Глава 4. Пути града небесного

" И познал Адам еще Еву, жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин» (Быт.4, 25). -Так был восстановлен на земле град Божий. Имя Сиф означает 2назначенный, возмещение", так как он занял место Авеля в деле обустройства Церкви на земле. По толкованию LXX, это имя имеет также значение " воскресение", так как он служил образом Христа воскресшего и создавшего Церковь Новозаветную, подобно тому, как Авель носил образ Христа распятого.

Перед тем, как подробнее изложить пути странствования града небесного до Всемирного Потопа, необходимо дать хронологию всех событий этого периода. Ее мы приводим в согласии с переводом LXX, потому что именно он принят Церковью как канонический, и его исчисления лежат в основе православной хронологии. Другим свидетельством в пользу того, что надлежит при расчетах опираться именно на этот перевод является тот факт, что подавляющее большинство цитат из Ветхого Завета приводятся в Новом Завете ближе к тексту LXX, нежели чем к современному варианту еврейской Библии. Родословие приведенное евангелистом Лукой совпадает именно с греческим, а не с еврейским вариантом родословия (сын Арфаксада Каинан, а не Сала, как у масоретов Лк.3, 36 ср. Быт.10, 24).

 

 

Хронология до потопа.

 

Событие	Дата от сотворения мира	Дата до Рождества Христова
Сотворение мира
Убийство Авеля
Рождение Сифа
Восхищение Сифа на небо
Рождение Еноса
Откровение Адаму
Рождение Каинана
Рождение Малелеила
Смерть Адама
Гибель Каина
Смерть Евы
Рождение Иареда
Рождение Еноха
Смерть Сифа
Рождение Мафусала
Смерть Еноса
Рождение Ламеха
Вознесение Еноха
Смерть Каинана
Рождение Ноя
Смерть Малелеила
Божье пророчество о потопе
Рождение Сима, Хама и Иафета. Начало строительства ковчега.
Смерть Ламеха
Смерть Мафусала
Всемирный Потоп

 

Некоторая часть приведенных выше данных взята не из Писания, а из предания.

С начала пятой главы начинается новый отдел книги Бытия - родословие Адама и других допотопных патриархов.

С начала пятой главы начинается новый отдел книги Бытия - родословия Адама и других послепотопных патриархов. " Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их. Адам жил двести тридцать лет, и родил сына по подобию своему и по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. Дней Адама по рождении им Сифа било семьсот лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер". (Быт.5, 1-5)

Священное Писание ясно показывает различие состояний природ у Адама, вышедшего из рук Божиих, и у рожденного после грехопадения Сифа. Если Адам был создан чистым зеркалом, отражающим сияние славы Творца, то сын его был уже образом и подобием не Самого Бога, а уже Его искаженного и испачканного зеркала. " Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.

Первозданный носил образ Бессмертного, Небесного Бога и сам был бессмертен и лик его сиял небесной жизнью. Но когда он отпал от небес и прилепился к земле, тогда стал как и сама персть изменяемым, тленным и смертным, и именно этот образ и подобие Адам передал Сифу и через него всем нам. " И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного". (Кор.15, 49)

И первым из потомков Адама кто устремился сам вместе со своими потомками к этой небесной жизни, которую утерял первочеловек, был Сиф. Поэтому и Иисус сын Сирахов говорит, что Сиф " прославился между людьми» (Сир.49, 18). " Прославился" здесь означает то, что он был пронизан славой, энергией Божией. По преданию, " когда Сифу исполнилось 40 лет (5238 г. до Р.Х.), он был восхищен ангелом на высоту и научен знанию многих тайн Божиих. Он узнал о предстоящем развращении и нечестии последующего рода, который должен был произойти от его племени; узнал и о том, что Бог хочет казнить беззаконных грешников водою и огнем, и о том также, что придет Мессия для избавления рода человеческого.

Во время своего восхищения ангелом Сиф видел расположение горней твари, красоту небес и движение их, течение солнца и луны, и звезд, устроение небесных знамений, называемых планетами, и уразумел их действия; увидел он тогда многое невидимое и уразумел неведомое, будучи наставляемый ангелом в течение сорока дней.

И просветилось лице его от видения небесной твари и от беседы с ангелом, как впоследствии просветилось и лице Моисеево. После сорока дней он опять оказался на земле и обрадовал своих родителей, которые очень скорбели, не зная, куда он девался; и поведал он им все, что сам он узнал, наученный ангелом.

Сияло же лице Сифово красотою и славою, как лице ангелово, и имел он сию славу лица своего во все дни жизни своей". (8. стр.70)-Так пишет св. Димитрий Ростовский.

Св. Сиф желая передать своим потомкам те знания, которые были ему открыты на небесах, первым изобрел искусство письменности. Подтверждением этого предания является одно археологическое открытие.

- " В 1830 году в карьере на глубине 18-20 метров в 12 милях от Филадельфии на куске мрамора было обнаружено нечто, похожее на буквы. До того, как рабочие в каменоломне дошли до слоя, в котором они вырубили кусок с буквенными фигурами, они удалили слой гнейса (гранатовидный сланец, сырье для щебня), слюдяного сланца, роговой обманки, стеотита и примитивного глиняного сланца. Рабочие заметили на поверхности мрамора прямоугольное углубление 4 на 1, 6 сантиметра, в котором были видны две выпуклые фигуры. Трудно объяснить их образование природным физическим процессом. Это предполагает, что они были сделаны людьми в далеком прошлом". (17. стр.15) По виду это изображение напоминало буквы ПI. Говорят, что Сиф изобрел протоеврейский алфавит. В связи с этим ряд протестантских богословов выдвинули теорию, что книга Бытия не столько записана, сколько собранна Моисеем. Для доказательства своей версии они ссылаются на тот факт, что хотя в Новом Завете приведено более 60 цитат из этой книги, но ни разу не сказано, что написал ее Моисей. Предполагают, что те 10 разделов (родословий) из которых состоит книга Бытия написаны патриархами, а боговидец Моисей обработал их и собрал в одну книгу.

По их мнению книга Бытия писалась так:

1. Шестоднев (1, 1-2, 3) и Родословие (" толедот" ) неба и земли (2, 4-4, 26), записанные Адамом по непосредственному откровению Божию.

2. Родословие (" толедот" ) Адама (5-6, 8), записанное Ноем.

3. Житие (" толедот" ) Ноя (6, 9-9), записанное Симом.

4. Родословие (" толедот" ) сынов Ноевых (10-11, 9), записанное Евером.

5. Родословие (" толедот" ) Сима (11, 10-11, 26), записанное Фаррой или Авраамом.

6. Родословие (" толедот" ) Фарры (11, 27-25, 11), записанное Авраамом или Исааком.

7. Родословие (" толедот" ) Измаила (25, 12-25, 18), записанное Иаковом.

8. Родословие (" толедот" ) Исаака (25, 19-35, 29), записанное Иаковом.

9. Родословие (" толедот" ) Исава (36), составленное или Иовом, или самим Моисеем.

10. Житие (" толедот" ) Иакова (37, 1-50, 26), записанное Иосифом.

Эта гипотеза о происхождении книги Бытия является, впрочем, лишь любопытной догадкой и не имеет для нас глубокой ценности. Православная традиция не предполагает того, что Священное Писание (кроме, может быть, книги Иова) существовало до Моисея. По словам блаженного Феофилакта " божественные мужи, жившие до закона, учились не из писаний и книг, но имея чистый ум, просвещались озарением Всесвятого Духа, и таким образом познавали волю Божию из беседы с ними Самого Бога усты к устам. Таков был Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Иов, Моисей. Но когда люди испортились и сделались недостойными просвещения и научения от Святого Духа, тогда человеколюбивый Бог дал писание, дабы, хотя при помощи его, помнили волю Божию» (18. стр.22). Хотя, конечно, просвещение Духа не могло помешать святым праотцам делать записи, которые мог использовать для написания книги Бытия Моисей.

Кроме создания письменности св. Сиф основал еще и астрономию, и тесно связанной с ней математикой, которая недаром называется божественной наукой или царицей наук. Ведь, это искусство подлинно принесено Сифом с неба, из ангельского мира, который имеет связь с миром Божественных идей, лежащих в основе математических законов. Египтяне почитали поэтому Сифа под именем бога Тота, а математики должны молиться св. Сифу, как своему небесному покровителю. Само имя его не было забыто за пределами еврейского народа. Он считался предком амореев-сутийцев, и имя его лежало в начале их родословий, которое каждый из них знал наизусть. (17. стр.249)

От его брака со своей сестрой Асвамой родился сын Енос, со времен которого началось общественное богослужение и благодаря этому оформилось общество люде, служащих Богу.

" У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя Енос; тогда начали призывать имя Господа Бога". (Быт.4, 26)

Интересно, как различается этот текст у масоретов и у LXX-ти. По еврейскому тексту " призывание имени Господа" идет от человека, а Септуагинта говорит " Сей (Енос) надеялся призывать имя Господне", т. е. он не рассчитывал лишь на свои силы для того, чтобы быть услышанным, а надеялся на помощь Творца, сказавшего чрез прор. Софонию: " Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно". (Соф.3, 9)

Так впервые на земле началось общественное служение Создателю. До этого и Адам, и Авель, и Сиф в одиночестве молились и совершали жертвоприношения, а начиная с Еноса, ощущавшего себя слабым человеком (именно это и означает его имя) пред Лучезарным Ликом, истинные почитатели Господни стали объединятся для того чтобы совместно возносить молитвы и жертвы пред очами Всеведущего. Важно, что первые священники появились в роде человеческом тогда, когда он ощутил собственную слабость в борьбе с грехом. Так первое богослужение выросло на почве удобренном величайшей добродетелью смиренномудрия.

Люди участвовавшие в совместной молитве и жертвах естественным образом стали особым обществом, Первоцерковью и получили название " ягвистов" или " сынов Божиих". Это наименование они могли получить и из-за той славы, которая сияла на лице их праотца Сифа. Пока они были отделены от потомков проклятого и своим именем, и своей жизнью Бог снисходил и к беззакониям грешников. Ведь, по Православному убеждению, и до сих пор мир держится в бытии за молитвы святых. Но тогда, когда в результате своеобразного " экуменического" смешения, стена между Церковью и миром рухнула, разрушился и весь первый мир. Тоже ожидает и нашу Вселенныю после того, как соль Православия станет пресными отбросами гуманизма.

По преданию, на 600 году жизни Адама, очищенного уже слезами покаяния, по повелению Господню к первозданному явился архангел Уриил, хранитель кающихся. Он дал ему откровение о таинстве воплощения Бога Слова, но лишь в той мере, в которой это было открыто ему самому (8. стр.81). Архангел утешил Адама, которому предстояло почти пять тысяч лет находиться в адской темнице, что к нему придет Освободитель, Который победит того, кому неразумно отдал свою корону сам первозданный.

Вскоре после этого у Еноса родился сын Каинан, чье имя означает " кузнец" или из-за того, что он ввел металлургию среди ягвистов (которые, возможно, сначала боялись ее, как дьявольскую выдумку каинитов), или потому, что он отличался особенным аскетизмом и своими подвигами выковывал собственную душу.

Сыном достойного отца был Малелеил, " восхваляющий Бога", в жизни которого покаяние принесло свой плод - вечную радость, которую не может отнять смерть.

В определенный Богом срок Адам вкусил смерть, так и не пережив тысячи лет. По свидетельству св. Иринея Лионского скончался он в пятницу, в тот же день, в который он и согрешил. И в тот же день и час Христос искупил его на другом Дереве. Перед смертью Адам, предузнав время кончины, " призвал свою помощницу Еву, сыновей и дочерей, а также созвав своих внуков и правнуков, он наставлял их, чтобы они жили добродетельно, исполняя волю Господню и всячески стараясь угождать Ему" (8. стр.97), и затем, преподав благословение и мир всем, он покинул тот мир, владыкой которого он был сотворен.

Его оплакивало все человечество и погребли его тело недалеко от Хеврона, на том месте, где после потопа вырос Мамврийский дуб (8. стр.97). Ной, входя в ковчег, взял с собой мощи Адама и его жены (как об этом пишет св. Иаков Едесский, учитель св. Ефрема). И после потопа разделил их между тремя сыновьями. Череп достался Симу, который повинуясь откровению погреб его около места будущего Иерусалима и насыпал над ним большой холм, названный им " Лобным Местом" или, по-еврейски Голгофой. Спустя тысячелетия на этом холме был распят Бог. Скала во время землетрясения треснула и Кровь Христова омыла череп Первочеловека, чья душа была снова введена в рай Душей его Потомка и Создателя.

Спустя десять лет после своего мужа умерла и Ева. Ее мощи, вместе с костями тела Адама ныне покоятся в двойной пещере Хеврона, которую впоследствии купил Авраам.

У многих вызывает сомнение тот возраст, который Библия приписывает допотопным патриархам. Существует целый ряд взаимодополняющих объяснений причин этого удивительного долголетия, предания о котором сохранились не только в Библии, но и у Манефона (Египет), Бероза (Вавилон), Моха (Финикия), а также во многих клинописных списках допотопных царей как вавилонских, так и шумерских.

Самым глубоким из них является объяснение, согласно которому причиной этой необычной продолжительности жизни является особое действие Божие, целью которого было сохранение неповрежденного Предания среди людей вплоть до предопределенного Им времени его письменной фиксации в виде Пятикнижья. Действительно, Ной общался с Мафусалом лично знавшим Еноса, который в свою очередь вырос при ногах Адама и Сифа и созерцал вознесение Еноха. Кроме этого Ной мог знать в течении 237 лет Малелеила, непосредственного современника Адама. (Они жили вместе 135 лет). Три сына Ноевых обучались и у Мафусала, и у Ламеха. Сим в свою очередь дожил до Евера. А тот общался с Серухом, жившим в течении 51 года вместе с Авраамом. Помня то, что у кочевников и вообще многих древних народов принято запоминать наизусть наставления учителей, то нет ничего необычного в том, что Предание дошло до Аврама неповрежденным, ибо в этой цепи всего семь звеньев (Адам - Малелеил - Ной - Сим - Евер - Серух - Авраам). Все это стало возможным лишь благодаря долголетию патриархов.

Другое объяснение раскрывает онтологическую природу этого явления. -Адам вышел из рук Божиих предназначенным для бессмертия и хотя после грехопадения в него и проникла закваска смерти, она долго не могла совладать с его первозданной природой. Адам долго учился умирать!

Попытку раскрыть механизм этого долголетия дают ученые-креационисты. Они утверждают, что до Потопа весь мир был окутан паровой оболочкой, не пропускавшей вредные излучения. Этому же содействовало гораздо более сильное чем сейчас магнитное поле. Благодаря отсутствию мутаций, вызываемых космической радиацией, у человека и животных не разрушался генетический аппарат и старение наступало намного позже чем сегодня.

Другими причинами этого долголетия были во-первых то, что питались потомки Сифа овощами, фруктами и молочными продуктами, не вкушая мяса (Бог разрешил есть его лишь после Потопа). Сами продукты питания человека производились молодой Землей, еще не истощенной беззакониями людей, и потому хорошо усваивались его телом и не вызывали заболеваний. Во-вторых, жизнь первых людей удлинялась благодаря тому, что жили они (сифиты) целомудренно. Ведь необузданный половой инстинкт чрезвычайно разрушает организм и ускоряет старение.

Благодаря всем этим факторам дни человека простирались на большее расстояние и он мог сделать гораздо больше нежели мы. Но такова ужасная сила греха, что се гигантские достижения первой цивилизации канули в Лету и мы можем лишь догадываться о том, до каких высот могла достигнуть человеческая мысль и культура!

Вскоре после смерти Адама и Евы у их праправнука Малелеила родился сын Иаред. Его имя означает " нисходящий", ибо во время его жизни ягвисты, жившие прежде на великой горе у подножия рая спустились вниз для того, чтобы смешаться с каинитами. Нисхождение сие было не только пространственным, но, главное, духовным. И чтобы остановить этот процесс избранных Своих Всемилостивый Господь посылает Своего пророка, проповедника покаяния Еноха. Само имя его означало " освящение", но не такое, какое совершил его тезка, сын Каина, который узаконил преступление. Енох явил отступающему миру образ подлинного освящения человеческой природы силой Божией. В лице Еноха мир получил одного из величайших праведников и быть может многие из нас еще повстречают его на этой планете.

Рождение этого святого было предсмертным утешением для " воскрешенного семени", Сифа, который скончался спустя 20 лет после появления на свет. Сиф вместе со своим отцом, зная о ожидающих мир двух потопах (огненном и водном), создали два столпа, на которых записали свои знания. Один столб был из кирпича, а другой из камня. " Последнее было сделано с тем расчетом, чтобы если бы кирпичный столб погиб при наводнении, оставшийся невредимым каменный дал людям ознакомиться с надписью и вместе с тем указал и на то, что ими была воздвигнута и кирпичная колонна. Каменный столп сохранился по сей день в земле Сириадской". -Так сообщает Иосиф Флавий.

Об Енохе писание говорит удивительные слова: " Енох жил 165 лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом по рождении Мафусала 200 лет и родил сынов и дочерей. всех же дней Еноха было 365 лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт.5, 21-24).

Названный при рождении " освящением" Енох действительно соответствовал своему имени и будучи в Духе Святом он стяжал дар пророчества. Своему сыну он дал имя, означающее " после смерти он будет послан. " -То есть, когда Мафусал умрет, придет Всемирный Потоп. Действительно, смерть его последовала лишь за шесть лет до наступления этой казни, а по еврейскому счету он умер в самый год Потопа.

Главной добродетелью Еноха было постоянное живое ощущение Вездеприсутствия Божия. И он мог сказать вместе с Давидом: " Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь" (Пс.15, 8). Енох чувствовал, что Бог знает, когда он садится и когда встает; разумеет помышления его издали (Пс.138, 2) и любое свое дело сообразовывал с волей Господней. Самое удивительное, что этот подвиг святой нес среди изощренного, культурного общества, главной идеей которого было самоугождение, доходящее до презрения к Создателю. Это удивительное соцветие добродетелей Откровение называет хождением пред Богом. Лишь еще об одном человеке говорится так (о Ное-Быт.6, 9), а величайшему послепотопному праведнику Аврааму Бог повелевает исполнять эту заповедь. В этой добродетели сочетались и вера, и покаяние, и смирение, и мужество, и целомудрие, воплощением которых был Енох. Сын Сирахов называет его угодившим Господу и образом покаяния для всех родов (Сир.44, 15). Он говорит, что " не было на Земле никого из сотворенных, подобного Еноху» (Сир.49, 16).

Этот праведник был бесстрашным обличителем отступников, людей смешавших то, что Бог разделил. Он проповедовал покаяние и пророчествовал о грозном Суде Божием, ожидающем всех в конце времен. небольшой отрывок из его пророческой проповеди сохранился у апостола Иуды: " О них (лжеучителях) пророчествовал и Енох, седьмой от Адама, говоря: " Се, идет Господь со тьмами ангелов Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которое произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники» (Иуд.14-15).

По свидетельству апостола Павла, этот великий святой еще " прежде переселения своего получил свидетельство, что угодил Богу» (Евр.11, 5). В чем оно заключалось мы узнаем лишь тогда, когда Енох вернется на Землю.

Этот великий праведник был изъят из обычного порядка и миновал поток смерти, чрез который проходят все живые. " Он был восхищен от земли и был взят на небо» (Сир.49, 16; 44, 15). " Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его» (Евр.11, 5).

Это таинственное событие произошло, по преданию, в то время, когда святой проповедовал покаяние толпам собравшихся отступников. Если верить апокрифической книге Еноха, то вознесение его на небеса произошло в 15 день месяца Нисана- марта 1487 года от сотворения мира (4021г. до Р.Х.). Само это чудо служило Господним предупреждением погибающему миру. Енох, как говорил св. Ефрем, вошел в рай и до сих пор предстоит, горя огнем Духа, пред Лицом Вседержителя. Кроме Еноха такой же участи удостоился и прор. Илия. Захария видел их под образом двух масличных ветвей, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото, о которых ему сказано: " Это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли". (Зах.4).

Но миссия Еноха и Илии еще на земле не завершена. По повелению Господню в конце времен они вернутся, и будут пророчествовать в течении 1260 дней, будучи облечены во вретище. " И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их; и имеют власть над водами, превратить их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. И когда кончат они свидетельство свое, зверь(т.е. Антихрист), выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят". (Апок.11, 3-8)-Так Енох и Илья отдадут долг Адамов и сами вкусят смерти. " Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их. « (Апок.11, 11-12)

За тринадцать лет до страшного вознесения Еноха Мафусал родил Ламеха, чье имя показывает, что в те дни сохранить благочестие можно было лишь сражаясь и разрушая все окружавшие соблазны. Он вынужден был всю жизнь отбиваться от окружавшей его магической цивилизации и, вероятно, слыл воинственным фанатиком или ортодоксом-фундаменталистом.

Из жизни мира постепенно уходили праведники. -Вскоре после вознесения Еноха умер Каинан, а после рождения Ноя и малелеил. Лишь три святых своими молитвами поддерживали мир.

" Ламех жил 188 лет и родил сына, и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь Бог". (Быт.5, 28-29).

Утешение, о котором пророчествовал Ламех, действительно было дано через Ноя. Он положил начало новому миру послепотопа, от него родился Мессия, утешивший неизбывную печаль Ламехову. Он, по преданию, изобрел плуг и тем обеспечил труд людской и, наконец, Ной изобрел вино, которое его Потомок претворил в источник великого Утешения, Крови Иисусовой.

Глава 5. Исполины

Как уже говорилось выше, после смерти Адама началось смешение ягвистов с потомками Каина. Первым шагом к этому было схождение сифитов с райской горы к поселениям сынов убийцы, произшедшее при рождении Иареда (960г. от сотворения мира; 4548г. до Р.Х.), но сам этот гибельный процесс стал необратимым лишь после смерти Сифа, авторитет которого служил дамбой не дававшей размывать границы первой Церкви.

" Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал". (Быт.6, 1-2)

Как объясняет этот текст преп. Ефрем Сирин, у каинитов рождались лишь дочери и они стали бояться полного исчезновения. Для того, чтобы избежать этого дочери каинитов стали обольщать сыновей Сифовых при помощи" искусства обольщения", которому их научили демоны. " Когда сифиты брали их себе в жены, тогда гордились перед ними, делали из них выбор; бедный превозносился пред богатой, старый кичился пред юной, самый безобразный надмевался пред самой красивой. Потомки же Каиновы не обращали внимания ни на богатство, ни на наружность, а желали только иметь земледельцев для своих земель, остававшихся незасеяными. Начало сему было положено невоздержанными и бедными: невоздержанные увлекались красотой дщерей человеческих, а бедные вожделевали их богатства. Но по следам таковых устремилось и все племя Сифова. А поелику сыны Сифовы брали себе в супружество дщерей Каиновых и пренебрегали прежних жен своих, то последние начали пренебрегать хранение чистоты и стыдливости, соблюдаемых ими до того времени ради мужей и вместе с ними. И как невоздержание сие распространялось в мужах и женах, то Писание говорит: " растлила всякая плоть путь свой". (1. стр.262)-Так произошла первая " сексуальная революция" из-за которой погиб первый мир. Следы ее сохранились и до сих пор. Например, в штате Айдахо на глубине 90 метров (возраст пласта, согласно эволюционной геологии-2 млн. лет) найдены глиняные фигурки, изображающие обнаженных мужчин и женщин. (19. стр.19). Обнаружено множество изображений " первобытных Венер", которые, возможно, возникли после потопа (но это не бесспорно). Они являются амулетами якобы улучшающими половые возможности человека. и изображают обожествленную Ноему, изобретательницу проституции, начавшую обольщение потомков Сифа. Скорее всего эти амулеты были изобретены еще до потопа и таким образом впервые возникло идолопоклонство, а возобновлена была практика изготовления этих истуканов во дни строительства Вавилонской башни нечестивым царем Нимродом. Так блуд породил идолопоклонство и связанное с ним демонослужение.

Существует другое толкование этих стихов Священного Писания, принятое некоторыми Отцами Церкви (Свв. Иустин Философ, Ириней Лионский, Амвросий Медиоланский, а также Афинагор, Климент Александрийский, Тертуллиан и др.). Согласно нему речь здесь идет о браке между ангелами и дочерями человеческими. Конечно, это мнение нельзя признать верным, если подразумевать реальный физический союз между разными природами, ибо тогда оно противоречит прямым словам Христа, что ангелы не женятся (Мф.22, 30). Но в этом толковании есть и верная идея. -Чудовищный блуд, распространившийся до потопа, был не просто распущенностью, а формой общения с нечистыми духами. Язычники считали, что участвующие в ритуальных оргиях в честь богини плодородия (Ноемы) вступают в общение с богами, и, видимо, так оно и было. Бесам особенно приятен разврат, ибо он разрушает человека и не оставляет в нем места для благодати Духа Святого.

Злые духи, по свидетельству св. Иринея, " научили жен силам корней и трав, равно как красильному искусству и румянам и производству дорогих тканей, волшебным средствам для возбуждения ненависти, любви, пылкой страсти и любовных обольщений, магическим повязкам, всякому фокусничеству и богоненавистному идолослужению, чрез введение которого в мир дело лукавого вздымаясь распространялось, а дело праведности, умалившись, ослабевало» (20. стр.577). На Земле возникла цивилизация, основой которой была магическая власть над стихиями, сопряженная с необузданным блудом, уничтожающем все силы человека. Никогда после этого богоборчество не достигало такой степени как тогда. Лишь эпоха пред новым, огненным потопом воссоздаст и превзойдет мерзости современников Ноя. Может быть эти времена уже начались. -Наши современники вновь нашли тайны корней и трав (наркотические средства), при помощи которых люди входят в контакт с миром духов. Они предались столь же разнузданному разврату и волхвованиям. Сама современная наука все больше похожа на магию. Так сама жизнь помогает нам понимать эти слова Откровение лучше, чем когда либо раньше.

Всемилостивейший Господь, не желающий гибели грешников, посылал к допотопным людям пророков, обличавших их нечестие и призывавших к исправлению. Он дал им величайшим вразумление чрез восхищение Еноха, вестника покаяния, но они не хотели слушать. И вот, в 2142 году Бог дал людям грозное предупреждение:

" И сказал Господь Бог: не вечно Духа Моему быть пренебрегаемым человеками сими; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Быт.6, 3).

Таким образом люди дошли до страшного состояния хулы на Духа Святого, Который более не мог терпеть их беззаконий. В их сердцах и умах жило что угодно, только не любовь к Создателю. Они вполне достигли того плюрализма мнений, о котором мечтают наши современники. Поэтому Бог и изрек о них Свой приговор: " они плоть", то есть все их устремления заканчивались по эту сторону небес. " Быть плотью" -не значит быть бездуховным (в нашем смысле слова). Допотопные люди были скорее чрезмерно духовными. -Они блудили со всеми духами и служили всем богам, забыв лишь об Отце духов. Однако Он, по Своему милосердию дал им последний срок для покаяния в 120 лет, но они не послушались.

" В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это были сильные, издревле славные люди» (Быт.6, 4).

Из-за чудовищных преступлений начала изменяться и вся природа и люди стали рождать безобразных гигантов. Само имя их в переводе с еврейского означает " нападающий". Они обладали огромной силой, как природной, так и магической, и ею тиранически угнетали других. По свидетельству Соломона, исполины отличились крайней гордыней (Прем.14, 6) и, как добавляет сын Сирахов, " в надежде на силу свою сделались отступниками» (Сир.16, 8). Об них пророк Варух вспоминает такими словами: " Там были изначально славные исполины, весьма великие, искусные в войне. Но не их избрал Бог и не им открыл путь премудрости; и они погибли оттого, что не умели мудрости, погибли от неразумия» (Вар.3, 26-28).

Эти беззаконные люди говорили Богу " отойди от нас"; и что сделает им Вседержитель? А Он наполнял домы их добром. « (Иов.22, 17-18). Но они не понимали благости Божией и думали, что все им позволено. Об этих страшных великанах сохранились предания почти у всех народов. Многие рассказывают, что в своем ожесточении исполины дошли до людоедства, которое тогда наверное носило так же как и сейчас какие-то " пристойные" формы (как, например, сейчас никого не возмущают такие виды людоедства, как пересадка органов и фетальная терапия), но для послепотопных людей они остались во всех преданиях и сказаниях чудовищами, пожиравшими людей и воевавшими с Создателем (тролли, великаны -людоеды и так далее). Эти легенды вовсе не выдумка, а поэтизированная память о разрушенной Богом бесовской цивилизации, которая начала возрождаться в XIX-XX веках.

Неразумная тварь также отражала в себе развращения человека и сама стала переполненной разнообразными чудовищами гигантских размеров, которые сейчас в обилии находят палеонтологи. -Стрекозы тогда достигали размеров птицы, мох - метровой высоты, а тростник вырастал на высоту десятков метров.

" И увидел Господь Бог, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло на всякое время". (Быт.6, 5)

Люди не ограничивались повторением преступлений, но с каждым годом изобретали все новые и новые злодейства.

" И раскаялся Господь Бог, что велико развращение человеков на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю: ибо Я раскаялся, что создал их. « (Быт.6, 6-7).

Конечно, Нетленная Природа не может раскаиваться и скорбеть, и здесь употребляется человекообразное выражение о Боге, смысл которого состоит в том, что весь мир полностью отличается то того, как задумал его Творец. Посему в этом мире нет места, куда бы мог Он приложить свое милосердие, и поэтому земля испытает на себе гнев и справедливость Судьи. Но и в этой обреченной Вселенной найден один, принявший в свое сердце потоки милосердия.

" Ной же обрел благодать пред очами Господа Бога". (Быт.6, 8).

Пред тем, как перейти к рассказу о последних днях первого мира и о его гибели, нужно развеять один миф, созданный прот. Стефаном Ляшевским. Этот столь популярный сейчас автор, желая подогнать Библию под современные научные басни, отождествил допотопный мир с палеолитом, а неандертальцев с каинитами. " Потомки Каина - пишет он - перестали возделывать землю и стали зверообразны и были скитальцами на земле, избороздив весь север евразийского континента.

Скитаясь по земле, добывая пропитание себе охотой примитивными способами, без должного оружия, они одичали, в них развилась звериная сила, и, конечно, с нашей точки зрения, они представляются какими-то низшего развития людьми» (21. стр.93-94)

Хотя отец протоиерей и говорит, что это толкование соответствует Божественному Откровению, но на деле нет ничего более далекого от Него, чем эта теория. Мы уже подробно разбирали текст Бытия, повествующий о потомках Каина, однако кратко повторимся.

Что же представляла из себя цивилизация каинитов? Была ли она чем-то диким и недоразвитым? Библия говорит, что нет. Сам Каин построил первый город (Быт.4, 17), а его потомки изобрели кочевое скотоводство (Быт.4, 20; а вовсе не охоту), музыку (Быт.4, 21), металлургию (Быт.4, 22) и проституцию. Они были первыми стихотворцами (Быт.4, 23-24) и организаторы военного дела (Быт.6, 4). -Очевидно, этих людей никак нельзя назвать дикарями и скитальцами. В том то и состоит урок Откровения, что крайнее зло как раз и появляется среди изощренной, городской цивилизации, и во многом связано с прогрессом материальной культуры. Исходя из описания о. Стефана совершенно не видна причина гибели первого мира. Ведь, современные дикари часто бывают более чисты, нежели " развитые" обитатели городов. А великие пустынники явили, при минимальной материальной культуре величайшие плоды святости и по их молитвам мир наш существует до сих пор. Очевидно, что в словах о. Стефана можно усмотреть влияние современной теории нравственного прогресса, якобы следующего вслед за прогрессом материальным. Но это учение противоречит как Откровению, так и реальной жизни.

⇐ Предыдущая78910111213141516Следующая ⇒

Поделиться: