А что же с неженатыми и незамужними?

Безбрачие может быть временным или же распространяться на всю жизнь. В любом случае это — Божий призыв. Апостол Павел учит, что «неженатый заботится о Господнем, как уго­дить Господу» (1 Кор. 7:32), безбрачие дает возможность, чтобы люди «благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения» (1 Кор. 7:35). У неженатых и незамужних есть выбор, которого больше нет у тех, кто в браке: посвя­тить все свои силы и время служению Богу.
До женитьбы, хотя мы с друзьями и были нагружены школьными и рабочими обязанностями, помню, я с огром­ной энергией старался посвятить каждую свободную ми­нутку Господу и церкви. После выматывающего дня в школе или на работе мы свободно и с большим энтузиазмом соби­рались вместе, чтобы провести часть или всю ночь напролет в молитве. Иногда мы проводили все выходные, проповедуя вдали от дома. Нам не нужно было волноваться о домашних делах, ведь мы были не женаты и полностью посвящены Гос­поду и Его работе. Это было самое плодотворное время.
Безбрачие не означает, что вы страдаете в одиночестве и изоляции. Иисус не вступил в брак, но все же сохранял идеальный баланс в Своей жизни. Когда Он был не с Отцом в молитве (что длилось порой всю ночь), Его окружали люди, кому служил Он или кто служил Ему.
Двойной фокус на Боге и на людях, показанный нам Иисусом, призван необыкновенным образом сформировать наш характер. Если безбрачие дано на определенный период, тогда оно подготовит человека к браку, развив сбалансиро­ванность в отношениях и по вертикали (с Богом), и по гори­зонтали (с людьми). Если безбрачие должно стать призвани­ем на всю жизнь, то оно будет защищать человека, чтобы он не отвлекся на опасные вещи.
Одинок ли человек или уже вступил в брак — в любом случае необходима здоровая обстановка в семье. В своем письме Тимофею, неженатому служителю, Павел описывает тесные межличностные отношения, которые должны харак­теризовать неженатых людей. Павел называет Тимофея «сын мой» (1 Тим. 1:18) и наставляет его относиться к старшим, как к отцам, к молодым — как к братьям, к женщинам стар­ше себя — как к матерям, а к женщинам младше — как к се­страм (1 Тим. 5:1, 2). Павел напоминает Тимофею, что его вера проистекает из веры матери и бабушки (см. 1 Тим. 1:5).
Безбрачие и семья — не взаимоисключающие вещи. На самом деле необходимо, чтобы они сосуществовали, удерживая безбрачие от превращения в нечто болезненное. Неженатые люди, лишенные активной семейной жизни, эмоционально и духовно уязвимы, потому что им недостает поддержки и духовного щита. С другой стороны, когда та­кие люди чувствуют надежный тыл в своей собственной или в «приемной» семье, они могут непрестанно служить Гос­поду без развлечения.

Важность детей

Чудесно строить служение как семейная пара, но еще лучше, когда рядом с вами служат и ваши дети. Дьявол хочет, чтобы мы воспринимали детей слабыми и наша энергия и ресурсы уходили на заботу о них, а не на включение их как помощни­ков в дело наполнения и обладания землей (см. Быт. 1:28).
Сто двадцать шестой псалом говорит об успешном соче­тании семейной жизни, служения и городского благовестия. Он начинается с утверждения о необходимости строитель­ства дома и безопасности города. Затем звучит предостере­жение: «Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали» (Пс. 126:2). Почему? Потому что все эти хлопоты не помогут построить дом или обезопасить город. На самом деле «возлюбленному Своему даю даже во сне» (Пс. 126:2; современный перевод).
Что же такого дает Бог? При помощи этого дара можно совершить даже то, что не удавалось колоссальными уси­лиями. Это дети! «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева» (Пс. 126:3; курсив автора). Пожа­луйста, не упустите связь: Бог дает, и дети представлены как наследие от Бога.
Бог не сказал бы Адаму и Еве размножаться (рожать де­тей), чтобы покорить всю землю, если бы дети были недо­статком, а не наградой. И Бог не говорил бы в этом псалме, что дети, как предполагается, будут строить дом и защищать город, если бы это было не так. Нам надо посмотреть на все по-новому. Дети — необыкновенное накопление, совершен­но точно склоняющее жизненные весы в нашу пользу: «Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен чело­век, который наполнил ими колчан свой!» (Пс. 126:4,5). Эта связь наследия и детей чрезвычайно важна.

Угроза для врага

Дети — стрелы в колчане, летящие прямо во врага. Здесь под­разумевается и привлечение детей в служение. Этот псалом изображает детей как угрозу для врага, а вовсе не как бездон­ную бочку, куда уходят все ресурсы, и совсем не как главную причину беспокойства родителей.
Дьявол хочет, чтобы мы поверили: наши отпрыски сла­бы, уязвимы и неспособны драться. Если мы купимся на эту ложь, мы большую часть времени и энергии потратим, чтобы их защитить. Солдат, борющийся за стрелы в колчане (чтобы защитить свое оружие), вместо того чтобы бороться с их по­мощью, вскоре потерпит поражение.

Дьявол не желанный гость

Заметьте, что псалом завершается на ноте надежды: «Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах» (Пс. 126:5). Здесь мы видим переход от место­имения единственного числа к местоимению множествен­ного — от слов «Блажен человек, который наполнил ими колчан свой» к фразе «Не останутся они в стыде, когда бу­дут говорить с врагами в воротах». Кто «они»? Речь идет о родителях и детях, плечом к плечу стоящих против врагов. Кто такие враги? Они не в доме, не в городе, а в воротах. Во­рота города олицетворяют внешние пределы. Место дьяво­ла там — вдали от наших домов и вне городов. Расстояние между домом и воротами равно полету стрелы, пущенной умелым лучником. Дети задуманы так, что могут участвовать в служении и особенно в духовной войне. Самое время осво­бодить их! Просто посмотрите, что сказал Иисус, когда мо­лился о детях:

«Пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно гово­рю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Лк. 18:16, 17).

Полный круг

Чтобы освободить детей, позволив им участвовать в служе­нии, нам необходимо видеть образ Божий, восстановленный в мужчинах и женщинах, так как обоим полам были доверены равные роли. Мужьям и женам нужно сильное переживание присутствия живого Бога, чтобы произошло восстановле­ние. Благодаря этому пробуждению придет и сила для детей, когда Бог «обратит сердца отцов к детям и сердца детей к от­цам их» (Мал. 4:6), чтобы проклятие было удалено с нашей земли.
Сделать это нелегко — необходима обильная благодать. Чтобы узнать об этом побольше, в следующей главе мы вер­немся к оскорбленной женщине, чья история открывала пятую главу. Ее жизнь — драматическое отражение того, в чем мы так нуждаемся, а развязка истории — живая притча о силе, ожидающей нас всех.

Глава 12
Ответ на вопрос «Почему?»

 

Женщина спросила: — Почему?
Она стояла в ожидании ответа. Она хотела знать, почему над ней так жестоко издевался ее отец. Почему у нее про­изошло раздвоение личности? Почему в ней по-прежнему кипит гнев? Почему она все еще сгибается под тяжестью не­гативного эмоционального багажа, хотя уже стала христи­анкой? Неужели Евангелие не может избавить ее от всего этого кошмара?
Эти вопросы имеют право на существование, потому что Евангелие — это Благая весть, а не просто добрый совет. До­брый совет — это когда банкир дает адрес Армии спасения (Армия спасения — религиозная филантропическая организация евангелического направления. По структуре напоминает армию: имеет офицеров и рядовых, которые носят форму. Основана Вильямом Бутом в 1865 году в Лондоне. —Прим. перев. ) несчастному, которого он только что лишил права выкупить дом. Благая весть — это когда он сообщает ему, что кто-то полностью выплатил сумму долга за дом да еще и оставил для должника миллион долларов!

 

⇐ Предыдущая12131415161718192021Следующая ⇒

Поделиться: