Часть IV. Коммуникационное поведение. Культурные различия в тактильном поведении. Культурные различия в тактильном поведении

Не стоит и говорить о том, насколько эти данные разочаро­ вали тех, кто искренне верил в то, что методика фасилитации общения открывает перед инвалидами новые возможности для самовыражения. Однако реальный, т. е. основанный на подсоз­ нании, механизм ее действия изумляет ничуть не меньше, чем первоначальные заявления о ней. Спиц связывает феномен фа­ силитации общения с другими документально подтвержденны­ ми примерами неосознанных физических движений, которым в течение длительного времени отказывали в психологической подоплеке. Среди этих примеров маятник, висящий на веревке, которую испытуемый держит в руке, ивовый прутик («волшеб­ ная лоза» для обнаружения грунтовых вод) и столы, которые вдруг начинают двигаться или вращаться якобы под влиянием душ умерших людей. На самом же деле направление смещения маятника соответствует ожиданиям того, кто держит в руках веревку, благодаря едва уловимым движениям его мышц; иво­вый прутик реагирует не на воду, а на ожидание воды тем чело­ веком, который держит его, а стол вращают сидящие вокруг него люди, хотя им и кажется, что их руки спокойно лежат на сто­лешнице. Во всех этих случаях моторные реакции людей, о ко­торых они сами не подозревают, будучи результатом сильных ожиданий, в свою очередь вызывают изменения в окружающей обстановке. В XIX веке был выполнен ряд замечательных ис­следований, авторы которых попытались объяснить эти и дру­гие мистические явления в психомоторных терминах. К «чуде­ сам» мы можем причислить и Умного Ганса, знаменитого, а, воз­ можно, и просто уникального жеребца, описанного в главе 1. Уникальность Умного Ганса вовсе не в том, что он якобы умел читать и считать (он не умел ни того, ни другого), а в том, что он замечал микродвижения глаз и голов людей, которые задавали ему вопросы и которые, подобно ассистентам при фасилитации общения, совершенно не подозревали о том, что «подсказыва­ют», — и действовал в соответствии с этими движениями.

Культурные различия в тактильном поведении

Всякий, кому приходилось много путешествовать, невольно обращает внимание на то, что частота проявлений тактильного поведения в разных странах различна. Джорард подсчитал в кафе разных городов количество тактильных контактов пар в течение 4aca(Jourard, 1966): Сан-Хуан, Пуэрто-Рико, — 180; Париж — 110; Гейнсвилл, Флорида, — 2; Лондон — 0. Особенности тактильного

Глава ² . Роль р *       ния в человеческом общении                327

поведения, присущие разным странам, привели исследователей к мысли о существовании «контактных* и «неконтактных» куль­ тур (Hall, 1966). Так называемые «контактные» регионы вклю­ чают Центральную и Южную Америку, юг Европы и Ближний Восток; «неконтактные» — Азию и Северную Европу.

Культура Северной Америки традиционно считалась «некон­ тактной», однако похоже, что сейчас американцы прикасаются друг к другу как никогда часто (см. «Touchy Topic», 2000; Willis & Rawdon, 1994). Барнлунд провел сравнительное исследова­ ние тактильных паттернов Японии и США, в котором приняли участие по 120 студентов колледжей из каждой страны (Bamlund, 1975). Количество физических контактов между аме­риканцами в два раза превысило количество физических кон­ тактов между японцами, и эта закономерность была характерна практически для всех категорий испытуемых. По данным зна­чительно более позднего полевого исследования — наблюдения над гетеросексуальными парами, — выходцы из Азии ходят в обнимку значительно реже, чем латиноамериканцы (Regan, Jerry, Narvaez & Johnson. 1999). Мак-Даниэл и Андерсен, наблю­ дая в одном из американских аэропортов за прикосновениями друг к другу представителей разных полов, пришли к выводу, что американские путешественники прикасаются к значитель­ но большему числу частей тела, чем путешественники из Се­ верной Азии, которые прикасаются друг к другу реже, чем пред­ ставители всех остальных изучавшихся групп (включая выход­ цев из стран Южной Азии, Карибского Бассейна и Латинской Америки, а также северной Европы) (McDaniel & Andersen, 1998), Хотя в этом исследовании оценивалась не частота при­ косновений, а их, так сказать, направленность, оно, тем не ме­ нее, позволяет предположить (как и другие исследования, на которые мы ссылаемся), что в то время как для азиатских стран, и в первую очередь — для стран Северной Азии, «бесконтакт­ ность» действительно является культурной нормой, нормы се­ вероамериканской культуры, похоже, смещаются в сторону «контактности». Поскольку этнический состав населения США становится все более и более разнородным, любые широкие обоб­щения были бы, возможно, чрезмерным упрощением проблемы.

Филд предположила, что паттерны тактильных контактов на публике связаны с традиционным отношением данной куль­ туры к агрессии (Field, 1999). Франция и США были выбраны Филд в качестве объектов изучения потому что уровень наси-

328

⇐ Предыдущая68697071727374757677Следующая ⇒

Поделиться: