заключается в разработке идеологической программы нового капиталистического общества, а применительно к Франции и Америке - в непосредс­твенной подготовке Великой французской революции и Войны за независимость. Ряд положений работы Руссо «Об общественном договоре» вошел в американскую «Декларацию независимости» и французскую «Декларацию прав человека и гражданина».

 

12. Классическая немецкая философия. Период ‑ 1770-1831 гг. Лица: Кант, Гегель, Фейербах.

Высшая форма классического рационализма: разум организует действительность по образу и подобию своему. Преддверие неклассического философствования.

 

Под классической немец.фил. понимается совокупность фил-х учений, разработанных во второй половине ХIII-ХIХвв. Кантом, Гегелем, Фейербахом. Их сочинения пронизаны « духом вызова, возмущения против всего тогдашнего немецкого общества». Основоположником классической нем-й фил. явл. И. Кант (1724-1804).

Философия Канта.

Кант осуществил в фил. как бы переворот рассматривая познание как деятельность протекающую по своим действительным законам независимо от природы. Начиная с Канта фил. развивалась как гносеология (учение о знании). До этого времени фил. развивалась как онтология (учение о бытии, предметом всегда был мир). Предметом гносеологии по Канту должно быть изучение не вещей самих по себе (природа, мир, человек), а исследование познавательной деятельности, установленных законов человеческого разума и его границы. Свой метод Кант называет критическим, подчеркивая необходимость критического анализа наших познавательных способностей, чтобы выяснить их природу и возможности.

Кант ставит перед собой задачу: понять законы сознания, по которым мы познаем мир. Кант меняет представление о соотношении эмпирических и рациональных моментов в познании. Кант заявляет, что чувства и рассудок имеют между собой принципиальные различия. Они представляют как бы два разных ствола в человеческом знании. Отсюда следует, что научное знание можно мыслить как синтез этих разнородных элементов (чувственности и рассудка). Ощущения без понятий слепы, а понятия без ощущений пусты.

Главная задача философии Канта состоит в том, чтобы произвести синтез чувственности и мышления.

Кант выделяет три уровня познания:

1.Разум (определяет цель)- определяется смыслом (то, что практично);

2.Рассудок (понятие)- логичность;

3.Чувства (опыт)- практическое наблюдение.

Абсолютный идеализм Гегеля.

Основное фил-ое произведение «Феноменология духа». В этой работе Гегель ставит задачу преодоление точки зрения индивидуального сознания. Главная позиция Гегеля: решить эту задачу можно путем постепенного развития сознания, в ходе которого индивидуальное сознание проходит весь тот путь, который прошло человечество на протяжении своей истории.

Развитие Гегель понимает диалектически (единство противоположностей).

Система диалектики: борьба между тезисом и антитезисом.

Противоположности не только отвергают друг друга, но и дополняют - синтез.

Тезис - материализм (материя первична, а дух вторичен);

Антитезис - идеализм (дух первичен, а материя вторична).

В синтезе как бы примеряются между собой тезис и антитезис, из которых возникает новое качественное состояние.

Три закона диалектики:

1. Единство противоположностей (дополняют друг друга);

2. Количественно качественные изменения (все имеет количество и качество), наприм: много раз повторяем текст и запоминаем его;

3. Закон отрицание-отрицание. Тезис можно отрицать антитезисом, антитезис отрицать синтезом.

⇐ Предыдущая12345Следующая ⇒

Поделиться: