Тема 12. Этнические конфликты и их урегулирование как способ предотвращения терроризма

Аннотация. Определение и классификации этнических конфликтов. Динамика конфликта (объективная конфликтная ситуация, осознание и эмоциональное вызревание, конфликтное взаимодействие, урегулирование). Причины возникновения этнических конфликтов. Изменение конфликтующих сторон в ходе конфликта. Урегулирование этнических конфликтов на психологическом уровне: перевод противоборства на общественно безопасный уровень.

Этнические конфликты – это социальные конфликты по поводу прав и интересов этнических общностей. На психологическом уровне они проявляются в восприятии расхождения интересов (действительных или мнимых), что приводит к активизации этнической идентичности. Особенности этнических конфликтов носят социокультурный характер из-за различий в языке, религии, обычаях и особенностях ментальности вовлеченных в конфликт этнических общностей. Существуют разные классификации этнических конфликтов: по целям участников; по наличию/отсутствию границ между государствами и народами; по характеру и образу действий конфликтующих сторон (конфликт стереотипов, конфликт идей, конфликт действий).

С точки зрения психолога, учитывающего динамику конфликта, противоречие между группами, имеющими несовместимые цели в борьбе за ограниченные ресурсы (территорию, власть, престиж), оказывается первой стадией конфликта - той стадией, которую называют объективной конфликтной ситуацией. На Земле почти повсюду существуют противоречия между этническими общностями - межэтническая напряженность, без которой не обходится ни одно полиэтническое общество. Чаще всего напряженность существует между доминантной этнической общностью и этническим меньшинством, но она может быть как открытой, проявляющейся в форме конфликтных действий, так и скрытой, тлеющей.

Имеющиеся между группами противоречия, хотя и играют решающую роль среди причин конфликтных действий, не связаны с ними напрямую. С одной стороны, чтобы возникли конфликтные действия, противоречия между группами должны быть воспринимаемыми, но вовсе не обязательно реальными. Ложный конфликт, когда есть «осознание» несуществующих противоречий, может иметь самые тяжкие последствия. С другой стороны, далеко не всякое противоречие интересов разрастается в конфликтные действия. Иными словами, очень важна стадия осознания и эмоционального вызревания конфликта. Пережитые «исторические несправедливости» вызывают у низкостатусных этнических меньшинств желание восстановить справедливость, но это не обязательно вызывает мгновенную реакцию. Чаще до начала конфликтного взаимодействия проходят многие годы, на протяжении которых этническая общность сплачивается вокруг идеи отмщения.

Если объективная конфликтная ситуация осознана, даже случайные события из-за присущей межэтническим отношениям эмоциональности, а порой и иррациональности, могут привести к конфликтному взаимодействию как наиболее острой стадии конфликта. Психологи выделяют и еще одну стадию конфликта - его урегулирование. С точки зрения психолога, конфликт не только не начинается с началом конфликтных действий, но и не заканчивается с их окончанием. После завершения прямого противодействия - на этапе «зализывания ран» - конфликт может сохраняться в форме социальной конкуренции и проявляться в предубеждениях и образе врага. Итак, этнический конфликт это любая конкуренция между группами - от реального противоборства за обладание ограниченными ресурсами до предполагаемого расхождения интересов - во всех тех случаях, когда в восприятии хотя бы одной из сторон противостоящая сторона определяется с точки зрения этнической принадлежности ее членов.

Последователи разных психологических школ делают акцент на различных причинах возникновения конфликтов. Во-первых, имеются индивидуальные различия в тенденции людей проявлять антипатию к группам или их членам. Иными словами, существуют люди, предрасположенные к проявлению предубеждений из-за того, что они относятся к определенному типу личности. Участники осуществленного в США после Второй мировой войны исследовательского проекта во главе с Т. Адорно, назвали подобных индивидов авторитарными личностями. Исследователи выводили отношение к чужим группам из процесса социализации ребенка в раннем детстве, утверждая, что у человека, воспитанного в семье, где царят жестко регламентированные отношения, и он ощущает крайнюю зависимость от родителей, часть агрессивности выплескивается на чужие группы. Для авторитарных личностей характерна тенденция неприятия всех чужих групп и предпочтения собственной группы.

Второй источник конфликтов – конкуренция между группами за ограниченные ресурсы, власть и статус, т.е. реальный конфликт интересов. В социальной психологии наиболее известный сторонник этой точки зрения – американский исследователь М. Шериф. Чем сильнее межгрупповая конкуренция за какие-либо ценные ресурсы, которых не хватает на всех, тем сильнее предубеждения между группами [Шериф, 2003].

Достаточным основанием – и третьим источником конфликтов – может оказаться осознание индивидом своей принадлежности к группе, т.е. социальная идентичность, что было выявлено британскими социальными психологами во главе с А. Тэшфелом. Предубеждения возникают вследствие функционирования таких психологических процессов, как социальная категоризация, или отнесение единичного социального объекта к некоторому классу и социальная дифференциация, или оценочное сравнение.

Четвертым источником конфликтов рассматривается восприятие индивидом угрозы, опасности со стороны чужой группы (или ее членов). К предубеждениям и конфликтам может привести восприятие угрозы вне зависимости от того, реальна она или нет. Индивиды могут воспринимать ситуацию как опасную для существования своего этноса, испытывать страх за материальное или физическое благополучие его членов, испытывать чувство, что другие угрожают их системе ценностей, убеждений и верований.

Степень предубежденности индивидов и способы, которыми этнические конфликты проявляются, зависят от того, какие отношения между социальными группами рассматриваются приемлемыми в том или ином обществе в то или иное время. Г. Оллпорт выделил пять основных форм конфликта, в основе которого лежит этническая предубежденность – от самой «мягкой» до наиболее насильственной. Самой слабой формой проявления конфликта он считал вербальное выражение антипатии – неприязненные высказывания по отношению к чужим группам в разговорах с друзьями-единомышленниками или с посторонними людьми. Более интенсивное предубеждение ведет человека к избеганию «нелюбимой группы». На следующей ступени предубежденный человек предпринимает активные действия, стремясь к дискриминации членов такой группы – исключения их из некоторых сфер деятельности, лишения возможностей обучения, мест проживания и т.п. Агрессивные предубеждения следующего уровня проявляются в актах насилия, в том числе террористического – физических нападениях на членов определенной группы, их храмы и кладбища. И, наконец, пятая форма проявления конфликта – истребление «чужих» (линчевания, погромы, гитлеровская программа геноцида).

Эффектом категоризации, влияющим на протекание этнических конфликтов, является иллюзорная корреляция.Смысл его состоит в том, что два класса явлений воспринимаются как тесно связанные между собой, хотя на самом деле связь между ними либо вообще отсутствует, либо она намного слабее, чем воспринимается. Феномен иллюзорной корреляции помогает понять механизм формирования и причину устойчивости стереотипов: стереотип заставит нас видеть взаимосвязь, а та в свою очередь служит доказательством верности первоначального стереотипа. Поиск «козлов отпущения» в ходе этнических конфликтов осуществляется с помощью механизма социальной каузальной атрибуции. В мировой истории мы встречаемся с примерами агрессивного поведения, прямо направленного на членов чужой группы, которые воспринимаются ответственными за негативные события - эпидемии, голод и другие несчастья.

Сторонники разных психологических теорий предлагают разные методы урегулирования конфликтов. При рассмотрения межгрупповой враждебности как продукта универсальных психологических характеристик подчеркивается, что невозможно ликвидировать агрессивные склонности человека. Однако необходимо предпринимать попытки так изменить направление человеческой агрессии, чтобы она находила свое выражение не в виде войны. В этом может помочь установление эмоциональных связей между людьми через идентификацию, понимаемую как достижение общности чувств. Более оптимистичной выглядит концепция Адорно, так как личность авторитарного типа формируется в процессе семейной социализации, а общество способно повлиять на тип отношений между родителями и детьми. Сторонники теории реальных конфликтов ратуют за введение имеющих равную привлекательность для конфликтующих групп надгрупповых целей, для достижения которых им необходимо объединить усилия в ситуации взаимной зависимости. Создатели теории социальной идентичности основную стратегию урегулирования конфликтов видят в изменении восприятия групповых границ - смещения акцента с разделения на Мы и Они на некое общее Мы. А наиболее эффективным социально-психологическим подходом к этому они считают стимулирование трансформации межгрупповых отношений в отношения внутригрупповые через формирование более широкой - вплоть до общечеловеческой - надгрупповой идентичности.

 

Вопросы

1. Как можно определить этнический конфликт?

2. Почему предубежденный против чужой этнической группы индивид может быть склонен к терроризму?

3. Что такое «иллюзорная корреляция»?

4. Какие способы урегулирования этнических конфликтов на психологическом уровне могут способствовать предотвращения террористических актов?

Список литературы:

8. Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты на постсоветском пространстве. М., 1997.

9. Рубин Дж., Пруйт Д., Ким Хе Сунг Социальный конфликт: эскалация, тупик, разрешение. СПб., 2001.

10. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: Учебник М., 2008.

 

⇐ Предыдущая22232425262728293031Следующая ⇒

Поделиться: