Политическая культура, политическое сознание и политическая психология

Материалы к лекционным занятиям

Политическая культура

Культура (от лат. «возделывание», «воспитание») – способ общественного самовоспроизводства человека и человечества, исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Термин «политическая культура» впервые употребил немецкий историк-просветитель И. Гердер в XVIII веке.

Политическая культура – это совокупность типичных для данного общества, глубоко укоренившихся образцов политических представлений, убеждений, ценностных ориентации, установок и политического поведения, которые служат для упорядочения политического опыта и регулирования деятельности членов общества.

Кратко политическую культуру можно определить как совокупность стереотипов политического сознания и поведения.

Элементы политической культуры

· политические представления;

· политические ценности и ценностные ориентации;

· политические установки;

· политическое поведение и участие;

· политические традиции.

Типы политической культуры (Г. Алмонд, С.Верба «Гражданская культура» 1963 г.):

· патриархальная (ориентирована на местные ценности, проявляется в форме семейственности, коррупции, местного патриотизма). Индивид индифферентен по отношению к политике, не выполняет конкретных политических ролей, низок уровне его политической культуры, компетентности и активности.

· подданническая или провинциалистская (ориентирована на традиции, при наличии политической сознательности). Индивид является носителеы исполнительных политических ролей, ожиданий материальных благ и поощрений от политической системы, одновременно страх перед диктатом и наказанием.

· активистская или культура участия (высокий интерес граждан к политике, их хорошая информированность, ориентация на политическую активность, вовлеченность и рациональность). Роль индивида – активное участие во всех сферах и проявлениях политической жизни общества, стремление реализовывать с помощью власти собственные интересы и цели.

Данные типы политической культуры в чистом виде в реальности не существуют. На практике они сосуществуют одновременно, в различной пропорциональности, в одном и том же обществе.

Г. Алмонд и С.Верба в своих работах акцентируют внимание, что в большинстве исследованных ими стран присутствует смешанная культура (синтез), названная ими «культурой гражданственности». Роль индивида – соответствующее демократической политической системе рационально – активное поведение граждан, профессионализм политиков, лояльность граждан к политическим элитам и контроль за ними, готовность общества соблюдать законы.

Существует вариант разделения политической культуры по типологии, опирающийся на принцип зависимости от характера политического режима присущего конкретному обществу.

· Тоталитарная политическая культура (культ власти, сакрализация, мифологизм, психологическое напряжение, энтузиазм);

· Авторитарная политическая культура (отчуждение от власти членов общества, опора режима – армия, отсутствие легитимности власти, фактор насилия);

· Демократическая политическая культура (наличие гражданских прав и свобод, активность граждан, чувство ответственности и соучастия).

Функции политической культуры:

· групповой идентификации, раскрывающей постоянную потребность человека в понимании своей групповой принадлежности и определении приемлемых для себя способов участия в выражении и отстаивании интересов данной общности. Это достигается посредством усвоения гражданами определенной политической культуры, в результате чего преодолевается барьер изолированности и отчужденности человека в обществе и формируется чувство принадлежности к нации, партии, группе.

· ориентации характеризующих стремление человека к смысловому отображению политических явлений, норм, ценностей и оценок, пониманию собственных возможностей при реализации прав и свобод в конкретной политической системе;

· предписания (программирования), выражающей приоритетность определенных ориентации, норм и представлений, задающих и обус­ловливающих определенную направленность и границы конструирования поведения человека;

· нормативного регулирования, обеспечивающей укрепление политического порядка и стабильности в обществе путем снабжения граждан нормами и образцами, а так же эталонами политического мышления и реагирования на политические события;

· адаптации, выражающей потребность человека в приспособлении к изменяющейся политической среде, условиям осуществления его прав и властных полномочий. Обеспечивает преемственность поколений, целостность политической жизни;

· социализации, характеризующей приобретение человеком опре­деленных навыков, знаний и свойств, позволяющих ему реализовывать в той или иной системе власти свои гражданские права, политические функции и интересы;

· интеграции (дезинтеграции), обеспечивающей различным группам возможность усвоения единых и одинаковых для всех ценностей и образцов поведения, существования в рамках определенной политической системы, сохранения целостности государства и его взаимоотношений с обществом в целом;

· коммуникации, обеспечивающей взаимодействие всех субъектов и институтов власти на базе использования общепринятых, единых терми­нов, символов, норм, образцов, стереотипов и других средств информации и языка общения.

Политическая культура России и ее особенности. Особенностью взаимоотношений граждан государства и власти в России на протяжении веков является преемственная из поколения в поколение подданническая политическая культура.

Подданническая политическая культура в России характеризуется:

1) Дуализмом (наличие двух социокультурных потоков, ориентированных на различные системы ценностей: соборность и индивидуализм).

2) Конфронтационный характер взаимоотношений в обществе и политике (бунты, гражданские войны, революции).

3) Концентрация политического господства в руках правящего класса как фактор обеспечения стабильности, развития и безопасности российского общества.

4) Формирование устойчивых образцов политического поведения, следование которым остается неизменным, несмотря на трансформации, происходящие в обществе.

Политическая культура на современном этапе. Политическая культура российского общества являет собой культуру внутренне расколотую, не представляющую собой единого целого, а включающую в себя элементы разнородных субкультур при доминировании патриархально-традиционалистского типа.

Для политической культуры на современном этапе характерно:

· низкий гражданский статус личности;

· доминирование государственных форм регулирования жизни;

· склонность к несанкционированным формам политического протеста;

· предрасположенность к силовым методам разрешения конфликтных ситуаций;

· малая заинтересованность граждан в использовании консенсусных технологий властвования.

Политическая психология

Политическая психология – рассматривает совокупность духовных образований, содержащих эмоцио­нально-чувственные ощущения и представления людей о поли­тических явлениях, складывающихся в процессе их непосредственного взаимодействия с институтами власти и своего политического поведения.

Как самостоятельная наука сложилась в 60-70-е годы ХХ века. Сферой её исследований являются такие направления как:

· психологический склад (архетипы, менталитет, темперамент, характер, интеллектуальные способности);

· механизм группового политического поведения (феномен толпы);

· механизмы восприятия политической информации;

· мотивация политического поведения.

Функции политической психологии. Гносеологическая функция – обеспечением мышления человека, дополнение чувственными сведениями той информации, которая формируется рационально-логическим способом.

1. Функция адаптации – предполагает обеспечение политического приспособления человека к окружающей обстановке, как при его пассивном приспособлении к среде, так и при активном взаимопреобразовании.

· конформность (означающая приятие сложив­шегося порядка вещей);

· инновационность (предполагающая со­хранение активности и самостоятельности позиции человека по отношению к окружающей среде);

· ритуализм (выражающий сим­волическую и некритическую позицию человека по отношению к среде).

2. Мотивационная функция - организует и интегриру­ет субъективные свойства человека, служит глав­ным механизмом перенесения политических целей и намере­ний из сферы сознания в сферу бытия.

Основные типы политического поведения. По типу мотивации:

· открытые формы поведения граждан (носящие характер прямого полити­ческого действия, например участие в выборах, демонстрациях, пикетах и т.п.)

· закрытые формы поведения граждан (характеризующие уклонение людей от выполнения своих гражданских и политических обязанностей, например абсентеизм).

По соответствию системе ценностей и норм:

· нор­мативные формы политического поведения (ориентирующиеся на господствующие принципы);

· девиантные формы политического поведения (отклоняющиеся от господствующих принципов).

По уровню и принципу воздействия идеологии:

· традиционные формы политического поведения;

· инновационные способы практического дости­жения политических целей (в которых преобладают творческие формы политической активности).

Политическая социализация. Политическая социализация – процесс включения индивида в политическую систему.

Политическая социализация – двуединый процесс, так как:

· фиксирует усвоение личностью определенных норм, ценностей, ролевых ожиданий и прочих требований политической системы

· демонстрирует, как личность избирательно осваивает эти традиции и представления, закрепляя их в тех или иных формах политического поведения и влияния на власть.

Политическая социализация –двусторонний процесс: усвоения членами общества од­них и отказа от других стандартов и ценностей, что происходит благодаря способности человека осознанно как приобретать, так и утрачивать те или иные ориентиры, ценности, нормы.

Фазы политической социализации:

1. Доконвенциональная (формирование индивидуальной идентичности, интеллектуально – познавательные и нравственные компоненты сознания).

2. Конвенциональная (формирование политической идентичности и политических установок).

3. Постконвенциональная (формирование собственной критической нравственной позиции – формирование политической личности).

На спо­собность личности воспринимать и усваивать предлагаемые социумом те или иные ценности влияют, так называемые, агенты социализации (семья, система образования, первичные группы, общественные и политические институты (организации), церковь, СМИ и отдельные политические события (такие, как революции, репрессии властей, голод и т.п.) Они обладают способностью карди­нально влиять на систему убеждений и верований человека. Влияние агентов социализации за­висит от многих причин: от возраста и внутренне­го состояния человека, интенсивности его включения в социальные и политические процессы, характера выполняемых им там функций.

В последнее время актуальным для многих политических систем мира, становится такое явление, как политический индифферентизм. Эта проблема имеет весьма глубокие корни. Известно, что еще Перикл – один из основателей Афинской демократии, отмечал в своих трудах о нежелании некоторых граждан посещать народные собрания. На данном этапе развития общества, этот процесс, является массовым во многих странах мира. Иногда приобретая форму абсентеизма – избиратели уклоняются от участия в голосовании.

Тоталитарный режим-политический индифферентизм – государственное преступление;

Авторитарный режим-политический индифферентизм – приемлем, «лишь бы не вмешивались в политику»;

Для демократического режима – проблема найти баланс между вовлечением личности в политический процесс и снятием излишней политизации общества.

Политическая идеология

Понятие политической идеологии. Политическая идеология – система ценностей, идеалов, установок воплощенных в опреде­ленной доктрине; предполагающая рациональное обоснование. Оправдывающая притязания той или иной группы лиц на власть (или ее использование), добивающаяся в соответствии с этими целями формирования общественного мнения в соответствии с определенными ценностными стандартами. Является разновидностью общественного сознания.

Существует проблема определения места политической идеологии в системе политологических категорий, а также в системе культуры:

Антуан Дестют де Трасси (1754 -1836) - французский философ и политик впервые использовал данный термин в своем пятитомном труде «Элементы идеологии». Он рассматривал политическую идеологию как учение об идеях, которые должны выступать основополагающими принципами воспитания, права и государства.

В. Парето рассматривал общественные (политические) идеологии как интеллектуальные системы, которые являются «языками чувств» и лишь оформляют побудительные мотивы человеческого поведения.

К. Маркс и Ф. Энгельс представляли идеологию как форму иллюзорного сознания, вызванную противоречиями общественного бытия, и производственных отношений. Связывая ее с интересами господствующего класса.

К. Манхейм (1893 – 1947) понимал идеологию как систему «добровольной мистификации», одновременно большое внимание уделял ее функциональным характеристикам и, в частности, способности к сплоче­нию людей, аккумуляции их политической энергии.

Д. Истон и А. Конноли акцентировали свое внимание на ценностном содержании политической идеологии.

Основными функциями политической идеологии являются:

· ориентационная – задает систему смыслов и ориентаций человеческой деятельности;

· мобилизационная – мотивирует и мобилизует человеческую деятельность для достижения идеала более совершенного общества;

· интегративная – обосновывает и выражает коллективные интересы, ценности и цели, придавая им значимость, доминантно превосходящую любой индивидуальный или групповой интерес;

· амортизационная – служит для ослабления социальной напряженности в обществе в случае конфликта общественных потребностей и возможностей;

· функция выражения и защиты интересов определенной социальной группы.

Уровни политической идеологии:

· теоретико-концептуальный, на котором формулируются основные положения, раскрывающие ценности и идеалы определенного клас­са (нации, государства) или приверженцев какой-то определенной цели политического развития;

· программно-политический, на котором социально-философские принципы и идеалы переводятся в программы, конкретные лозунги и требования политической элиты, формируя, таким образом, нор­мативную основу для принятия управленческих решений и сти­мулирования политического поведения граждан;

· актуализированный, который характеризует степень освоения граж­данами целей и принципов данной идеологии, меру их воплощения в своих практических делах и поступках.

⇐ Предыдущая1234567Следующая ⇒

Поделиться: