СВЯЩЕННОМУЧЕНИК НИКОЛАЙ ТРОИЦКИЙ

Прот. Николай Дмитриевич Троицкий

Память 25 февраля / 10 марта (9 марта – в високосный год) и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской

Родился в 1895 году в селе Выползово Курмышского уезда Симбирской губернии (ныне Порецкого района Чувашии) в семье диакона.

В 1918 году окончил Симбирскую духовную семинарию по первому разряду.

Некоторое время служил учителем сельской школы.

В 1920 году был рукоположен во священника к селу Сабаево (ныне Мордовия).

В январе 1929 года был осужден по статье 61 за неуплату налогов и некоторое время отбывал срок наказания.

После освобождения, с 1930 года перешел служить в село Семеновское Порецкого района Чувашской АССР, а в 1933 году - в село Малое Чурашево Ядринского района.

В 1935 году был возведен в протоиерея. Тогда же власти хотели привлечь его к общественным работам, на что священник писал заявление в сельсовет: «Прошу разъяснить в силе или изменено распоряжение ВЦИК № 247 (от 1930 года) – что отправка служителей культа на лесозаготовки, дорожное строительство или иные общественные работы не допускается. В прошлом году на основании данной справки председателем сельсовета я был освобожден».

По просьбе церковного совета был отменен наложенный ранее запрет на колокольный звон. Часто отец Николай просил разрешение у сельсовета на хождение по селу со святой водой в праздник Крещения и в другие праздники.

29 ноября 1937 года был подвергнут обыску и аресту. Содержался в тюрьме города Ядрин ЧАССР, был допрошен 30 ноября, 13 декабря 1937 года и 14 января 1938 года. На всех допросах обвиняемый священник виновным себя не признал.

На допросе, состоявшемся 13 декабря следователь спрашивал:

- Признаете ли вы себя виновным в предъявленном вам обвинении по статье 58-10 части 1 Уголовного Кодекса РСФСР в том, что вы имея недовольство существующим строем среди населения ведете контрреволюционную агитацию?

- В предъявленном мне обвинении по статье 58 пункта 10 части 1 виновным себя не признаю и поясняю, что я среди населения никогда и ни с кем контрреволюционной агитации не вел.

- Следствием достаточно установлено, что вы среди населения ведете контрреволюционную агитацию против соввласти, поэтому следствие требует от вас чистосердечного признания.

- Повторяю, что я среди населения никогда со дня революции против соввласти агитацию не вел, это показываю чистосердечно. Это если следствием установлено свидетельскими показаниями, то прошу произвести очные ставки.

На другом допросе, произведенном 14 января 1938 года следователь спрашивал:

- Следствию известно, что вы находясь на свободе имели тесную связь с попом из села Нижние Мочары Даниловым Ефимом Даниловичем и с последним вели совместную борьбу с соввластью. Следствие по этому вопросу требует от вас правдивого показания.

- Попа Данилова Ефима Даниловича я, конечно, знаю, он сам Данилов происходит из села Нижние Мочары до самого закрытия Никольской церкви в Красночетайском районе он служил священником этой церкви, с 1935 года, то есть с момента закрытия этой церкви Данилов проживает в Нижних Мочарах не имея никакой определенной занятости. Я не скрываю, что Данилов, после закрытия Никольской церкви изредка посещал Мало-Чурашевскую церковь, где я сам служил. Как и все верующие, Данилов приходил, молился и уходил, я с ним даже ни в какие разговоры не вступал. Имеющиеся Ваше сведение о том, что я с Даниловым имею связь контрреволюционных целях я не подтверждаю, я с Даниловым никакой связи не имею.

Были найдены лжесвидетели из числа колхозников соседней деревни. Один из них показывал:

Вопрос следователя: не ведет ли Троицкий среди населения контрреволюционную агитацию против проводимых мероприятий?

- Поп Троицкий среди населения в особенности среди единоличников ведет агитацию против колхозного строительства, каковая очень влияет на колхозников. Осенью сего года, месяц и число не помню, поп Троицкий был у нас в деревне, с которым я встретился на улице и задал ему вопрос: «Где и у кого он был? » на это он мне ничего не сказал, потом я задал другой вопрос, как он проживает и посещают ли его церковь верующие и есть ли доходы, на это он иронически мне ответил: «Да, немного посещают, доходы конечно небольшие, но все же можно жить, в большинстве посещают только единоличники, а колхозников мало, их видимо не пускают правления колхозов, если бы не колхоз, то бы все посещали, но придет время, все равно все пойдут за нами, так как без религии трудно будет населению жить, ибо она создана веками и святая церковь должна существовать».

12 и 13 января состоялись очные ставки с двумя лжесвидетелями, на которых отец Николай на заданный следователем вопрос подтверждает ли обвиняемый показания свидетелей отвечал:

- Нет, не подтверждаю, и считаю показания ложными, я никогда среди населения агитацию не вел. Повторяю, что такого случая с моей стороны никогда не было. Я такие слова никогда и ни перед кем не говорил. Это чистая ложь со стороны свидетелей.

18 января следствие было окончено и 1 февраля было предъявлено обвинительное заключение. 13 февраля исполняющий обязанности заместителя прокурора по Спецделам ЧАССР ознакомившись с делом нашел, «что дело расследовано с достаточной полнотой, преступление доказано и квалифицировано правильно, обвинительное заключение составлено в соответствии с обстоятельством дела и все процессуальные требования соблюдены и потому постановил обвинительное заключение утвердить и дело направить в Спецколлегию Верховного Суда ЧАССР для судебного рассмотрения».

Только 5 мая 1938 года состоялось закрытое судебное заседание Спецколлегии Верховного Суда Чувашской АССР в городе Ядрин, но за отсутствием свидетелей было отложено. 6 мая судебное заседание было продолжено, которое вынесло приговор подсудимому Троицкому по статье 58 пункта 10 части 1 - 10 лет лишения свободы. Поданную кассационную жалобу о пересмотре приговора Спецколлегия Верховного Суда РСФСР оставила без удовлетворения.

Протоиерей Николай был направлен этапом в Алатырскую исправительно-трудовую колонию, в которой в те годы находилось более 4 тысяч заключенных. Хотя колония не входила в систему ГУЛАГа, но в ней, как и в лагерях заключенные умирали от постоянного недоедания и болезней, поскольку не было лекарств. Среди них много священников и православных верующих. Верующие заключенные причащались Святыми Дарами, которые присылались в посылках или привозились близкими, исповедовались, молились.

Пробыв почти три года в Алатырской колонии, в марте 1941 года отец Николай был этапирован по наряду ГУЛАГа в Байкало-Амурский лагерь.

Скончался 10 марта 1945 года в Свободненском отделении БАМЛага. Был погребен в безвестной могиле.

Примерно в 1947-48 годах из лагеря вернулась женщина, которая рассказала о последних днях отца Николая Троицкого. В лагере они встретились и узнали, что оба из Чувашии. Тогда договорились, кто первый освободится навестит родных другого. Отца Николая уже освободили, но он сильно заболел горлом, так что не смог выйти из лагеря и через неделю умер. «Вы не переживайте - добавила женщина - похоронила его, как положено, в гробу – по-христиански».

Канонизирован 15 апреля 2008 года определением Священного Синода Русской Православной Церкви.

Награды

• набедренник (1920)
• скуфья (1922)
• камилавка (1924)
• наперсный крест (1928)

Использованные материалы

• Жизнеописание на сайте Чебоксарской епархии
• http: //cheb-eparhia.ru/newmartyrs.aspx? id=17

О дне сем.

Паремия на 6 часе. Книга пророка Исаии (Глава 7): ¹И было во дни Ахаза, сына Иоафамова, сына Озии, царя Иудейского, Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, пошли против Иерусалима, чтобы завоевать его, но не могли завоевать.

²И было возвещено дому Давидову и сказано: Сирияне расположились в земле Ефремовой; и всколебалось сердце его и сердце народа его, как колеблются от ветра дерева в лесу.

³И сказал Господь Исаии: выйди ты и сын твой Шеар-ясув навстречу Ахазу, к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему, ⁴и скажи ему: наблюдай и будь спокоен; не страшись и да не унывает сердце твое от двух концов этих дымящихся головней, от разгоревшегося гнева Рецина и Сириян и сына Ремалиина.

⁵Сирия, Ефрем и сын Ремалиин умышляют против тебя зло, говоря: ⁶пойдем на Иудею и возмутим ее, и овладеем ею и поставим в ней царем сына Тавеилова.

⁷Но Господь Бог так говорит: это не состоится и не сбудется; ⁸ибо глава Сирии - Дамаск, и глава Дамаска - Рецин; а чрез шестьдесят пять лет Ефрем перестанет быть народом; ⁹и глава Ефрема - Самария, и глава Самарии - сын Ремалиин. Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены.

¹⁰И продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал: ¹¹проси себе знамения у Господа Бога твоего: проси или в глубине, или на высоте.

¹²И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа.

¹³Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего?

¹⁴Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.

¹⁵Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе; ¹⁶ибо прежде нежели Этот Младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее[58].

Пророк возвещает волю Божию царю Ахазу, но среди этого пророчества о победе над врагом – пророчество о Рождении Христа. В русском Синодальном переводе текст «подправлен» на основании раввинистических правок Писания, созданных иудеями уже после отмежевания от них христиан, когда им надоело, что в полемике с христианами о Мессии они неизменно терпят поражения. Потому намек на Новый Завет не так очевиден, как в славянском тексте, созданном на основании древнего перевода Писания….

Паремии на Великой вечерне. Паремия 1. Книга Бытия (Главы 5 и 6): ¹Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, ²мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их.

³Адам жил сто тридцать [230] лет и родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.

⁴Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот [700] лет, и родил он сынов и дочерей.

⁵Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер.

⁶Сиф жил сто пять [205] лет и родил Еноса.

⁷По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь [707] лет и родил сынов и дочерей.

⁸Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер.

⁹Енос жил девяносто [190] лет и родил Каинана.

¹⁰По рождении Каинана Енос жил восемьсот пятнадцать [715] лет и родил сынов и дочерей.

¹¹Всех же дней Еноса было девятьсот пять лет; и он умер.

¹²Каинан жил семьдесят [170] лет и родил Малелеила.

¹³По рождении Малелеила Каинан жил восемьсот сорок [740] лет и родил сынов и дочерей.

¹⁴Всех же дней Каинана было девятьсот десять лет; и он умер.

¹⁵Малелеил жил шестьдесят пять [165] лет и родил Иареда.

¹⁶По рождении Иареда Малелеил жил восемьсот тридцать [730] лет и родил сынов и дочерей.

¹⁷Всех же дней Малелеила было восемьсот девяносто пять лет; и он умер.

¹⁸Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха.

¹⁹По рождении Еноха Иаред жил восемьсот лет и родил сынов и дочерей.

²⁰Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер.

²¹Енох жил шестьдесят пять [165] лет и родил Мафусала.

²²И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста [200] лет и родил сынов и дочерей.

²³Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет.

²⁴И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.

²⁵Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха.

²⁶По рождении Ламеха Мафусал жил семьсот восемьдесят два года и родил сынов и дочерей.

²⁷Всех же дней Мафусала было девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер.

²⁸Ламех жил сто восемьдесят два [188] года и родил сына, ²⁹и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь [Бог].

³⁰И жил Ламех по рождении Ноя пятьсот девяносто пять [565] лет и родил сынов и дочерей.

³¹Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят семь [753] лет; и он умер.

³²Ною было пятьсот лет и родил Ной [трех сынов]: Сима, Хама и Иафета.

Глава 6.

¹Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, ²тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.

³И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.

⁴В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

⁵И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; ⁶и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.

⁷И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.

⁸Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога].

⁹Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.

¹⁰Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета.

¹¹Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями.

¹²И воззрел [Господь] Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.

¹³И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли.

¹⁴Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.

¹⁵И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей.

¹⁶И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье].

¹⁷И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.

¹⁸Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.

¹⁹Введи также в ковчег [из всякого скота, и из всех гадов, и] из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут.

²⁰Из [всех] птиц по роду их, и из [всех] скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых [с тобою, мужеского пола и женского].

²¹Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею.

²²И сделал Ной всё: как повелел ему [Господь] Бог, так он и сделал.

И теперь от родословных дело пошло к Ною. Потомки Каина начали смешиваться с потомками Сифа и привычка первых ко греху через дурной пример передавалась от родителей к детям. Учитывая длительность срока жизни первых людей, зло в них особенно умножалось. Бог же постановил сократить срок жизни человека. Неясно, с какого времени это решение вступило в силу, ибо, вплоть до Авраама, сроки жизни многих потомков Ноя также были невероятно длинными. Впрочем, они после потопа постепенно сокращались. Впрочем, о сроках жизни других их современников мы ничего не знаем, как до потопа, так и после. Так или иначе, но среди людей, современников Ноя, стал распространяться гигантизм (сегодня и светской науке известно, что первые люди – так называемые кроманьонцы, были очень рослыми, притом, имели очень крупное, прямо-таки атлетическое сложение, наподобие того, какое имеют сегодня иные известные штангисты или борцы, причем, как мужчины, так и женщины). Часто это называют прямой причиной коснения этих людей в грехе. Так или иначе, но Бог решил искоренить это общество. Кто дерзнет судиться с Богом? Если же Господь решил изъять душу человека из тела, то это значит, что больше ничего полезного он принести не сможет. Ной же, как всегда предстоящий Богу, должен был еще Ему послужить и из его рода должны были пойти Авраам и его потомки, а потом и те, из рода которых по плоти вышел сам Христос по плоти. Нам с вами дано больше, чем людям Ветхого Завета, тем более, людям эпохи Ноя, ибо Христос создал Церковь свою, дал нам путь ко спасению, а значит, мы можем употребить свою жизнь для подготовки к Царству, в которое Бог позволил войти человеку. Что же наследуем мы, когда Бог изымет души наши? Спасение ли, уготованное Христом, либо участь этих сильных и славных, но… развращенных людей первых времен? Это решать каждому из нас….

Паремия 2. Книга Притч Соломоновых (Главы 6 и 7): ²⁰Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей; ²¹навяжи их навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою.

²²Когда ты пойдешь, они будут руководить тебя; когда ляжешь спать, будут охранять тебя; когда пробудишься, будут беседовать с тобою: ²³ибо заповедь есть светильник, и наставление - свет, и назидательные поучения - путь к жизни, ²⁴чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от льстивого языка чужой.

²⁵Не пожелай красоты ее в сердце твоем, [да не уловлен будешь очами твоими, ] и да не увлечет она тебя ресницами своими; ²⁶потому что из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба, а замужняя жена уловляет дорогую душу.

²⁷Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его?

²⁸Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих?

²⁹То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины.

³⁰Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден; ³¹но, будучи пойман, он заплатит всемеро, отдаст все имущество дома своего.

³²Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это: ³³побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится, ³⁴потому что ревность - ярость мужа, и не пощадит он в день мщения, ³⁵не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров.

Глава 7.

¹Сын мой! храни слова мои и заповеди мои сокрой у себя. [Сын мой! чти Господа, - и укрепишься, и кроме Его не бойся никого.] ²Храни заповеди мои и живи, и учение мое, как зрачок глаз твоих.

³Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего.

И снова – против прелюбодейства….

⇐ Предыдущая15161718192021222324Следующая ⇒

Поделиться: