| Основные этапы, авторы
| Характеристики происхождения, сущности, содержания и функций идеологии
|
| Древняя Греция
Платон, Эпикур и другие
| Первые упоминания учения об идеях. Употреблялось слово idiologia («особое мнение», «частная беседа»). На базе греческих слов «idea» и «logos» в 16-17 вв. появилось слово «идеология».
|
| Новое время
XVI-XVIII вв.
Френсис Бэкон
(англ. философ,
XVI- нач. XVII в.)
Антуан Дестют де Траси
(франц. просветитель,
XVIII в.)
| Ф. Бэкон создал целое учение об «идолах» или «призраках» разума – искаженных образцах действительности, превратно воспроизводящих ее черты. Из учения Ф. Бэкона закономерно вытекает важное заключение – идеологии могут быть и истинными, и ложными. В интересах общества иметь поменьше ложных идей и побольше истинных.
Антуан Дестют де Траси впервые представил идеологию как «строгую науку, такую же точную, как естественные науки» (доклад «Проект идеологии» 1796 г. ). Он определял идеологию как науку об идеях, их происхождении, законах развития и применимости. Идеи де Траси об отношении между физиологией и моралью, зависимости человеческого мышления, чувствования и волнения от физического существования человека стали основой школы «идеологов».
Наполеон, после переворота 18 брюмера 1799 г. Выступил против идеологии как науки. Он понимал «идеи» не как смыслообразующее содержание представлений о мире и обществе, но как оторванные от действительности мысли, бессодержательное и далекое от практики теоретизирование.
|
| XIX в.
| В целом в течение всего XIX в. понятие «идеология» использовалось как обозначение для «учения об идеях», науки о возникновении, развитии и различных видах идей.
|
|
К. Маркс и Ф. Энгельс
| Марксова трактовка идеологии характеризуется двумя аспектами:
1) классовым подходом (классовым интересом);
2) социальной обусловленностью идей, в которых выражены экономические мотивации данного класса. В этом контексте была подвергнута ожесточенной критике идеология буржуазии, извращенно трактующая и оценивающая реальную социально-экономическую и политическую действительность. Вот почему собственную идейную систему Маркс отказался называть идеологией. Для него это была свободная от идеологических искажений наука.
|
| XIX в.
|
| В. И. Ленин
| Понятие идеологии применительно к рабочему движению приобретает, по Ленину, значение научности и объективности, поскольку интересы пролетариата совпадают с интересами прогрессивного развития общества. Соответственно, идеология рассматривается как система представлений, выражающих коренные интересы прогрессивного класса.
|
| Межвоенная эпоха (1914-1945 гг.)
|
|
Г. Саломон
| Понимание идеологии как маскировка и оправдание определенных классовых интересов. Идеология как оправдание интересов понималось одними как «неотъемлемая часть жизненного процесса», а другими как «мнимое достоинство»
|
| Американская социологическая и политическая наука послевоенного времени
|
| Т. Парсонс
(положительное отношение к идеологии)
| Идеология представляет собой систему убеждений (верований), проводимых членами общества, которые ориентированы на ценностную интеграцию общества. Идеология по своей природе призвана интегрировать социальную ситуацию, развитие и цели общества и побуждать членов общества к принятию этих убеждений.
|
| Д. Белл
Р. Арон
(отрицательное отношение к идеологии)
| Социологи и политологи Д. Белл и Р. Арон заявили о «конце идеологии». Они выдвинули теорию деидеологизации, согласно которой уровень информированности общества растет и потребность в идеологии отпадает. Д. Белл разработал концепцию деидеологизации (получил Пулитцеровскую премию США). Р. Арон назвал одну из глав своей книги «Конец идеологии».
|
| Реидеологизация (возрождение идеологии)
|
| Тезис деидеологизации стал предметом жесткого спора и вскоре был опровергнут всем ходом общественного развития. Было сочтено логичным провозгласить о «конце идеологии».
|
| О. Лемберг
(Германия)
| «Идеология разгружает и стабилизирует человеческое поведение», дает ему «гибкость и широту вариаций и является для индивида медиумом и инструментом социализации».
|
| Ж. Эллюль
(Франция)
| «Только с помощью идеологии можно охватить нечто важное в действительности».
|
| Т. Новотны
(Австрия)
| «В последние годы слишком преждевременно заговорили о конце идеологии… Эти предсказания оказались ошибочны. Нельзя сформировать общество, проводить политику без представления о том, в каком направлении мы хотим это сделать. Необходима картина достойного, идеального общества. Идеология является необходимой составной частью политики для будущего».
|
| Новейший функциональный подход (конец XX в.)
|
| Н. Луман
| Н. Луман по-новому определил понятие идеологии, ее значение и функции в обществе в рамках своей знаменитой теории самоорганизующихся и самоуправляющихся систем. Идеология способствует более быстрому и адекватному решению проблем, обеспечивая их понимание; и эту же функцию призвана выполнять наука, это значит, что наука и идеология не только не противоречат, но и дополняют друг друга. Идеология – путем поиска адекватных ценностных систем, наука – путем поиска истины. Это две стороны одной и той же медали – социальных действий индивида, общества, государства.
|
Возникновение либерализма связано с развитием капиталистического общества и совпадает по времени с периодом буржуазных революции XVIII - XIX вв. Теоретиками классического либерализма являются Дж. Локк, Ш.-Л. Монтескье, А. Смит.
