Результативный Ясный Свет

 

34. О третьей части, Результативном Ясном Свете, сказано:

«Чисто иллюзорное тело¹, облаченное знанием Ясного Света, которое выпрыгивает из состояния Ясного Света, как рыба из воды, или Форма Ваджра-Дхара², которая взвивается, когда человек пробуждается от сна, символизирует слияние Ясного Света Матери и Сына, происходящего от тренировки, которая имеет в качестве основания учения и ученика, изучающего учения»³.

Примечания:

¹ Это чисто иллюзорное тело является телом божества-покровителя этого йогина. Количество божеств, из которых йогин может выбирать при отборе своего божества-покровителя, очень велико. Но, как правило, он выбирает божество, относящееся к секте или школе, в которой он воспитывался, что очень похоже на способ раннехристианских йогинов, которые жили в пустынях Египта и искали какого-либо святого, прославившегося за святость, чтобы служить ему как опекуну или духовному покровителю вроде ангела-хранителя.

² Ваджра-Дхара, Божественный Гуру, небесный Будда, от которого происходит экзотерическое устное предание, содержащееся в этих Шести Доктринах, иногда избирается в качестве покровителя, особенно йогином, стремящимся к Высочайшей цели.

³ Параллельный отрывок, который поможет осветить наш собственный, содержится в очень оккультном Тибетском Трактате, озаглавленном Бзе-Крпо, на второй половине 60-го фолио, который принадлежал покойному Ламе Кази Дава-Самдуп, следующий:

«Точно так, как с поверхности чистого омута

Неожиданно выпрыгивает рыба,

Так же из Всеобъемлющей Пустоты и Ясности

Выходит паутина Чудесной Иллюзии,

Понимание которой есть Нирвана,

И достичь этого понимания добивается ученик».

В некоторых из экзотерических учений Тибета человеческое тело уподоблено глиняному горшку, а луч Вечности внутри — это внутреннее сознание Реальности, «Истинный Свет», что озаряет каждого человека, который приходит в мир. «Свет на Пути» именуется Ясным Светом. И сказано, что все усилия Гуру направлены к одному концу — разбить глиняный горшок так, чтобы там остался только Ясный Свет, сияющий в Пустоте.

Сознательная реализация Материнского и Сыновнего Ясных Светов, как указано в нашем тексте, происходит от состояния Дхъяна, правильно достигнутого в соответствии с данными йогическими инструкциями. Воспринимающий интеллект, пробужденный «Знающий», который при этом выпрыгивает, символизирует слияние двух Светов и является результатом успешного прохождения одной части Пути.

35. Эта реализация, отмечающая достижения духовного совершенства, именуемого среди Двенадцати Степеней, Степенью Великой Радости¹, о которой сказано:

«Когда иллюзорные формы соприкасаются с Бесформенным, возникает Знание²,

И человек достигает Понимания Всеохватывающего и Реального³,

И власти ,(мастера) над Самой Яркостью и над продолжительным⁴, и Сиддхи Превращения⁵,

А эти известны как Восемь Верховных Даров⁶.

Примечания:

¹ «Великая Радость» относится к состоянию Блаженства, происходящего от ментального озарения в природе Реальности, из него невозможно снова упасть до непросветленных взглядов на человека и Вселенную. Это есть, таким образом, «Великая Радость», т. к. все ошибочное знание о человеке и материи далеко превзойдено. По Буддийским сутрам, существует десять степеней совершенства и Будда Шакья-Муни — по ту сторону их всех. По Буддийским Тантрам, существует 16 степеней, т. е. на шесть больше, и Будда Шакья-Муни в шестнадцатой. Саманта Бхадра, Ади Будха Нингмапов (иначе известный как «Красные Шапки») находятся также в шестнадцатой, а Буддха Ваджра-Дхара — в тринадцатой. Первые десять степеней совершенства или степеней, достижимых на Пути, были перечислены покойным Кзомаде Керос (в его санскритско-тибетско-английском словаре) следующим образом:

1. Великая Радость (санск.— Прамудита).

2. Безупречность (санск.— Вимала).

3. Делание (или Произвожение) Света, Прабхакара.

4. Рассеивающий Свет (или Луч), Арчисмати.

5. Очень трудная для практики (или преодоления), Судурджа.

6 Выдающаяся (или Замечательная), Абхимукхин.

7. Далеко Продвинутая, Дурангама.

8. Неподвижная, Ачала.

9. Прямо Понимающий (или тонко различающий ум), Садхумати

10 Облако добродетели, Дхармамегха.

² Это соприкосновение иллюзорных форм с Бесформенным подразумевает, что они сами становятся бесформенными. Форма становится He-формой, и Йогин достигает первой ступени правильного знания в счет актуальной реализации невещественности всех вещей, обладающих формой.

3 Всеохватывающее есть Карма, которая так называется потому, что она проникает или управляет каждым из шести Состояний Существования. Реально есть Реальное Знание, или Нирвана. Оно освобождено от всех состояний сангсарического существования, от всех кармических наклонностей и влечений, которые являются причиной перерождения.

⁴ Сама Яркость есть Ясный Свет, а Продолжительность — Вечность или Ум.

⁵ Сиддхи — дословно означает «Завершение» или «Плод йогической медитации», но здесь это в более частном виде, относится к йогически достигаемым сверхнормальным силам принятия любой оболочки или формы, большой или малой, зримой или незримой.

6 Проанализировав эти четыре неясных строфы, мы находим, что эти восемь Верховных Даров следующие:

1. Растворение Формы в Бесформенном через контакт иллюзорных форм с Бесформенным.

2. Получение знания нереальности объективного.

3. Понимание проникающего, или Кармы, и через это достижение свободы от существования в мире.

4. Понимание Реального, или Нирваны.

5. Постижение самой Яркости или Ясного Света.

6. Постижение Пребывающего постоянно или Вечного как ума.

7. Власть (мастера) над этим состоянием постижения.

8. Сиддхи Превращения.

36. Из такого возникает состояние Совершенного состояния Будды Великого Дордже Чанг (или Ваджра-Дхара), которое происходит от Непреподанной Мудрости, где учения и обучения кончаются (цель достигнута).

37. Об этом было сказано: «Наслаждение полной силой Принципов Божественного тела, Божественной Речи, и Божественным Умом, и Сиддхи Превращения, когда они как один проявляют себя в «Подвижном» и «Неподвижном».

Удовлетворяя каждое желание и облекая всеми добродетелями (достонствами), составляют Восемь Всемогущих Сил, которые являются Плодами Йоги»¹.

Примечание:

¹ Содержание этих пяти стихов на тибетском языке слишком сжато и загадочно, так что был сделан очень вольный перевод. Сделать вразумительный перевод помогли аналогичные отрывки в Се-пхо.

Здесь анализ опять показывает восемь Всемогущих Сил, которые являются Плодом Йоги:

1. Сила Божественного или Бодхического Тела.

2. Божественной Речи.

3. Ума.

4. Сиддхи трансформации.

5. Манифестация их в «Движущемся» как движущей силы Сангсары.

6. Их манифестация (проявления) в «неподвижном» или Нирване как антитезиса Сангсары.

7. Удовлетворение или утоление любого желания.

8. Наделение всеми божественными добродетелями.

(Здесь кончается ДОКТРИНА ЯСНОГО СВЕТА).

ГЛАВА V

⇐ Предыдущая57585960616263646566Следующая ⇒

Поделиться: