Божественная литургия в Свято-Успенском храме станицы Старотитаровской

Воскресенье, Декабря 02 2018

http: //eparh.info/index.php/explore/latest-items-4-colums/item/7058-bozhestvennaya-liturgiya-v-svyato-uspenskom-khrame-stanitsy-starotitarovskoj

2 декабря 2018 года, в Неделю 27-ю по Пятидесятнице, день памяти святителя Филарета, митрополита Московского, Преосвященнейший Феогност, епископ Новороссийский и Геленджикский, совершил Божественную литургию в Свято-Успенском храме станицы Старотитаровской.

Владыке сослужили: благочинный церквей Темрюкского округа протоиерей Виктор Колмык, настоятель Свято-Успенского храма станицы Старотитаровской Максим Кореньков, иерей Иоанн Олексик, иерей Вячеслав Снетков, диаконский чин возглавил протодиакон Евгений Габов.

Преосвященнейший Владыка причастил молящихся Святых Христовых Тайн.

По окончании Богослужения правящий архиерей обратился к прихожанам со святительским словом.

[1] Перед кончиной, святителя Александра спросили о том, кого он оставляет после себя, и он указал на Павла и диакона Македония как двух достойных мужей. При этом, прибавил, что если желают иметь пастыря учительного и имеющего добродетельную жизнь, то избирали бы себе Павла; если же хотят иметь пастырем человека представительного, отличающегося внешним благообразием, то пусть избирают Македония.

[2] Никомидия (греч. Ν ι κ ο μ ή δ ε ι α, ныне Измит, İ zmit, с советских времен в отечественных текстах названия намеренно искажено на «Никомедия», вопреки, кстати, греческому звучанию, дабы не быть сходными со старинными христианскими текстами) — древний город в Малой Азии, центр области Вифиния. Располагался на подступах к Константинополю на берегу Мраморного моря.

[3] Понт (др.-греч. Π ό ν τ ο ς, лат. Pontos, арм. Պ ո ն տ ո ս, груз. პ ო ნ ტ ო ) — древнегреческое название для северо-восточной области Малой Азии, на севере примыкавшей к Понту Эвксинскому (др.-греч. Ε ὔ ξ ε ν ο ς Π ό ν τ ο ς, лат. Pontos Euxinus) — Гостеприимному морю, ныне Чёрному морю (восточное малоазиатское побережье, ближе к нынешней турецко-грузинской границе).

[4] Сингара (греч. τ ὰ Σ ί γ γ α ρ α ^[1]) — хорошо укреплённая крепость в северной Месопотамии, использовавшаяся Римской империей и Византией как форпост против Сасанидской империи. В Сингаре располагалась база I Парфянского легиона. Её положение определяется древними авторами неоднозначно. Стефан Византийский называл город относящимся к Аравии, расположенным недалеко от Эдессы, а Птолемей помещал его на берега Тигра^[2]. В настоящее время признано, что город и расположенная рядом с ним горная гряда, названная Птолемеем ὸ Σ ί γ γ α ρ α ς ὄ ρ ο ς ^[3], соответствуют современной местности Синджар и одноимённому городу в Ираке к западу от Мосула.

[5] Месопота́ мия (др.-греч. Μ ε σ ο π ο τ α μ ί α; араб. ا ل ج ز ي ر ة ‎, Эль-Джезира^[1], или араб. م ا ب ي ن ا ل ن ه ر ي ن ‎, Ма-Байн-эн-Нахрайн^[1]; арам. ܒ ܝ ܬ ܢ ܗ ܪ ܝ ܢ , курд. Naç eman, тур. Mezopotamya) — историко-географический регион на Ближнем Востоке, расположенный в долине двух великих рек — Тигра и Евфрата, в зоне Плодородного полумесяца; место существования одной из древнейших цивилизаций в истории человечества. В научной литературе встречаются альтернативные обозначения региона — Двуречье и Междуречье, в которые вкладывается различный смысл.

Современные государства, включающие земли Месопотамии, — Ирак, северо-восточная Сирия, периферийно Турция и Иран.

[6] Эмесса, ныне город Хомс (араб. ح م ص ‎ ) город в центре западной Сирии (близ границы с Ливаном), административный центр провинции Хомс. Расстояние до Дамаска — около 162 км на юг, до Халеба — 192 км на север, до Пальмиры — 150 км на восток, до Тартуса — 90 км на запад.

Город расположен на реке Эль-Аси, которая разделяет город на две части: восточную, которая представляет собой полоску равнины, протянувшуюся до оросительного канала Хомса, и западную — с более современными постройками.

Хомс, ранее известный как Эмеса или Эмеза^[2], впервые упоминается около 2300 года до н. э.

Христианство в Эмесе было широко распространено в III—VII вв., а в 636 году Эмеса была завоёвана арабами, которые и дали городу его современное имя.

В XI веке в горах в 65 км к западу от Хомса был построен замок Крак де Шевалье (арабское название Каляят Хосн).

[7] Каппадо́ кия (греч. Κ α π π α δ ο κ ί α, лат. Cappadocia, арм. Կ ա պ ա դ ո վ կ ի ա, тур. Kapadokya, перс. ک ا پ ا د و ک ی ه ‎, Katpatuka — «Страна прекрасных лошадей») — историческое название местности на востоке Малой Азии на территории современной Турции (часть земель провинций Невшехир, Кайсери, Аксарай и Нигде). Характеризуется чрезвычайно интересным ландшафтом вулканического происхождения, подземными городами, созданными в 1 тыс. до н. э. и обширными пещерными монастырями, ведущими свою историю со времён ранних христиан.

[8] Ио́ сифово-Во́ лоцкий монасты́ рь, или Ио́ сифо-Волокола́ мский Успе́ нский монасты́ рь, — православный мужской ставропигиальный общежительный монастырь. Расположен в селе Теряево Волоколамского района Московской области России в 16 км к северо-востоку от города Волоколамска. Монастырь основан в 1479 году преподобным Иосифом во имя Успения Божией Матери. Принадлежал Новгородской епархии, затем, после распри игумена с Новгородским архиепископом Серапионом, — Московской. Иосифо-Волоколамская обитель просуществовала до XX века. В 1922 году монастырь был закрыт. Старинные рукописи, документы и книги монастыря большей частью перевезены в Москву и в настоящее время находятся в РГАДА, ГИМ, РГБ, а также в Санкт-Петербурге — в архиве Санкт-Петербургского отделения Института российской истории РАН.

Возвращён Русской Православной Церкви 15 мая 1989 года; с 1999 года имеет статус ставропигиального.

[9] Святой Гурий был настоятелем обители с 1542 до 1551 года

[10] Ста́ рицкий Свя́ то-Успе́ нский монастырь — православный мужской монастырь в Тверской епархии. Расположен в городе Старице на реке Волге выше устья реки Верхней Старицы. Согласно преданию, монастырь основан в 1110 году двумя монахами Киево-Печерской лавры: «… в 1110 году пришли на урочище Старый бор два инока из Киевских пещер Трифон и Никандр и стали там жить и слову Божию учить приходящих к ним». Постепенно сюда пришли и другие иноки — образовалось пустынническое братство. Построена деревянная церковь, близ которой возникли поселения, деревни и в 1297 году основан город Старица.

Последние сведения о существовавшей здесь обители относятся к 1312 году, когда монастырь был разрушен во время междоусобной войны между тверскими и московскими князьями. Монастырь был заново основан в первой половине XVI века при князе Андрее Ивановиче Старицком, хотя местное предание утверждает, что на небольшом удалении от волжского берега монашеская жизнь велась ещё в XII—XIII веках.

С 1559 года монастырём правил архимандрит Иов, уроженец Старицы. В 1571 году он послан настоятелем московского Симонова монастыря, впоследствии стал первым Патриархом Московским и всея Руси.

В 1606 году во время правления Лжедмитрия в Старицкий монастырь был отправлен патриарх Иов, где он скончался через два года. На месте его погребения в углу Успенского собора построили четырёхъярусную колокольню с часовней. В 1652 году по велению царя Алексея Михайловича, мощи святителя Иова торжественно перенесены из Старицы в Успенский собор Московского Кремля. Расцвет монастыря относится к XVII веку. Однако в 1764 году земли у монастыря отобрали, и монахов осталось всего 12 человек. Монастырь закрыт в 1919 году, а в 1930-х годах разобрана стена с угловыми башнями, окружавшая монастырь.

В 1944 году в монастыре начался ремонт, но основные постройки остались законсервированными.

В 1997 году Священный Синод под председательством Патриарха Московского и всея Руси Алексия II постановил: «Благословить открытие в городе Старице Тверской епархии Успенского мужского монастыря для возобновления в нём монашеской жизни». К 2013 году восстановлен в первозданном виде

[11] Свия́ жский Богоро́ дице-Успе́ нский мужско́ й монасты́ рь — действующий мужской монастырь Казанской епархии Татарстанской митрополии Русской православной церкви (Московский патриархат), колыбель православия Казанского края и Поволжья. Свияжский Богородице-Успенский мужской монастырь был основан в 1555 году одновременно с учреждением Казанской епархии. Основал его архимандрит Герман, будущий святитель, архиепископ Казанский. Его цельбоносные мощи — главная святыня монастыря с 1592 года. Свияжский Богородице-Успенский мужской монастырь - главный православный духовно-просветительский и миссионерский центр Казанской епархии и Среднего Поволжья на протяжении XVI—XVIII веков. По сохранившимся сведениям, типография для печати Священного Писания и богослужебных книг появилась в монастыре ещё при святителе Германе — раньше, чем типография диакона о.Иоанна Фёдорова в Москве. По монастырской реформе 1764 года, монастырь возведён в I класс — высший для монастырей Российской империи. До 1809 года был единственным первоклассным в Казанской епархии (с 1809 года этот статус получил и Казанский Богородицкий монастырь).

Обеднение в XIX веке города Свияжска, а также последствия секуляризации церковных земель 1764 года, привели монастырь к упадку. Братия, когда-то превышавшая 100 человек, к началу XX века едва достигала 20-25 монахов и послушников, а доходы монастыря стали уступать доходам других монастырей епархии.

9 августа 1918 года красноармейцами был зверски убит без суда последний настоятель обители — епископ Свияжский Амвросий (Гудко), прославленный в лике Собора новомучеников и исповедников Российских в 2000 году.

В годы становления безбожной власти монастырь был закрыт и разграблен, а рака с мощами святителя Германа вскрыта красногвардейцами. Впоследствии, мощи сокрыли под престолом кладбищенского храма Ярославских чудотворцев города Казани, а в 2000 году вновь возвращены в Свияжск.

В советское время территорию обители занимала психиатрическая больница, которая в 1994 году была выведена.

В 1997 году Свияжский Богородице-Успенский мужской монастырь был официально возрождён.

[12] Храм в честь святителя Николая чудотворца, некогда существующий в Московском Кремле, в восточной части Ивановской площади, и снесенный по царскому указу в 1817 г…… для пущего удобства проведения военных парадов (не только в советские годы храмы сносили в целях большего удобства мирских дел, коим храм, по мнению властей, мешал – прим. моя).

[13] Казанский Иоанно-Предтеченский монастырь — монастырь Русской православной церкви, расположенный напротив Спасской башни Казанского кремля, от которого его отделяет площадь, до 1917 года именовавшаяся по монастырю Ивановской (ныне Площадь 1 Мая). Монастырь был основан около 1567 года святителем казанским (1564—1566 гг.) Германом, первоначально как подворье основанного ранее в 1555 году св. Германом Свияжского Успенского монастыря, в котором он в течение 9 лет был настоятелем. Подворье упоминается в писцовой книге 1565 года.

В 1594 году митрополит казанский, святитель Гермоген, будущий Патриарх Всея Руси, просил царя Феодора Иоанновича открыть в Казани Иоанно-Предтеченский монастырь на основе подворья Свияжского Успенского монастыря. 28 января / 10 февраля Феодор Иоаннович издал указ об открытии монастыря. Первоначально все постройки были деревянными. В 1649 г. пожар уничтожил все строения, после чего в 1649—1652 гг. монастырь заново отстроен в камне на средства богатого московского купца «торгового человека гостиной сотни» (в те времена это самый высокий купеческий титул после «гостя», купцы, принадлежавшие к гостиной сотне торговали со странами Востока и Запада по водным путям и были очень состоятельными людьми, имели фамилии, в документах именовались полным именем) Гавриила Фёдорова-Антипина. После 1918 года в Кафедральный Благовещенский собор, архиерейский дом и здание консистории в Кремле стали недоступны из-за объявления Кремля закрытым военным городком. Епархиальное управление по распоряжению епископа Анатолия разместилось в Иоанно-Предтеченском монастыре, а роль кафедрального собора стал выполнять самый большой храм Казани — собор Казанского Богородицкого монастыря. В 1927 году обитель была захвачена обновленцам, при которых власти начали разрушать под разными предлогами строения обители. К 1936 году монастырь был полностью уничтожен. Возрожден в 1992 году.

[14] Ныне столица Турции – Анкара.

[15] Галатия. Самый центр полуострова Малая Азия, примерно там находится современная Анкара, столица Турции……

[16] В ряде источников говорится, что это был Лисицкий, Рождества Пресвятой Богородицы монастырь, некогда существующий в этих местах. Находился примерно в 3 км. от Великого Новгорода и примерно на таком же расстоянии от места будущего Хутынского монастыря. Основан был в 1391 году, а в 1392 году сгорел, восстановлен в 1395 году. В XVII в. приписан к Иверскому монастырю, в 1764 г. упразднен; последним игуменом был Герман. В начале XIX в. здесь существовала еще церковь Рождества Богородицы (В 1818 году он стал кладбищенским храмом военного поселения), другая же разобрана в 1781 г. для ограды Антониева монастыря. О дальнейшей судьбе храмов сведений найти не удалось, однако доныне постройки не сохранились. http: //vn-eparhia.ru/novgorodskaya-svyatost/108-svyatye-novgorodskoj-zemli-xiii-vek/116-prepodobnyj-ksenofont-robejskij

[17] Ныне деревня Хутынь в 7 км. от Великого Новгорода.

[18] И́ льмень^[1] (др.-рус. Илмерь^[2]) — озеро в западной части Новгородской области. Относится к бассейну Балтийского моря Атлантического океана. Послеледниковый водоём (на месте более ранних водных систем) с живописными берегами и многотысячелетней историей освоения. Название озера стало апеллятивом (именем нарицательным), которым обозначают небольшие зарастающие тростником и камышом озёра, как правило, образовавшиеся из разливов рек или их давних русел, низменные места, залитые водой.

Поздняя летописная легенда о Словене и Русе (Сказание о Словене и Русе и городе Словенске) связывает название озера с именем их сестры Илмеры^[3].

Из научных этимологий названия Ильменя наиболее распространено объяснение происхождения др.-рус. Ильмень, Илмерь от фин. Ilma-jä rvi^[4] — «озеро (не)погоды, небесное озеро».

[19] Ю́ рьев монасты́ рь^[2][3][4][5] (также встречаются варианты Юрьев-Георгиевский монастырь^[6], Свя́ то-Ю́ рьев монасты́ рь^[7]) — мужской монастырь Русской православной церкви в честь великомученика Георгия, один из древнейших в России, в Средние века духовный центр Новгородской земли. Находится на южной окраине Великого Новгорода на берегу реки Волхов, Юрьевское шоссе, 10. По преданию, основан в 1030 году князем Ярославом Мудрым. Ярослав Владимирович в святом крещении носил имя Георгий; в русском языке последнее обычно имело форму «Юрий», откуда и пошло название монастыря. Первое летописное упоминание относится к 1119 году. До 1918 года имел статус 1-классной обители. В 1921 году было принято решение об экспроприации имущества и ценностей монастыря. Осенью 1924 года в Юрьеве действовало шесть церквей, но уже к 1928 году оставался только один храм — Крестовоздвиженский. В начале 1930-х годов какое-то время богослужения велись в одном из помещений Архимандритского корпуса. С 1932 года по сентябрь 1941-го в комплексе построек располагался инвалидный дом имени Свердлова. Во время Великой Отечественной войны здесь располагались немецкие и испанские воинские части и части прибалтийских коллаборационистов, в частности, батальон литовской^[10] полиции вермахта. В эти годы здания монастыря подверглись серьёзным разрушениям. После войны и до конца 1980-х годов на территории монастыря жили люди, размещалась почта, техникум, техническое училище, музей, продовольственный магазин и художественный салон.

Монашеская община восстановлена в 1995 году.

[20] Антониев монастырь – некогда существующий в Великом Новгороде монастырь, основанный в XI веке преподобным Антонием Римлянином, уроженцем Италии. В 1105 году он был застигнут бурей на скале во время молитвы. Чудесным образом, скала, будучи оторвана от берега, не утонула, а поплыла по морю. В 1106 году он прибыл в окрестности Великого Новгорода. На месте, где он пристал к берегу, и была основана обитель. На другой год рыболовы выловили бочку с наследством преподобного Антония, пущенную в море много лет назад. Указав, что находилось в бочке, преподобный забрал бочку и купил для обители земли. В 1117 году здесь был построен первый каменный храм. А лишь в 1131 году преподобный был поставлен игуменом новой обители. Скончался он 3 / 16 августа 1147 года и был погребен святителем Нифонтом. Мощи его обретены 1 / 14 июля 1597 года нетленными, и положены в окованную серебром раку. С того времени был учрежден в память его крестный ход из Софийского собора, в первую пятницу после Петрова дня. При раке преподобного находилась ветвь осоки, с которой Антоний приплыл из Рима, держа ее в руке. Так он изображается и на иконах. До рубежа 20 - 30-х годов нашего века мощи преподобного Антония почивали в соборной монастырской церкви Рождества Пресвятой Богородицы, в приделе его имени. В 1927 году, в разгар антирелигиозной кампании, рака была вскрыта, мощи вынуты и переданы в антирелигиозный музей. До настоящего времени судьба мощей была неизвестной. В 2016 году они были обретены в Софийском соборе Новгорода и переданы епархии. Сама обитель преподобного Антония в 1920 году была закрыта и обращена в музей, и в этом качестве пребывает доныне.

[21] Андро́ ников монасты́ рь (Спасо-Андроников, Свято-Андроников, Андроников Нерукотворного Спаса) — недействующий мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный на левом берегу реки Яузы, близ одной из Поклонных гор.

Основан в 1357 году святителем Алексием, митрополитом московским, который в 1354 году по пути из Константинополя (по другим – в Константинополь, в связи с чем один из притоков Яузы стал называть Золотым Рожком, в память о бухте Золотой Рог, где произошло это событие), попал в шторм, дав обет, что в случае благополучного исхода путешествия построит храм в честь праздника того дня, в который он пристанет к берегу. Корабль пристал к берегу в день Перенесения из Эдессы в Константинополь Нерукотворного образа Христа Спасителя. Вернувшись, святитель решил основать монастырь. Его друг, преподобный Сергий, одобрил затею и дал своего ученика, преподобного Андроника (13 / 26 июня). Монастырь закрыт в 1918 году; на его территории, наряду с Ивановским и Новоспасским монастырями, располагался до 1922 года один из первых концентрационных лагерей ВЧК для офицеров и политических противников новой власти, в лагере проводились массовые расстрелы. В 1922—1928 годах в монастыре располагалась колония для беспризорников. В 1928 году территория была передана в ведение рабочего коллектива завода «Серп и Молот», в монастырских зданиях, в том числе и в храмах, устроили 200 комнат для рабочих. В 1930—1940-х годах там также располагались учреждения наркомата обороны.

В 1929—1932 годах уничтожена колокольня монастыря, вторая по высоте в Москве после Колокольни Ивана Великого, 13 сентября 1927 года — некрополь Андроникова монастыря, где были похоронены Андрей Рублёв, воины, погибшие во время Северной войны 1700—1721 годов и Отечественной войны 1812 года, основатель русского театра Ф. Г. Волков, меценат П. Г. Демидов, представители многих дворянских родов: Лопухины, Толстые, Барятинские, Волконские, Аладьины, Щербатовы. После Великой Отечественной войны сохранившиеся монастырские здания были обращены в музей и в этом качестве существуют до сих пор. В 1989 году в Спасском соборе возобновились богослужения, как в приходском храме.

[22] Предположительно, речь идет об исторический существующем в Великом Новгороде Николо-Бельском мужском монастыре. Он возник на территории собственного «дворища» архиепископа Давида, пожертвованного им для устройства монастыря. По его инициативе в 1312 г. закладывается каменная церковь Николая Чудотворца или по-другому Николы-Белого. В 1313 г. строительство храма было завершено, и он был освящен. Тогда же архиепископ «чернеци совокупи», т. е. устроил монастырь.

Много испытаний выпало на долю монастыря. В 1386 он горел вместе с другими новгородскими монастырями при приближении к Новгороду войск Дмитрия Донского. В 1463 монастырь сильно пострадал от пожара – «выгорела половина св. Николы», т. е. полмонастыря. Расплавились от огня два «чюдных колокола». Впоследствии он много претерпел от шведских завоевателей.

В XIV-XV вв. Николо–Бельский монастырь входил в число наиболее богатых и влиятельных новгородских монастырей. После присоединения Новгорода к Москве (1478) земельные владения монастыря подверглись значительной конфискации.

В 1611-1617 г.г. во время шведского нашествия монастырь сильно пострадал. «…а в нём ц. Николая Чудотворца и трапеза камены разорены, келей и огорады нет … А старцев и слуг того монастыря нет ни единого человека". Постройки стояли без кровель, а внутреннее убранство было разграблено.

В 1623 году царь Михаил Федорович велел старцу Зосиме возобновить Бело-Никольский монастырь и собрать в него братию. Год спустя царской грамотой были подтверждены все прежние права монастыря на вотчины и угодья.

Долгое время Николо-Бельский монастырь оставался особножитным (тип монастыря, предполагающий даже в большом обществе отдельную жизнь каждого монаха), хотя с 1528 года повсеместно в новгородских монастырях был введён общежительный устав (согласно ему вся братия монастыря объединялась в единстве быта, общности имущества). В 1764 обитель была упразднена. По Описи 1768 здесь значились две каменные церкви (Николая Чудотворца и Ильи Пророка), деревянные настоятельские и братские кельи, пивоварня, баня, вновь выстроенный для Великолуцкого полка лазарет и др. постройки. Ц. Ильи Пророка к этому времени была упразднена и вскоре, вероятно, разобрана. Приходский храм Николая Чудотворца был приписан к Зверину монастырю, что поблизости, и закрыт после 1917 года.
Сейчас - центр народного творчества.

[23] Московский Вознесе́ нский монасты́ рь — московский женский монастырь, основанный в 1386 году Евдокией Дмитриевной — женой Дмитрия Донского. Находился около Спасской башни и почти вплотную примыкал к Кремлёвской стене. В Средние века служил местом погребения представительниц московского великокняжеского рода. Был разрушен в 1929 году

[24] Таорми́ на (итал. Taormina, сиц. Taurmina), древн. Тавроме́ ний (греч. Τ α υ ρ ο μ έ ν ι ο ν, лат. Tauromenium) — исторический город на восточном побережье Сицилии (Италия), на склоне горы Тауро (Monte Tauro), на террасе, 206 м над уровнем моря, на полпути между Мессиной и Катанией.

[25] Кори́ нф^[2], (др.-греч. Ϙ ό ρ ι ν θ ο ς, греч. Κ ό ρ ι ν θ ο ς, Коринтос^[3]) — древнегреческий полис и современный город на Коринфском перешейке, соединяющем материковую Грецию и полуостров Пелопоннес; с запада перешеек омывается водами Коринфского залива, с востока — заливом Сароникос. Город находится в 78 километрах к юго-западу от Афин; является административным центром префектуры Коринфия.

[26] Троицкий Усть-Кольский монастырь (Ново-Печенгский монастырь, Кольско-Печенгский монастырь) — мужской монастырь Архангельской епархии Русской православной церкви в Кольском уезде Архангельской губернии Российской империи.

Основан в первой половине XVI века иеромонахом Феодоритом, ревностным распространителем христианства между лопарями^[1]. Первым настоятелем в Ново-Печенгском монастыре был иеромонах Иона, ученик праведного Трифона^[2]. В 1590 году сюда были переведены иноки разорённого Печенгского-Троицкого-Трифонова монастыря^[1].

Указом царя Фёдора Иоанновича от 1591 года, монастырь разместился за стенами Кольского острога, при приходской Благовещенской церкви, на территории Кольского монастырского подворья^[3].

В 1701 году в монастыре было 13 монахов. Из письма настоятеля этого монастыря к архиепископу Афанасию видно, что в этом году монастырем было отправлено за границу 12 752 шт. сушеной трески, 2, 3 тонны жиру и 2470 шт. сёмги. Монастырь этот также чтился богомольцами и местным населением^[2].

В 1724 году в Коле насчитывалось 3 церкви: Святой Троицы, Успения Божией Матери и святых апостолов Петра и Павла^[2].

В 1764 году монастырь упразднён и причислен к Кольскому собору^[2][1]. Манифестом от 26 февраля того же года императрица Екатерина II объявила отмененными все прежние преимущества монастыря^[2].

На начало XX века от монастыря осталась только кладбищенская церковь при городе Коле^[1].

[27] Кандалакшский (Кокуев) монастырь — упразднённый мужской монастырь на берегу реки Нивы (Кандалакша, Мурманская область). Существовал с 1548 по 1742 годы.

Монастырь был основан св. Феодоритом Кольским, который и возглавлял его с 1548 по 1550 годы.

Второе название — Кокуев — появилось благодаря одноимённому монастырю во имя Рождества Пресвятой Богородицы, который находился на острове при входе в Порью губу; в 1563 году он ещё упоминается в летописях, а в 1570 году во время Басаргина правежа закончил своё существование. Старцы из Кокуева монастыря перебрались в новый в Кандалакшский.

Обитатели монастыря занимались рубкой леса, ловлей рыбы, охотой, солеварением, монастырю принадлежали морские тони, покосы, леса, варницы, речки Лувеньга, Колвица и треть реки Нивы. При монастыре жило несколько десятков крестьян, которые работали на монастырских промыслах.

В 1589 года монастырь и крестьянские дворы были разграблены и сожжены финским отрядом из Остерботнии, подданными шведского короля. (всего погибло 450 человек). Монастырь был заново отстроен, однако в 1591 году был вновь разграблен шведами.

В 1615 году монастырь разгромлен литовцами. В августе 1658 года вновь возникла опасность шведского вторжения, которое, однако, было предотвращено стрельцами, присланными с Двины.

В XVII веке в монастыре постепенно упраздняется солеварный промысел: с появлением на рынке более дешёвой соли-пермянки, соль-морянка становится очень невыгодной.

В 1742 году «по скудости и неумению братии и служителей» монастырь был закрыт, два его храма превращены в приходские, а в 1940 году - закрыты. Ныне на месте, где когда-то стоял монастырь, поставлен деревянный крест.

[28] Спа́ со-Евфи́ миев монасты́ рь — мужской монастырь Владимирской и Суздальской епархии Русской православной церкви, расположенный на левом берегу реки Каменки в северной части Суздаля.

Основан в 1352 году суздальско-нижегородским князем Борисом Константиновичем как крепость, призванная защищать город от внешних и внутренних врагов. Изначально именовался Преображенским в честь главного собора обители, но позднее стал именоваться Спасо-Евфимиевым, в честь первого ее настоятеля, преподобного Евфимия Суздальского. Близ восточной стены собора находится могила князя Дмитрия Михайловича Пожарского — выдающегося русского полководца. В 1930-х годах склеп над могилой был разобран. Ныне на месте захоронения установлен каменный крест. В 2009 году мраморный склеп восстановлен и 4 ноября открыт.

Монастырь просуществовал до XX века и в 1923 году был закрыт и превращен в политизолятор. в дальнейшем в нем размещались лагеря и даже воспитательно-трудовая колония для несовершеннолетних. в 1968 году здесь был открыт музей, в этом качестве он выступает и сейчас.

[29] БАН. Собр. В. Г. Дружинина. № 975. Л. 29

[30] Знаменский П.В. Сергий Шелонин - один из малоизвестных писателей XVII века//Православное обозрение. М., 1882 г. Февраль. «Пантократор» - pantokrator (греч.) - Всевластитель, т.е. Христос; «понт» - море (церк.-сл.); «отток» - остров (церк.-сл.).

[31] Иеромонах Митрофан (Баданин). Преподобный Варлаам Керетский: неизвестные страницы жития

[32] См. http: //www.ortho-rus.ru/cgi-bin/or_file.cgi? 3_6037

[33] По days.ru - 18 октября

[34] Так по данным Православной энциклопедии. По БД ПСТГУ, родился в селе Селихове Конаковского района Тверской обл.

[35] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[36] Сковородский Михаило-Архангельский мужской монастырь – ныне не существующий монастырь в Новгородской области (южнее реки Нередицы). Основателем монастыря и строителем каменного храма был новгородский владыка Моисей (1324-1329 гг. память 25 Января / 7 Февраля, 19 Апреля / 2 Мая (Обретение мощей в 1686 г.)). В 1354 году во время второго пребывания на новгородской кафедре Моисей получил в знак особых заслуг от византийского императора Иоанна Палеолога и патриарха Филофея скресчатые ризы. Храм Михаила Архангела был построен по заказу архиепископа Моисея в 1355 году. Тогда же было положено начало и монашескому общежитию здесь. Оставив кафедру в 1360 году, архиепископ Моисей удалился именно в Сковородский монастырь, где скончался и был похоронен 25 января / 7 февраля 1362 года. Обитель сильно пострадала во время шведской интервенции и была возобновлена в 1620-е годы. В 1920 году обитель была закрыта, но продолжала действовать под видом сельхозкоммуны, в 1922 году ценности бывшей обители, в том числе, рака святителя Моисея, были вывезены. Храм Михаила Архангела до 1936 году действовал, как приходской, а затем был закрыт, а мощи изъяты (их местонахождение неизвестно – власти решили их уничтожить, но было ли это сделано – неизвестно). К настоящему времени от монастыря остались одни руины.

[37] Судя по всему, имеется в виду Свято-Никольский монастырь, расположенный в деревне Кадымцево Троицкого района Челябинской области. Свято-Николаевскому монастырю предшествовал Николаевский скит, открытие которого состоялось 18 / 31 декабря 1908 года. Землю для скита в 20-ти верстах (21, 336 км.) от уездного города Троицка пожертвовали местные зажиточные мещане Евсевий Васильевич Слепых и Иван Михайлович Пестряков, по их желанию скит наименовали Николаевским. Был возведен храм в честь святителя Николая и построен келейный корпус. 8 / 21 августа 1913 года, Указом Святейшего Синода, Николаевский скит Троицкого уезда был обращен в «самостоятельный общежительный мужской монастырь того же наименования и с таким числом братии, какое обитель будет содержать на собственные средства. Особенностью монастыря было то, что богослужения проходили по афонскому чину. Монашеской общине придавалось миссионерское и просветительское значение «для поднятия религиозного духа среди переселенцев», которые продолжали и продолжали прибывать в малонаселенную Оренбургскую губернию. До революции в монастыре проживало четыре монаха и 28 послушников. С приходом советской власти, в 1924 году, Свято-Никольский монастырь закрыли. Хотя, по некоторым данным, в 1926-м в скиту еще совершался монашеский постриг. Документы о запрещении монашеской жизни в обители пока не обнаружены. Известно, что в сентябре 1929 года президиум Увельского райисполкома Челябинской области принял решение об изъятии монастырского имущества. В 2003 году на этом месте был организован скит Свято-Казанского женского монастыря. В 2013 году на его месте была организована мужская монашеская община, в 2016 году получившая статус монастыря.

[38] Нижне-Волжский край — административная единица РСФСР, существовавшая с 11 июня 1928 по 10 января 1934 года. В 1928 году была образована путем преобразования Нижне-Волжской области (созданной 21 мая 1928 года по 11 июня того же года, путем объединения Астраханской, Сталинградской (Царицынской) и части Самарской губерний). Включала в себя территории нынешних Астраханской, Волгоградской, Саратовской областей и республики Калмыкия. В 1934 году был разделен на Саратовский и Сталинградский (в 1936 году был разделен на Сталинградскую (с 1961 года – Волгоградскую) область и Калмыцкую АССР(в 1947 году, по обвинению калмыков в пособничестве немцам в прошедшей войне все калмыки были депортированы, а республика – упразднена до 1957 года, когда она была возрождена)….) края.

[39] Воскресé нский Новодé вичий монастырь в Санкт-Петербурге — женский монастырь Санкт-Петербургской епархии Русской православной церкви близ Московской заставы по адресу Московский проспект, дом 100. Первоначально женский Воскресенский монастырь предполагалось устроить на месте Смольного двора на Неве. 30 октября (12 ноября) 1748 года, по указу императрицы Елизаветы Петровны был заложен Смольный девичий монастырь. Однако строительство обители затянулось по причине продолжавшейся Семилетней войны. Только в 1764 году сюда были назначены настоятельница и пять монахинь. Своё существование монастырь прекратил в 1822 году, когда в нём не осталось ни одной монахини.

Первоклассный женский монастырь в Санкт-Петербурге был возобновлён 14 (27) марта 1845 год по указу Николая I. Насельницы были размещены на Васильевском острове в бывшем доме упразднённой Греко-униатской Духовной коллегии. А службы для них совершались в нижнем храме соседней Благовещенской церкви. В 1849 году началось строительство нового монастыря на новом выделенном участке, а в 1854 году новая обитель начала действовать. В 1918 году монастырь был упразднён, но продолжал существовать явочным порядком. Были конфискованы имущество и церковные ценности. В конце 1919 года монашествующие создали трудовую общину вокруг прихода Воскресенского собора.

В 1928—1937 годы игуменские покои монастыря служили резиденцией митрополитов Ленинградских последовательно: Серафима (Чичагова) и Алексия (Симанского). На глазах митрополита Серафима в 1929—1932 годах были закрыты главный собор и все церкви монастыря, кроме той, при которой находилась митрополичья резиденция, снесена монастырская колокольня; в феврале 1932 года арестовано и выслано около 90 монахинь и послушниц, живших в монастырских корпусах. В конце 1937 года церковная жизнь в монастыре полностью прекратилась − последняя действовавшая Афонская церковь была закрыта, резиденция у митрополита изъята.

В 1930-е годы внешний облик монастырского ансамбля был искажён. Для спрямления Международного (ныне Московского) проспекта — главной магистрали города, выводящей на Московское и Киевское шоссе — пришлось взорвать важнейшую вертикальную доминанту монастыря, Свято-Исидоровскую колокольню. Были также сняты купола Воскресенского собора, снесены часовни и кладбищенские церкви (Скорбященская и св. Илии Пророка). В основном корпусе монастыря разместился режимный оборонный Научно-исследовательский институт электромашиностроения, в связи с чем были перестроены и внутренние помещения монастырских зданий. В 1989 году входящий в комплекс монастыря храм Казанской иконы Божией Матери оказался в руках Русской православной Церкви за рубежом. В 1990 году он был передан Русской православной Церкви Московского патриархата. В 1995 году было принято решение о возобновлении монастыря. Началось его восстановление. В 2001 году обители были переданы все здания монастырского комплекса.

[40] Дальневосто́ чный край (Дальне-Восточный край) — административно-территориальная единица, существующая в 1926 – 1938 годах. В 1938 году был разделен на Хабаровский (в 1947 году из ее состава была выделена Сахалинская область, в 1948 – Амурская, в 1953 году – Магаданская область, в 1956 году – Камчатская область, в 1993 году – Еврейская автономная область) и Приморский края.

[41] Эфе́ с (греч. Ἔ φ ε σ ο ς, лат. Ephesus, тур. Efes) — древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) и западнее города Сельчук (современная территория Турции).

[42] Асс (устар. «ас», лат. as, assarius) — название древнеримской медной монеты, впервые появившейся, согласно преданию, во времена Сервия Туллия, но, согласно научным данным, — только в период Республики.

[43] Тир (греч. Τ ύ ρ ο ς ) - финикийский город, один из древнейших крупных торговых центров. Находился на территории современного Ливана, мухафаза Южный Ливан (близ границ с Израилем). Финикийцами назывался «Сор» - «скалистый остров». Современное арабское название — Сур.

[44] Сидо́ н (др.-греч. Σ ι δ ώ ν ) — один из древнейших городов Финикии. Крупнейший торговый центр древнего мира в X — IX веках до н. э. В Библии упомянут как «первенец Ханаана» (Быт. 10: 15), брат аморея и хетта. Ныне – арабский город Сайда (араб. ص ي د ا ‎, Сайда — букв. «рыбный промысел»), расположенный на юге Ливана

[45] По данным официального сайта Николо-Угрешского монастыря, http: //ugresha.org/letopis/history/index.php? ELEMENT_ID=717

[46] Ти́ ана (др.-греч. Τ ύ α ν α ) — город в южной Каппадокии, в настоящее время на месте города — посёлок Кемерхисар (Kemerhisar), район Бор (на юге центральной части Малой Азии), ил Нигде, Турции.

[47] Каппадоки́ я (греч. Κ α π π α δ ο κ ί α, лат. Cappadocia, арм. Գ ա մ ի ր ք, тур. Kapadokya, перс. ک ا پ ا د و ک ی ه ‎, Katpatuka — «Страна прекрасных лошадей») — историческое название местности на востоке Малой Азии на территории современной Турции (часть земель провинций Невшехир, Кайсери, Аксарай и Нигде), употребляющееся со времён античности вплоть до наших дней. Характеризуется чрезвычайно интересным ландшафтом вулканического происхождения, подземными городами, созданными в 1 тыс. до н. э. и обширными пещерными монастырями, ведущими свою историю со времён ранних христиан. Национальный парк Гёреме и пещерные поселения Каппадокии входят в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

[48] Мелитина – древний город на востоке Малой Азии (ближе к нынешней турецко-сирийской границы), у притока Евфрата, начинающегося в Таврских горах. Поселения здесь существовали еще 6000 лет назад. Изначально был известен, как Мелид, получивший это название в хеттскую эпоху. Название Мелитина получил уже в Римскую эпоху (Мелитина – греческая транскрипция названия). После завоевания этой местности турками-сельджуками пришел в упадок. Позднее на некотором отдалении был основан турецкий город Малатья.

[49] Галатия. Самый центр полуострова Малая Азия, примерно там находится современная Анкара, столица Турции – древний город, некогда носивший имя Анкира (якорь, в переводе)……

[50] Амфиполь (совр. Амфиполи, др.-греч. Ἀ μ φ ί π ο λ ι ς ) — древнегреческий полис, расположенный в современной греческой области Центральная Македония на берегу реки Стримон (самый север Греции, восточнее Халкидонского полуострова), в 4 километрах от побережья Эгейского моря.

[51] Лидия (др.-греч. Λ υ δ ί α, тур. Lidya). Древняя страна, включавшая в себя некогда весь Запад Малой Азии и доходившая до Эгейского моря.

[52] Магнесия у Сипила (не путать с близлежащей Магнесией на Меандре). Ныне на этом месте находится турецкий город Маниса, расположен в западной части Анатолии, центр турецкой провинции Маниса. Почти примыкает к побережью Эгейского моря Античный город, существовавший уже в V в. до н. э., был стёрт с лица земли неоднократными землетрясениями. В древней истории он упоминается Ливием в связи с битвой 190 г. до н. э., в ходе которой римляне во главе с Луцием Сципионом нанесли страшное поражение сирийской армии Антиоха III. В 1313 году Сару-хан Бей отвоевал Манису у византийцев и сделал её столицей своего государства Саруханогуллары. В 1390 году Маниса стала частью Османского государства, однако впоследствии потомки Сару-хана выступили против Османов на стороне Тамерлана, который восстановил их государство. Окончательно Маниса вошла в состав Османской империи в 1410 году. В 1912 году в городе проживали греки — 38, 926 чел., турки — 37, 900 чел., армяне — 2, 000 чел., евреи — 1, 000 чел. Ныне от греков полностью очищен…

[53] Эфе́ с (греч. Ἔ φ ε σ ο ς, лат. Ephesus, тур. Efes) — древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) и западнее города Сельчук (современная территория Турции).

[54] Некоторые источники, напротив, считают Иону основателем, а Зосиму, его преемником

[55] Кириллов Белозерский Свято-Успенский монастырь – прославленный русский мужской общежительный монастырь, расположенный в Вологодской области. Основан в конце XIV века преподобным Кириллом, иноком московского Симонова монастыря. Просуществовал до XX века.. В 1764 году указом Екатерины II обитель была лишена крестьян и угодий. Через 12 лет из монастырской слободы был образован город Кириллов, а в крепостной стене помещена городская и уездная тюрьма. Однако сам монастырь сохранился и лишь в советские годы он был закрыт и разорен, впрочем, от полного разрушения его спасло превращение в музей. В 1997 году территория обители была передана в пользование Церкви, а в 1998 году обитель была возрождена. Мощи преподобного Кирилла пребывают под спудом.

[56] Горицкий Воскресенский монастырь — женский православный монастырь в селе Горицы Кирилловского района Вологодской области России. Расположен на берегу реки Шексны, в 7 км от Кирилло-Белозерского монастыря. Основан монастырь в середине XVI века княгиней Евфросиньей Андреевной Старицкой (позднее насильно пострижена в монахини в этом монастыре, а позже – убита), вдовой удельного князя Андрея Ивановича Старицкого, родного дяди царя Иоанна IV Грозного. К тому времени в Кириллове уже действовал монастырь, а в Горицах существовала деревянная Воскресенская оброчная церковь и Введенская ружная церковь. Княгиня Евфросиния заменила деревянную Воскресенскую церковь каменной, с приделом преподобного Кирилла Белозерского Чудотворца в 1544 году, именно эту дату и принято считать годом основания монастыря. Тогда же была построена новая теплая церковь во имя Божией Матери Одигитрии с трапезной.

Из первых лет Горицкой обители сохранились только имена игумений: Анисия, Анастасия, София, Мариамиа, Анна (ум. в октябре 1569). После революции на базе монастыря была организована сельхозартель «Колос», в которой работали монахини. В 1932 году монастырь был закрыт. Монахини разошлись по окрестным деревням. В 1937 году многие из них, включая 70-летнюю игуменью Зосиму (Рыбакову), были арестованы и расстреляны.

После войны в монастыре располагался Дом инвалидов. После его закрытия монастырь был передан музею. Была начата реставрация, но выделяемых средств было недостаточно. В 1990-х годах было начато восстановление сельской Введенской церкви, позже переданной монастырю. 6 октября 1999 монастырь был официально признан действующим.

[57] Свя́ то-Успе́ нский Пско́ во-Пече́ рский монасты́ рь — один из самых крупных и известных в России мужских монастырей с многовековой историей. Название монастыря связано с находящимися в нём пещерами (по-древнерусски — печорами), называемыми «Богом зданными» (то есть созданными Богом). В 1473 году здесь была освящена пещерная церковь Успения Божией Матери, выкопанная преподобным Ионой в холме из песчаника. Этот год считается годом основания монастыря. Холм, в котором находятся Успенская церковь и Богом зданные пещеры, называется Святой горой.

Монастырь ни разу за всю свою историю не закрывался. В межвоенный период (с февраля 1920 до января 1945 года) находился в пределах Эстонии, благодаря чему не был затронут антицерковными и антирелигиозными мероприятиями Советской власти.

[58] Корнилиево-Комельский монастырь — недействующий православный монастырь Вологодской епархии, расположенный на реке Нуроме в 50 км от Вологды и в 5 км от Грязовца. Основан в 1497 году преподобным Корнилием Комельским. Основателем монастыря в 1501 году был построен первый деревянный храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, а в 1512 году, когда число насельников возросло, был построен каменный храм. Для монастыря преподобный Корнилий между 1515—1529 годами написал монастырский устав, ставший третьим русским уставом для монашествующих. Начиная с Василия III монастырь получал щедрые дары от московских великих князей и царей. В середине XVIII века монастырь имел около трех тысяч душ крестьян. В 1764 году был причислен к монастырям «третьего класса», начался период упадка монастыря. Доход монастырю приносил открытый в 1765 году у его стен источник минеральной воды, на основе которого в середине XIX века была устроена лечебница с холодными и теплыми ваннами.

15 апреля 1924 года монастырь закрыт, большая часть его построек была разрушена в 1930-е годы. Часть икон из монастырских соборов попала в Вологодский музей. В монастыре был устроен санаторий, в 1939 году его использовали для размещения интернированных польских военных. В годы Великой Отечественной войны в монастыре размещали немецких военнопленных. После войны монастырь стал тюрьмой, а позже психиатрической больницей.

В настоящее время монастырь находится в руинах.

[59] Тихвинский Богородичный Успенский мужской монастырь — православный мужской монастырь, расположен в городе Тихвине, на берегу реки Тихвинки. Основан по указу Ивана Грозного от 10 / 23 февраля 1560 года новгородским архиепископом Пименом на месте явления Тихвинской иконы Божией Матери, которая чудесным образом исчезла из Константинополя, где некогда пребывала, а потом невидимо шествовала по разным местам, являясь вначале на Ладожском озере, в погостах Смолково на реке Ояти в Имоченицах, затем «на Кожеле на Куковой горе», затем — на горе над рекой Тихвинкой и, наконец, на другом берегу той же реки. Как свидетельствует предание, её появление в малообжитых и ещё не христианизированных землях проявляло её чудотворную силу. На месте её последнего явления в том же году была построена деревянная церковь Успения Богородицы, ставшая местом хранения святыни. В 1507 – 1515 годах на этом месте был построен каменный храм, в 1560 году – основан монастырь. В 1613 году монастырь был осаждён шведской армией под предводительством Якоба Делагарди, однако его защитники во главе с князем Семёном Прозоровским смогли отразить несколько штурмов и удержать обитель до прихода подкрепления.

В 1920-х годах храмы монастыря были переданы обновленцам, в 1930-х годах закрыты, а икона, почитавшаяся чудотворной[1], стала экспонатом местного краеведческого музея.

Во время Великой Отечественной войны город был лишь в течение недолгого времени оккупирован немецкими войсками, но при отступлении они вывезли икону в Псков, где передали православной духовной миссии, потом икона попала в Ригу, Либаву, Яблонцы, американскую оккупационную зону в Германии, оттуда епископ Иоанн (Гарклавс) вывез её в Чикаго (США). Умирая, владыка Иоанн оставил завещание, по которому возвращение святыни в Россию возможно только при полном возрождении Тихвинского монастыря.

В 1945 году находившуюся в западной башне монастырской ограды церковь Тихвинской иконы Божией Матери «Крылечко», построенную по проекту Н. Л. Бенуа и освящённую в 1863 году, предоставили в пользование православной общине (более 40 лет это был единственный действовавший храм на территории Тихвинского и Бокситогорского районов).

В 1995 году монастырь был передан Русской Православной Церкви, Успенский собор восстановлен и освящён, а в 2004 году икона была возвращена в монастырь.

[60] Нынешний Ногинск

[61] Некоторые подвергают этот факт сомнению, приводя некие сведения, будто этими двумя был некий милиционер Сидоров, «уличенный в краже советского имущества» и рабочий Сумароков, если верить источникам – старообрядец, обвиненный в «доносительстве на членов революционного движения». Таким образом, по логике писавших это, получается, что причисление их к мученикам неправомерно, притом, что во всех календарях написано «Священномученика Константина (Гллубева) и с ним ДВУХ МУЧЕНИКОВ». Ссылаются при этом на некие книги: " Непобедима пребывает: Жизнеописание и миссионерские труды священномученика Константина Голубева" / Сост., жизнеоп., примеч. И. И. Ковалевой. — М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, 2007. — 400 с: ил.

Письменный А. На Глуховке за 20 лет. [М.] 1937. С. 16.

[62] Свято-Александро-Невская Лавра — мужской православный монастырь на восточной оконечности Невского проспекта в Санкт-Петербурге. Первый и наиболее крупный монастырь города. С 1797 года имеет статус лавры. Был создан Петром I, в пику Свято-Троице-Сергиевой Лавре, как будущий главный монастырь страны. Посвящение монастыря святому князю Александру Ярославичу Невскому объяснялось тем, что именно в этом месте, как тогда считалось, князь одержал победу над шведами в Невской битве 1240 года. Учитывая, что обитель строилась в разгар войны со Швецией на отвоёванных землях, историческая перекличка весьма показательна. Обустройством нового монастыря руководил архимандрит Феодосий (Яновский). Официальная дата основания — день освящения первой деревянной Благовещенской церкви — 25 марта / 7 апреля 1713 года (праздник Благовещения Пресвятой Богородицы). Пётр I, посетив вновь устроенный монастырь 29 мая / 11 июня 1723 года, повелел перенести мощи князя Александра из владимирского Рождественского монастыря в новую столицу. Останки князя прибыли в Санкт-Петербург 30 августа / 12 сентября 1724 года, в память о чём в календарь Русской церкви был введён новый праздник Перенесения мощей благоверного князя Александра.

В советское время с самого начала делались попытки ограбить монастырь, но каждый раз они терпели неудачу из-за сопротивления верующих. В конце января было организовано из мирян и монашествующих Александро-Невское братство для отстаивания интересов обители и охраны церковного достояния^[4]. События января 1918 года в Лавре стали первым открытым столкновением новой власти и Русской церкви, причем здесь Церкви удалось одержать единственную крупную победу над большевистским правительством^[4]. В феврале 1918 года вступил в силу Декрет об отделении церкви от государства, запрещавший религиозные организациям владеть каким-либо имуществом и лишавший их прав юридического лица. Однако и в 1919 году часть недвижимости оставалась в собственности Лавры^[6]. Монастырь продолжал действовать до 17 февраля 1932 года, когда в ночь на 18 февраля в Ленинграде были арестованы все монашествующие. В рамках кампании по «изъятию церковных ценностей в пользу голодающих» 12 мая 1922 года была вскрыта рака Александра Невского. Серебряная рака как произведение высокой художественной ценности была изъята и поступила в Государственный Эрмитаж, а мощи 15 ноября были переданы в фонды Государственного музея религии и атеизма. В 1922 – 1923 году обитель была захвачена обновленцами, но затем вернулась в Лоно Церкви. После разорения монастыря в 1932 году и ареста всех монашествующих монастырь был преобразован в приход. Через год Троицкий собор был отобран у верующих и передан в ведение городского Дома чудес, а ещё через два года, в январе 1936 года, прекратились богослужения в Духосошественской церкви, которая дольше других оставалась действующей. В 1930-х годах на территории упразднённой Лавры разместились разнообразные мастерские, городская станция переливания крови и другие госучреждения, числом до 17-ти: аэроклуб, физкультурное общество «Спартак», овощехранилище, ЦНИИ «Прометей», а также общежития. На основе монастырского некрополя был создан Государственный музей городской скульптуры. Сюда свозили уникальные надгробия с других городских кладбищ, предназначавшихся со временем к уничтожению.

В 1957 году были возобновлены богослужения в Троицком соборе, ставшем приходским. Мощи святого Александра Невского были возвращены в собор 3 июня 1989 года^[8]. Возрожден монастырь был в 1996 году. В 2000 году монастырский комплекс был окончательно передан обители.

[63] Серафи́ мо-Диве́ евский монасты́ рь; Дивеевский монастырь (в разговорном обиходе — Дивеево; полное название: Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы женский монастырь^[1]) — православный женский монастырь Нижегородской епархии Русской православной церкви. Расположен в селе Дивеево Нижегородской области. Почитается Поместными Православными Церквями как четвёртый (после Иверии, Афона и Киево-Печерской лавры) земной Удел Пресвятой Богородицы. До своего закрытия в 1927 году, как и ныне, был в Нижегородской епархии (в отличие от Саровской пустыни, которая была на территории Тамбовской епархии), в статусе монастыря с 1861 года (именовался Серафимо-Дивеевский Троицкий^[2]). Основан по повелению Божией Матери преподобной Александрой Дивеевской – в миру Агафьей Семеновной Мельгуновой. В 1758 году она прибыла в Киев, где приняла постриг в Киево-Флоровском монастыре. Однажды, после ночного молитвенного бдения в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре, ей было видение Пресвятой Богородицы. Божья Матерь сказала матушке Александре: «Это — Я, Госпожа и Владычица твоя, Которой ты всегда молишься. Я пришла возвестить тебе волю Мою. Не здесь хочу Я, чтоб ты окончила жизнь свою. Но как Я раба Моего Антония вывела из Афонского Жребия Моего, святой горы Моей, чтоб он здесь, в Киеве, основал новый Жребий Мой, Лавру Киево-Печерскую, так тебе ныне глаголю: изыди отсюда и иди в землю, которую Я покажу тебе. Иди на север России и обходи все великорусские места святых обителей Моих. И будет место, где Я укажу тебе окончить богоугодную жизнь твою, и прославлю имя Мое там, ибо в месте жительства твоего Я осную великую обитель Мою. Иди же, раба Моя, в путь, и благодать Божия, и сила Моя, и благодать Моя, и милость Моя, и щедроты Мои — да будут с тобою! ». Старцы Киево-Печерской Лавры, признали видение матушки Александры истинным, и с их благословения монахиня отправилась в странствие по Руси. В 1760 году матушка Александра шла из Мурома в Саровскую пустынь. Не дойдя двенадцати верст (12, 8016 км.) до Сарова, она остановилась отдохнуть в селе Дивеево, и здесь, ей вновь было видение Божьей Матери, которая обратилась к монахине со словами: «Вот то самое место, которое Я повелела тебе искать на севере России… И вот здесь предел, который Божественным Промыслом положен тебе: живи и угождай здесь Господу Богу до конца дней твоих. И Я всегда буду с тобою, и всегда буду посещать место это, и в пределе твоего жительства. Я осную здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет, и не будет никогда во всем свете. Это четвертый жребий Мой во вселенной. И как звезды небесные и как песок морской умножу Я тут служащих Господу Богу и Меня Приснодеву, Матерь Света, и Сына Моего Иисуса Христа величающих; и благодать Святого Духа Божия и обилие всех благ земных и небесных, с малыми трудами человеческими, не оскудеют от этого места Моего возлюбленного». В 1773—1774 годах матушкой Александрой в Дивееве возле первой в селе деревянной Стефановской церкви на собственные средства был устроен фундамент Казанской церкви.^[3][4] Освящение церкви состоялось в начале 1780 года строителем Саровской пустыни Пахомием.^[4] В Казанской церкви были два придела: левый во имя святителя Николая — в память бывшей деревянной церкви и правый по особому чудному указанию Божьему посвященный имени первомученика архидиакона Стефана. Возникла Казанская монашеская община (еще не полноценный монастырь). Окормлял ее будущий великий святой, преподобный Серафим Саровский. Он желал смягчить строгий устав, данный обители, но Божия Матерь запретила ему это делать, а создать отдельную общину, для которой построить мельницу и отдельный придел при Казанском храме (с верхним храмом во имя Рождества Христова и нижним – в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В 1842 году, через 9 лет после преставления преподобного Серафима, обе общины были объединены с наименованием Серафимо-Дивеевской. С 1853 года Казанская церковь с приделами стала существовать отдельно от новой общины. В 1861 году община получила статус монастыря. Первой игуменией стала Мария (Елизавета Алексеевна Ушакова). В советские годы (1927 г.) обитель была закрыта. Возрождение ее началось с открытия здесь в 1989 году прихода. В 1991 году монастырь здесь был возрожден. В1991 году в обитель, согласно пророчеству преподобного Серафима, сюда прибыли его мощи (до революции они находились в Саровской пустыни).

[64] Васильсурск. Основан, как поселок, в 1532 году, как крепость (первоначальное название: Васильев Новгород, позже Васильгород) участниками первого похода на Казань (правление князя Василия III), начавшегося в связи с убийством русских купцов на казанской ярмарке. Статус уездного города получил в 1779 году под названием Василь. В 1927 году, с учреждением делением на районы, лишен статуса города и стал поселком под названием Васильсурск. Ныне имеет статус поселка городского типа.

[65] Меща́ нство (польск. mieszczanin — горожа́ нин) — в Российской империи до 1917 года — сословие, низший разряд городских обывателей. Мещане относились к податным сословиям, несли рекрутскую и податную повинность, могли подвергаться телесным наказаниям. сословие представляло собой мелких торговцев и ремесленников, то есть, разбогатевший мещанин мог стать купцом и наоборот.

[66] Свято-Троице-Макарьево-Желтоводский монасты́ рь^[1] — женский православный монастырь. Расположен на левом берегу Волги, в посёлке Макарьево Лысковского района Нижегородской области. Монастырь основан в первой половине XV века преподобным Макарием Желтоводским и Унженским (25 июля / 7 августа). Желтоводским назван по Жёлтому озеру, на берегу которого святой Макарий основал обитель. Волга, меняя своё русло, со временем поглотила озеро, и монастырь оказался на волжском берегу.

Престол центрального собора освящён в честь Святой Троицы, поэтому монастырь именуется Троицким. В 1439 году сожжён ханом Улу-Мухаммедом, монахи, заселившие участок, убиты, а Св. Макарий был уведён в плен. Казанский хан Улу-Махмет обратил особое внимание на благообразного игумена. Приведшие пленника рассказывали: «Это муж кроткий; ни словом, ни делом не причинил никому зла не только из своих, но даже из наших единоплеменников, на наших землях не селился, самовольно не брал». Тогда хан с гневом закричал на военачальников: «Для чего вы оскорбили такого доброго мужа, не спорившего с вами, и разорили его жилище? Или не знаете, что за таких кротких людей может прогневаться Сам Бог, Который есть Один над всеми? » Сказав это, Улу-Махмет приказал освободить невинного страдальца. Получив свободу, преподобный Макарий попросил отпустить на волю и других узников. 400 мужчин и несколько женщин с детьми были освобождены от оков.

Возвращаясь на родину, путники остановились на правом берегу устья реки Свияги. Место это святой Макарий выбрал не только для трехдневного отдыха, но и для устройства на нём монастыря. Оно находится на возвышенности, с трех сторон защищено от ветров горой, как бы высоким земляным валом. Источники родниковой воды в изобилии орошают землю, освященную молитвою преподобного отца. Но казанский хан запретил оставаться им на его территории, и странникам пришлось искать другого пристанища. Наконец они, достигнув пределов Галичской земли, остановились в городе Унже. Местные жители с радостью приняли преподобного Макария, почитанием и заботой окружили его. Но ищущий прежде всего Царства Божия (Мф. 6, 33) великий подвижник удалился из города. В 15 верстах (16, 001715 км.) от него на возвышенном пустынном месте, на правом берегу реки Унжи святой Макарий устроил себе келью. Так был создан новый Макарьево-Унженский монастырь. Желтоводский же монастырь находился в запустении 190 лет (до 1629 года) до тех пор когда вновь был отстроен благочестивым старцем Авраамием по повелению троекратно явившегося ему преподобного Макария.В начале XIX века обитель была упразднена, и восстановлена в 1883 году, уже, как женская. В годы советской власти монастырь был ликвидирован. В 1928—1929 годах в его стенах был размещён детский дом, в годы Великой Отечественной войны — эвакогоспиталь, в 1943 году монастырь был причислен к Лысковскому зооветеринарному техникуму, в храмах держали скот и хранили корма. С 1991 года здания монастыря переданы Нижегородской Епархии. В этом же году по решению Священного Синода был снова открыт Макарьевский Желтоводский женский монастырь.

[67] Эта дата указана как основная в базе данных ПСТГУ. Другие версии года рождения - 1872 или 1875.

[68] Основная версия в базе данных ПСТГУ. По Доненко, Николай, прот., Наследники Царства, Симферополь, 2004, 7-290 - окончил Московский университет.

[69] Согласно БД ПСТГУ. http: //www.ortho-rus.ru/cgi-bin/or_file.cgi? 3_5115 приводит эту дату как вторую версию, а основной указывает 11 августа.

[70] Данные об уклонении его ненадолго в обновленческий раскол в 1924 году в http: //days.pravoslavie.ru/Life/life4908.htm вероятно ошибочны.

[71] Статья Православной энциклопедии - http: //www.pravenc.ru/text/155254.html - указывает его временно управяющим Воронежской кафедрой в начале 1929, что не стыкуется с данными обо окончании ссылки в августе того года.

[72] По ошибочной версии ряд житий указывает кончину 14 ноября. Так например на официальном сайте Запорожской епархии, http: //hram.zp.ua/? page_id=6616

[73] См. текст решения на официальном сайте Запорожской епархии, http: //hram.zp.ua/? page_id=6616

[74] Поса́ д (поса́ да^[1], подо́ л) — первоначально – территория, за пределами княжеского кремля или центральной крепости, заселенная людьми, стремившимися быть под защитой князя или иного владельца крепости. Со временем поселение обносилось еще одной линией укреплений, а в случае опасности они могли укрыться в центральной крепости. Позднее так начали называть рядовой, не уездный город.

[75] Миха́ йловский Златове́ рхий монасты́ рь (укр. Михайлівський золотоверхий монастир) — действующий монастырь в Киеве, воссозданный в 1997—1998 годах в формах разрушенного в 1930-х годах соборного храма в честь Архангела Михаила. Включает также трапезную с церковью Иоанна Богослова (1713 год) и колокольню (1716—1719 годы, разрушена в 1930-х, восстановлена - 1997—1998). Основан сыном Великого князя Киевского Ярослава Мудрого Изяславом (в крещении – Димитрием) в 1051-1055 годы, изначально именуясь Свято-Димитриевским. В 1087 году родственник его, Туровский князь Ярополк, построил здесь храм в честь апостола Петра, ставший родовой усыпальницей. А в 1108 году здесь по желанию младшего сына Изяслава - Святополка был построен знаменитый собор в честь архангела Михаила, в честь которого монастырь станет именоваться Михайловым Златоверхим.  Возведённый в 1108—1113 годах Михайловский собор имел особое значение для киевлян, ибо был посвящён архангелу Михаилу — небесному покровителю Киева. В XII веке монастырь был местом захоронения князей. Предполагается, что при церкви был тогда же учреждён и монастырь. С древнейшей поры церковь носит название Златоверхой. Связано это с тем, что предположительно, Михайловский собор был первым храмом с позолоченным верхом, откуда на Руси пошла эта своеобразная традиция.

В XVII веке по соседству с мужским Златоверхим монастырём находился и Златоверхий Михайловский женский, перенесённый в 1712 году на Подол. Михайловскому монастырю принадлежал скит в Феофании, основанный в окрестностях Киева в 1861 году. До революции Михайловский монастырь был вторым по посещаемости храмом Киева после Киево-Печерской Лавры. В советское время обитель была закрыта, а в середине 30 годов XX века было принято решение о сносе главного Михаило-Архангельского собора. В 1997 – 1998 году передан раскольникам из самозваного «Киевского патриархата»….

[76] Великоустюжский Михайло-Архангельский монастырь — упразднённый мужской монастырь в Великом Устюге. Согласно церковным преданиям и агиографическим сведениям, монастырь этот старейший на Русском Севере: основан в 1212 году, в княжение ростовского князя Константина Всеволодовича, монахом Киприаном. Великоустюжские летописи XVIIII-XIX вв. утверждают, что жители города Устюга просили преподобного устроить обитель рядом с городом. Выбрав место «при езерах за острожною осыпью», Киприан построил обитель и деревянные церкви в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы и во имя Архистратига Михаила.

Достоверно известно, что монастырь существовал в 1521 году, когда получил несудимую грамоту от великого князя Василия Иоанновича. В 1651 году сильный пожар уничтожил деревянные здания монастыря. Сразу после этого были возведены первые каменные сооружения — Михайло-Архангельский собор и церковь Введения с трапезною (строительство 1653-1656 г.). В 1682 году строится Владимирская надвратная церковь. Вместо часовни построенной над гробом преп. Киприана в 1710 году возводится небольшая каменная церковь Преполовения Пятидесятницы. С 1842 году к монастырю приписан Троице-Гледенский, а с 1860 года — лальский Михайло-Архангельский монастырь. В настоящее время монастырский комплекс является объектом музейного показа. Впрочем, в рамках Вологодской епархии существует община, имеющая статус архиерейского подворья, но выяснить о его деятельности что-либо не удается.

В 1919 году монастырь был закрыт решением исполкома Великоустюгского Совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Здания были переданы под организацию концентрационного лагеря. К 1924 году здания Михайло-Архангельского собора и Владимирской надвратной церкви переданы Великоустюгскому музею. В годы войны на территории монастыря находилось Пуховическое военное пехотное училище. С сентября 1945 года территорию гражданских сооружений монастыря занимает автотранспортный техникум.

[77] О нем повествует Книга Товита. Рафаил был спутником, который под именем Азарии сопровождал Товию во время его путешествия в Раги Мидийские для получения денег, некогда отданных ему Товитом на сохранение, и оказал Товии много милостей. По окончании путешествия Азария открыл Товиту: «Я – Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых, и восходят пред славу Святого» (Тов. 12: 15).

[78] Уриил - ангел, посланный от Бога к Ездре для его наставления и объяснения ему сокровенных путей Божиих (3 Езд. 4, 1; 3 Езд. 5, 20). По преданию, архангел Уриил был поставлен Богом охранять Рай после грехопадения и изгнания Адама. Архангел Уриил, будучи сиянием огня божественного, является просветителем потемненных, неверующих и невежд. «Как Ангел света, он просвещает умы людей откровением истин, для них полезных; как Ангел огня Божественного, он воспламеняет сердца любовью к Богу и истребляет в них нечистые привязанности земные», поясняет владыка Иннокентий (Борисов), архимандрит Херсонский.

[79] «И вот Господь даровал нам целый лик ангелов молитвенных, с их вождем Салафиилом, – пишет Херсонский владыка Иннокентий (Борисов), – чтобы они чистым дыханием уст своих согревами наши хладные сердца к молитве, чтобы вразумляли нас, когда и как молится, чтобы возносили самые приношения наши к престолу благодати. Когда увидите, братие, на иконе Архангела, стоящего в молитвенном положении, с очами, потупленными долу, с руками, приложенными с благоговением к персям (к груди), то знайте, что это Салафиил» (Седмь Архангелов Божиих, М., 1996, стр.11-12). В книге «Руководство к писанию икон» говорится: «Святый Архангел Салафиил, молитвенник, всегда молящийся Богу о людях и возбуждающий людей к молитве.

[80] Имя Иегудиил в переводе на русский язык Славитель Божий или Хвала Божия, ведь он действительно, как гласит надписание на фреске Благовещенского Собора, «имать служение утверждати человеки труждающиеся в чесом либо, славы ради Божия, исходатайствовати им воздаяние».

[81] Упоминается в Третьей книге Ездры. Он присутствовал при первой беседе архангела Уриила со священником Ездрой и отвечал последнему на вопрос о знамениях, предшествующих концу грешного мира, и о начале вечного царства праведников (3 Езд. 4, 36).

Согласно своему имени, архангел Иеремиил посылается свыше от Бога к человеку, чтобы содействовать возвышению, возвращению человека к Богу. Архангел не только приоткрывает мрачную перспективу греховного мира - чем дальше, тем хуже, но также помогает узреть в умирающем мире святые зерна жизни вечной (см. Ин. 12, 24).

[82] Левая рука.

[83] Иерихо́ н, А́ риха^[2][3] (араб. أ ر ي ح ا ‎, Ариха; ивр. ‏ י ְ ר ִ י ח ו ֹ ‏ ‎, Yeriḥ o; греч. Ί ε ρ ι χ ώ, Иерихо́ ) — город на территории Палестинской национальной администрации (ПНА), на Западном берегу реки Иордан. Является столицей провинции Иерихон, население 20 416 палестинцев (2006).^[1] Расположен на севере Иудейской пустыни, примерно в 7 км к западу от реки Иордан, в 12 км к северо-западу от Мёртвого моря и в 30 км к северо-востоку от Иерусалима.  Один из древнейших непрерывно населённых городов мира, по мнению ряда исследователей, древнейший из них. Многократно упоминается в Библии, где именуется также как «город пальм» (ивр. ‏ ‏ ‎ Ир ха-Тмарим) (Втор. 34: 3, Суд. 3: 13, 2Пар. 28: 15).

[84] Силиври (тур. Silivri) — район провинции Стамбул, расположенный на побережье Мраморного моря в Турции (крайний запад).

[85] Фра́ кия (греч. Θ ρ ά κ η, болг. Тракия, тур. Trakya, лат. Thracia) — историческая и географическая область на востоке Балкан. Ныне, в соответствии с Лозаннским мирным договором 1923 года, разделена между тремя государствами: Болгарией (Северная Фракия, также известная как Верхнефракийская низменность), Грецией (собственно современная греческая провинция Фракия, также исторически известная как Западная Фракия) и Турцией, которой отошла Восточная Фракия вместе с крупнейшим мегалополисом региона — Константинополем.

[86] Хи́ ос (греч. Χ ί ο ς, тур. Sakı z — Сакы́ з, осман. ص ا ق ي ز ‎ — Сакы́ з, итал. Chio — Ки́ о, генуэзск. Scio — Ши́ о) — остров в Эгейском море, вблизи полуострова Малая Азия в составе территории Греции. Население 50 388 (2001 г. перепись).

[87] Не́ а-Мони́ (греч. Ν έ α Μ ο ν ή — «новый монастырь») — православный монастырь на острове Хиос (Греция), основанный в первой половине XI века. Монастырь был основан византийским императором Константином IX, его супругой Зоей и её сестрой Феодорой. Его строительство связано с преданием, что на этом месте три монаха — Никита, Иоанн и Иосиф нашли на ветке горящего мирта икону Богородицы. На месте обретения иконы ими была построена небольшая часовня. Это событие датируют правлением императора Михаила IV (1034—1041).[1] После этого они посетили находившегося в ссылке на Лесбосе Константина и рассказали ему о бывшем у них от иконы видении, предсказывающем, что Константин станет императором. В ответ он пообещал в случае исполнения пророчества построить церковь в честь Богородицы. Став императором в 1042 году, Константин исполнил обет и начал постройку монастыря. Монастырь, будучи ставропигией Константинопольского Патриарха, благополучно пережил турецкое завоевание. Неа Мони сильно пострадал в ходе хиосской резни 1822 года и землетрясения 1881 года. К середине XX века количество монахов в нём резко сократилось, и он был преобразован в женский монастырь.

[88] Пятиградье, Пентаполь, Пентаполис (др.-греч. Π ε ν τ ά π ο λ ι ς; греческие π έ ν τ ε [пенте], «пять», и π ό λ ι ς, полис, «город») — географическая и/или институциональная группа из пяти городов. Ливийский пентаполь: пять основных греческих колоний, расположенных на территории римской провинции Ливия Супериор, в западной части области Киренаика (нынешняя Ливия – восточная часть), вплоть до реформ тетрархии Диоклетиана в 296 году. Самым большим из городов была Кирена и её порт Аполлония, Птолемаида (ставшая столицей после разрушения Кирены землетрясением), Барка (позже арабская столица провинции Барка), Balagrae (современная Эль-Байда) и Беренис(современный Бенгази); область также известна как Нижний пентаполь (лат. Pentapolis inferior). Название области как «пентаполь» закрепилось в официальном названии епархии и титулатуре православного Патриарха Александрийского и Коптского Папы.

[89] Э́ гина^[1] (греч. Α ί γ ι ν α, Эйина^[2]) — остров в заливе Сароникос, между полуостровом Пелопоннес (восточная часть) и материковой Грецией).

[90] " Александрийский Патриархат. Новейшая история (с 1935-го года до наших дней)", портал Православие.Ru, http: //www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/39936.htm

[91] Па́ рос (греч. Π ά ρ ο ς ) — один из Кикладских островов в составе Греции (в Эгейском море, на примерно равном расстоянии от самой Греции и Малой Азии, впрочем, чуть ближе к Греции), площадью 196 км², высотой до 724 м. Отделён от Наксоса шестикилометровым проливом.

[92] Ле́ сбос^[1], Митили́ ни^[2] (греч. Λ έ σ β ο ς, Лезвос^[3], или Μ υ τ ι λ ή ν η ) — греческий остров в северо-восточной части Эгейского моря.

[93] Пире́ й (греч. Π ε ι ρ α ι ά ς, МФА: [piɾ ɛ ˈ as], Пиреас; др.-греч. Π ε ι ρ α ι ε ύ ς, Пиреэфс) — город в Греции, на Эгейском море, административный центр периферийной единицы Пирей в периферии Аттика; входит в состав Больших Афин.

[94] Панге́ он (греч. Π α γ γ α ί ο ν, болг. Кушница) — гора в Греции, на границе периферийной единицы Кавала в Восточной Македонии и Фракии и периферийной единицы Сере в Центральной Македонии. Самый высокий пик называется Мати (Μ ά τ ι, болг. Козница) и имеет высоту 1955 метров. По Псевдо-Плутарху гора называлась прежде Карманион (Κ α ρ μ ά ν ι ο ν ). Гора названа по имени Пангея (Π α γ γ α ῖ ο ς ), сына Ареса и Критобулы, который сошелся со своей дочерью, после чего бросился на меч на этой горе. В прошлом гора известна своими серебряными и золотыми месторождениями, а также корабельным лесом. На северном склоне находится монастырь Икосифинисис.

[95] Апамея Сирийская находилась в юго-западной Сирии, при самой большой реке Сирии Оронте. Апамея в древности была главным городом области Сирии Апамены и получила свое наименование по Апаме, жене Селевка I, правителя Сирии.

[96] Перги (Перга) (др.-греч. Π έ ρ γ η ) — Древний город, расположенный в северо-восточной части района Аксу, входящего в состав города Анталия. Находится на западном Средиземноморском побережье Малой Азии. Существовал с глубокой древности, вплоть до византийских времен, когда климат здесь стал засушливым, что вынудило население покидать город. Усугублялось положение набегами арабов. К моменту прихода турок-сельджуков в этом месте осталось лишь небольшое поселение, вскоре исчезнувшее.

[97] Памфилия (др.-греч. Π α μ φ υ λ ί α, лат. Pamphylia) — в древности прибрежная область в южной части Малой Азии, между Киликией и Ликией (как раз напротив северного побережья острова Кипр).

[98] Эмесса, ныне город Хомс (араб. ح م ص ‎ ) город в центре западной Сирии (близ границ с Ливаном), административный центр провинции Хомс. Расстояние до Дамаска — около 162 км на юг, до Халеба — 192 км на север, до Пальмиры — 150 км на восток, до Тартуса — 90 км на запад. Город расположен на реке Эль-Аси, которая разделяет город на две части: восточную, которая представляет собой полоску равнины, протянувшуюся до оросительного канала Хомса, и западную — с более современными постройками. Хомс, ранее известный как Эмеса или Эмеза^[2], впервые упоминается около 2300 года до н. э. Христианство в Эмесе было широко распространено в III—VII вв., а в 636 году Эмеса была завоёвана арабами, которые и дали городу его современное имя. В XI веке в горах в 65 км к западу от Хомса был построен замок Крак де Шевалье (арабское название Каляят Хосн).

[99] Ле́ сбос^[1], Митили́ ни^[2] (греч. Λ έ σ β ο ς, Лезвос^[3], или Μ υ τ ι λ ή ν η ) — греческий остров в северо-восточной части Эгейского моря.

[100] Па́ рос (греч. Π ά ρ ο ς ) — один из Кикладских островов в составе Греции (в Эгейском море, на примерно равном расстоянии от самой Греции и Малой Азии, впрочем, чуть ближе к Греции), площадью 196 км², высотой до 724 м. Отделён от Наксоса шестикилометровым проливом.

[101] Преп. Иоанн Колов подвизался в первой половине V-го века.

[102] " Колов" в переводе с греческого: малорослый.

[103] Скитская Египетская пустыня, именовавшаяся также просто " Скитом" находилась на расстоянии дневного пути (25- 30 верст – приблизительно, 26 – 27 км.) от горы Нитрийской, в северо-западной части Египта (близ дельты Нила). Это была безводная, каменистая пустыня, излюбленное место Египетских пустынников, прославившееся аскетическими подвигами спасавшихся в ней иноков. От сей местности впоследствии получили наименование скита и другие иноческие пустынные обители, в коих ревностнейшие иноки селились для строжайшего уединения и ненарушимого безмолвия в Боге Едином.

[104] Память преподобного Пимена Великого 27 августа / 9 сентября.

[105] Это дерево видел современник Иоанна в 402 году. Древо послушания и теперь еще цело, изобилует плодами и одето отличною зеленью.

[106] Память преподобного Арсения Великого 17 / 30 мая.

[107] Православная церковь, именуя ее Таисиею Младшею, вспоминает блаженную кончину её 10 / 23 мая.

[108] Память его 19 июня / 2 июля.

[109] Суэ́ ц  (араб. ا ل س و ي س ‎, Эс-Сувайс[3]) — город и крупный порт на северо-востоке Египта, расположен на северной оконечности Суэцкого залива Красного моря, у южного входа в Суэцкий канал.

[110] Влахе́ рнский храм Пресвятой Богоро́ дицы — знаменитая в истории восточного христианства церковь, некогда стоявшая у императорского дворца в константинопольском предместье Влахерны, близ залива Золотой Рог. В честь явления в этом храме Богоматери православной церковью установлен праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Строительство храма у подножия шестого константинопольского холма, за пределами Феодосиевых стен, затеяла в 450 году императрица Пульхерия, а окончил после её смерти Маркиан. В 473 году из Святой земли в Константинополь была доставлена Риза Богородицы, для размещения которой император Лев построил рядом с церковью особое здание. Это событие церковь ежегодно вспоминает в день Ризоположения. В правление Льва под кров был перенесён и влахернский источник святой воды. После пожара 1070 года церковь была фактически выстроена заново, но продолжала пользоваться прежним почитанием. Анна Комнина описывает, что в пятницу после заката покров над Влахернской иконой медленно приподнимался, открывая лик Богоматери, а сутки спустя необъяснимым образом опускался вновь. Во время латинского владычества в Константинополе храм пришёл в упадок, чудеса прекратились. Иоанн III Дука Ватац выкупил его у латинян, но прежнего блеска храм больше не достиг. 29 февраля 1434 года церковь загорелась и обрушилась. Денег на её восстановление у Палеологов не было, и до середины XIX века окрестности святого источника пустовали. Только в 1867 году место влахернского источника было отмечено скромной греческой часовней.

[111] Блаженная Сосипатра уже прежде того начала приучать себя к евангельской жизни. Тетка её Дамиана была игумениею Иерусалимской обители и потом жила затворницей. Сосипатра путешествовала в Иерусалим для поклонение святым местам его и год прожила у тетки, выслушивая уроки её о духовной жизни. " В одно время, говорит блаженная Дамиана, (см. " луг духовный" Иоанна Мосха) пришла в святый город племянница моя, дочь императора Маврикия и провела целый год здесь. Однажды, взяв ее с собою, пошли мы к св. Косме и Дамиану. Стоя в храме, говорю я племяннице: " смотри госпожа, когда придет старица и будет давать тебе два нумула (полушка), возьми их, не гордись". Она со вздохом сказала: " как это приму я? Я сказала ей: " прими", Эта жена велика пред Богом. Каждую неделю Она раздает свои нумулы находящимся в храме. Прими лепты; приняв отдай ты другому; только не отвергай усердие старицы".

[112] Ананьев – название сразу двух населенных пунктов – города и села в нынешней Одесской области Украины. Город Ананьев расположен ближе к границей с Молдовой.

[113] По другим данным, Владыка пребывал Ананьевским викарием вплоть до 1925 года, когда после ареста был отстранен от управления викариатством.

[114] Свято-Данилов монастырь – знаменитый мужской монастырь Москвы. Основан благоверным князем Даниилом Московским. Точная дата основания неизвестна, однако, известно, что перед смертью князь был пострижен здесь в монашество (1303) и здесь же умер и был погребен. В 1330 году князь Иван I Данилович Калита, сын Даниила при св. митрополите Киевском и всея Руси Феогносте (1328–1353), перевёл архимандрита и часть иноков этого монастыря на свой княжеский двор. Они были поселены в Кремле, к освещённой митрополитом Феогностом 10 (18) мая 1330 года^[5] перестроенной в камне церкви Преображения Господня^[4]. Построенный же святым Даниилом храм был обращен в приходской. Возрожден в 1560 году на старом месте после явления святого князя одному из членов свиты московского князя (святой Даниил укорял власти в том, что его останки совершенно забыты).Мощи были обретены и перенесены в храм Святых Отцов семи Вселенских Соборов обители, недавно освященный святителем Макарием. а впоследствии – в новопостроенный Свято-Троицкий собор обители. Формально закрыт в 1918 году, но фактически монашеская жизнь в нем продолжалась до 1929 года, когда здесь был организован спецприемник НКВД. Началось разорение обители. Возрождён в 1983 году как ставропигиальный и с этого времени стал духовно-административным центром Русской православной церкви: на его территории расположено здание отдела внешних церковных связей (ОВЦС), а также Синодальная резиденция, где проводятся заседания Священного синода.

[115] Меща́ нство (польск. mieszczanin — горожа́ нин) — в Российской империи до 1917 года — сословие, низший разряд городских обывателей. Мещане относились к податным сословиям, несли рекрутскую и податную повинность, могли подвергаться телесным наказаниям. сословие представляло собой мелких торговцев и ремесленников, то есть, разбогатевший мещанин мог стать купцом и наоборот.

[116] Акмолинск – нынешняя Астана – столица Казахстана.

[117] В соответствии с Официальным православным церковным календарем - http: //www.mospat.ru/calendar/2011/11/22

[118] В соответствии с Официальным православным церковным календарем - http: //www.mospat.ru/calendar/2011/11/22

[119] Хотя день мученической кончины – 8 / 21 ноября, день памяти установлен 9 / 22 ноября (см. Официальный церковный календарь изд-ва Московской Патриархии - http: //calendar.rop.ru/mes1/nov09.html)

[120] Югская Дорофеева пустынь (Югско-Дорофеевская пустынь) — бывший православный мужской монастырь, находившийся на территории современной Ярославской области, в месте слияния рек Юга Чёрная и Юга Белая недалеко от Волги.^[1] Расстояние от Рыбинска — 17 км, от Мологи — 18 км.^[2]. История пустыни начинается 5 / 18 мая 1615 года, когда иноку Дорофею из Псково-Печерском монастыре, родившемуся около Мологи в селе Нижне-Никульское, явилась Богородица и повелела с Её иконой идти в родные места. Впоследствии икона Божией Матери Одигитрии называлась Югской и хранилась в пустыни. С иконою с 1701 года регулярно совершались крестные ходы в Рыбную слободу (Рыбинск), а с 1786 года — в Мологу, Мышкин, Углич и Пошехонье. В пустыни было пять храмов, больница и амбулатория, которые посещали около 5 тысяч человек в год. С 1851 года и до своей кончины 7/ 20 августа 1853 года в обители подвизался преподобный Адриан Югский, перешедший сюда из Адрианова Пошехонского монастыря. Погребен в Югской пустыни напротив алтаря соборной церкви. В 1915 году с иконы Божией Матери Одигитрии была сделана копия, до сих пор находящаяся в Успенской церкви села Балобаново. Оригинал же не сохранился.

В 1920-е годы на территории монастыря был образован детский лагерь («коммуна»), были изъяты церковные ценности. К 1930-м годам монастырь был окончательно закрыт и стал территорией «Волгостроя». При заполнении Рыбинского водохранилища практически вся территории пустыни была затоплена.

[121] Афанасьевский монастырь — православный монастырь, находившийся около города Мологи, на территории ныне затопленной Рыбинским водохранилищем. Относился к Ярославской и Ростовской епархии. Сперва был на этом месте мужской Афанасьевский монастырь, основанный в XV веке. Назывался также Холопьим, по соседству с так называемым Холопьим городком. Впервые упоминается в 1509 году, когда угличский князь Дмитрий Иванович Жилка отказал монастырю поместье.

Монастырь состоял приписным к угличскому Воскресенскому монастырю. К концу XVII века пришёл в упадок. На момент упразднения в 1764 году за монастырём числилась 1371 крестьянская душа. Обращён в приходскую церковь. В 1795 году здесь открыт женский монастырь. Главной реликвией монастыря являлся древний (начала XIV века) список Тихвинской иконы Божией Матери, прославленный чудесами. Согласно преданию, икону принёс из Ярославля как отцовское благословение первый мологский князь Михаил Давидович. В 1929 году святыня была передана в Мологский уездный музей им. Н. Н. Розова. Во время кампании изъятия из музеев предметов из цветного металла в 1930 году её забрал (сохранился акт изъятия) исполняющий должность начальника Мологского ОП ОГПУ. Дальнейшая судьба иконы неизвестна. После революции монастырь существовал как Афанасьевская трудовая артель. 3 января 1930 года состоялась последняя служба; после литургии всех вытолкали из храма, а колокола перебили. Монастырь затоплен при строительстве Рыбинского водохранилища в 1940-х годах.

В часовне бывшего подворья монастыря в Рыбинске действует Музей Мологского края им. Н. М. Алексеева.

[122] Патара. русская транскрипция «Патары», греческое название: «τ α Π ά τ α ρ α » - одно время Арсиноя Ликийская (η Ἀ ρ σ ι ν ό η τ η ν ε ν Λ υ κ ί α ), портовый город в Ликии (на юго-западе Малой Азии), ныне развалины близ деревни Келеми Харабелери в Турции. Располагался в 10 км от города Ксанфа.

[123] Па́ тры^[1] (греч. Π ά τ ρ α, МФА: [ˈ patra], Патра^[2]; др.-греч. Π ά τ ρ α ι, Патре^[2]) — город в Греции, на северо-западной оконечности Пелопоннеса, на берегу залива Патраикос.

[124] Его имя только однажды упоминается между другими в послании апостола Павла к Римлянам (Рим. 16, 15): “Целуйте Олимпана, и сушия с ними вся святыя” (т. е. всех христиан в Римской церкви). Кроме имени о св. Олимпии не сохранилось никаких сведений; видно только то что он принадлежал к христианам г. Рима, но был ли коренной житель этого города, или же временно проживающей - неизвестно. Нет никаких сведений о том, чтобы св. Олимп где-либо занимал епископскую кафедру.

[125] Аха́ йя; (др.-греч. Ἀ χ α ΐ α, лат. Achaia или Achaea) — провинция Римской империи с центром в Коринфе занимавшая территорию Пелопоннеса (самый юг нынешней Греции), граничившая на севере с провинцией Македония.

[126] Икония или по-гречески Иконион – древнее поселение в юго-западной части Малой Азии, в глубин континента). Под именем Куванна известно еще в хеттские времена (4000 года назад). В греческих документах город фигурирует как Иконион (Иконий).

В Библии Иконион упоминается в Деяниях апостолов, с городом связаны поездки Апостола Павла. Считается родиной св. Параскевы-Пятницы (III в.)

Во времена римского императора Клавдия город был передан ветеранам и получил название «Клавдикониум».

Город принадлежал римской провинции Ликаонии, в греческие времена город принадлежал Фригии. Археологические раскопки в центре города (Аладдин-тепе) привели к находкам фригийских изделий примерно 25 г. н. э., а также предметов, характерных для соседних провинций Галатии, Каппадокии, Писидии и Памфилии.

Как видно из императорских монет, Икониум имел право римской колонии. Икониум особенно часто упоминается в эпоху крестовых походов.

В 1070 годах город заняли турки-сельджуки и с тех пор непрерывно находился под мусульманским управлением. Ныне это город Конья в Турции. Нетурецкое население города в XX веке было истреблено или депортировано.

[127] Панеада, Паниас (греч. Π α ν ε ι ά ς, араб. ب ا ن ي ا س ‎, ивр. ‏ ב נ י א ס ‏ ‎ ), позднее известный, как Кесария Филиппова, ныне Баниас — древний город в Израиле у подножия горы Хермон (северо-запад Израиля, ближе к границе с Сирией), у восточного истока Иордана.

[128] Икония или по-гречески Иконион – древнее поселение на юге центральной части Малой Азии. Под именем Куванна известно еще в хеттские времена (4000 года назад). В греческих документах город фигурирует как Иконион (Иконий). В Библии Иконион упоминается в Деяниях апостолов, с городом связаны поездки Апостола Павла. Считается родиной св. Параскевы-Пятницы (III в.) Во времена римского императора Клавдия город был передан ветеранам и получил название «Клавдикониум». Город принадлежал римской провинции Ликаонии, в греческие времена город принадлежал Фригии. Археологические раскопки в центре города (Аладдин-тепе) привели к находкам фригийских изделий примерно 25 г. н. э., а также предметов, характерных для соседних провинций Галатии, Каппадокии, Писидии и Памфилии. Как видно из императорских монет, Икониум имел право римской колонии. Икониум особенно часто упоминается в эпоху крестовых походов.

В 1070 годах город заняли турки-сельджуки и с тех пор непрерывно находился под мусульманским управлением. Ныне это город Конья в Турции. Нетурецкое население города в XX веке было истреблено или депортировано.

[129] Из области Рахизинской

[130] Научное образование св. Милий получил в Бет-Лапете, в 80 верстах (85, 34248) от Исфахана (центр нынешнего Ирана в 340 км к югу от Тегерана), одного из значительнейших городов Персии.

[131] Су́ зы (перс. ش و ش ‎ (Š uš ) — Шуш, ивр. ‏ ש ו ש ן ‏ ‎ — Шушан) — один из древнейших городов мира. Расположен на территории современной провинции Хузестан в Иране (близ западного побережья Персидского залива, ближе к границе с Ираком). В III — I тыс. до н. э. — столица Элама. В VI — IV веках до н. э. — центр Сузианы, одна из столиц в государстве Ахеменидов. В III веке до н. э. — III веке н. э. — одна из столиц в Парфянском царстве. В III — VII веках — одна из столиц в государстве Сасанидов.

[132] Элам (Елам) (шум. Ним, аккад. Эламту, самоназвание Haltamti) — историческая область и древнее государство (3 тысячелетие — сер. VI в. до н. э.) на юго-западе современного Ирана (провинции Хузестан и Лурестан). Центр (столица) — город Сузы.

[133] Здесь разумеется Персидский царь Сапор II. Шапур II Великий — царь царей (шахиншах) Ирана, правил в 309 — 379 годах. Из династии Сасанидов, сын Ормизда II. В Вавилонском Талмуде его матерью названа иудействующая кушанка по имени Ифра Ормизд (Оримэд). Родился уже после смерти своего оца и сразу же по рождению был провозглашен царем. Возмужав, в 325 году (16 лет) начал войну с арабами с целью обезопасить страну от их набегов, также строило оборонительную стену против них. В 338 и 359 годах развязывал войну с римлянами. Также воевал против стран и народов Центральной Азии, а также Закавказья, терроризируя эти земли. Также он известен, как инициатор жестоких гонений на христиан. Пока в Римской империи христиан гнали, то цари Персии покровительствовали им, рассматривая их как союзников в борьбе с Римом, но с превращением христианства в основную религию Рима их стали рассматривать, как врагов. Поэтому царь огнем и мечом насаждал на своей территории зороастризм (почитание божества Ахура Мазды и многочисленных духов).

[134] Ум. 350 году. Память его совершается 4-го (17) октября.

[135] Пустыня Нитрийская, излюбленное место подвижничества древнехристианских отшельников, в Нижнем Египте (у дельты Нила), в 70 милях от Александрии.

[136] Селевкия-Ктезифон - двойной город на р. Тигре, один из важнейших древних торговых пунктов на Востоке. Современное объяснение: Ктесифон (греч. Κ τ η σ ι φ ῶ ν (Ktē siphō n), пехл. Tyspwn, перс. ت ی س ف و ن ‎ (Tisfun), араб. ق ط س ي ف و ن ‎ ‎ (Qaṭ aysfū n), арм. Տ ի զ բ ո ն (Tizbon)) — один из крупнейших городов поздней античности, располагался примерно в 32 км от современного Багдада ниже по течению Тигра и занимал площадь 30 км². Во II—VII вв. Ктесифон служил столицей Парфии, а затем — царства Сасанидов.

[137] Это было в 334 году. Церковной раздор произошел из-за того, что один епископ Папа, еще за десять лет до этого отказавшийся от кафедры, заявил незаконные притязания на власть в Церкви.

[138] Это было в 341 году 12-го / 25 ноября, но ради св. Иоанна Златоуста память их перенесена на 10 / 23 ноября.

[139] Имя Георгий греческое - др.-греч. Γ ε ώ ρ γ ι ο ς («Георгиос») — «земледелец»

[140]Диоклетиан - Кай - Аврелий - Валерий, римский император.

Родился в Далмации, был простым солдатом, однако выдвинулся, и был избран императором в 284 году. Разделив империю на 4 части, поселился в Никомидии. Первое время проявил себя справедливым и добрым правителем. Под влиянием одного из своих соправителей, Галерия, возобновил жестокое гонение на христиан, издав 4 эдикта, запрещавшие христианам совершать богослужения, иметь храмы, приказывавшие сжечь святые книги, заставлявшие христиан приносить жертву языческим богам, под угрозой лишения должности и жизни, наконец, все христиане должны были вернуться к язычеству, к протестующим применялись пытки.

Умер Диоклитиан в 313 году.

[141] Комиты (Comites — «спутники») — так назывались у римлян: во время республики частные и официальные лица, составлявшие свиту проконсула или губернатора провинции, обычай, сохранившийся и при императорах; те из друзей императора (amici Augusti), которые сопровождали его во время путешествий, получали содержание и составляли его совет (comites Augusti); после преобразований Константина Великого, название комиты стало почетным титулом для некоторых лиц и должностей; в созданной им иерархической лестнице было три степени комитов; титул этот распространился постепенно на многих должностных лиц, прежде носивших названия препозитов, магистров, прокураторов и префектов.

[142] Никомидия (греч. Ν ι κ ο μ ή δ ε ι α, ныне Измит, İ zmit, с советских времен в отечественных текстах названия намеренно искажено на «Никомедия», вопреки, кстати, греческому звучанию, дабы не быть сходными со старинными христианскими текстами) — древний город в Малой Азии, центр области Вифиния. Располагался на подступах к Константинополю на берегу Мраморного моря.

[143] Существует предание, которое утверждает, что это все-таки не так, и что выжив, она жила, прося милостыню….

[144] Иоппия – греческое название древнего израильского города Яффа — одного из главных портов древнего Израиля и одного из древнейших непрерывно населённых городов мира. Именно сюда приходили корабли с паломниками, которые направлялись в Иерусалим. В настоящее время объединена с Тель-Авивом в единый город Тель-Авив — Яффа.

[145] Лидда (второе название –Георгиополь), ныне носит название Лод (ивр. ‏ ל ו ֹ ד ‏ ‎ ‎ ‎, араб. 'ا َ ل ْ ل ُ د ّ ْ ‎ ‎ ) — древний город в нынешнем Израиле, расположенный в 20 км юго-восточнее Тель-Авива. В память о погребении здесь великомученика и Победоносца Георгия город до арабского названия носил греческое название Георгиополь. Ныне это центр национальной аэрокосмической индустрии; рядом расположен крупнейший в стране аэропорт имени Давида Бен-Гуриона.

[146] [Жития святых Димитрия Ростовского: Третий день (16.11), С. 27. Жития святых, С. 12418 (ср. Жития святых Димитрия Ростовского, С. 532-533)]

[147] Ю́ рьев монасты́ рь^[2][3][4][5] (также встречаются варианты Юрьев-Георгиевский монастырь^[6], Свя́ то-Ю́ рьев монасты́ рь^[7]) — мужской монастырь Русской православной церкви в честь великомученика Георгия, один из древнейших в России, в Средние века духовный центр Новгородской земли. Находится на южной окраине Великого Новгорода на берегу реки Волхов, Юрьевское шоссе, 10. По преданию, основан в 1030 году князем Ярославом Мудрым. Ярослав Владимирович в святом крещении носил имя Георгий; в русском языке последнее обычно имело форму «Юрий», откуда и пошло название монастыря. Первое летописное упоминание относится к 1119 году. До 1918 года имел статус 1-классной обители. В 1921 году было принято решение об экспроприации имущества и ценностей монастыря. Осенью 1924 года в Юрьеве действовало шесть церквей, но уже к 1928 году оставался только один храм — Крестовоздвиженский. В начале 1930-х годов какое-то время богослужения велись в одном из помещений Архимандритского корпуса. С 1932 года по сентябрь 1941-го в комплексе построек располагался инвалидный дом имени Свердлова. Во время Великой Отечественной войны здесь располагались немецкие и испанские воинские части и части прибалтийских коллаборационистов, в частности, батальон литовской^[10] полиции вермахта. В эти годы здания монастыря подверглись серьёзным разрушениям. После войны и до конца 1980-х годов на территории монастыря жили люди, размещалась почта, техникум, техническое училище, музей, продовольственный магазин и художественный салон.

Монашеская община восстановлена в 1995 году.

[148] От Георгиевской церкви не уцелело до настоящего времени никаких остатков (он был разрушен в дни Батыева нашествия)..

[149] Тиун - управитель от князя, низший судья; а здесь - как надсмотрщик при княжеской отройке.

[150] Ногата - род древнерусской монеты, равнявшейся половине четвертака, т. е. 12, 5 коп.

[151] Иларион - первый митрополит на Руси из природных русских. Он избран был самим князем и собором епископов и почтен саном митрополита за свою подвижническую жизнь и учительность; управлял Русскою Церковию с 1051-1054 г. Им написано " Слово о Законе и Благодати", " Исповедание веры", а также сохранились и другие поучительный послания его и слова.

[152] Каппадо́ кия (греч. Κ α π π α δ ο κ ί α, лат. Cappadocia, арм. Գ ա մ ի ր ք (Гамирк), тур. Kapadokya, перс. ک ا پ ا د و ک ی ه ‎, 'Кападо(у)кья', предположительно от др.-перс. Katpatuka — «Страна прекрасных коней») — историческое название местности на востоке Малой Азии на территории современной Турции.

[153] Карталиния^[1] или Ка́ ртли (груз. ქ ა რ თ ლ ი ) — одна из основных историко-географических областей Грузии, колыбель её государственности. С административной точки зрения, Картли состоит из Земо-Картли, Квемо-Картли и Шида-Картли. Часть территории относится к Мцхета-Мтианетскому и Самцхе-Джавахетскому краям. Город Тбилиси также находится на территории исторической области Картли. Территория Шида-Картли включает в себя частично территорию Республики Южная Осетия, ныне независимой.

[154] 847–861 гг.

[155] Самарра́ (араб. س ا م ر ا ء ‎ ) — город в Ираке, на восточном берегу реки Тигр, в 125 км к северу от Багдада.

[156] Аббаси́ ды (араб. ا ل ع ب ّ ا س ي ّ و ن ‎ ‎ ‎ ) — вторая (после Омейядов) династия арабских халифов (750—1258), происходившая от Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, дяди пророка Мухаммеда. В 750 г. Аббасиды свергли Омейядов на всей территории халифата, кроме Аль-Андалуса (арабское название нынешней Испании, от которого и происходит название региона Андалусия на крайнем юге страны, включая испанское побережье Гибралтара).

[157] " Ὁ Ὅ σ ι ο ς Θ ε ο σ τ ή ρ ι κ τ ο ς ", страница греческого сайта Μ Ε Γ Α Σ Σ Υ Ν Α Ξ Α Ρ Ι Σ Τ Η Σ (Большой месяцеслов), по кн.: Α γ α θ ά γ γ ε λ ο ς (Χ α ρ α μ α ν τ ί δ η ς ), Ε π. Φ α ν α ρ ί ο υ, Μ Ε Γ Α Σ Σ Υ Ν Α Ξ Α Ρ Ι Σ Τ Η Σ (Епископ Фанарийский Агафангел, " Синаксарь Православной Церкви" ), Α π ο σ τ ο λ ι κ ή ς Δ ι α κ ο ν ί α ς τ η ς Ε κ κ λ η σ ί α ς τ η ς Ε λ λ ά δ ο ς, http: //www.synaxarion.gr/gr/sid/2165/sxsaintinfo.aspx, с ошибочным отождествлением с Феостириктом Пеликитским; ошибка эта разъясняется в " Житиях" Макария Симонопетрского, где под 17 февраля в сноске к " Памяти преподобного Феостирикта" сказано: " Его, кажется, следует отличать от св. Феостирикта Пеликитского. Другие синаксакри уточняют, что он был монахом (иеромонахом или игуменом) монастыря Символов в Вифинии" (Синаксарь. Жития святых Православной Церкви. Автор-составитель иеромонах Макарий Симонопетрский. Адаптированный перевод с французского. В 6 тт. - М.: Издательство Сретенского монастыря, 2011. - Т. III. - С. 714.).

[158] " Ὁ Ὅ σ ι ο ς Θ ε ο σ τ ή ρ ι κ τ ο ς ", страница греческого сайта Μ Ε Γ Α Σ Σ Υ Ν Α Ξ Α Ρ Ι Σ Τ Η Σ (Большой месяцеслов), по кн.: Α γ α θ ά γ γ ε λ ο ς (Χ α ρ α μ α ν τ ί δ η ς ), Ε π. Φ α ν α ρ ί ο υ, Μ Ε Γ Α Σ Σ Υ Ν Α Ξ Α Ρ Ι Σ Τ Η Σ (Епископ Фанарийский Агафангел, " Синаксарь Православной Церкви" ), Α π ο σ τ ο λ ι κ ή ς Δ ι α κ ο ν ί α ς τ η ς Ε κ κ λ η σ ί α ς τ η ς Ε λ λ ά δ ο ς, http: //www.synaxarion.gr/gr/sid/2279/sxsaintinfo.aspx, с указанием второй памяти 17 февраля.

[159] Имеется в виду Хвалынский Свято-Троицкий мужской монастырь. В 1880 году при хвалынском тюремном замке на средства местных купцов Назария Савинова и Якова Сидоровича Хренова была построена каменная, крытая железом церковь. Престол в ней был один — во имя Пресвятой Богородицы, в честь святого образа Её, именуемого «Живоносный Источник». Тюрьма находилась на пересечении улиц Острожной и Большой Репьевской. В 1893 году тюрьма была переведена на новое место, а церковь вместе с другими тюремными зданиями перешла в ведение города. С этого времени ни причта, ни прихода у церкви не было. По указу Духовной консистории от 17 / 30 октября 1897 года церковь была приписана к Казанскому собору.

5 / 18 декабря 1903 года стараниями Преосвященного Гермогена, епископа Саратовского и Царицынского, в Хвалынске на месте бывшей тюрьмы было основано Троицкое подворье саратовского мужского Спасо-Преображенского монастыря. Бывшая тюремная церковь вместе с прочими постройками отошла подворью, которое возглавил выпускник Казанской духовной академии, кандидат богословия иеромонах Виктор (Островидов; †1934).

При монастыре, в трех верстах (3, 2004 км.) от города, был устроен скит с церковью во имя преподобного Сергия Радонежского.

Уже через пять лет подворье превратилось в самостоятельный Свято-Троицкий монастырь, настоятелем которого стал викарный епископ Вольский Досифей (Протопопов; †1942). Улица Острожная, на которой находился монастырь, была переименована в Монастырскую. Всего братии в монастыре на 1912 год было 30 человек: 16 иноков и 14 послушников. В апреле 1913 года монастырь «во всех отношениях наравне с городскими церквами» был подчинен благочинному города, которым на тот момент был иерей Евгений Пиксанов.

В начале 1920-х годов членом церковного совета монастыря становится Александр Оттонович граф Медем, многое сделавший для укрепления порядка в обители. Ещё до революции в Свято-Троицком монастыре был рукоположен в иеромонахи уроженец города Ейска преподобномученик Нифонт (Выблов; †1931). В 1913 году он приехал в соседнее с Хвалынском село Подлесное к известному в тех местах миссионеру иеромонаху Антонию (Винникову), заведующему миссионерским училищем. Пробыв некоторое время в Подлесном, Выблов переезжает в хвалынский монастырь, где принимает иноческий постриг с именем Нифонт. В 1925 году иеромонах был назначен на службу священником в село Берёзовый Хутор. Несмотря на перевод, св. Нифонт продолжал приезжать в Хвалынск, где останавливался в Сергиевском скиту у отца Дорофея. Иногда он читал проповеди в монастырской церкви. В 1928 году монастырь был разогнан, некоторые монахи и члены церковного совета были арестованы, а остальные расселились по квартирам. Был арестован и отправлен в саратовскую тюрьму муч. Александр Медем (†1931). В здании церкви разместился клуб Хвалынского сельскохозяйственного техникума. В 1960–1970-е годы здание бывшей церкви было реконструировано, разделено на два этажа, удалена часть внешнего декора. Из монастырского комплекса сохранились жилые корпуса и перестроенное здание церкви. В настоящее время в этих зданиях -отделения ЦРБ.

[160] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[161] Ныне Елгава в Латвии.

[162] Курля́ ндская губе́ рния (1796—1920) — одна из трёх Прибалтийских губерний Российской империи. Губернский город — Митава (ныне Елгава).

Образована на территории Курляндии и Семигалии после присоединения герцогства к России в ходе третьего раздела Польши (1795). В настоящее время большая часть территории в составе Латвии, незначительные части также в составе Литвы (первоначально были единственным выходом к морю) и Белоруссии.

[163] одна десятина равнялась 1.09 га.

[164] Елисаветград – изначальное название города Кировограда в центре Украины. В 2016 г. он был переименован в «Крапивницкий».

[165] Свято-Александро-Невская Лавра — мужской православный монастырь на восточной оконечности Невского проспекта в Санкт-Петербурге. Первый и наиболее крупный монастырь города. С 1797 года имеет статус лавры. Был создан Петром I, в пику Свято-Троице-Сергиевой Лавре, как будущий главный монастырь страны. Посвящение монастыря святому князю Александру Ярославичу Невскому объяснялось тем, что именно в этом месте, как тогда считалось, князь одержал победу над шведами в Невской битве 1240 года. Учитывая, что обитель строилась в разгар войны со Швецией на отвоёванных землях, историческая перекличка весьма показательна. Обустройством нового монастыря руководил архимандрит Феодосий (Яновский). Официальная дата основания — день освящения первой деревянной Благовещенской церкви — 25 марта / 7 апреля 1713 года (праздник Благовещения Пресвятой Богородицы). Пётр I, посетив вновь устроенный монастырь 29 мая / 11 июня 1723 года, повелел перенести мощи князя Александра из владимирского Рождественского монастыря в новую столицу. Останки князя прибыли в Санкт-Петербург 30 августа / 12 сентября 1724 года, в память о чём в календарь Русской церкви был введён новый праздник Перенесения мощей благоверного князя Александра.

В советское время с самого начала делались попытки ограбить монастырь, но каждый раз они терпели неудачу из-за сопротивления верующих. В конце января было организовано из мирян и монашествующих Александро-Невское братство для отстаивания интересов обители и охраны церковного достояния^[4]. События января 1918 года в Лавре стали первым открытым столкновением новой власти и Русской церкви, причем здесь Церкви удалось одержать единственную крупную победу над большевистским правительством^[4].

В феврале 1918 года вступил в силу Декрет об отделении церкви от государства, запрещавший религиозные организациям владеть каким-либо имуществом и лишавший их прав юридического лица. Однако и в 1919 году часть недвижимости оставалась в собственности Лавры^[6]. Монастырь продолжал действовать до 17 февраля 1932 года, когда в ночь на 18 февраля в Ленинграде были арестованы все монашествующие.

В рамках кампании по «изъятию церковных ценностей в пользу голодающих» 12 мая 1922 года была вскрыта рака Александра Невского. Серебряная рака как произведение высокой художественной ценности была изъята и поступила в Государственный Эрмитаж, а мощи 15 ноября были переданы в фонды Государственного музея религии и атеизма. В 1922 – 1923 году обитель была захвачена обновленцами, но затем вернулась в Лоно Церкви. После разорения монастыря в 1932 году и ареста всех монашествующих монастырь был преобразован в приход. Через год Троицкий собор был отобран у верующих и передан в ведение городского Дома чудес, а ещё через два года, в январе 1936 года, прекратились богослужения в Духосошественской церкви, которая дольше других оставалась действующей. В 1930-х годах на территории упразднённой Лавры разместились разнообразные мастерские, городская станция переливания крови и другие госучреждения, числом до 17-ти: аэроклуб, физкультурное общество «Спартак», овощехранилище, ЦНИИ «Прометей», а также общежития. На основе монастырского некрополя был создан Государственный музей городской скульптуры. Сюда свозили уникальные надгробия с других городских кладбищ, предназначавшихся со временем к уничтожению.

В 1957 году были возобновлены богослужения в Троицком соборе, ставшем приходским. Мощи святого Александра Невского были возвращены в собор 3 июня 1989 года^[8]. Возрожден монастырь был в 1996 году. В 2000 году монастырский комплекс был окончательно передан обители.

[166] Согласно Православной энциклопедии. По БД ПСТГУ - родился в 1870-м.

[167] Нижне-Волжский край — административная единица РСФСР, существовавшая с 11 июня 1928 по 10 января 1934 года. В 1928 году была образована путем преобразования Нижне-Волжской области (созданной 21 мая 1928 года по 11 июня того же года, путем объединения Астраханской, Сталинградской (Царицынской) и части Самарской губерний). Включала в себя территории нынешних Астраханской, Волгоградской, Саратовской областей и республики Калмыкия. В 1934 году был разделен на Саратовскую и Сталинградскую (в 1936 году был разделен на Сталинградскую (с 1961 года – Волгоградскую) область и Калмыцкую АССР (в 1947 году, по обвинению калмыков в пособничестве немцам в прошедшей войне все калмыки были депортированы, а республика – упразднена до 1957 года, когда она была возрождена)….) края. В 1943 году из территорий вышеуказанных регионов была создана Астраханская область.

[168] " Выпускники Владимирского духовного училища 1882 года", генеалогический сайт Бовкало А. А., http: //www.petergen.com/bovkalo/duhov/vladimirdu.html

[169] " Выпускники Владимирской духовной семинарии 1888 года", генеалогический сайт Бовкало А. А., http: //www.petergen.com/bovkalo/duhov/vladimirsem.html

[170] ГАТО, Ф. ФР-1963, Оп. 2, Д. 2016.

[171] Архив УФСБ по Тульской обл., Д. 7967.

[172] Туберкулез.

[173] Собор Покрова Пресвятой Богородицы в городе Иванове находился на том месте, где некогда был мужской монастырь, носивший название, по имени церкви Покрова Пресвятой Богородицы, Покровским.

Окружённый лесом, монастырь находился вначале за чертой села и располагался на холме, круто спускавшемся с одной стороны к Уводи, а с другой - к ручью Кокуй. Около монастыря существовала слободка с несколькими крестьянскими домами, из которой впоследствии сформировалась улица Троицкая Слобода (часть улицы Советской). Время возникновения Покровского монастыря относят, на основании народных преданий, к 1579 году и приписывают князьям Черкасским. Род князей Черкасских ведет свое начало от кабардинского владетеля Инала, умершего в 1453 году. Потомки его, по переезде в Россию, после завоевания Иоанном Грозным Астрахани, именовались князьями Черкасскими. Праправнук Инала отправил в Россию сына своего Салтанкула (умерш. в 1572 г.), названного в святом крещении Михаилом и пожалованного в 1561 г. в бояре, и дочь Марию (ум. 1569 г.), сделавшуюся второю супругой царя Иоанна Грозного. Село Иваново и было передано князьям Черкасским, шурьям царским, один из которых, быть может упомянутый Михаил, около 1579 года в ознаменование взятия Казани, при покорении которой Черкасские участвовали, основал в с. Иванове мужской монастырь. Так как взятие Казани произошло 1/ 14 октября, то главная церковь нового основанного монастыря в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы названа была Покровской, а сам монастырь стал именоваться Покровским. Монастырь в начале XVIII века был приписан к Юрьевскому Архангельскому монастырю, а в 1764 году (при Екатерине II) – упразднен, а из храмов образован приход. В XIX веке здесь был построен новый теплый Свято-Троицкий храм. Покровский храм в 1873 году стал городским собором. В 1927 году Покровский собор передали общине православных верующих обновленческого направления. После революции сформировалась небольшая, но очень активная группа православного духовенства, настойчиво рвавшаяся к руководству Русской Православной Церковью. Они стали призывать к радикальному и всестороннему " обновлению" церковной жизни. В связи с домашним арестом патриарха Тихона, обновленцам удалось присвоить высшую церковную власть, что привело к расколу в православии. Обновленческое движение, приводившее к ослаблению церкви, нашло серьёзную поддержку со стороны государственных органов. С их помощью обновленцам удалось захватить немало православных приходов по всей стране, в том числе и в нашей области.

Начальник губотдела ОГПУ писал в секретной инструкции о передаче собора обновленцам: " Передача является крайне желательной, даже необходимой. Группа, подавшая заявление на получение Покровского собора, принадлежит к легализованной Советским правительством Синодской церкви, которая пользуется тремя небольшими церквами на окраине города, в то время как черносотенная тихоновская церковь держит в своих руках все центральные храмы города".

Однако народ в массе своей не пошёл за обновленцами и захваченные ими храмы стояли пустыми. В 1931 году Покровский и Троицкий соборы были снесены, несмотря на то, что уже тогда они считались памятниками архитектуры. На горе появилась надпись, выложенная из кирпича: " На месте очагов классового рабства построим дворец социалистической культуры". На следующий год здесь началось строительство одного из крупнейших в стране театров " массового действа" по проекту архитектора А.В. Власова.

[174] Ранее включался в список Собора Ивановских святых, но в 2015 году исключен из списка в числе святых, основное место подвигов и место погребения которых находится вне нынешних пределов Ивановской митрополии - " Утвержден список Собора святых Ивановской Митрополии", http: //comissvyat.blogspot.ru/2015/05/blog-post_21.html

[175] Свято-Георгиевский Мещовский монастырь — мужской монастырь Калужской епархии Русской православной церкви, расположенный в посёлке Искра Мещовского района Калужской области. Монастырь в честь великомученика Георгия Победоносца основана в конце XV века в селе Соболёвка на возвышенном берегу реки Рессы в 30 км от Мещовска. За отсутствием документов, о монастыре до начала XVII века почти ничего не известно. В начале XVII века, во время Смуты монастырь был разорён поляками, братия его разбежалась или погибла; имущество было разграблено, а сам монастырь запустел.

Возобновлен был Георгиевский монастырь на старом месте в качестве женской обители около 1642 года семьёй Стрешневых, родителей царицы Евдокией Лукьяновной Стрешневой, супруги Михаила Федоровича. Однако запустение окрестностей побудило перевести монастырь в Мещовск. В монастырской записи говорится, что перенесение обители произошло от литовского разорения. В 1764 году в ходе секуляризационной реформы Екатерины II у монастыря были отобраны все земли и льготы и он был переведён в заштатные монастыри. Это привело к полному разорению обители. Говорят, скудость дошла до того, что при богослужении не было свечей, и приходилось пользоваться лучиной. В 1789 году в обители, некогда богатой, было только 5 монахов, влачивших крайне нищенское существование.

Монастырь начал оправляться только после 1800 года, когда из городской придорожной часовни была перенесена в обитель икона Скорбящей Божией Матери (вероятно, икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радость»), весьма почитаемая горожанами. По повелению императора Павла I монастырь стал получать из Мещовского казначейства по 300 рублей ассигнациями в год. Кроме того, Августейшему благотворителю обитель обязана тем, что в 1800 году ей была возвращена мельница на речке Ресе с рыбной ловлей, а в следующем году — 30 десятин (32, 7 га) земли вокруг монастырских стен. Вскоре верхняя монастырская церковь украсилась богатым и изящным паникадилом, а московский купец П. А. Александров за свой счет устроил в верхнем храме иконостас с позолотой и резьбой.

В 1812 году в средней восточной башне монастырской ограды был торжественно захоронен крестьянин села Клетино Андрей Юродивый.

Духовному возрастанию монастыря способствовало то, что настоятели Мещовского Георгиевского монастыря в этот период часто назначались из братии Оптиной пустыни. В свою очередь, постриженики Георгиевского монастыря были строителями, наместниками и духовниками в других обителях. Почитаемыми святынями монастыря являлись: древний список Феодоровской иконы Божией Матери, врезанный в доску, и икона Скорбящей Божией Матери. Последним настоятелем Мещовского Георгиевского монастыря в 1915—1918 годы был преподобномученик Георгий (Лавров). В 1918 году он был арестован, а монастырь закрыт. С 1918 по 1919 годы в обители существовала трудовая коммуна, в которую входили насельники монастыря.

За годы советской власти большая часть территории Георгиевского монастыря пришла в запустение, на месте монастырского некрополя была установлена автозаправочная станция. Некогда прекрасная обитель представляла собой развалины.

Весной 2001 года было положено начало возрождению монастыря. С первых же дней, как только древняя обитель была передана Русской Православной Церкви, над её восстановлением начала трудиться братия под руководством игумена монастыря — архимандрита Георгия (Евдачёва).

В настоящее время построен и освящен деревянный храм в честь святого преподобноисповедника Георгия (Лаврова), восстановлен пятиглавый Собор Петра и Павла, отстроен братский корпус и трапезная, ведется восстановление храма Георгия Победоносца, сформирована монашеская община.

[176] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[177] У́ нтер-офице́ р войск (от нем. Unteroffizier — категория младших офицеров) — нижние чины (должность — звание) и категория младшего командного и начальствующего состава в вооружённых силах (ВС) разных государств и стран, условно соответствующая сержантско-старшинскому составу в советских, а затем и в российских ВС.

[178] Приказчик — в купеческой лавке, в имении, в экономии: помощник хозяина, управляющего; поверенный в делах, уполномоченный. Торговый агент, нанимающийся по договору и только по нему получающий расчет.

[179] Месяц, в переводе с греческого.

[180] Милутин правил Сербией с 1282 по 1320 г.

[181] Правил с 1243 по 1276 г.

[182] Св. Стефан Первовенчанный (память 24 сентября / 7 октября).   преставился в 1224 г., правил с 1195 г.

[183] Св. Стефан (Симеон) Неманя правил с 1159 г. по 1196 г.

[184] Король Стефан Милутин имел конфликт с болгарским правителем Шишманом, который призвал на помощь татарского хана, чьим вассалом был.

[185] Андроник Старший Палеолог был императором в Византии с 1281 г. по 1332 г.

[186] Нынешний Скопье, столица Республики Македония (местные албанцы кличут его Шкуп, турки именовали его Ускюб).

[187] оба названия справедливы, ибо император Восточной римской империи имел еще и греческий царский титул Β α σ ι λ ε υ ς (Василевс), ибо основным языком империи был греческий, ибо греки были самым большим народом Востока.

[188] Монастырь Пантократора – древний монастырь, некогда существующий в Константинополе. Начиная с 1118 г. императрица Ирина Комнина строила на этом месте монастырский комплекс (церковь, библиотека, больница) в честь Христа Пантократора. После её смерти в 1124 г. строительство продолжил император Иоанн II, который возвёл несколько к северу церковь в честь иконы Богоматери Милостивой и соединил её (не позднее 1136 г.) с монастырём крытым переходом с часовней Михаила Архангела. Оба венценосных ктитора были погребены в часовне, так же как и император Иоанн V из династии Палеологов. С установлением Латинской империи монастырь Пантократора перешёл в руки венецианского клира, который поместил в соборном храме знаменитую икону Одигитрии. Император Балдуин II устроил здесь свой дворец. После изгнания латинян из города в монастырь вернулась православная жизнь, а один из здешних монахов был избран патриархом под именем Геннадия Схолария сразу после взятия города турками. Он не смог предотвратить превращения монастыря в мечеть, которая получила название в память о Зайреке — мудреце из соседнего медресе.

К концу XX века древние здания пришли в такой упадок, что ЮНЕСКО занесло их в список объектов Всемирного наследия, которым грозит уничтожение. После этого турецкие власти приступили к вялотекущей реставрации на пожертвования частных лиц.

[189] Город Призрен находится в Старой Сербии, близ реки Белаго Дрина, на его небольшом левом притоке Марице. Ныне это юго-запад края Косово, близ границ с Македонией.

[190] Срем (серб. Срем, хорв. Srijem, венг. Szeré msé g) — плодородный участок Среднедунайской низменности между реками Дунай и Сава, лежащий частью в Хорватии (Вуковарско-Сремская жупания), а большей частью — в Сербии (Сремский округ – юг автономного края Воеводина на севере страны).

[191] Аха́ йя; (др.-греч. Ἀ χ α ΐ α, лат. Achaia или Achaea) — провинция Римской империи с центром в Коринфе занимавшая территорию Пелопоннеса (самый юг нынешней Греции), граничившая на севере с провинцией Македония.

[192] Богомилы – еретики, исповедующие учение о добре и зле. как о двух равноценных силах, противоборствующих между собой. Также они отрицали Таинства Церкви, а также почитание воскресного дня и даже необходимость храмов.

[193] Михаил Бдинский или Видинский (от города Видина на Дунае – ныне это северо-запад Болгарии, близ границ с Сербией) был болгарским царем с 1323 г. по 1330 г.

[194] Валахия – юго-запад Румынии. Влахи - одно из племен – предков румын.

[195] Историческая Молдова составляла нынешнюю Республику Молдова и нынешний северо-восток Румынии, граничащий с ней.

[196] В те времена София не была столицей Болгарии. Таковой являлся город Тырново.

[197] Монастырь Святого Иоакима Осоговского (макед. Манастирот Свети Јоаким Осоговски или Осоговский монастырь) — православный монастырь в Восточной Македонии, сейчас обителью управляет неканоническая Македонская православная церковь. Болгары считают монастырь частью национального исторического наследия^[1] Расположен в местности Бабин дол в долине Осоговских гор, примерно в 3 км к северо-востоку от города Крива-Паланка. Монастырь основан на месте жизни и подвигов преподобного Иоакима Осоговского, поселившегося здесь в XI веке. Кончину его датируют то 1115, то 1105 годом. На месте его подвигов создан Осоговский монастырь, являющийся святыней для болгар и македонцев. В житии Иоакима Осоговского указано, что монастырь основал священник Феодор из Овче-Поле в правление императора Мануила Комнина, он же перенёс в монастырь мощи святого Иоакима.

[198] Кюстенди́ л (болг. Кюстендил) — город на юго-западе Болгарии в 85 км от Софии, недалеко от границы с Сербией (30 км) и Македонией (23 км).

[199] Святой Савва, первый архиепископ Сербский, сын св. Стефана Немани, в иночестве Симеона, и брат Стефана Первовенчанного. Память св.Саввы Сербского празд­нуется 12 / 25 января.

[200] Вели́ ко-Ты́ рново (Великое Тырново, болг. Велико Търново) — административный центр Великотырновской области и общины Велико-Тырново в центральной части Болгарии, на скалистых склонах долины извилистой реки Янтры, в северных предгорьях Балкан, на важном в стратегическом отношении пункте пересечения нескольких дорог (от переправы через Дунай при Свиштове и Русе, на Шипкинский перевал и на Сливен через гор. Елена). 67, 1 тыс. жителей (2010). Древняя столица Болгарии (XII—XIV век).

[201] Река в Македонии и Греции. Река берет исток у селения Вруток, в нескольких км к северу от Гостивара в Македонии. Вардар течет через Гостивар, Скопье и Велес, пересекает границу с Грецией у города Гевгелия, течет через Поликастро, Аксиополис и впадает в залив Термаикос Эгейского моря в Центральной Македонии к западу от города Салоники на севере Греции.

[202] Неродимля находится на р. Неродимке, притоке верхнего Вардара, близ водораздела между Эгейским морем, куда течет Вардар, и Дунаем, куда течет начи­нающаяся здесь река Ситница через знаменитое Косовское поле в реку Ибар впа­дающую в сербскую Мораву, текущую в Дунай.

[203] Исторический центр Сербии, на юге Скадарского озера, близ истока из него реки Бояны, теку­щей в Адриатическое море. После Балканских войн 1912 года под давлением Западных стран оказался в составе Албании. Ныне известен, как Шкодер.

[204] Греческая провинция в центральной части страны с центром в городе Лариса.

[205] Печская Патриархия, ставропигиальный женский монастырь, храмовый комплекс и исторический центр Сербской Православной Церкви. Расположен в Косово, ныне находящийся под охраной «коллективных миротворческих сил НАТО» в крае, в албанской части региона. Основан в XIII веке; некогда служил кафедрой сербских первосвятителей, но потерял своё значение по закрытии сербского патриаршества в 1766 году. В монастыре почивают под спудом останки сербских первосвятителей. Престол сербских патриархов (из серого мрамора). Является местом хранения многих древних рукописей. Как монастырь, действует и сегодня, несмотря на враждебное албанское окружение.

[206] Высокие Дечаны (серб. Високи Дечани, Visoki Deč ani, неофициально также Дечанская лавра) — мужской монастырь Рашско-Призренской епархии Сербской православной церкви, расположенный в 12 км к югу от города Печ у подножья гор Проклетье в западной части Косово.  Главный сербский православный монастырь в Косове. Монастырь был основан королём Стефаном Дечанским в 1327 году. Грамота об основании датирована 1330 годом. В 1331 году король Стефан умер и был похоронен в стенах монастыря, который с того времени превратился в место паломничества. Действительно, эпитет «дечанский» говорит о короле, как основателе монастыря. Строительство было продолжено его сыном Стефаном Душаном вплоть до 1335 года, а роспись стен была завершена только к 1350 году. В период турецкого владычества подвергался разграблению.В начале XX века был возобновлен. В годы Второй мировой войны попал сначала в немецкую, а потом – в итальянскую зону оккупации. Последние привезли сюда мусульман-албанцев, а местное православное население изгнали (впоследствии пришедшие к власти в Югославии коммунисты не разрешили им вернуться). От итальянцев пострадал живущий в монастыре епископ Стефан (Йованович), умерший в тюрьме. После прихода коммунистов насельники обители подверглись гонениям. Так, послушник Мирко Вуисич был убит коммунистами в мае-июне 1945 г., архидиакон Гавриил (Ковачина) умер в тюрьме в 1946 г. К началу 90 одов в Косово стали доминировать албанцы-мусульмане, которые гнали православное сербское население и разоряли храмы монастыри, поэтому часть имущества обители была вывезена. В 1999 г. во время бомбардировок Косова и Метохии военными силами НАТО в монастыре нашли защиту не только сербы, но и около 200 албанцев. После ухода югославской армии из края в Дечанах скрывались сербы, ок. 50 цыган и мусульманская семья.

[207] А. Ф. Гильфердинг; см. собрание его сочинений, том третий: Босния, Герцего­вина и Старая Сербия. Спб. 1873 г. стр. 129.

[208] Здесь имеется в виду жертвенник, на котором проскомидия совершается.

[209] Замок Звечан, развалины которого существуют и теперь, находился на северо-запад от Косова поля, за городом Косовской-Митровицей, на левом берегу реки Ибра. Ныне это северо-запад края Косово.

[210] Имеется в виду так называемый Олимп Вифинский или малый – гора на северо-западе Малой Азии, крупнейшая вершина хребта, теперь называемого Улудаг. Гора расположена юго-восточнее побережья Мраморного моря. В древности являлся крупным монашеским центром, где находилось множество монастырей.

[211] Студийский монастырь (греч. Μ ο ν ή Σ τ ο υ δ ί ο υ ) один из крупных древних монастырей в Константинополе. Основан у берега Мраморного моря ромейским патрикием (и бывшим консулом) Флавием Студием в 462 году. В 465 году в монастырь переселилась часть общины акимитов (неусыпающих). Во время смут и ересей студийские монахи были известны своей приверженностью православию, за что были изгнаны из Константинополя иконоборцем Константином V. Борьбу с иконоборчеством продолжили игумен Савва (деятельный участник Никейского собора 787 г.) и его преемник св. Феодор Студит. Тогда в монастыре был разработан устав, принятый впоследствии Афоном и другими православными обителями по всему миру и названный студийским.

В середине IX века игумен Николай осмелился перечить патриарху Фотию, за что подвергся заточению в собственной келье. Деятельным участником религиозных споров 1053—1054 гг., часто принимаемых за решающее событие в истории разделения церквей, был сподвижник Симеона Нового Богослова студийский монах Никита Стифат (или Пекторат), порицавший использование пресного хлеба за литургией и некоторые другие обычаи латинской церкви. Однако, после диспута («коллоквиума») с участием папского легата кардинала Гумберта монах Никита Стифат не только признал своё поражение, но сам публично сжёг своё направленное против Рима сочинение. Таким образом, Гумберт исказил картину событий, и анафема папских легатов в Константинополе за предпринятую Гумбертом после этого попытку низложения патриарха путём призыва населения к бунту не имела отношение к осуждению учения римской церкви православными — от всех претензий к Святому Престолу торжественно отказались ещё до анафемы и вновь их не выдвигали.^[1]. Влияние монастыря на жизнь церкви было таково, что три студийских монаха закончили жизнь патриархами, а императоры Михаил V, Михаил VII и Исаак I приняли схиму в этой обители. Есть мнение о том, что в лучшие годы число братии достигало семисот насельников. Студийские монахи увлечённо переписывали рукописи и иллюстрировали их (из монастыря происходит, в частности, Хлудовская псалтырь). Также процветала монастырская школа каллиграфии. Сочинённые монахами песнопения нередко обладали выдающимися поэтическими достоинствами и до сих пор в ходу в разных православных странах. Из древнерусских паломников описания монастыря оставили Антоний Новгородский (ок. 1200) и Стефан Новгородец (ок. 1350).

Студийский монастырь подвергся разрушению при разграблении Константинополя крестоносцами в 1204 г. и при взятии города турками в 1453 г. Конюший Баязида II превратил соборный храм Иоанна Предтечи (который восходит ещё к V веку) в мечеть Имрахор (то есть «мечеть конюшего»), но даже это не спасло его от разрушения пожарами 1782 и 1920 г. Землетрясение 1894 года довершило разрушение студийских построек. В предреволюционные годы на территории монастыря действовал Русский археологический институт под руководством профессора Фёдора Успенского.

В феврале 2013 года храм был передан для реконструирования в мечеть^[2].

[212] Аналог канона, но имеющий не 9, а только 3 песни.

[213] Приводится такой факт: Когда император Лев V Армянин созывал собор против почитания икон, Феодор сказал ему: «не нарушай мира Церкви; Бог поставил в церкви иных апостолами, других пастырями и учителями, но не упомянул о царях; оставь церковь пастырям и учителям. Если бы сам ангел сошёл с неба и стал извещать истребление веры нашей, то не послушаем и его».

[214] Великолукский Троице-Сергиев монастырь был основан в XIV–XV веках. Располагался у слияния рек Коломенки и Ловати. К началу 16-го столетия монастырь находился в полнейшем упадке, но уже к середине века, благодаря стараниям инока Боголепа и помощи местных жителей, началась эра процветания Троице-Сергиева монастыря. Монастырь просуществовал до XX века. В 1920 году был закрыт, хоть храмы его продолжали действовать вплоть до 1924 года. В 1929 году было закрыто и уничтожено бывшее монастырское кладбище. Здания монастыря были уничтожены во время освобождения города в 1943 году. Решением исполкома горсовета от 9 марта 1945 года остатки наиболее разбитых строений монастыря были переданы строительному батальону для разборки на кирпич, а остальные здания перешли в пользование городскому пищекомбинату. На базе горпищекомбината в бывших монастырских зданиях в 1958 году заработала макаронная фабрика, позднее – кондитерская фабрика. В настоящее время фабрика закрыта, сносятся последние уцелевшие здания.

[215] Тихвинский Богородичный Успенский мужской монастырь — православный мужской монастырь, расположен в городе Тихвине, на берегу реки Тихвинки. Основан на месте явления в 1383 году чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери. На этом месте сперва был построен деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Первая церковь простояла семь лет и сгорела от " свещи ночию", чудотворная же икона сохранилась в целости: она была найдена неподалеку в можжевельнике. Церковь трижды горела и трижды восстанавливалась, а икона каждый раз чудесно оставалась невредимой. Слава о чудесах иконы распространилась далеко за пределы края, и усердием великого князя Василия Ивановича (1505 - 1533) вместо деревянного храма был возведен каменный. В 1560 году по приказу царя Иоанна Грозного при храме был устроен мужской монастырь, обнесенный каменной стеной. В 1613 году монастырь был осаждён шведской армией под предводительством Якоба Делагарди, однако его защитники во главе с князем Семёном Прозоровским смогли отразить несколько штурмов и удержать обитель до прихода подкрепления. В 1920-х годах храмы монастыря были переданы обновленцам, в 1930-х годах закрыты, а икона, почитавшаяся чудотворной, стала экспонатом местного краеведческого музея. Во время Великой Отечественной войны город был лишь в течение недолгого времени оккупирован немецкими войсками, но при отступлении они вывезли икону в Псков, где передали православной духовной миссии, потом икона попала в Ригу, Либаву, Яблонцы, американскую оккупационную зону в Германии, оттуда епископ Иоанн (Гарклавс) вывез её в Чикаго (США). Умирая, владыка Иоанн оставил завещание, по которому возвращение святыни в Россию возможно только при полном возрождении Тихвинского монастыря. В 1945 году находившуюся в западной башне монастырской ограды церковь Тихвинской иконы Божией Матери «Крылечко», построенную по проекту Н. Л. Бенуа и освящённую в 1863 году, предоставили в пользование православной общине (более 40 лет это был единственный действовавший храм на территории Тихвинского и Бокситогорского районов).

В 1995 году монастырь был передан Русской Православной Церкви, Успенский собор восстановлен и освящён, а в 2004 году икона была возвращена в монастырь.

[216] Ки́ ккский монастырь (Монастырь Ки́ ккос, греч. Ι ε ρ ά Μ ο ν ή Κ ύ κ κ ο υ, полное название Священный царский и ставропигиа́ льный монастырь Ки́ ккской иконы Божией Матери, греч. H Ι ε ρ ά, Β α σ ι λ ι κ ή, Π α τ ρ ι α ρ χ ι κ ή Σ τ α υ ρ ο π η γ ι α κ ή Μ ο ν ή τ η ς Π α ν α γ ί α ς τ ο υ Κ ύ κ κ ο υ ) — мужской ставропигиальный монастырь Кипрской православной церкви, один из богатейших и известнейших монастырей Кипра.

Монастырь был основан примерно в конце XI века^[1] византийским императором Алексеем I Комнином. Монастырь находится на высоте около 1140 метров над уровнем моря к западу от горной системы Троодос^[2].

[217] Мукачевский Свято-Николаевский женский монастырь (укр. Мукачівський Свято-Миколаївський жіночий монастир) — православный монастырь на Чернечьей горе в Мукачево (Закарпатская область). Находится в ведении Мукачевской и Ужгородской епархии Украинской православной церкви. Адрес: ул. Северная, 2. Время основания монастыря неизвестно. Согласно устному преданию и предисловию к Мукачевской хронике, монастырь был основан в XI веке. Документальные свидетельства о существовании монастыря относятся к 14 веку. Как свидетельствует Мукачевская летопись, князь Фёдор Корятович прибыл с Подолии в Угорскую Русь в лето 1339 года на службу к венгерскому королю Каролю I, который отдал ему во владение Мукачевскую доминию. Оставался православным до 1664 года, когда был захвачен униатами. Весной 1947 года Мукачевский монастырь был передан советской властью Русской православной церкви (Московский Патриархат) и стал женской обителью. В него перевели часть сестер из монастыря Рождества Пресвятой Богородицы в с. Липча. Монастырскую библиотеку и архив передали в университетскую государственную библиотеку в Ужгороде и в областной архив Закарпатья. Первой настоятельницей монастыря была игумения Параскева (Прокоп, умерла в 1967), в схиме Нина. При закрытии в 1961 году монастыря в с. Липча его сестры переселились в Мукачево.

[218] Силом - город в колене Ефремовом, почти в самой средине Земли Обетованной. Здесь, по переходе чрез Иордан и завоевании Земли Обетованной, поставлена была Скиния Моисеева с ковчегом, отчего город и получил свое наименование (" Силом" - мир, покой). Город этот имел великое значение для Израиля, но впоследствии Го­сподь отринул Свое жилище в Силоме за грехи сынов Израиля. Располагался на территории, где сегодня находится Палестинская автономия (самый центр). Ныне на этом месте находится поселок с названием Шило.

[219] Соломон, сын Давида от Вирсавии, преемник его царствования, третий царь Израильский, мудрейший и славнейший из царей Израильских, впоследствии омрачивший свое царствование падением и идолослужением, за что Бог и исторг царство Израильское из его рода, отдав 10 колен во владение Иеровоаму, бывшему прежде рабом Соломона, но потом ставшему, по разделении царства Соломонова, первым царем царства Израильского. Деятельность прор. Ахии относится, таким образом, к 1010- 963 г. до Р. Хр.

[220] Иеровоам I (ивр. י ר ב ע ם ב ן נ ב ט ‎ ), сын Навата — израильский царь, правивший в 928 — 907 до н. э..

Иеровоам из колена Ефремова, был виновником разделения еврейской монархии на два царства — Иудейское и Израильское — и основателем первой Израильской династии. В молодости он состоял на службе у Соломона, в качестве смотрителя над рабочими из Ефремова колена. Тут он узнал тягости, которые должен был нести народ для удовлетворения неумеренных прихотей царя, слышал ропот рабочих, видел придворные смуты и нравственную распущенность самого царя. При виде всего этого в нём проснулась гордость ефремлянина, как члена того колена, которому в благословении Иакова была обещана блестящая будущность и которое теперь должно было рабски служить колену Иудину. Пророк Ахия предсказал ему, что он будет царем всех северных колен, так что за домом Давидовым останутся только два колена. Когда известие об этом дошло до Соломона, Иеровоам бежал в Древний Египет и там пользовался покровительством фараона до самого момента отложения северных колен от Соломонова сына Ровоама. Отложившиеся колена призвали Иеровоама, и он стал первым царем царства Израильского. Он укрепил границы своего царства, построил несколько новых городов и вообще сделал немало для своего народа; но его погубило опасение, как бы народ вновь не вернулся под власть дома Давидова. С этой целью он стал всячески стремиться к отчуждению своего царства от Иерусалима, с его храмами, и даже произвел религиозный раскол, установив поклонение золотым тельцам (то есть, речь идет о впадении в язычество) в Вефиле (Бэйт Эле) и Дане.

Основанная им династия прекратилась в лице сына его Надава, после которого израильский престол стал добычей разных узурпаторов.

[221] Монофелитство – ересь, осужденная на IV Вселенском Соборе. Признавая во Христе два естества – Божествееное и человеческое, они признавали в Нем лишь одну Божественную волю.

[222] Аматус или Амафунт (греч. Α μ α θ ο ύ ς ) — один из древнейших городов Кипра, находящийся на южном побережье острова в 24 милях к западу от Ларнаки. Существовал с глубокой древности и доэпохи Крестовых походов, когда в 1191 году был разорен и разграблен войсками английского короля Рачарда Львиное Сердце. С тех пор город более не восстанавливался.

[223] После захвата и разорения крестоносцами Константинополя находящиеся в нем ценности грабители вывозили еще полвека….

[224] Преп. Нил родился во второй половине IV века и был учеником св. Иоанна Златоустого.

[225] Одно из самых высших должностных лиц, заведывавшее высшим полицейским управлением города.

[226] 1 посл. Иоан. гл. 5, ст. 19.

[227] Это было около 390 г.

[228] Синайская гора в северо-западной части Аравии, на восточном прибрежье Красного моря. Синай - почти с самого начала происхождения христианского монаше­ства был излюбленным местом восточного подвижничества и славился подвигами своих иноков.

[229] Это было в 405 г.

[230] Здесь разумеется племя влеммидов, принадлежавших к арабскому племени и обитавших в Аравии.

[231] Эмесса, ныне город Хомс (араб. ح م ص ‎ ) город в центре западной Сирии, административный центр провинции Хомс. Расстояние до Дамаска — около 162 км на юг, до Халеба — 192 км на север, до Пальмиры — 150 км на восток, до Тартуса — 90 км на запад. Город расположен на реке Эль-Аси, которая разделяет город на две части: восточную, которая представляет собой полоску равнины, протянувшуюся до оросительного канала Хомса, и западную — с более современными постройками. Хомс, ранее известный как Эмеса или Эмеза^[2], впервые упоминается около 2300 года до н. э. Христианство в Эмесе было широко распространено в III—VII вв., а в 636 году Эмеса была завоёвана арабами, которые и дали городу его современное имя. В XI веке в горах в 65 км к западу от Хомса был построен замок Крак де Шевалье (арабское название Каляят Хосн).

[232] По другим данным, дата смерти и памяти – 9 / 22 октября - http: //www.mospat.ru/index.php? page=28999. По всей видимости, эта дата ошибочна. В календаре за 2006 г. указана именно дата 12 / 25 ноября.

[233] Однако в справочниках Дубинского о выпускниках Московской и Вифанской семинарий не указан.

[234] ЦИАМ, ф. 2121, д. 1873, 1916 г., послужной список, лл. 48об.-49, ссылка по кн. Волобуева Т. И., Кузнецова О. П., Романова С. Н., Савостьянова Н. Ю., Столярова З. Н., Священно-церковнослужители и ктиторы Московской епархии первой трети ХХ столетия, Тверь, 2013, с. 258. См. " Розанов Дмитрий Иванович", справка проекта Храмы России, http: //temples.ru/clerics.php? ClericID=4013

[235] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[236] По другому источнику сослан в Вологду

[237] Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими. Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

[238] Тир — финикийский город, один из древнейших крупных торговых центров. Находился на территории современного Ливана, мухафаза Южный Ливан (крайний юг страны). Современное арабское название — Сур.

[239] Сидон (др.-греч. Σ ι δ ώ ν ) – древний город на юге Ливана. Также — один из древнейших городов Финикии. Крупнейший торговый центр древнего мира в X — IX веках до н. э. В Библии упомянут как «первенец Ханаана» (Быт. 10: 15), брат аморея и хетта. Ныне это арабский город Сайда — третий по величине город Ливана. Расположен на побережье Средиземного моря, в 25 милях к северу от Тира и в 30 милях к югу от Бейрута, столицы Ливана.

[240] Из 16 древних городов под названием Антио́ хия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀ ν τ ί ο χ ο ς — Противостоящий ) наиболее известна Антио́ хия-на-Оро́ нте (др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Ὀ ρ ό ν τ ο υ, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Δ ά φ ν ῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ Μ ε γ ά λ η ) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11: 26).

[241] Мопсуестия – город в Киликии (у восточного Средиземноморского побережья Малой Азии).

[242] Тарс (ныне Тарсус) - (тур. Tarsus, др.-греч. Τ α ρ σ ό ς, арм. Տ ա ր ս ո ն, Тарсон) — исторический город, ныне находящийся на юго-востоке центральной части Турции. Город находится на юго-востоке Анатолии на Киликийской равнине, ныне называемой Чукурова, в 20 км от Средиземного моря. Через город протекает река Бердан-чай (тур. Berdan Ç ayı ) или Тарсус-чай (тур. Tarsus Ç ayı ), текущая с Таврских гор и впадающая в Средиземное море. Название реки во II тыс. до н. э. неизвестно, но в античную эпоху её называли Кидн (др.-греч. Κ ύ δ ν ο ς, лат. Cydnus). Поселения на территории Тарса существовали с неолита. В древности Тарс был главным городом Киликии; построен ассирийским царем Сеннахирибом (705—681 до н. э.) на месте уничтоженного им самим в 696 до н. э. средиземноморского порта, связывавшего Анатолию и Сирию. С 607 г. до н. э. был резиденцией киликийских царей, позднее находившихся в вассальной зависимости от Ахеменидов. Славы и блеска город достиг в правление Селевкидов (297 до н. э. — 190 до н. э.), когда в нем поселилось множество греков, которые вели обширную торговлю и основали высшую школу грамматики и философии, процветавшую особенно в период Римской империи. Важное значение имел Тарс во время войн римлян с парфянами. При арабах он был еще значительным и многолюдным городом; позднее его благосостояние слабеет и падает. Тарс — родина св. апостола Павла^[2]. В 1080—1186 годах город был столицей Киликийского армянского царства. Ныне от коренного армянского населения очищен.

[243] Как утверждается, сей труд написан, как обоснование отказа от сана…

[244] Аномейство – ересь, утверждавшая, что Отец и Сын имеют совершенно разную природу и несходны между собой. Была осуждена на II Вселенском Соборе.

[245] Фра́ кия (греч. Θ ρ ά κ η, болг. Тракия, тур. Trakya, лат. Thracia) — историческая и географическая область на востоке Балкан. Ныне, в соответствии с Лозаннским мирным договором 1923 года, разделена между тремя государствами: Болгарией (Северная Фракия, также известная как Верхнефракийская низменность), Грецией (собственно современная греческая провинция Фракия, также исторически известная как Западная Фракия) и Турцией, которой отошла Восточная Фракия вместе с крупнейшим мегалополисом региона — Константинополем.

[246] Понт (др.-греч. Π ό ν τ ο ς, лат. Pontos, арм. Պ ո ն տ ո ս, груз. პ ო ნ ტ ო ) — древнегреческое название для северо-восточной области Малой Азии, на севере примыкавшей к Понту Эвксинскому (др.-греч. Ε ὔ ξ ε ν ο ς Π ό ν τ ο ς, лат. Pontos Euxinus) — Гостеприимному морю, ныне Чёрному морю.

[247] Также в ряде источников отмечается, что то время многие архиереи, поставленные в те или иные епархии, тем не менее, находились в столице империи. Святитель же потребовал, чтобы они отбыли в свои епархии.

[248] Ски́ фы — древний народ, существовавший в VIII в. до н. э. — IV в. н. э.

В узком смысле под скифами подразумеваются ираноязычные племена, обитавшие в степной зоне Северного Причерноморья от Дуная до Дона, именуемой в древнегреческих источниках Скифией.

Информация о скифах известна из сочинений античных авторов (особенно Геродота) и археологических раскопок. В Северное Причерноморье они пришли в VIII веке до нашей эры, где создавали свои государства и существовали до III века нашей эры, когда были уничтожены готами. Начиная с эпохи Великого переселения народов, этноним «скифы» используется в источниках для наименования различных народов, населявших территорию Великой Скифии. «Скифами» называют готов, восточных славян, хазар, печенегов, аланов и другие народы. С другой стороны, летописцы и историки народов, занимавших в разное время Скифию, пытаются найти истоки своего народа в легендарной истории скифов (а порой и присвоить её себе).

[249] Маркиони́ тство — гностическое течение в раннем христианстве, связанное с именем Маркиона. Маркиониты (др.-греч. μ α ρ κ ι ω ν ι σ τ α ί; лат. marcionistæ ) проповедовали дуализм, веруя в двух богов, считая Христа и Бога Отца двумя разными божествами.

[250] Кесария Палестинская — древний город, располагавшийся на средиземноморском побережье современного Израиля (ближе к северу). Город известен с IV века до нашей эры и основан финикийцами. В 96 году до н. э. Кесария была завоёвана царём Иудеи Александром Яннаем и тем самым превращена в еврейское поселение. После завоевания Иудеи римским полководцем Помпеем в 63 г. до н. э. Башня Стратона вновь становится нееврейским поселением. В 30 г. до н. э. римский император Август вернул поселение иудейскому царю Ироду, который к 10 году до н. э. полностью перестроил его, превратив в крупный портовый город. Город был назван Кесарией царём Иудеи Иродом Великим в честь римского императора Цезаря Августа, передавшего ему ранее утерянные иудеями земли. Чтобы отличить Кесарию Ирода от других городов, носивших то же название и построенных в те же годы, вне Иудеи город называли Caesarea maritima (Кесария Приморская), а после утраты Иудеей своего суверенитета и её превращения в римскую провинцию Палестина, в употребление вошло ещё одно название — Caesarea Palestina (Кесария Палестинская). В русской традиции в качестве имени города также использовались названия Цезария и Кесария Стратонийская (от названия находившегося на месте города поселения Башня Стратона).

[251] Эллинистическое название города (ивр. ‏ Σ κ υ θ ό π ο λ ι ς ‏ ‎ — Скифополис), по одной из версий, связано со скифскими воинами-ветеранами, которых поселили эллинистические цари в плодородной области вокруг города на обильных пастбищах для коней. По другим представлениям, греки просто желали передать по созвучию некое местное название. Плиний Старший в I в. (V, 18, 74) связывал название города со скифами — спутниками Диониса. Иоанн Малала (V, 139—140) в VI в. писал, что город был известен также под названием Трикомия («три деревни»), что говорит о его синойкизме (слиянии) из первоначальных трех поселений.

Город носил также двойное название Ниса-Скифополь.

[252] Его руины находятся на севере нынешней Сирии близ арабского города Манбидж.

[253] Ли́ дия (др.-греч. Λ υ δ ί α, тур. Lidya) — в древности страна в Малой Азии (запад, чуть ближе к югу), называвшаяся раньше Мэонией, доходившая до Эгейского моря и внутри полуострова занимавшая верхние течения Герма и Каистра, отделённые друг от друга Тмолом.

[254] Ми́ сия^[1], Мизия (др.-греч. Μ υ σ ί α, лат. Mysia) — в древности — область в Малой Азии (территория современной Турции). Занимала всю северо-западную часть полуострова, между Пропонтидой (Мраморным морем) и Геллеспонтом (проливом Дарданеллы) на севере, Эгейским морем на западе, Лидией на юге, Фригией и Вифинией на востоке.

[255] Иераполь Фригиийский (также Иераполис или Гиераполис, тур. Hierapolis, греч. Ἱ ε ρ ά π ο λ ι ς, рус. священный город) — античный город, развалины которого находятся в 17 км от турецкого города Денизли (юго-запад Малой Азии) местонахождения Иераполиса — Памуккале.

[256] Ликаони́ я (греч. Λ υ κ α ο ν ί α, лат. Lycaonia) — историческая область в Малой Азии, к западу от Каппадокии (восток полуострова) и к югу от центральной пустыни, покрытая невысокими горными цепями — отрогами писидийско-киликийского Тавра; жители её, родственные писидийцам, занимали также плоские степи, из которых им удалось вытеснить фригийцев. Это был воинственный народ с архаичным укладом, с которым ни персам, ни последующим номинальным властителям Ликаонии не удавалось справиться.

С 25 г. до Р. Х. страна вошла в состав римской провинции Галатии.

[257] Солунью славяне называли греческий город Фессалоники (Θ ε σ σ α λ ο ν ί κ η ), расположенный на севере нынешней Греции, ныне в России именуемый «Салоники», хотя греки именуют его по-прежнему, как и в исторический времена.

[258] Некоторые источники утверждают, будто он родился в самом Константинополе. Однако Православная Энциклопедия вполне согласна с вариантом, написанным в тексте.

[259] Вероятно, турки-сельджуки, которые между 1071 – 1081 захватили почти всю Малую Азию (к слову, к тому времени они захватили часть Средней Азии, Иран, а также территории нынешних Сирии и Ирака, а также Палестину) и угрожали Константинополю.

[260] Понт (др.-греч. Π ό ν τ ο ς, лат. Pontos, арм. Պ ո ն տ ո ս, груз. პ ო ნ ტ ო ) — древнегреческое название для северо-восточной области Малой Азии, на севере примыкавшей к Понту Эвксинскому (др.-греч. Ε ὔ ξ ε ν ο ς Π ό ν τ ο ς, лат. Pontos Euxinus) — Гостеприимному морю, ныне Чёрному морю.

[261] Калабрия – регион на юге Италии, «носок» итальянского «сапога».

[262] Влахе́ рны — северо-западный пригород Константинополя, со времён Юстиниана известный церковью Богородицы, где в 910 году произошло знаменитое явление Богоматери верующим. В память этого события православной церковью на Руси в XII веке установлен праздник Покрова Пресвятой Богородицы.

При расширении городских стен в 627 г. район включён в состав города. Здесь находился императорский дворец, который с 1081 г. стал основной резиденцией монарха. Иоанн VI Кантакузин был коронован в дворцовой церкви. В 1453 г. турки ворвались в Константинополь, пробив стены Влахернского квартала.

[263] Корнилиево-Комельский монастырь — недействующий православный монастырь Вологодской епархии, расположенный на реке Нуроме в 50 км от Вологды и в 5 км от Грязовца. Основан в 1497 году преподобным Корнилием Комельским (19 / 31 мая). Основателем монастыря в 1501 году был построен первый деревянный храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, а в 1512 году, когда число насельников возросло, был построен каменный храм. Для монастыря преподобный Корнилий между 1515—1529 годами написал монастырский устав, ставший третьим русским уставом для монашествующих. 15 апреля 1924 года монастырь закрыт, большая часть его построек была разрушена в 1930-е годы. Часть икон из монастырских соборов попала в Вологодский музей. В монастыре был устроен санаторий, в 1939 году его использовали для размещения интернированных польских военных. В годы Великой Отечественной войны в монастыре размещали немецких военнопленных. После войны монастырь стал тюрьмой, а позже психиатрической больницей.

В настоящее время монастырь находится в руинах.

[264] Спа́ со-Ка́ менный монасты́ рь — мужской монастырь Вологодской епархии Русской православной церкви, расположенный на небольшом острове Каменном на Кубенском озере в Усть-Кубинском районе Вологодской области. Датой основания обители считается 19 августа / 1 сентября 1260 года, когда здесь был вынесен на берег попавший в лютую бурю белозерский князь Глеб Василькович, внук великого князя Ростовского Константина Всеволодовича. Князь, молясь Богу о спасении, дал обет основать обитель на том месте, где суда пристанут к какому-нибудь берегу. Волнами суда князя были прибиты к Каменному острову в день Преображения Господня. Остров не оказался пустынным: князь нашёл на нём несколько пустынножителей, которые, проводя здесь иноческую жизнь, занимались проповедью Христовой веры среди побережных жителей-язычников. Пустынники имели у себя небольшую часовню для молитвенных собраний. Князь исполнил свой обет. Он повелел воздвигнуть здесь храм в честь Преображения Господня, снабдил его иконами и утварью и при нём основал обитель. Настоятельство над братиею он поручил одному из пустынножителей старцу Феодору.Располагался на острове посреди озера Кубенское. Монастырь был закрыт в 1925 году. В том же году пожар уничтожил монастырские строения. В 30 годы был взорван Спасо-Преображенский собор бывшего монастыря. Колокольня использовалась в качестве маяка. Ныне существует, как архиерейское подворье Вологодской епархии. С 1993 года бывший монастырский комплекс находится на реставрации. С 2010 года в Свято-Успенском храме бывшего монастыря, после освящения, проходят регулярные богослужения. К 2010 году, к 750-летнему юбилею обители, завершилось восстановление Успенской церкви-колокольни, во втором ярусе которой устроен небольшой храм во имя Успения Пресвятой Богородицы^[4]. С 14 сентября 2012 года обязанности настоятеля были переданы игумену Нестору (Кумышу)^[5]. 6 октября 2017 года Священный синод Русской православной церкви, заслушав прошение митрополита Вологодского и Кирилловского Игнатия (Депутатова), постановил открыть Спасо-Каменный Преображенский мужской монастырь и назначил на должность игумена этого монастыря игумена Дионисия (Воздвиженского)^[6].

[265] Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь. Монастырь основан святым Александром Свирским в конце XV века в малолюдном лесном Олонецком крае среди поселений языческих народов — карелов, вепсов, чуди. Вскоре у Александра Свирского появились ученики. Ещё при жизни основателя обитель складывалась как два связанных друг с другом, но независимо расположенных комплекса (отделения): Троицкого с братскими кельями и Преображенского — рядом с кладбищем. Их связывает дорога, идущая вдоль озера. Осенью 1918 года монастырь был захвачен и разграблен чекистами, а его настоятель архимандрит Евгений (Трофимов) расстрелян в г. Олонец. В годы советской власти обитель использовали под исправительно-трудовой лагерь Свирьлаг, детский и инвалидный дома. Некоторое время в монастыре располагался техникум, а в Троицком комплексе с 1953 по 2009 год находилась Свирская психиатрическая больница.

Восстановление обители началось в 1997 году. В 2012 году по благословению Епископа Тихвинского и Лодейнопольского Мстислава был создан Праздничный архиерейский хор.

[266] Воронина Свято-Успенская пустынь основана в 1520 году на месте явления Воронинской иконы Божией Матери. 15 / 28 июня 1518 году пономарь Свято-Михаило-Архангельского храма села Ильинского, идя через лес, увидел на огромной липе икону Божией Матери. Удивившись, он пошел дальше, но как ни блуждал, он снова возвращался к этому месту. Тогда помолившись, он взял икону и принес в свой храм. Наутро иконы в храме не оказалось, и пономарь со священников, после долгих поисков, нашли ее на старом месте, на дереве. Икону снова принесли в храм, но наутро она снова оказалась на дереве. Тогда созвал иерей прихожан и рассказал им о чуде, после чего верующие во главе со священником со свечами и лампадами пошли на место обретения иконы, взяв с собой слепую от рождения девицу именем Феодосию. Икона, висящая на дереве, сияла необычайным светом. Девица, помолившись, исцелилась. С этого времени на месте этом начались чудеса, а на месте явления иконы была построена часовня. А спустя некоторое время образовался монастырь (назван в честь прозвища одного из поселившихся здесь монахов – Андрей Ворона). В 1764 году она не была упразднена, но братия обители не отличалась благочестивой жизнью. И в 1794 году некий человек, обокрав монастырь, устроил в ней пожар. После него обитель была упразднена, а икона исчезла. Братия же ее была переведена в помещения Филиппо-Ирапской пустыни.

[267] В грузинских синаксарях его память помещена под 3 / 16 августа, в палестино-грузинском календаре – под 15 / 28 и 16 / 29 ноября. См. ст. Мертенса, http: //www.christusrex.org/www1/ofm/sbf/escurs/wwc/j.html

[268] В начале XVII века в славянской среде на Балканах появилось житие Юстиниана, якобы составленное учителем Юстиниана Феофилом, отразившее почитание святого царя как собрата-славянина: он представлен под именем Управда, сыном Бегляницы, уроженцем селения Вердян близ города Средца (ныне София, Болгария); говорится тут и об особом положении славян в империи при Юстиниане. Эти сведения до конца XIX века считались исторической действительностью, записанной современником Юстиниана, и вошли в ряд исторических трудов, а также жития святых святителей Димитрия Ростовского и Филарета Черниговского. Однако, по другим сведениям, он был иллирийцем (Иллирийцы - народ балканского полуострова, ассимилированный позднее пришедшими славянами. Их язык считается родственным современному албанскому, хоть имеет ряд черт, сходных с греческим, но имел и черты славянских языков) или фракийцем (фракийцы – коренное население территорий нынешней Болгарии и европейской части Турции).

[269] Вандалы – пришедшее из Скандинавии германское племя. Во II веке они поселились на берегах реки Тисы (нынешняя Венгрия), но в IV веке были вытеснены другими германцами в Паннонию, где жили около 60 лет, после чего, пройдя огнем и мечом через Балканы, начали мигрировать на запад, после чего, пройдя через Галлию и Испанию, основали свое королевство в Северной Африке (нынешние Алжир и Тунис). Исповедовали арианство и отличались жестоким преследованием православных христиан. Из-за произведенного ими разорения в 450 году Рима появился термин «вандализм».

[270] Эфе́ с (греч. Ἔ φ ε σ ο ς, лат. Ephesus, тур. Efes) — древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) и западнее города Сельчук (современная территория Турции).

[271] Для оригенистов характерно учение о предсуществовании душ, якобы, сотворенных изначально, а затем вкладываемых в тело человека. Также изначально для них было характерно учение о переселении душ, от которого они позднее отказались.

[272] Несторианство – ересь, осужденная на III Вселенском Соборе. Согласно ей, Христос родился простым человеком, но затем Божество соединилось с Ним и обитало, как в храме.

[273] Халкидон (Халкедон, Калхедон) (греч. Χ α λ κ η δ ώ ν ) — древнегреческий город, расположенный в Малой Азии. Основан в 680 году до н. э. В персидскую эпоху известен тиран Аристон, правивший как вассал персов (он же правил в Византии).

В 451 году в Халкидоне в храме великомученицы Евфимии прошёл Четвёртый Вселенский собор, утвердивший нынешний текст Символа веры и осудивший монофизитство.

В настоящее время место называется Кадыкёй и является районом современного Стамбула.

[274] Монофизитство – ересь, осужденная на IV Вселенском Соборе. Для нее характерно отрицание человеческого естества во Христе.

[275] Николо-Столпенский монастырь – древний монастырь располагавшийся в окрестностях Вышнего Волочка, что в Тверской области. Первое упоминание монастыря «Николая на столпе» содержится в записях за 1541 год. По преданию, основан по повелению царя Иоанна Грозного. При нем везли икону святителя Николая чудотворца. И экипаж, где был образ, на этом месте остановился, так что никакая сила не могла его сдвинуть. И тогда царь повелел основать на этом месте монастырь, поместив здесь образ. В прочем, документальных подтверждений этому нет. Вплоть до советских времен этот резной образ святителя был главной святыней обители и в советское время оказался в музее, а в 1943 году перенесен в Богоявленский собор Вышнего Волочка. Обитель существовала вплоть до XX века. В веке XIX она пережила значительную реконструкцию (некоторые источники считают возраст монастыря именно с этой реконструкции). Был построен новый храм святителя Николая и новый Покровский собор. В 1923 г. монастырь, как и многие другие окрестные обители, переименовывают в Николо-Столпенскую трудовую артель. Братия монастыря пытается помочь и монахиням соседнего Казанского монастыря, приютив 36 монахинь. Но вскоре монастырь был ликвидирован, хотя история прихода продолжалась. Несмотря на закрытие Покровского храма и его разграбление, Никольскую церковь оставили верующим. В 30 годы и храм святителя Николая был закрыт, а Покровский собор снесен. В 2008 году храм святителя Николая возрожден, как приходской.

[276] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[277] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[278] по fond.ru в Чите.

[279] По другим данным - священником при отряде Красного креста 59 пехотной дивизии.

[280] Наверное Филарет (Домрачев).

[281] " pro domo sua" — " в свою защиту", " в своих интересах" (лат.).

[282] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[283] Переяславль-Залесский женский монастырь Великомученика Феодора Стратилата — женский монастырь Переславльской епархии Русской православной церкви в Переславле-Залесском (ныне Ярославская и Ростовская епархия). Монастырь заложен в память и на месте битвы 1304 года между войсками московского князя Юрия Даниловича и тверского князя Михаила Ярославича. Победа москвичей случилась 8 / 21 июня в день Фёдора Стратилата. До закрытия монастыря в 1923 году пастырское попечение над монашествующими и богомольцами осуществлял священник Николай Викторович Дунаев (расстрелян 27 ноября 1937 года).

В июне 1923 года монашеская община, существовавшая с 1918 года в форме сельскохозяйственной артели, была ликвидирована. На территории размещались детская колония, дом престарелых, рабочие и служащие. Затем на длительный срок Фёдоровский монастырь передали военному ведомству. В странноприимном доме размещалась контора строительного треста. Реставрация строений бывшего монастыря началась в 1967 году.

В 1998 году храмы и здания монастыря были переданы Никольскому женскому монастырю, а в 2001 году получил самостоятельность.

[284] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[285] Нике́ я (греч. Ν ί κ α ι α ) — древний и средневековый город в Малой Азии на месте современного турецкого города Изник.

Город был расположен на берегу озера Изник, что близ Мраморного моря (между проливами Босфор и Дарданеллы), а с суши ограничен высокими холмами, что создавало наилучшие условия для обороны города во время осады. Стены высотой около 10 м, вырытый перед стеной глубокий ров и около 100 крепостных башен обеспечивали надежную оборону.

[286] Пого́ ст — административно-территориальная единица на Руси^[1].

Впервые административно-территориальное деление в Киевской Руси установила княгиня Ольга, поделив Новгородскую землю на погосты и установив для них уроки; тем самым погост ассоциировался с местом остановки князя и его дружины во время сбора урока — погостьем (своего рода постоялый двор, от слов погостить, гостить, гостиница). В дальнейшем погостами стали называть административно-территориальные единицы, состоящие из нескольких населённых пунктов (аналог современных сельских поселений, муниципальных образований районного уровня в областях), а также и населённые пункты, являющиеся центрами таких административно-территориальных единиц. Поскольку после распространения христианства на погостах были построены церкви, со временем слово стало обозначать село — деревню с приходской церковью и кладбищем при ней, что сохранилось в названиях многих населённых пунктов и мест. Также погостом именуют центр поселения с церковью и торговым местом, на котором также проходили совместные празднества. Разделение на погосты сохранялось на Севере (где отсутствовало помещичье землевладение) вплоть до 1775 года, когда было отменено. В центральной России в XVIII—XIX веках погост — небольшое поселение, центр прихода с церковью и кладбищем, с домом священнослужителя и причта. Если в таком селении появлялись крестьянские избы, то оно обычно именовалось селом.

Начиная с XVIII века слово также используется в значении «сельское кладбище».

[287] Выпускники Калужского духовного училища 1888 года, генеологический сайт Бовкало А.А., - http: //www.petergen.com/bovkalo/duhov/kalugadu.html

[288] Выпускники Калужской духовной семинарии 1894 года, генеологический сайт Бовкало А. А., - http: //www.petergen.com/bovkalo/duhov/kalugasem.html

[289] Выпускники Киевской духовной академии 1898 года, генеологический сайт Бовкало А.А., - http: //www.petergen.com/bovkalo/duhov/kievda.html

[290] по fond.ru - в Таганской тюрьме.

[291] Нико́ ло-Пешно́ шский монасты́ рь — православный мужской монастырь, расположенный в Дмитровском районе Московской области в 6 км к северо-востоку от Рогачёва в посёлке Луговом на реке Яхроме при впадении в неё речки Пешношки. Основан в 1361 году преподобным Мефодием Пешношским, учеником преподобного Сергия Радонежского. Закрыт в советское время, когда здесь располагался то музей, то дом инвалидов, то психоневрологический диспансер. В 2007 году началась борьба за возрождение обитель (администрация психоневрологического диспансера яростно сопротивлялась). В том же году решением Священного Синода обитель была вновь организована. Началось восстановление монастырского комплекса, однако борьбы с администрацией ПИ продолжалась и лишь в 2013 году диспансер был перенесен в другое здание, построенное в другом месте. 24 августа 2014 года состоялось открытие всей территории Николо-Пешношского монастыря после ремонтных и реставрационных работ. Праздничное богослужение возглавил Святейший Патриарх Кирилл. На богослужении присутствовали многочисленные гости и паломники. [8]

[292] Меща́ нство (польск. mieszczanin — горожа́ нин) — в Российской империи до 1917 года — сословие, низший разряд городских обывателей. Мещане относились к податным сословиям, несли рекрутскую и податную повинность, могли подвергаться телесным наказаниям. Сословие мещан составляли мелкие торговцы и ремесленники, таким образом, разбогатевший мещанин мог стать купцом и наоборот.

[293] Так указано в “Анкете арестованного” (ГАРФ ф. дело П-74889, с.34). Возможно, эти данные неточны, т.к. в книге “Светильник Православия” (М., 1912, с. 132-133) она рассказывает о посещениях храма, где служил отец Валентин Амфитеатров, весной 1891 г.; при этом говорит о своей предшествующей 18-летней жизни. Возможно, она родилась в 1873 году.

[294] Располагался в Кремле. церковь, существовавшая в Московском Кремле рядом с Константино-Еленинской башней (Восточная сторона Кремля). Уничтожена в 1928 году.

[295] “Безбожник у станка”, 1929, №17, с.15

[296] По сведениям племянницы Орловой Елизаветы Михайловны, дочь Будановой Анны Михайловны - Грачева Татьяна Александровна

[297] От 80 до 96 м.

[298] Заметьте, Евангелист подчеркивает, что Господь, назвав брата Андрея Симона камнем, употребил именно арамейское слово «Кифа», поскольку именно на этом языке в то время говорили евреи, иврит употребляя лишь за богослужением. То, что более привычным для нас является наименование апостола Петром от греческого «Петрос», объясняется тем, что греческий язык был первым европейским языком, на который Евангелие было переведено. Более того, тексты Евангелия на арамейском даже не во всех случаях сохранились.

[299] Купятицкий мужской монастырь Введения во храм Пресвятой Богородицы — мужской монастырь Русской православной церкви, существовавший с 1628-1817 года. Основан монастырь в 1628 году Аполоннием Воловичем и Василием Копецом при старинной церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы, в которой хранилась старинная чудотворная икона Богородицы в виде креста-энколпиона, известная под названием Купятицкой иконы Божией Матери. Первые монахи пришли в монастырь из Виленского Свято-Духова монастыря в 1629 году. Уже через несколько лет после основания монастырь стал предметом конфликта между православными и униатами. Монастырь всё же остался православным, благодаря своему настоятелю игумену Иосифу. В 1743 году монастырь был приписан к Богоявленскому монастырю Пинска. А в 1817 году монастырь был закрыт в связи с «малым количеством монахов и бедностью», а здания, ранее принадлежавшие ему, пришли в запустения и были разрушены. Чудотворная Купятицкая икона Божией Матери после закрытия почивала до XX века в Киевском Софийском соборе. После его закрытия в советские годы судьба иконы неизвестна.

[300] Пинский Богоявленский Монастырь был создан в 1614 году, как форпост борьбы с католической экспансией. Однако он претерпевал нападки и притеснения со стороны католиков и вскоре был разорен. Однако в 1633 году он был восстановлен. Однако в 1648 году, во время восстания казаков и их борьбы с польскими войсками снова был разорен и сожжен, однако вскоре возрожден. В 1722 году пережил погром, совершенный поляками, но монастырь удалось отбить. В 1799 году он сгорел и был закрыт, а братия переведена в Дятловский монастырь, однако вскоре было принято решение перевести сюда братию Минского Петро-Павловского монастыря (бывшего униатского, чья братия перешла в 1795 году в православие). Просуществовал до XX века и был разорен в советские годы. Сейчас в здании бывшего монастыря находится музей и хореографическая школа.

[301] Эдесса (греч. Έ δ ε σ σ α, арм. Ո ւ ռ հ ա, Едесия) — древний город, предшественник современного города Шанлыурфа (тур. Ş anlı urfa) на юго-востоке Турции (у границы с Сирией). Столица Осроены, важный центр раннего христианства.

[302] Лициний или Ликиний – в русской транскрипции, более привычной для нас. - Происходил из Дакии и был с давних пор знаком с императором Галерием, особенно со времени войны против персидского царя Нарсеса. В 307 году Галерий сделал Лициния своим соправителем с титулом Цезаря и оставил его для обороны Иллирика и Фракии. Сам Галерий двинулся в Италию против Максенция. По возвращении в 308 году он провозгласил Лициния Августом и отдал под его власть Рецию и Паннонию (Аврелий Виктор, «О Цезарях»; 40).

После смерти Галерия началась война между Лицинием и Максимином, который владел Сирией и Египтом. Войска обоих претендентов встретились в Вифинии, но императоры сумели договориться о разделе власти. Лициний получил европейские провинции императора Галерия, а Максимин — азиатские.

В 313 году Лициний женился на Констанции, сестре императора Константина I. В это время Максимин решил начать войну и переправился с большим войском в Европу. Лициний поспешил обратно, но из-за внезапности нападения сумел собрать лишь небольшую армию. Неподалеку от Геллеспонта произошло сражение, где Максимин был полностью разбит и вынужден был бежать в Азию. После того как тот умер в Тарсе, все восточные провинции признали власть Лициния (Лактанций, «О смерти гонителей» 36, 45, 49).

Лициний был по своему нраву очень жаден. По своей натуре он превзошел всех, был очень властолюбив, был очень суров и раздражителен, и враждебно относился к наукам. Во всем он придерживался военной дисциплины (Аврелий Виктор, «О жизни и нравах римских императоров»; 41). После гибели всех остальных императоров, Лициний и Константин остались единственными владыками римского мира. Мир долго не простоял и сразу после смерти Максимина вспыхнула новая война, которая продолжалась десять лет. В 314 году Константин разбил Лициния у Цибала, и захватил у него Далмацию, Мезию и Македонию. В 324 война возобновилась. Лициний был опять разбит во Фракии и отступил к Халкедону (Аврелий Виктор, «О Цезарях»; 41). Константин преследовал того в Малой Азии. В последней морской и сухопутной битве у Никомедии Лициний был побеждён и сдался Константину. Был сослан и впоследствии казнен.

[303] Известное нам по учебникам германское племя готов, зародившееся в Скандинавии, но после резкого похолодания пришедшее в Восточную Европу, а затем с территории нынешнего Крыма пришедшего сперва на Балканы, а затем и в Западную Европу, разделившись на вестготов, осевших в Испании и остготов, основавших свое государство в Италии. Среди них активно велась христианская проповедь и была даже своя архиерейская кафедра. Почему Православная Церковь именует их готфами? Потому, что православная вера пришла к нам из Византии, а в греческом, являвшемся в империи основным и в готфском есть одна общая особенность – наличие межзубного звука «Ф», который в греческом дает буква «θ », а напрмер, в английском – тоже родственным – сочетание букв «th». Наши предки интерпретировали этот звук именно как «ф», что и отразилось здесь. То что светская наука называет их «готами», объясняется последствиями германомании петровских и послепетровских времен, когда переделывая все на западный манер, стали и говорить «не по нашему» и заимствуя и всю терминологии, преимущественно, из немецкого языка, а немецкий язык тем и отличается от готфского, что в нем нет многих звуков, характерных и для готфского и греческого и английского языков.

[304] Па́ тмос, Патм (греч. Π ά τ μ ο ς ) — небольшой греческий остров на юго-востоке Эгейского моря, в 70 км от берегов нынешней Турции, один из Южных Спорадских островов.

[305] Фра́ кия (греч. Θ ρ ά κ η, болг. Тракия, тур. Trakya, лат. Thracia) — историческая и географическая область на востоке Балкан. Ныне, в соответствии с Лозаннским мирным договором 1923 года, разделена между тремя государствами: Болгарией (Северная Фракия, также известная как Верхнефракийская низменность), Грецией (собственно современная греческая провинция Фракия, также исторически известная как Западная Фракия) и Турцией, которой отошла Восточная Фракия вместе с крупнейшим мегалополисом региона — Константинополем.

[306] «Святые южных славян: Опыт описания жизни их». Чернигов, 1865

[307] Ка́ рмель, горная гряда, также часто упоминается как гора Кармель или как горный хребет Кармель — горный массив на северо-западе Израиля. В русской Библии названа горой Кармил. С запада хребет ограничен Средиземным морем, с севера — Хайфским заливом и долиной Звулун.

[308] Нямц. регион в Молдове, ныне жудец (район) на северо-востоке Румынии в румынской части Молдовы.

[309] Средневековый город, а ныне село Любеч располагается в Черниговской области Украины. Антониев Любечский монастырь был основан на месте пещеры, выкопанную, по преданию, преподобным Антонием Печерским. Сделано это было, вроде бы, еще до паломничества на Афон (точное время основания неизвестно). Потом, поссорившись с местным князем, он ушел, однако позже навещал это место. С того времени здесь была монашеская община, уничтоженная во время нашествия Батыя. Возобновлена монашеская жизнь здесь в 1693 году монахами Киево-Печерской обители. Обитель просуществовала до 1786 года. когда была закрыта, а храмы обращены в приходские. В советское время храмы были разорены и уничтожены. К настоящему времени сохранилась только пещера преподобного Антония.

[310] Медведовский Николаевский монастырь или Медведовский монастырь — недействующий мужской монастырь в честь святителя Николая Мирликийского, основанный в XVI—XVII веке и располагавшийся на территории Чигиринcкого уезда Киевской губернии.

О местонахождении монастыря известно, что он лежал на острове среди реки Тясмина в трех верстах от местечка Медведовки (современное село Медведевка Черкасской области), между селами: Трушовцами и Ивковцами. Возник, как считается, в XVI, начале XVII веков, но точная дата неизвестна. Обитель неоднократно разорялась то крымскими татарами, то поляками, то захватывалась католиками. Просуществовал до XX века. Был уничтожен в советские годы, а все постройки снесены вплоть до уничтожения фундаментов…

[311] Валахия – южная часть нынешней Румынии с городом Бухарестом.

[312] Драгомирнский Свято-Духов монастырь расположен в 30 км.от города Сучава в Румынии (северо-восток страны). Монастырь Драгомирна был основан Анастасием (Илией Кримкой из Сучавы), впоследствии ставшим митрополитом Молдовы (1608—1617; 1619—1629) а в 1600 году недолго занимавшим кафедру епископа Радаут. Действующим оставался всегда и действует до сих пор.

[313] Нямецкая лавра (Лавра Нямц и Секул, Старо-Нямецкая лавра, Великая лавра, Нямецкий монастырь, рум. Mă nă stirea Neam ț ) — мужской монастырь Румынской православной церкви, расположенный в Румынии возле города Тыргу-Нямц в жудеце Нямц региона Молдова. Лавра основана в XIV—XV веке. Действует до сих пор.

[314] Рождества Пресвятой Богородицы Глинская пустынь (укр. Різдва Богородиці Глинська Пустинь) — ставропигиальный мужской монастырь Украинской православной церкви Московского патриархата, расположенный в селе Сосновка Глуховского района Сумской области в нескольких километрах от российско-украинской границы. По преданию, Глинская пустынь основана на месте явления в начале XVI века местным пчеловодам на сосне чудотворной Глинской иконы Рождества Пресвятой Богородицы. XIX век — период расцвета Глинской пустыни, которая славится своими старцами. Монастырь закрыт в 1922 году. Чудотворная Глинская икона вывезена в село Шалыгино, после чего бесследно исчезла (ныне известны лишь списки). На территории бывшего монастыря находились поочерёдно детский городок, сельскохозяйственная артель, колхоз, промкомбинат. Во время Великой Отечественной войны пустынь, находившаяся на захваченной немцами территории, была вновь открыта в 1942 году. Коммунистическая власть вновь закрыла монастырь, 12 июля 1961 года монахи были выселены из монастыря, здания и всё имущество бывшей обители переданы Сосновскому дому инвалидов. В августе 1994 года Глинская пустынь была вновь открыта.

[315] Оптина пустынь, Козельский мужской монастырь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, ставропигия Русской Православной Церкви в черте Козельской епархии. Монастырь находится приблизительно в 4 километрах от города Козельска на правом берегу р. Жиздры. Пустынь имеет два подворья; Московское и Санкт-Петербургское (Свято-Успенское). Скромный по своему внешнему облику монастырь был знаменит благодаря резко отличающему его от других русских обителей внутреннему строю, единству иноческого жития, благотворному влиянию старцев на множество приходящих в обитель богомольцев. Время основания Оптиной неизвестно. Есть предположение, что она была основана монахолюбивым князем Владимиром Храбрым, или ближайшими его наследниками. По другой версии ее основал в древние времена покаявшийся разбойник Опта, принявший в монашестве имя Макария, почему ее называли и Макарьевской. Однако более реальным является предположение, что ранее обитель была общей для монахов и монахинь - а таковые ранее носили название Оптиных. Вероятно, что основателями ее стали неизвестные отшельники, избравшие для своих подвигов глухое место в лесу, вдали от всякого жилья, у пограничной засеки с Польшей, место неудобное для хлебопашества, никому не нужное и никому не принадлежащее. Таким образом, Оптина принадлежит к числу древнейших монастырей. В 1630 году там была деревянная церковь, шесть келлий и 12 человек братии. Царь Михаил Федорович пожаловал Оптиной мельницу и землю в Козельске под огороды. В 1689 году братья Шепелевы (местные бояре) построили Введенский собор. Вскоре наступило время реформ Петра I. В 1704 г. отобрали в казну мельницу, перевоз через Жиздру и рыбную ловлю, а в 1724 г. обедневшая обитель указом Синода и совсем была упразднена, как «малобратный монастыр». Но уже в 1726 г. по ходатайству стольника Андрея Шепелева она была восстановлена. При закрытии совершенно разоренная, она теперь медленно восстанавливалась. Указом 1727 года ей была возвращена мельница. Впрочем, лишь в 1795 году началось настоящее ее возрождение, когда сюда был назначен настоятелем преподобный Иосиф. Вскоре после революции обитель была закрыта. С 1923 по 1987 годы святая обитель была на поругании. На месте монастыря была образована сельскохозяйственная артель. После смерти прп. Анатолия (Потапова) в пустыни остался лишь один старец Нектарий (Тихонов). После закрытия Оптиной в 20-е годы последние монахи переехали в Московский Даниловский монастырь (отец Георгий (Лавров), отец Иоасаф (Моисеев) и другие). Вскоре сельскохозяйственная артель была ликвидирована, а на ее месте был образован музей " Оптина пустынь", директор которого Лидия Васильевна Защук как могла помогала верующим. 5/18 августа был закрыт последний действующий храм в обители - Казанский собор. Следующая служба в обители была совершена лишь 65 лет спустя.

Возвращение обители Русской Православной Церкви произошло 17 ноября 1987 г. Сразу же начались восстановительные работы, проводимые насельниками Свято-Данилова монастыря. 3 июня 1988 года в обители началось богослужение, сначала в надвратной церкви, а затем в Введенском соборе.

[316] Целиноград - ранее - до 1961 года – Акмолинск, с 1992 года – Акмола, с 1998 года – Астана, ныне столица Казахстана.

[317] Дра́ хма (др.-греч. δ ρ α χ μ ή — горсть, схваченное рукой; другая версия: от ассирийского «дараг-мана» — шестидесятая часть мины^[1]) — древнегреческая монетная единица, а также единица измерения массы, первоначально состоявшая из слитка серебра весом от 4 до 7 грамм.

[318] Ассарий, асс – мелкая римская монета.

[319] Епитрахиль (греч. шея) - принадлежность богослужебного облачения священника и архиерея - длинная лента, огибающая шею и обоими концами спускающаяся на грудь, спереди сшита или скреплена пуговицами, надевается поверх подризника или рясы. Символизирует благодатные дарования священника как священнослужителя (а также ярмо на шее, благое иго Христово). Архиерей носит епитрахиль в знак сохранения иерейских благодатных дарований. Без епитрахили священник и архиерей не могут священнодействовать. В крайних случаях (например, в условиях гонений на церковь, если священник находится в заключении) заменой епитрахили может служить любой длинный кусок материи или веревки, благословленный как епитрахиль. Первоначально епитрахилью был дьяконский орарь, который в знак усиления благодатных дарований при рукоположении дьякона в священники перекладывался вторым концом со спины на грудь. Впоследствии оба конца епитрахили стали спереди скреплять.

[320] Поручи - часть богослужебного облачения духовенства - широкие ленты со шнурами, стягивающие рукава подрясника или подризника у запястья, символизирующие, своего рода, оковы. При надевании поручей произносится молитва, напоминающая о силе Божией и содержащая просьбу просветить надевающего (см. Исх. 15, 6-7. Пс. 118, 74). Впервые упоминаются в богослужебной литературе ок. XII в.

[321] Важнейший знак власти архиерея, символизирующий «заблудшую овцу», взятую на плечи Христом (и пастырями Его). Большой омофор как бы оборачивается вокруг шеи, при этом один конец свисает спереди, а второй – сзади. Малый же омофор, надеваемый во второй части литургии, оборачивается вокруг шеи, а оба конца скрепляются пуговицами впереди.

[322] Строго говоря, мытарь – это не сборщик налогов, а согласно древнерусской терминологии, так именовался таможенник, сборщик пошлин на границах….

[323] Господь напутствует учеников, посылая их перед собой на проповедь.

[324] От греч. «эсхато» - дальний. Эсхатология в Церкви занимается изучением Учения о последних временах мира.

[325] Ми́ дия (греч. Μ η δ ί α, староперсидское Mā da, ассирийское и вавилонское Mā dā ya^[1]) — древнее восточное государство, а также древняя этногеографическая область на западе Ирана, от р. Аракс и гор Эльбурс на севере до границ Персиды (Фарса) на юге и от гор Загроса на западе до пустыни Деште-Кевир на востоке, населенные ираноязычными^[2] племенами.

[326] Крепость Гонио (груз. გ ო ნ ი ო ს ც ი ხ ე, ранее называлась Апсаре или Аспарунт) была римским форпостом в Аджарии, на берегу Чёрного моря, 15 км к югу от Батуми, в устье реки Чорохи. Село находится в 5 километрах к северу от турецкой границы.

Первое упоминание крепости принадлежит Плинию Младшему (I век н. э.). Во II веке нашей эры это был хорошо укреплённый римский город в Колхиде. Позднее подпал под влияние Византии. Название «Гонио» впервые упоминается в сообщении трапезундского историка Михаила Панарета в XIV веке. Некоторое время там было место генуэзской торговли.

[327] Имя священномученика Филумена внесено в Месяцеслов согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви 5 марта 2010 г. Прославление этого святого совершено Иерусалимской Православной Церковью.

[328] Монасты́ рь Ставрову́ ни (греч. Σ τ α υ ρ ο β ο ύ ν ι — «Гора Креста», Монастырь Святого Креста, греч. Μ ο ν α σ τ ή ρ ι τ ο υ Τ ι μ ί ο υ Σ τ α υ ρ ο ύ ) — монастырь Китийской митрополии Кипрской православной церкви. Основан в 327 году святой равноапостольной императрицей Еленой. Считается, что монастырь был заложен императрицей Еленой, которая во время бури приказала остановиться на острове Кипр. Согласно преданию, явившийся ей во время бури ангел повелел основать на острове монастырь, пять храмов и оставить частицу Животворящего Креста, обретённого ею в Иерусалиме. Как гласит монастырское предание, перед тем как Елена сошла на берег, была обнаружена пропажа креста благоразумного разбойника. После долгих поисков он был найден парящим в воздухе над вершиной горы Олимп. Крест благоразумного разбойника со вложенной частицей Животворящего Креста и одним из гвоздей, которым было пронзено тело Христа, был оставлен Еленой на вершине этой горы. На этом месте и был основан монастырь, а гора стала называться «Гора Креста». Монастырь расположен близ южного побережья острова.

[329] В Наблусе – древней Самарии, что приблизительно в 70 км к северу от Иерусалима. Монастырь на колодце Иакова в Самарии был основан в 1830 году. Собственно, храм на этом месте был построен еще в 380 году. В VIII веке он был разрушен в ходе землетрясения. В Xii веке был построен новый храм, также позднее разрушенный. Уже в XIX веке греки открыли здесь монастырь.

[330] Сихар или Сихем — город, упоминаемый в Библии.

Ныне Сихем ассоциируется с Наблусом (археологические раскопки Телл-Балата), на севере Палестинской автономии. Место древнего Сихема также связано с традиционным местом Гробницы Иосифа (Книга Иисуса Навина 24: 32) и Колодцем Иакова, известном встречей Иисуса Христа и самарянки.

О самом Сихеме известно, что он существовал в Самарии несколько тысячелетий между горами Гаризим и Гевал севернее Вефиля и Силома. Местность была богато орошённой и изобиловала абрикосами, персиками, гранатами, сливами, розами и миртами.^[1]

Однако, во II или III веке он был покинут жителями. С распространением христианства в Самарии здесь были построены христианские храмы, а с VI века здесь располагалось епископство. Рядом римлянами был построен город Неаполь Флавия, название которого позже арабизировалось в Наблус.

[331] Тро́ ицко-Ильи́ нский монасты́ рь (укр. Троїцько-Іллінський монастир) — женский православный монастырь в Чернигове, в живописной местности на Болдиной горе. Троицко-Ильинский монастырь был основан около 1069 года Антонием Печерским. Разрушен в 1239 году татарами. Отстроен в 1649 году на средства черниговского полковника Степана Пободайла, со второй половины 17 века был кафедрой черниговских архиепископов. В 1679 году в монастырь была переведена Новгород-Северская типография. По инициативе архиепископа Лазаря Барановича, средства черниговского полковника Василия Дунин-Борковского, с помощью также гетмана Ивана Мазепы, построен в 1679—1689 годах (окончательно в 1695 году) величественный собор Святой Троицы, и с тех пор монастырь назывался Троицко-Ильинским. В 1714 году архимандритом монастыря был назначен Герман (Кононович), который одновременно возглавил и действовавшую при обители типографию; под его руководством было издано множество духовных книг с его предисловиями и комментариями.

В 1786 году монастырь закрыт и превращен в архиерейский дом. В советское время подворье было закрыто. В 90 годы службы в храмах возобновились. Свято-Троицкий собор ныне имеет статус кафедрального.

[332] Михаил Орестович Болдаков не был прихожанином Преображенского храма, а был жителем Кимр, брат его служил в Преображенском храме псаломщиком, но сам он не был прихожанином Преображенского храма и в самих Кимрах бывал редко, занимаясь огородным хозяйством в Калужской области. Не было его в Кимрах и в те дни.

[333] По отношению к Дмитриеву и Закурину смертный приговор был отменен, причины этого неясны, но похоже, все было решено заранее.

[334] Анне Михайловне выписали пропуск и провели ее и четырнадцатилетнего сына по коридорам к некой двери и оставили ждать. Время шло, они ждали, но их никто не вызывал. Снова появился тот же сотрудник ГПУ, что привел их сюда, и сказал: " Идите, чего вы ждете". Показал на дверь и ушел. Они вошли. Напротив двери, с левой стороны, стоял большой стол, за которым сидел мужчина, а на коленях у него сидела девушка. Увидев вошедших, он пришел в ярость и закричал на них. Анна Михайловна с сыном упали на колени, она пыталась просить, но он и слушать не стал и выгнал их вон. Вероятно, это и был следователь Червоный, который вел дело о. Феодора.

[335] Она решила обратиться к известной певице, народной артистке Неждановой, которой когда-то о. Феодор помог пережить голодное время. Теперь советская власть благоволила к Антонине Васильевне, и она была вполне устроена. Дверь в квартиру открыла горничная и спросила: " Кто вы? " Не закрывая двери, она произнесла вслух фамилию пришедшей. Отчет о процессе и приговор печатались в газетах, и Антонина Васильевна крикнула из глубины квартиры горничной: " Передайте, что меня нет дома". Анна Михайловна это услышала и уже больше за помощью к ней не обращалась.

[336] http: //www.pravenc.ru/text/114740.html

[337] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[338] По другим документам – 3 / 16 ноября 1885 г.

[339] По БД ПСТГУ - 1868 года

[340] По др. сведениям, родился в г. Сухиничи Калужской губ.

[341] Волы́ нь (укр. Волинь, польск. Woł yń ) — историческая область на северо-западе современной Украины в бассейне южных притоков Припяти и верховьев Западного Буга.

[342] Свято-Георгиевский Мещовский монастырь — мужской монастырь Калужской епархии Русской православной церкви, расположенный в посёлке Искра Мещовского района Калужской области. Монастырь в честь великомученика Георгия Победоносца основана в конце XV века в селе Соболёвка на возвышенном берегу реки Рессы в 30 км от Мещовска. За отсутствием документов, о монастыре до начала XVII века почти ничего не известно.

В начале XVII века, во время Смуты монастырь был разорён поляками, братия его разбежалась или погибла; имущество было разграблено, а сам монастырь запустел.

Возобновлен был Георгиевский монастырь на старом месте в качестве женской обители около 1642 года семьёй Стрешневых, родителей царицы Евдокией Лукьяновной Стрешневой, супруги Михаила Федоровича. Однако запустение окрестностей побудило перевести монастырь в Мещовск. В монастырской записи говорится, что перенесение обители произошло от литовского разорения.

После Стрешневых новым благотворителем мещовского Георгиевского (снова ставшего мужским) монастыря стал Фёдор Лопухин, бывший царским тестем и владельцем села Серебряно. Он построил для себя близ села большой каменный дом, соединив его с монастырем галереей (не сохранились). В 1764 году в ходе секуляризационной реформы Екатерины II у монастыря были отобраны все земли и льготы и он был переведён в заштатные монастыри. Это привело к полному разорению обители. Говорят, скудость дошла до того, что при богослужении не было свечей, и приходилось пользоваться лучиной. В 1789 году в обители, некогда богатой, было только 5 монахов, влачивших крайне нищенское существование.

Монастырь начал оправляться только после 1800 года, когда из городской придорожной часовни была перенесена в обитель икона Скорбящей Божией Матери, весьма почитаемая горожанами. Также монастырю были возвращены земли, ранее принадлежащие обители. Последним настоятелем Мещовского Георгиевского монастыря в 1915—1918 годы был преподобномученик Георгий (Лавров). В 1918 году он был арестован, а монастырь закрыт. С 1918 по 1919 годы в обители существовала трудовая коммуна, в которую входили насельники монастыря.

За годы советской власти большая часть территории Георгиевского монастыря пришла в запустение, на месте монастырского некрополя была установлена автозаправочная станция. Некогда прекрасная обитель представляла собой развалины.

Весной 2001 года было положено начало возрождению монастыря.

[343] Казанская Амвросиевская пустынь (неофициальное название Ша́ мординский монастырь) — ставропигиальный женский монастырь Русской православной церкви, расположенный рядом с деревней Шамордино Калужской области, в 12 км к северу от Оптиной пустыни. В административно-территориальном отношении числится как село Шамординский. Казанская женская община (не монастырь) в сельце Шамордино, в имении умершей вдовы надворного советника Ключаревой, была учреждена Определением Святейшего Синода от 13 — 20 июня (27 июня – 3 июля) 1884 года за № 1216^[1].

22 августа (3 сентября) 1884 София Михайловна Болотова (почитательница преподобного) подала прошение на имя епископа Калужского и Боровского Владимира (Никольского) с просьбой о вступлении в общину^[2].

Со своей стороны, настоятель Оптиной пустыни преподобный Исаакий и духовник Софии Михайловны преподобный Амвросий Оптинский направили епископу Калужскому и Боровскому Владимиру представление к утверждению матушки Софии настоятельницей строящейся общины, приложив к этому рекомендательное письмо: «Вашему Преосвященству угодно знать наше мнение о Софье Михайловне Астафьевой, способна ли она быть Настоятельницей новой Казанской общины. Хотя Софья Михайловна делом ещё и не проходила монашескую жизнь, но довольно понимает и монашество и хозяйственную часть, и сестры новой общины очень расположены к ней, так, что и теперь беспрекословно повинуются её распоряжениям.

— 25 августа (6 сентября) 1884 года»^[2]

Последнее формальное препятствие было устранено, когда 4 (16) сентября 1884 София была пострижена в монахини Амвросием Оптинским, позже он постриг её в мантию с сохранением имени София.

Стараниями старца вскоре была создана первая церковь обители и 25 сентября (7 октября) 1884 игумен Исаакий и матушка София направили рапорт на имя епископа Калужского и Боровского Владимира об окончании внутреннего устройства деревянной церкви и о готовности её к освящению.^[2] Она была освящена 1 (14) октября 1884 года, этот день считается днём создания обители. Монахиня София стала первой настоятельницей монастыря^[3]. Становление обители шло сложно, средств не хватало ни на что. Однако удалось возвести собор в честь Казанской иконы Божией Матери, устроить кирпичный завод. Несмотря на трудности хозяйственного плана, настоятельница София не забывала о духовной жизни общины. Под руководством старца Амвросия она устраивала духовную жизнь обители, подавая пример послушания, смирения и любви^[3]. На закате лет матушку Софию постригли в великую схиму. Смерть настоятельницы наступила 24 января / 6 февраля 1888 года, в том году в общине было 250 сестёр^[3]. Схимонахиня София в 1987 году включена в Собор Тульских святых. Почитается местно.

К 1918 году здесь подвизались более 800 сестёр. Имелась богадельня, больница, приют для девочек-сирот, несколько скитов.

В марте 1923 года обитель была окончательно закрыта и ликвидирована, все земли и угодья монастыря стали собственностью колхоза.

В марте 1990 года в обители была возобновлена монашеская жизнь. 3 мая 1990 года Патриарх Московский и всея Руси Пимен подписал указ о возобновлении монастыря в Шамордине^[7].

[344] Theodorus qui postea Gregorius appellatus est – De vir. illustr. 65

[345] Hist. eccl. VI 30

[346] In Orig. 56

[347] In Orig. 130

[348] По другим источникам, он для учебы отправился в Берит (нынешний Бейрут, столицу Ливана). Ближайшим поводом к поездке было то, что муж сестры свт. Григория Чудотворца, назначенный советником к императорскому наместнику Палестины в Кесарию, хотел, чтобы за ним последовала его жена, взяв с собой обоих братьев. Прибыв в Кесарию Палестинскую, братья захотели послушать Оригена, который в это время основал здесь школу наподобие александрийской. Согласно свт. Григорию Нисскому, в знакомстве свт. Григория Чудотворца с Оригеном принимал участие Фирмилиан Кесарийский.

[349] По другим источникам – пят лет.

[350] Каппадо́ кия (греч. Κ α π π α δ ο κ ί α, лат. Cappadocia, арм. Կ ա պ ա դ ո վ կ ի ա, тур. Kapadokya, перс. ک ا پ ا د و ک ی ه ‎, Katpatuka — «Страна прекрасных лошадей») — историческое название местности на востоке Малой Азии на территории современной Турции (часть земель провинций Невшехир, Кайсери, Аксарай и Нигде). Характеризуется чрезвычайно интересным ландшафтом вулканического происхождения, подземными городами, созданными в 1 тыс. до н. э. и обширными пещерными монастырями, ведущими свою историю со времён ранних христиан.

[351] Амасия (греч. Ἀ μ ά σ ε ι α ) – древний город на севере Малой Азии, близ центрального черноморского побережья. Известен с III века до нашей эры. Ныне это турецкий город Амасья.

[352] Нисса – древний город, расположенный в центре Малой Азии, чуть ближе к югу. Известен еще с хеттских времен. В поздние времена здесь существовали обширные подземные поселения, настоящие города. В 1071 году был завоеван турками-сельджуками, которые переименовали его в Мушкара. В XVI веке завоеван турками-османами. В XVII веке получил наименование Невхешир, которое носит и до сих пор.

[353] Из 16 древних городов под названием Антио́ хия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀ ν τ ί ο χ ο ς — Противостоящий ) наиболее известна Антио́ хия-на-Оро́ нте (др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Ὀ ρ ό ν τ ο υ, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Δ ά φ ν ῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ Μ ε γ ά λ η ) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11: 26).

[354] Аквилея (итал. Aquileia, фриульск. Aquilee) — в древности большой и знаменитый город в Северной Италии, в стране венетов (восток венецианской области, провинция Удине).

[355] Метеоры (греч. Μ ε τ έ ω ρ α — «парящие в воздухе») — скалы, состоящие из смеси песчаника и обломочной горной породы и достигающие в высоту 600 метров над уровнем моря, в горах Фессалии на востоке центральной части Греции. Известны с X века, наряду с Афоном, как один из центров православного монашества в Греции. Согласно большинству исследователей, первым отшельником был некий Варнава, который в 950—970 годах построил старейший скит Святого Духа (Σ κ ή τ η τ ο υ Α γ ί ο υ Π ν ε ύ μ α τ ο ς ). Затем последовало возведение Преображенского скита (1020 год) критским монахом Андроником, а в 1160 году был сооружён скит Стаги или Дупиани. Основание этого скита положило начало организованному монашескому «государству» (общине) — Метеорам, и общинной монастырской жизни. В церковно-каноническом отношении монашеские поселения относятся к митрополии Стаги и Метеор (греч. Σ τ α γ ώ ν κ α ι Μ ε τ ε ώ ρ ω ν ) Элладской православной Церкви..

[356] Мегала Метеора (греч. Μ ε γ ά λ ο Μ ε τ έ ω ρ ο ), Великий Мете́ ор, или Преображенский монастырь — самый большой и древний православный монастырь среди метеорских, основанный в начале XIV века преподобным Афанасием Метеорским (20 апреля / 3 мая) на одной из скал Фессалии недалеко городка Кастраки в номе Трикала, Греция. Афанасий сначала жил в скиту Иверского монастыря на Афоне, но частые нападения разбойников вынудили его сменить местожительства. Так в 1340 году он поселился на Метеорах.

[357] Кала́ врита (греч. Κ α λ ά β ρ υ τ α ) — город в горной части нома Ахайя на севере полуострова Пелопоннес.

[358] Калама́ та — город в Греции, на юго-западе Пелопоннеса, столица нома Мессения и порт на юге материковой Греции.

[359] Тинос (также известный как Тенос, греч. Τ ή ν ο ς; итал. Tine) — один из островов греческого архипелага Киклады (ближе к побережью Греции), расположен в центральной части бассейна Эгейского моря.

[360] Па́ тмос, Патм (греч. Π ά τ μ ο ς - скала) — небольшой греческий остров на юго-востоке Эгейского моря, в 70 км от берегов Турции, один из Южных Спорадских островов.

[361] Неясно, о какой местности идет речь. Под таким названием известны три населенных пункта в нынешней Южной Осетии.

[362] Высо́ цкий монасты́ рь — православный мужской монастырь в городе Серпухове, один из старейших в Подмосковье. Центр паломничества к иконе Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша». Монастырь основан серпуховским князем Владимиром Андреевичем Храбрым по благословению преподобного Сергия Радонежского в 1374 году. Как управляющий городом Радонежем князь Владимир Храбрый обратился с просьбой о благословении и за помощью в устройстве монастыря к преподобному Сергию Радонежскому. По приглашению князя преподобный Сергий со своим учеником, преподобным Афанасием Высоцким (память 12 / 25 сентября) пешком приходят в Серпухов и выбирают место для будущего монастыря. Выбранное место было расчищено, и преподобный Сергий совершил на нём молитву. Для строительства обители Сергий, по просьбе князя, оставил своего ученика. Преподобный Афанасий и стал первым игуменом обители. Обитель просуществовала до XX века. В ноябре 1918 года обитель заняла 4 рота 5-го Земгальского Латышского стрелкового полка. Около года под древними стенами каратели вели расстрелы заподозренных в дезертирстве. После их ухода часть монастыря отошла под губернский концентрационный лагерь. В эти годы Высоцкая обитель становится как бы зримой линией фронта беспощадной войны темных сатанинских сил против русского православного мироустройства. Но управляемая Божественною благодатью братия монастыря во главе с настоятелем архимандритом Пантелеимоном неотступно продолжала свои молитвенные труды, твердо сохраняя традиционный монашеский уклад жизни и ежедневный церковно-служебный строй. Как награда за терпение стало для братии и прихожан посещение монастыря святейшим Патриархом Тихоном летом 1924 года. В 1928 году власти закрыли Высоцкий монастырь. Только Покровский храм продолжал действовать в качестве приходской церкви. В 1931 году монастырь полностью прекратил свою деятельность. На его месте в стенах архитектурного ансамбля хозяева новой безбожной жизни организовали типичное для бывших монастырей использование. В течение полувека в разные периоды здесь размещались организации и учреждения, казармы, склады, гаражи, коммунальные квартиры и загоны для домашнего скота. В это же время было разрушено три башни и большая часть стен. Монастырский комплекс стремительно ветшал, и в нем были начаты реставрационные работы, в ходе которых в 1967 году был снесен «как не имеющий исторической и культурной ценности» прекрасный храм в честь преподобных Афанасия Афонского и Сергия Радонежского (в настоящее время на его месте выстроено крытое крыльцо в древнерусском стиле с маковкой и крестом).

25 марта 1991 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял решение об открытии и возрождении Серпуховского Высоцкого мужского монастыря.

[363] Саввино-Сторожевский Звенигородский монастырь. Основан в 1398 году учеником преподобного Сергия, преподобным Саввой по просьбе и при поддержке звенигнородского князя Юрий Димитриевича. Монастырь благополучно просуществовал до XX века. В середине 1919 года монастырь был закрыт. В 1941 году во время эвакуации сломали уникальный 35-тонный Большой Благовестный колокол (изображённый на гербе Звенигорода), звон которого, по свидетельству очевидцев, доходил до Москвы (в начале XXI века на замену этого колокола был установлен другой, столь же массивный). В 1986 году сгорел деревянный шатровый верх одной из монастырских башен. 9 февраля 1995 года между Администрацией Московской области и Московским патриархатом был подписан договор о совместном использовании Звенигородским историко-архитектурным и художественным музеем и возрождавшимся монастырём части зданий обители, а сам монастырь получил статус ставропигиального. Ныне в обители 50 насельников. Восстановлен иконостас XVII века, отреставрированы фрески.

В августе 1998 года Саввино-Сторожевский монастырь праздновал 600-летний юбилей. Святейший Патриарх Алексий II после литургии в Свято-Даниловом монастыре торжественно перевёз в Звенигород мощи преподобного Саввы — основателя обители. В 2007 году был открыт памятник преподобному Савве.

[364] А́ сия (ивр. ‏ ע ש י ה ‏ ‎; греч. Ἀ σ ί α; араб. آ س ي ة ‎; Assiah, 'Asiyah; от корня «ас»; «страна солнца», или «страна востока») — римская провинция в Малой Азии. Включала в себя западную и юго-западную части малой Азии с городами Эфес и Пергам.

[365] Эфе́ с (греч. Ἔ φ ε σ ο ς, лат. Ephesus, тур. Efes) — древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) и западнее города Сельчук (современная территория Турции).

[366] Галиле́ я (ивр. ‏ ה ַ ג ָ ּ ל ִ י ל ‏ ‎, һ а-Галиль, «область, округ, местность»; араб. ا ل ج ل ي ل ‎ аль-Джалиль) — историческая область на севере Израиля, на границе с Ливаном. Ограничена Средиземным морем на западе, Изреельской долиной на юге и Иорданской долиной на востоке. Традиционно делится на Верхнюю и Нижнюю Галилею.

[367] Декаполис (греч.: deka, десять; polis, город; в славянском и русском переводе Библии — Десятиградие) — группа из десяти античных городов восточнее Иорданской долины, с юго-западного плато Голанских высот до современного Аммана. Города не образовывали союз и не были политическим объединением, но являлись группой на базе языка, культуры, расположения и политического статуса. Города Декаполиса являлись центрами греческой и римской культуры на фоне оригинальной семитской (набатейской, арамейской, иудейской). Каждый город имел определенную степень автономии и самоуправление. Старейшее перечисление даётся в трудах Плиния Старшего (Естественная история 5.16): Дамаск, столица современной Сирии. Дамаск был значительно севернее других городов и, по мнению некоторых, являлся «почетным членом». Филадельфия (Равва Аммонитская), современный Амман, столица Иордании. Рафана (Абила) на территории современной Иордании. Скифополь, современный Бейт-Шеан, на территории Израиля. Гадара, на территории современной Иордании.

Гиппос, на территории современного Израиля. Дион, на территории современной Иордании. Пелла, на территории современной Иордании. Гераса, современный Джараш, Иордания. Каната, на территории современной Сирии.

По другим источникам, число городов-членов Декаполиса достигало восемнадцати или даже девятнадцати.

Птолемей дополнительно называет Лисаниас.

[368] Ныне Анкара, столица Турции.

[369] Кесария Палестинская — древний город, располагавшийся на средиземноморском побережье современного Израиля (север страны). Город был назван Кесарией царём Иудеи Иродом Великим в честь римского императора Цезаря Августа, передавшего ему ранее утерянные иудеями земли.

Чтобы отличить Кесарию Ирода от других городов, носивших то же название и построенных в те же годы, вне Иудеи город называли Caesarea maritima (Кесария Приморская), а после утраты Иудеей своего суверенитета и её превращения в римскую провинцию Палестина, в употребление вошло ещё одно название — Caesarea Palestina (Кесария Палестинская). В русской традиции в качестве имени города также использовались названия Цезария и Кесария Стратонийская (от названия находившегося на месте города поселения Башня Стратона).

[370] Из 16 древних городов под названием Антио́ хия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀ ν τ ί ο χ ο ς — Противостоящий ) наиболее известна Антио́ хия-на-Оро́ нте (др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Ὀ ρ ό ν τ ο υ, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Δ ά φ ν ῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ Μ ε γ ά λ η ) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11: 26).

[371] Кесария Палестинская — древний город, располагавшийся на средиземноморском побережье современного Израиля (север страны). Город был назван Кесарией царём Иудеи Иродом Великим в честь римского императора Цезаря Августа, передавшего ему ранее утерянные иудеями земли. Чтобы отличить Кесарию Ирода от других городов, носивших то же название и построенных в те же годы, вне Иудеи город называли Caesarea maritima (Кесария Приморская), а после утраты Иудеей своего суверенитета и её превращения в римскую провинцию Палестина, в употребление вошло ещё одно название — Caesarea Palestina (Кесария Палестинская). В русской традиции в качестве имени города также использовались названия Цезария и Кесария Стратонийская (от названия находившегося на месте города поселения Башня Стратона).

[372] Гадара (ивр. ‏ ג ד ר ה ‏ ‎, gad´ a-ra или ‏ ג ד ר ‎ ‏ ‎, ga-der; греч. Γ α δ α ρ α; араб. أ م ق ي س ‎, Умм-Кайс) — древний укреплённый город в Восточной Палестине, ныне холм Умм-Кайс (Мукес) на территории Иордании. То самое место, где Христос исцелил бесноватого. Город Гадара был расположен на юге восток Геннисаретского озера, на южном берегу реки Иеромакса.

[373] Елевферополь (греч. Ε λ ε υ θ ε ρ ο υ ´ π ο λ η — «свободный город») — греческое название древнеримского города в Израиле (современный южный Израиль). Еврейское название — Бейт Гуврин. Расположен на дороге между Иерусалимом и Газой (в 53 километрах к юго-западу от Иерусалима) около современного посёлка Бейт Гуврин (ивр. ‏ ב י ת ג ו ב ר י ן ‏ ‎ ), а до 1948 года арабской деревни Бейт-Джибрин (араб. ب ي ت ج ب ر ي ن ‎ ).

[374] Свято-Введенский Толгский женский монастырь. Основан в 1314 году епископом Ростовским Прохором (в схиме – Трифон). Объезжая епархию, святитель посетил белозерские пределы и отправился оттуда вниз по рекам Шексне и Волге к Ярославлю. При наступлении ночи была сделана остановка в 7, 467467 км. от Ярославля, на правом берегу Волги напротив впадения в нее р. Толги. В полночь, когда все спали, святитель проснулся и увидел яркий свет, озарявший окрестность. Свет исходил от огненного столпа на другом берегу реки, к которому протянулся мост. Взяв жезл, святитель перешел на другой берег и, приблизившись к огненному столпу, увидел в нем икону Пресвятой Богородицы (ныне известна, как Толгская), стоявшую на воздухе. Пораженный видением, святитель долго молился и, когда возвращался обратно, забыл взять свой жезл.

На другой день, после совершения утрени, когда святитель Прохор собрался продолжить путь в лодке, начали искать его жезл, но не могли нигде найти. Тогда святитель вспомнил, что забыл свой жезл на другом берегу реки, куда перешел по чудному мосту. Он рассказал о явлении и, посланные на тот берег на лодке слуги вернулись с известием, что увидели в лесу между деревьями икону Матери Божией, а рядом епископский жезл. Святитель немедленно переправился вместе со всеми людьми на тот берег и узнал явившуюся ему икону. После горячей молитвы перед иконой на том месте расчистили лес и заложили церковь. Как только об этом узнали жители Ярославля, они прибыли на указанное место. К полудню церковь уже построили, а вечером святитель освятил ее в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, перенес туда икону и установил празднование в день ее явления. Позже святитель Прохор устроил при этой церкви Толгский монастырь, изначально существующий, как мужской. Скончался святитель Прохор 7 / 20 сентября 1328 года. Обитель просуществовала до XX века. Обитель в 1927 году была закрыта, а икона оказалась в музее. В 1987 году монастырь был снова открыт, теперь уже как женский, а в 2003 году чудотворная икона вернулась в него.

[375] Чудотворная икона Божией Матери, именуемая «В скорбех и печалех Утешение» // Наставления и утешения св. веры христианской. 1898. № 12. С. 1108

[376] Андреевский скит (греч. Σ κ ή τ η Α γ ί ο υ Α ν δ ρ έ α ) — общежительный скит близ Карье — административного центра Афона, в Греции. Является зависимым от греческого монастыря Ватопед. Его существование началось с уединенной келлии, устроенной в 1651 году святителем Афанасием III, патриархом Константинопольским. удалившийся на покой, избрал келию для своего проживания, но вскоре вынужден был покинуть Афон сначала будучи восстановленным на константинопольской кафедре, а позднее вызванным в Москву для устроения церковных дел, где и скончался в 1654 году в Лубенском Преображенском монастыре Полтавской епархии. Личная келейная икона патриарха «В скорбех и печалех Утешение» позднее была передана в Ватопедский монастырь, а в 1849 году возвращена в скит, где почиталась в качестве святыни.

В 1761 году на Афон прибыл для проживания на покое другой константинопольский патриарх Серафим Анина, который приобрёл келию Антония Великого и воздвиг в ней красивый трёхэтажный дом, устроив в нём на первом этаже церковь святого Андрея Первозванного и преподобного Антония Великого, а на втором этаже — церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Келия за свой величественный вид получила среди афонитов новое наименование — Серай («красивый дворец»). Патриарх Серафим так же как и его предшественник по политическим обстоятельствам выехал в Россию и по дороге также скончался в Лубенском монастыре. Оставшийся в келии после отъезда патриарха архидиакон, узнав о смерти святителя, переселился в Ватопедский монастырь и за дарование ему там приюта передал Серай в ведение Ватопеду. После этого Серайская келия пришла постепенно в запустение. В 1830-х годах на Афон из России прибыли инок Виссарион (Толмачев) и Варсонофий (Вавилов) († 1850), которые первоначально поселились в Иверском монастыре, а позднее, ища уединения, проживали в Преображенской и Свято-Троицкой келиях, а также в Ильинском скиту. После рукоположения в сан иеромонахов и принятия схимы Виссарион и Варсонофий проявили желание устроить собственный скит. В 1841 году они приобрели у Ватопедского монастыря Серайскую келию, собрали в ней около 20 русских монахов и благоустроили скитское общежитие. В 1845 году, после посещения Афона Великим князем Константиноном Николаевичем, начались переговоры о получении разрешения на устройство русского скита.

В 1849 году на Афон прибыл известный ревнитель православия Андрей Николаевич Муравьёв. При его посредничестве келия была возведена в ранг скита, а Ватопедский монастырь при этом предоставил новому скиту право избирать собственного игумена и иметь скитскую печать. А. Н. Муравьёв получил титул ктитора скита. Торжественное открытие скита состоялось 22 октября 1849 года при участии проживающего на покое в Ватопеде адрианопольского митрополита Григория (Визандиоса), который во время литургии возвёл в сан игумена скита Виссариона (Толмачева), вручив ему в качестве благословения икону «В скорбех и печалех Утешение».

[377] Слободско́ й Христорожде́ ственский монасты́ рь (Христорождественский Богородичный девичий монастырь, Спасский монастырь) — женский монастырь в городе Слободской Кировской области, Россия. Принадлежал Вятской епархии. Христо-Рождественский монастырь основан в первой четверти XVII века усердием благочестивых граждан города; в 1764 году упразднён; в 1777 году восстановлен. Здесь находится чудотворная икона Божией Матери, именуемая «В скорбех и печалех Утешение». В 1920 году монастырь был закрыт, а на его территории организован школьный городок имени III Коммунистического Интернационала. В бывшей теплой церкви сделали клуб, в настоятельском корпусе - детский сад, многие корпуса превратили в общежития и коммунальные квартиры. Некоторые из монахинь ещё до закрытия монастыря покинули его стены, выехали в другие города и села. Это преимущественно те, кто мог вернуться к родным. Большинство же, значительную часть жизни проведшее здесь, давно потеряло нити, связывающие их с мирской жизнью. Они остались в городе, нашли «пристанище в домах сердобольных граждан». В списках лиц, лишённых избирательных прав, которые можно отнести ко второй половине 1920-х годов, перечислено 148 монахинь, проживавших в городе. Домовую церковь во имя Божьей Матери Скоропослушницы уже в конце сентября 1920 г. было решено приспособить под театр. В 1920-х - начале 1930-х годов северную часть квартала передали военным (основная часть помещений была занята медицинскими складами), а юго-восточную - пожарной части, юго-западная часть квартала осталась жилой. К маю 1921 г. все церкви монастыря были закрыты.

До войны на территории монастыря находилась «особо секретная разведшкола».

В советское время были утрачены древняя Спасская церковь (возможно, в земле сохранилось ее основание), деревянные келейные и хозяйственные корпуса, главы Христорождественской церкви и часовни, шатер колокольни, часть ограды и сады. На территории монастыря построили гаражи и склады.

Возрождение обители началось с 2006, когда в монастыре, тогда еще занимаемом войсковой частью была совершена первая литургия. В декабре 2009 года войсковая часть, занимавшая большую часть монастырских зданий, была расформирована и здания возвращены церкви.

[378] Слободской Крестовоздвиженский Богоявленский монастырь – основан преподобным Трифоном Вятским в XVI веке. Хорошо известна начальная история монастыря, описанная С. Васильевым, А. Вештомовым, иеромонахом Стефаном. В 1580 году Трифон встретил в Кае слобожанина Ивана Витязева, который пожаловался на падение нравов в Вятской земле, на духовную неустроенность. Слобожане уже срубили церковь для будущего монастыря, Иван Грозный отвел под него земли, но освятить будущий монастырь было некому. В 1580 году Трифон прибыл в Слободской, но первый вятский монастырь решили основать в главном городе наместничества - Хлынове. Успенский Хлыновский монастырь был основан в том же 1580 году, первую его церковь перевезли из Слободского по Вятке - ту самую, которую построили слобожане для своего монастыря, но потом решили пожаловать первому общевятскому монастырю. В 1588 году слобожане сами обратились к патриарху Иову с просьбой о создании своей обители, - Успенский монастырь был слишком далеко, и вступительный вклад в него назначили высокий, желающим уйти от мира слобожанам он был не по карману. В то же год пришла благословенная грамота, по которой строителем монастыря назначался иеромонах Иосиф из Казани. Поставили Богоявленскую церковь. Трифон с учеником своим Досифеем отправился собирать подаяние на монастырь в Сольвычегодск. Вернувшись в Слободской, Трифон освятил Богоявленскую церковь и развернул строительство монастыря, поставили ограду, келии, ворота, а над воротами - церковь Архистратига Михаила (1610 год). Настоятелем монастыря стал иеромонах Досифей. Монастырь просуществовал до XX века. В XVIII веке сократилось число вятских монастырей. Хотели ликвидировать и Богоявленскую обитель, но Комиссия по церковным владениям отметила ее большое историческое значение и приняла решение о слиянии Крестовоздвиженского Верхнечепецкого монастыря и Богоявленского слободского. В 1768 году в Крестовоздвиженском монастыре произошел пожар, и братия перебралась в Слободской. Монастырю было дано двойное имя: Крестовоздвиженский-Богоявленский. Весь XIX век монастырь находился в упадке, немного оживилась его хозяйственная деятельность в правление архимандрита Аполлоса. Закрыт и разорен монастырь был в 1921 году.

[379] О благодатных исцелениях, совершившихся в г. Слободском пред Афонской иконой Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение» // Вятские ЕВ. 1864. № 3. С. 73-109

[380] Очевидно, имеется в виду женский монастырь Рождества Христова в городе Вятские Поляны. На месте современного монастыря ранее находился мужской монастырь, созданный иноками Трофонова Вятского монастыря. Существовал с кон. XVI в. и до 1780-х гг. Численность его братии достигала 600-700 человек. Но он был упразднён указом Екатерины Великой. Постановлением Священного Синода от 2 октября 1997 года в г. Вятские Поляны открыт Христорождественский женский монастырь.

[381] Вя́ тский Преображе́ нский монасты́ рь (Вя́ тский Спа́ со-Преображе́ нский Новоде́ вичий монасты́ рь) — женский монастырь в городе Кирове, Кировская область, Россия. Основан в 1624 году. Письменные источники указывают разные даты основания монастыря (1623, 1624, 1635), но можно с уверенностью сказать, что он появился в конце первой четверти ХVII века. По «Истории российской иерархии» (ч.III) он основан в 1624 году, по списку с грамоты Михаила Федоровича Романова — 1635 г. В первой половине XVII века им была подарена монастырю икона преподобного Михаила Малеина. На сегодняшний день официально признана дата основания обители — 1624 год. Основательницей обители, как известно, была игуменья Евфимия. Она родилась около 1587 г. Достигнув совершеннолетия, вышла замуж за Савву Толмачева, и вскоре в семье появился сын Иван, который позднее служил дьячком в Ильинской церкви монастыря и жил за обителью на посаде. Евфимия имела троих внуков: Данилу, который исполнял должность пономаря в той же церкви, Степана и Дмитрия.

Вероятно, овдовев и, будучи набожным человеком, Евфимия собрала 75 сестёр и начала строить церковь и кельи. Все постройки были деревянными. ХVII век был нелёгким периодом в жизни обители. Её часто опустошали пожары, и на протяжении всего столетия в монастыре не прекращались строительные работы. Он неоднократно перестраивался и каждый раз возводился на том же месте. Только в конце ХVII века по благословению архиепископа Ионы началось строительство каменного храма. В 1924 г. монастырь закрыли. Колокольня была разрушена, храмы осквернены и переоборудованы под жилье, таким образом в советское время в здании монастыря располагались общежитие, спортивная школа, и прочие организации.

В 1991 году по ходатайству правящего епископа (позже митрополита) Хрисанфа здание возвращено Вятской епархии. В 2001 году игуменья София (Розанова) с сестрами положили начало возрождению древней обители. В 2003 году на главном храме монастыря был восстановлен купол. В 2005 году состоялось торжественное перенесение мощей святителя Виктора епископа Вятского и Глазовского, стали совершаться богослужения.

[382] Сихем - ныне Наблус - один из древних городов Палестины - лежал в Самарии на горе Ефремовой, в 18 часах пути от Иерусалима, в высокой и богатой, плодородной долине между горами Гаризин и Гевал. В настоящее время это город Наблус в Палестинской автономии.

[383] Ахав, сын Амврия, нечестивейший царь Израильский, царствовал с 924- 903 г. до Р. Хр.

[384] Ваал, с еврейского: " господин ", " владыка", почитался Финикиянами верховным богом, которому покланялись и изменившие своей вере Израильтяне. В образе его язычники обоготворяли солнце и мужскую производительную силу, действующую чрез жену свою Астарту (Иштар – олицетворялась также с плотской похотью, влюбленностью), в образе которой обоготворялась луна. Поклонение им отличалось крайнею гнусною развращенностью и чувственными, безнравственными обрядами.

[385] Иезавель - дочь царя - жреца Сидонского, жена Ахава, отличалась крайним нечестием и безпутными нравами. Слепо подчиняясь ее влиянию, Ахав превзошел нечестием всех своих предшественников и предался самому постыдному идолопоклонству. Он построил в Самарии храм Ваалу, позволил Иезавели воздвигнуть на своей земле алтари божествам Сирским и Сидонским и содержать при себе множество ложных пророков языческих. Наконец Иезавель воздвигла гонение на пророков Бога Истинного, и они все погибли бы, если бы Авдий, домоправитель царский не скрыл их от ее неистовства (3 кн. Цар. гл. 18, ст. 4).

[386] Илия Фесвитянин - славнейший из пророков ветхозаветных, начальник общества сынов пророческих в царстве Израильском, грозный обличитель пророков Вааловых и нечестия Ахава и Иезавели. Память его совершается 20-го июля / 2 августа.

[387] Охозия - царь Израильский, преемник Ахава, умер на втором году своего царствования, еще при жизни своего отца, оставив престол брату своему Иораму.

[388] В основном, расположена на территории нынешней Палестинской автономии.

[389] Идумеи, едомитяне или эдомитяне — жители Идумеи (Едома, Эдома). Согласно Библии (Быт. 27), считаются потомками Исава (брата Иакова), прозванного Едомом. Имя идумеев встречается на ассирийских памятниках, где оно в клинописи читается как «удуми» или «удуму». Обитали в Негеве и Северном Синае, говорили на эдомитском языке. В книге Второзакония особенно подчеркивает родство идумеев и евреев (Втор. 23: 7). Обособленной группой идумеев были амаликитяне.

[390] Ю́ рьев монасты́ рь^[2][3][4][5] (также встречаются варианты Юрьев-Георгиевский монастырь^[6], Свя́ то-Ю́ рьев монасты́ рь^[7]) — мужской монастырь Русской православной церкви в честь великомученика Георгия, один из древнейших в России, в Средние века духовный центр Новгородской земли и богатейший духовный феодал^[8]. Находится на южной окраине Великого Новгорода на берегу реки Волхов, Юрьевское шоссе, 10. По преданию, основан в 1030 году князем Ярославом Мудрым. Ярослав Владимирович в святом крещении носил имя Георгий; в русском языке последнее обычно имело форму «Юрий», откуда и пошло название монастыря. Первое летописное упоминание относится к 1119 году. До 1918 года имел статус 1-классной обители. В 1921 году было принято решение об экспроприации имущества и ценностей монастыря. Осенью 1924 года в Юрьеве действовало шесть церквей, но уже к 1928 году оставался только один храм — Крестовоздвиженский. В начале 1930-х годов какое-то время богослужения велись в одном из помещений Архимандритского корпуса. С 1932 года по сентябрь 1941-го в комплексе построек располагался инвалидный дом имени Свердлова. Во время Великой Отечественной войны здесь располагались немецкие и испанские воинские части и части прибалтийских коллаборационистов, в частности, батальон литовской^[10] полиции вермахта. В эти годы здания монастыря подверглись серьёзным разрушениям. После войны и до конца 1980-х годов на территории монастыря жили люди, размещалась почта, техникум, техническое училище, музей, продовольственный магазин и художественный салон.

Монашеская община восстановлена в 1995 году.

[391] Свято-Александро-Невская Лавра — мужской православный монастырь на восточной оконечности Невского проспекта в Санкт-Петербурге. Первый и наиболее крупный монастырь города. С 1797 года имеет статус лавры. Был создан Петром I, в пику Свято-Троице-Сергиевой Лавре, как будущий главный монастырь страны. Посвящение монастыря святому князю Александру Ярославичу Невскому объяснялось тем, что именно в этом месте, как тогда считалось, князь одержал победу над шведами в Невской битве 1240 года. Учитывая, что обитель строилась в разгар войны со Швецией на отвоёванных землях, историческая перекличка весьма показательна. Обустройством нового монастыря руководил архимандрит Феодосий (Яновский). Официальная дата основания — день освящения первой деревянной Благовещенской церкви — 25 марта / 7 апреля 1713 года (праздник Благовещения Пресвятой Богородицы). Пётр I, посетив вновь устроенный монастырь 29 мая / 11 июня 1723 года, повелел перенести мощи князя Александра из владимирского Рождественского монастыря в новую столицу. Останки князя прибыли в Санкт-Петербург 30 августа / 12 сентября 1724 года, в память о чём в календарь Русской церкви был введён новый праздник Перенесения мощей благоверного князя Александра.

В советское время с самого начала делались попытки ограбить монастырь, но каждый раз они терпели неудачу из-за сопротивления верующих. В конце января было организовано из мирян и монашествующих Александро-Невское братство для отстаивания интересов обители и охраны церковного достояния^[4]. События января 1918 года в Лавре стали первым открытым столкновением новой власти и Русской церкви, причем здесь Церкви удалось одержать единственную крупную победу над большевистским правительством^[4].

В феврале 1918 года вступил в силу Декрет об отделении церкви от государства, запрещавший религиозные организациям владеть каким-либо имуществом и лишавший их прав юридического лица. Однако и в 1919 году часть недвижимости оставалась в собственности Лавры^[6]. Монастырь продолжал действовать до 17 февраля 1932 года, когда в ночь на 18 февраля в Ленинграде были арестованы все монашествующие.

В рамках кампании по «изъятию церковных ценностей в пользу голодающих» 12 мая 1922 года была вскрыта рака Александра Невского. Серебряная рака как произведение высокой художественной ценности была изъята и поступила в Государственный Эрмитаж, а мощи 15 ноября были переданы в фонды Государственного музея религии и атеизма. В 1922 – 1923 году обитель была захвачена обновленцами, но затем вернулась в Лоно Церкви. После разорения монастыря в 1932 году и ареста всех монашествующих монастырь был преобразован в приход. Через год Троицкий собор был отобран у верующих и передан в ведение городского Дома чудес, а ещё через два года, в январе 1936 года, прекратились богослужения в Духосошественской церкви, которая дольше других оставалась действующей. В 1930-х годах на территории упразднённой Лавры разместились разнообразные мастерские, городская станция переливания крови и другие госучреждения, числом до 17-ти: аэроклуб, физкультурное общество «Спартак», овощехранилище, ЦНИИ «Прометей», а также общежития. На основе монастырского некрополя был создан Государственный музей городской скульптуры. Сюда свозили уникальные надгробия с других городских кладбищ, предназначавшихся со временем к уничтожению.

В 1957 году были возобновлены богослужения в Троицком соборе, ставшем приходским. Мощи святого Александра Невского были возвращены в собор 3 июня 1989 года^[8]. Возрожден монастырь был в 1996 году. В 2000 году монастырский комплекс был окончательно передан обители.

[392] Первоначальный проект К. Витберга, приверженца немецких оккультных учений, предусматривал возведение собора более чем в 200 метров в высоту, то есть, он должен был быть самым большим в христианском мире, но проект не удался. Заменивший же его проект К. Тона – нынешний, был куда скромнее – «всего» 103 метра.

[393] Частица мощей есть и в Новороссийске – в Свято-Успенском соборе.

[394] Из 16 древних городов под названием Антио́ хия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀ ν τ ί ο χ ο ς — Противостоящий ) наиболее известна Антио́ хия-на-Оро́ нте (др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Ὀ ρ ό ν τ ο υ, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Δ ά φ ν ῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ Μ ε γ ά λ η ) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11: 26).

[395] Кесария Каппадокийская – ныне Ка́ йсери (тур. Kayseri, греч. Κ α ι σ ά ρ ε ι α /Кесария Каппадокийская) — город в центральной части Турции, административный центр вилайета Кайсери, у северного подножия вулкана Эрджияс. В древние времена был известен как Кесария Каппадокийская, Цезарея, Мазака и Евсевия. Был резиденцией каппадокских царей. Затем, после обращения Каппадокии в римскую провинцию (8 год), переименована Тиберием в Кесарию и служила местом чеканки римских монет в Азии. Была центром распространения христианства. После разделения Каппадокии на провинции при императоре Валенте, Кесария стала столицей Cappadociae primae. В IV веке местную кафедру занимал святитель Василий Великий.

Захвачен турками-сельджуками в 1080 году. В течение более чем 200 лет входил в состав Румского султаната. Присоединён к Османской империи в 1515 году. До геноцида армян^[2] город был населён в основном армянами; так, по данным 1813 года армяне составляли более 60 % населения города^[2], и в его окрестностях насчитывалось 34 армянских села^[2]. Во второй половине XIX в, в Анатолию прибыло значительное количество черкесов, переселившихся с Западного Кавказа (историческая Черкесия), после поражения в Кавказской войне.

[396] Аврелиан - римокий император, царствовал с 270- 276 г.

[397] Памфилия - область на юге Малой Азии, у Средиземноморского побережья, как раз напротив острова Кипр.

[398] Исаврия (др.-греч. Ἰ σ α υ ρ ί α ) — название в античной географии труднодоступного изолированного региона южной Малой Азии, границы которого существенно менялись в разные исторические периоды, но, в основном, включали большую часть современной турецкой провинции Конья и центральную часть Тавра. Название района происходит от воинственного племени исавров и их поселений Старая Исавра (др.-греч. Ί σ α υ ρ α Π α λ α ι ά ) и Новая Исавра (др.-греч. Ί σ α υ ρ α Ν έ α ). В период римской оккупации они не были окончательно покорены, совершая разбойные нападения на соседние области.

[399] Здесь под Индией понимается так называемая Малая Индия или «Индия, именуемая Эфиопией». Также существовало понятие «внутренней Индии», под которой понимались Эфиопия и южная Аравия.

[400] Давидо-Гареджийская Лавра или Дави́ д-Гаре́ джа (груз. დ ა ვ ი თ გ ა რ ე ჯ ი ს ს ა მ ო ნ ა ს ტ რ ო კ ო მ პ ლ ე ქ ს ი, азерб. Keş ikç idağ [Кешикчидаг]) — комплекс грузинских пещерных монастырей VI века, расположенный в 60 км к юго-востоку от Тбилиси, на грузинско-азербайджанской границе, и простирающийся на 25 км вдоль склонов полупустынного Гареджийского кряжа. Государственная граница между Грузией и Азербайджаном делит монастырский комплекс Давид-Гареджи на две части. В начале VI века в эти места прибыл преподобный Давид Гареджийский, поселившись в естественной пещере. Со временем вокруг преподобного собралась братия. Образовался монастырь. В том же VI в. его ученики и последователи Додо и Лукиан основали ещё два монастыря — монастырь Додо (Додос Рка) и Натлис-Мцемели (Иоанна Крестителя). В XI в. монастырь испытал нашествие турок-сельджуков, в XIII в. был разграблен монголами, в конце XIV — начале XV вв. — разорен Тамерланом, в 1615 г. — вновь разорен персидским шахом Аббасом I. В XVIII – XIX веках вследствие частых нападений на обитель она пришла в запустение. В 1917 – 1918 годы обитель подверглась разорению и рака преподобного Давида была разбита. В 20 годы обитель была закрыта. С кон. 40-х гг. XX в. на территории комплекса был размещен военный полигон, в результате чего пострадали или были полностью разрушены высеченные в скале церкви, молельни, уникальные фрески и памятники эпиграфики. В 90-х гг. XX в. в лавре св. Давида и Натлисмцемели было возобновлено монастырское служение. 11 июня 2000 г. по благословению КатоликосаПатриарха всей Грузии Илии II (Гудушаури-Шиолашвили) с целью обновления раки Давида. Отделом охраны и поиска святынь Грузинской Патриархии и Центром по изучению Гареджи была начата расчистка могилы преподобного. В работе также принимала участие братия Давидгареджийской лавры, окормляемая игум. Лукой (Ломидзе; ныне епископ сагареджойский и Ниноцминдский). Сразу же после вскрытия могилы Давида Католикос-Патриарх Илия II отслужил молебен преподобному. Из могилы была взята частица мощей (хранится в Грузинской Патриархии), мощи были обложены иерусалимской землей и орошены благовониями, сверху поместили чашу с изображением Рождества Христова и покров и засыпали очищенной землей из могилы. Работы были завершены осенью 2000 г., рака Давида была облицована болнисским туфом, на нее возложена плита, украшенная изображениями оленя и жезла, надписью и орнаментом, имеющая небольшое углубление, в к-ром покоится аналог Камня благодати. Часть обнаруженного в раке вещественного материала (фрагменты керамики, дерева, стекла и металла) перенесли в Тбилиси (ГМИГ).

[401] Кахе́ тия (груз. კ ა ხ ე თ ი [Кахе́ ти]) — край и историческая область на востоке Грузии, в верховьях рек Иори и Алазани. Название от кахи — субэтнической группы грузин в Восточной Грузии; -ет- суффикс, указывающий на место обитания этого народа. До VIII века область входила в Картлийское царство, затем была самостоятельным княжеством на территории Грузии. С XII века в Грузинском царстве. Со второй половины XV века — Кахетинское царство, с 1762 года в Картлийско-Кахетинском царстве. С 1801 в Российской империи.

[402] Олимп Вифинский или Малый Олимп, высочайшая гора хребта, ныне называемого Уладаг, расположенная на западе Малой Азии, южнее Мраморного моря. Ныне называется Уладаг. Являлся одним из крупных центров монашества в Малой Азии.

[403] Фра́ кия (греч. Θ ρ ά κ η, болг. Тракия, тур. Trakya, лат. Thracia) — историческая и географическая область на востоке Балкан. Ныне, в соответствии с Лозаннским мирным договором 1923 года, разделена между тремя государствами: Болгарией (Северная Фракия, также известная как Верхнефракийская низменность), Грецией (собственно современная греческая провинция Фракия, также исторически известная как Западная Фракия) и Турцией.

[404] Зи́ мненский Святого́ рский Успе́ нский монасты́ рь^[1] — женский монастырь Украинской Православной Церкви (МП) во Владимиро-Волынской епархии, ставропигиальный с 1996 года (подчиняется непосредственно митрополиту Киевскому)^[2]. Находится на Святых Холмах над речкой Луга (Луг) возле села Зимнее и в нескольких километрах от города Владимира-Волынский Волынской области на Украине. По преданию, основан в 1001 году святым равноапостольным князем Владимиром как мужской Успенский. О монастыре под названием «Святая гора» впервые упоминает летопись Нестора конца XI века. Также говорится, что первый игумен Киево-Печерского монастыря Варлаам умер здесь по пути из Царьграда (Константинополя) в Киев. Предполагается, что в эпоху Киевской Руси Зимненская обитель служила загородной резиденцией епископов Владимир-Волынских. В период литовского и затем польского владычества над этими землями монастырь подвергался нападкам со стороны властей или хозяев земель, на которых он пребывал. В 1682 году перешёл к униатам и со временем прекратил существование. В 1795 году храмы бывшего монастыря были переданы православным в качестве приходских. В 1892 году сюда прибыли монахини Корецкого монастыря, монастырь был обращён в женский. В 1946 году. после вхождения Волыни в состав СССР, был закрыт. В июне 1991 года прибыли первые насельницы из Корецкого монастыря для восстановления обители.

[405] Корнилиево-Комельский монастырь — недействующий православный монастырь Вологодской епархии, расположенный на реке Нуроме в 50 км от Вологды и в 5 км от Грязовца. Основан в 1497 году преподобным Корнилием Комельским (19 / 31 мая). Основателем монастыря в 1501 году был построен первый деревянный храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, а в 1512 году, когда число насельников возросло, был построен каменный храм. Для монастыря преподобный Корнилий между 1515—1529 годами написал монастырский устав, ставший третьим русским уставом для монашествующих. 15 апреля 1924 года монастырь закрыт, большая часть его построек была разрушена в 1930-е годы. Часть икон из монастырских соборов попала в Вологодский музей. В монастыре был устроен санаторий, в 1939 году его использовали для размещения интернированных польских военных. В годы Великой Отечественной войны в монастыре размещали немецких военнопленных. После войны монастырь стал тюрьмой, а позже психиатрической больницей.

В настоящее время монастырь находится в руинах.

[406] Престол. По-гречески «α γ ι α τ ρ α π ε ζ α » - «святая трапеза» - и есть престол, то есть, место, на котором совершается претворение Святых Даров.

[407] Эвбе́ я^[1][2] (греч. Ε ύ β ο ι α ^[3] [ˈ evia]) — остров Греции в Эгейском море. Площадь острова составляет 3661, 637 квадратных километров^[3]. Простирается с северо-запада на юго-восток вдоль северо-восточного побережья Центральной Греции.

[408] " Канонизирован афонский старец Порфирий Кавсокаливит", портал Православие.Ru, 28 ноября 2013, http: //www.pravoslavie.ru/news/66196.htm

[409] Старец Порфирий Кавсокаливит. Житие и слова. Малоярославец, 2006

[410] Алексей Ильич Осипов. Об очень важном - http: //www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php? id=446

[411] Старец Порфирий Кавсокаливит. Житие и слова. Малоярославец, 2006. Стр. 204

[412] Доклад доктора богословия, главного редактора журнала «Синаксис» Афанасиоса Н. Папафанасиу, посвященный выдающейся личности старца Порфирия Кавсокаливита. Материал был представлен на XVIII Международной богословской конференции в Бозе (Италия) (8–11 сентября 2010 года); тема форума – «Общение и уединение» - http: //www.bogoslov.ru/text/1710327.html

[413] Послужной список за 1931 год

[414] Название «Ольгополь» носят два города – в Винницкой области Украины (юго-запад страны, близ границы с Молдовой), а также на севере Николаевской области (юг центральной Украины). Здесь, очевидно, речь идет о первом из них.

[415] Послужной список за 1931 год

[416] Киево-Печерский больничный монастырь, приписанный к Киево-Печерской Лавре, основан в XI веке, еще при преподобном Феодосии. В XVIII веке был упразднен и окончательно стал частью Лавры, претерпев в XX веке закрытие и прочие испытания, которые претерпела Лавра.

[417] Послужной список за 1931 год. Согласно другой версии - " в хиротонии приняли участие митрополит Константин (Дьяков), архиепископ Онуфрий (Гагалюк), находившийся в ссылке в г. Харькове епископ Павел (Кратиров)".

[418] Екатеринослав – дореволюционное название Днепропетровска, ныне переименованного в Днепр.

[419] " Журнал № 15", Журнали засідання Священного Синоду Українскої Православної Церкви від 1 квітня 2015 року, офіцийній сайт Українскої Православної Церкви, http: //news.church.ua/zhurnali-zasidannya-svyashhennogo-sino...ku/

[420] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[421] Ива́ новская Промы́ шленная область (сокр. ИПО) — административная единица на территории Российской Советской Федеративной Социалистической Республики, существовавшая с 14 января 1929 года по 11 марта 1936 года. Включала в себя территории нынешних Ивановской, Владимирской, Ярославской и Костромской областей. В 1934 году часть территорий ее отошли к Горьковскому краю (Нижегородская область) и Московской области. В 1936 году область была разделена на Ивановскую (в 1944 году из ее состава были выделены Костромская и Владимирская области) и Ярославскую (в 1944 году часть ее территории вошла в состав созданной Костромской области).

[422] Найденное при обыске.

[423] Спасо-Преображенский Казанский монастырь. Основан будущим святителем Варсонофием, который был в плену у крымских татар и хорошо изучил язык, а потому был направлен в новосозданную казанскую епархию. Вместе с Варсонофием в Казань прибыли и другие насельники Николо-Пешношского монастыря: Тихон, Феодорит, Иов, Андроник, Сильвестр, а также инок Андроникова монастыря (где Варсонофий принял постриг) Симеон. Просуществовал до XX века. После переворота 1917 года началось планомерное уничтожение кремлёвской обители. 20 сентября 1918 года во время совершения литургии в алтарь вошёл красный командир и объявил, что кремль закрывается для населения и объявляется военным городком, все гражданские учреждения и частные лица из кремля выселяются. 22 сентября были закрыты все кремлёвские храмы. Силами насельниц Казанского Богородицкого монастыря были вынесены: из Кафедрального Благовещенского собора — рака с мощами святителя Гурия Казанского, из Преображенского собора — рака с мощами святителя Варсонофия и другие святыни. В советское время на территории разместили воинскую часть. Надгробия монастырского некрополя — уничтожены, монастырский собор взорван. Была также снесена приписанная к монастырю церковь Св. Киприана и Иустинии. Сохранились фундаменты некоторых строений, здания братского корпуса. Под слоем щебня сохранился подвальный этаж Спасо-Преображенского собора и его «пещерка».

Во время археологических раскопок 1995 года были вновь обретены мощи Ионы и Нектария Казанских, а также казанского митрополита Ефрема. Мощи самого основателя монастыря святителя Варсонофия после большевистского переворота 1917 года оказались в запасниках одного из городских музеев, дальнейшая их судьба неизвестна. В фондах Национального музея Республики Татарстан сохранились позолоченные серебряные детали раки святителя^[8]. Ныне сохранившиеся здания бывшего монастыря используются для показа туристам... В 2006 году архиепископ Анастасий освятил на Арском кладбище, возле церкви Ярославских чудотворцев, часовню во имя Всемилостивого Спаса, куда была перенесена небольшая часть захоронений некрополей Спасо-Преображенского и Троицкого монастырей, найденные в ходе археологических работ и реконструкции Казанского кремля^[9].

[424] Архив ФСБ РФ по РТ. Архивное следственное дело № 2-11184, л. 25.

[425] Архив УФСБ РФ по РТ. Архивное следственное дело № 2-18199, Т.1, л. 250 - 251.

[426] По др. данным - летом 1931 года.

[427] Каза́ нский Богоро́ дицкий монасты́ рь — православный монастырь Казани, место обретения Казанской иконы Божьей Матери. Находится недалеко от казанского кремля, к востоку от кремлёвского холма, на Большой Красной улице. 8 / 21 июля 1579 года 9-летняя девочка Матрона обрела икону на месте, указанном ей во сне. Рассказ об этом и о первых чудесах от иконы впервые составил очевидец событий священник Ермолай — будущий патриарх Гермоген († 1612), прославленный Церковью как священномученик. Обретение чудотворной иконы всего через 27 лет после взятия Казани русскими войсками было воспринято современниками как символическое событие огромного значения. В том же 1579 году, по государеву указу Ивана IV Грозного, на месте обретения был основан девичий Богородицкий монастырь. Первой монахиней в нём, по преданию, стала сама девочка Матрона, получившая после пострига имя Мавра (дальнейшая судьба её неизвестна).

Ополчение Минина и Пожарского в 1612 году взяло в поход на Москву Казанскую икону, по благословению местоблюстителя патриаршего престола (после мученической смерти Гермогена) казанского митрополита Ефрема.

Подлинник иконы после похода 1612 году был возвращён в Богородицкий монастырь Казани (в Москве, в Казанском соборе на Красной площади, был установлен лишь почитаемый список, хотя некоторые москвичи впоследствии были склонны принимать за подлинник именно его).

Приток паломников сделал Богородицкий монастырь известной святыней Среднего Поволжья.

В 1904 году икона похищена из монастыря и дальнейшая ее судьба достоверно неизвестно, хоть ее похитители утверждали, что сожгли ее. После закрытия в сентябре 1918 года Казанского Кремля и его храмов в монастырь были перенесены главные уцелевшие святыни Казанской епархии: мощи святых Гурия и Варсонофия Казанских.

Хотя монастырь был упразднён, в течение всех 1920-х годов действовала официально зарегистрированная православная община. В 1931 году общину перевели в Петропавловский собор, после чего большая часть ансамбля обители подверглась разрушению. С 1942 года на территории бывшей обители размещалась табачная фабрика; западная часть разорённого ансамбля позже была застроена 5-этажными домами; в Крестовоздвиженском храме находился филфак Казанского педагогического института (ныне — университета). В 1994 была возвращена верующим Софийская церковь, в 2004—2005 гг. возвращён и отреставрирован большой Крестовоздвиженский храм. 21 июля 2005 г. патриарх Всея Руси Алексий II передал Казанской епархии возвращённый Папой Римским так называемый Ватиканский список Казанской иконы Божьей Матери. Этот список был помещён именно в Крестовоздвиженском храме. По определению специалистов, он был написан в России в конце XVII или 1-й половине XVIII века (неизвестно точно, в каком монастыре он находился, за рубеж попал после революции). И по стилю, и по размерам он никак не может являться тем подлинником Казанской иконы, который был обретён в 1579 году. С 2005 года монастырь возрождается, как мужской. В 2016 году началось возрождение снесенного Казанского собора обители.

[428] Рождество-Богородичный монастырь — женский православный монастырь в Гродно (северо-запад Беларуси, близ границ Польши и Литвы). Е. Ф. Орловский на основании «Актов Западной России» утверждает, что Пречистенский храм стоял уже в 1506 и его фундатором был князь Михаил Глинский. В 1506 он как душеприказчик киевского воеводы Дмитрия Путяты передал церкви 10 коп литовских грошей. Тогда же при храме существовала богадельня, которой по распоряжению Сигизмунда II Августа периодически отчислялись деньги с королевских имений. Также церковь владела землями в Ольшанском урочище. В 1614 Пречистенская соборная церковь упоминается в связи с завещанием ей хорунжим Кунцевичем «большого плаца» в Гродно.

В XVII веке собор превращён в униатский храм. В 1633 году при нём поселились четыре монахини во главе с Василисой Сапегой из Вильно — и в 1642 году униатский митрополит Антоний Селява передал базилианкам территорию к западу от Пречистенской церкви. Пожары 1647 и 1654 годов уничтожили древний Пречистенский собор. Чуть позже базилианки построили деревянный храм Рождества Богородицы и жилые помещения, которые несколько раз погибали от пожаров и заново восстанавливались. В 1726 году итальянским архитектором И. Фонтана была возведена новая каменная униатская церковь, которая сохранилась до наших дней.

В 1843 году монастырь базилианок был преобразован в православный Рождество-Богородичный женский монастырь 2 класса. Из Оршанского монастыря сюда переехали игуменья Афанасия, шесть монахинь и четыре послушницы. В 1900 году Священный Синод официально перевёл монастырь в урочище Красносток (ныне — Ружаносток в Польше) близ Гродно, где стояли строения бывшего доминиканского монастыря (закрыт в 1866 году) и выстроенная в 1867 году церковь Иоанна Богослова. В 1901 году монастырь был торжественно перенесен на новое место. Рождество-Богородичный монастырь в Красностоке стал основным, а гродненская обитель получила статус приписной. В начале XX века у монастыря имелись также подворья в Санкт-Петербурге и Дрогичине.

В годы Первой мировой войны Красностокский Рождество-Богородичный монастырь эвакуирован в Москву, куда увезены и иконы Божией Матери — Красностокская (позже оказавшаяся в Петрограде на территории монастырского подворья) и Владимирская. В 1914 году сгорела Рождественская церковь гродненской обители.

В 1918 году 160-ти монахиням из Красностока был передана территория Екатерининской пустыни под Москвой. Там они организовали артель «Екатерининская пустынь», действующую до 1931 года[3].

В красностокском монастыре, оказавшемся на территории Польши, поселились католические монахи. Гродненская обитель (также на территории Польши) осталась православной, в неё возвратилась группа сестер, привезя с собой чудотворную Владимирскую икону.

В 1927 году гродненская Рождественская церковь была восстановлена. В 1953 году на территории гродненского монастыря выстроен монашеский корпус. В 1954 году в монастырь возвратилась Красностокская икона Божией Матери. В 1960 году насельницы Рождество-Богородичного монастыря были выселены из занимаемых ими помещений и перебрались в Жировицкий монастырь. В монастыре был размещен гараж ДОСААФ. Чудотворные иконы Божией Матери были поставлены в Богоявленском храме монастыря. Владимирская икона позже попала в Россию и доныне находится в подмосковном храме в селе Ермолино.

В 1992 году Гродненский Свято-Рождество-Богородичный женский монастырь был возрожден, в обитель возвращена мироточивая Владимирская икона Божией Матери.

[429] Высо́ цкий монасты́ рь — православный мужской монастырь XIV века в городе Серпухове, один из старейших на Руси и в Подмосковье. Он входит в число девяти обителей, основанных преподобным Сергием Радонежским. Центр паломничества к иконе «Неупиваемая Чаша» (почитается избавляющей от алкоголизма). Устроение Высоцкого монастыря относится к 1374 году. В том году, как повествует летопись, благочестивый Серпуховский князь Владимир Андреевич " занимался строением Серпухова". Он огородил город дубовыми стенами и поставил в нем наместника. Тогда же он обратился за помощью и благословением к преподобному Сергию, подвизавшемуся в радонежских лесах. Об основании обители подробно повествовала надпись на внешней стороне церкви во имя преподобных Сергия Радонежского и Афанасия Афонского, существовавшей в ансамбле Высоцкого монастыря до 1967 года. Согласно ей, желая украсить свой город монастырем, Владимир Андреевич призвал в Серпухов преподобного Сергия и просил его привести с собой и начальника для новой обители, ученика своего, знакомаго князю преподобного Афанасия. Святые пешком проделали путь и были с радостью встречены князем. По обозрении местности, они избрали место в версте от города, на месте " Высоком" на берегу реки Нары. Князь передал им свое желание, чтобы монастырь воздвигнут был во имя Богоматери в честь Ея зачатия. По прошествии нескольких дней святой Сергий возвратился в свою обитель, поставив Афанасия настоятелем нового монастыря. С течением времени Владимир Андреевич соорудил в монастыре каменный собор и теплую церковь с трапезной, что по тому времени было редкостью. Слава об общежительной обители, подвигах и опытности ее игумена в духовном руководстве новоначальных быстро распространилась повсюду. Новый монастырь " Пречистой на Высоком" стал одним из девяти лично основанных преподобным Сергием, одним из новой волны общежительных обителей, преобразивших духовный образ Руси в эту поворотную эпоху. В сентябре 1380 года на Куликовом поле русское воинство одержало великую победу над Золотой Ордой. Исход решил засадный полк, которым командовал серпуховский князь Владимир Андреевич, прозванный Храбрым и Донским. По возвращению с битвы благоверный князь захоронил в стенах Высоцкой обители останки воинов-серпуховичей и в их числе сорок бояр. Над братской могилой в память великой победы был воздвигнут белокаменный собор в честь Зачатия Пресвятой Богородицы святой праведной Анной, а также каменная церковь-трапезная для братии в благодарность за молитвенный подвиг. Место погребения воинов можно увидеть в подклете Зачатьевского собора. В феврале 1610 года монастырь сожжён войсками польского полковника А. Млоцкого, затем снова восстановлен. В ноябре 1918 года обитель заняла 4-я рота 5-го Земгальского Латышского стрелкового полка. Около года под стенами монастыря латышские красные стрелки расстреливали заподозренных в дезертирстве и пособничестве старой власти. После ухода Латышского полка часть монастыря отошла под лагерь для содержания пленных и заподозренных в сочувствии к царской власти. В небольшой части монастыря насельники вели церковные службы.

Летом 1924 года монастырь посетил патриарх Тихон, который совершил службы. В 1928 году власти закрыли Высоцкий монастырь, за исключением Покровского собора, в котором, как в приходской церкви, совершались богослужения. Многие монахи в 1928—1931 годы были арестованы и отбывали наказания по различным лагерям.

В 1931 году монастырь полностью прекратил свою деятельность и был закрыт. Архитектурный ансамбль монастыря использовали как и другие бывшие монастыри. В течение 50 лет здесь размещались организации и учреждения, казармы, склады, гаражи, коммунальные квартиры и загоны для скота. В это же время были разрушены три башни и большая часть стен. Монастырский комплекс ветшал, и в нём были начаты ремонтные работы, в ходе которых в 1967 году был снесён «как не имеющий исторической и культурной ценности» храм в честь преподобных Афанасия Афонского и Сергия Радонежского (в настоящее время на его месте выстроено крытое крыльцо в древнерусском стиле с маковкой и крестом).

25 марта 1991 года Священный синод Русской православной церкви принял решение об открытии и возрождении Серпуховского Высоцкого мужского монастыря.

[430] Гу́ слицкий Спа́ со-Преображе́ нский монастырь — миссионерский монастырь Русской православной церкви, расположенный в городе Куровское Орехово-Зуевского района (в районе массового расселения старообрядцев). Основан по инициативе императора Александра II и благословению митрополита Московского, святителя Филарета (Дроздова) на рубеже 1858—1859 годов вблизи древнего погоста Спас на Мошеве. По мысли митрополита, обитель должна была сочетать традиционное монашеское делание с миссионерством и обучением детей. Первым строителем и настоятелем Спасо-Преображенского монастыря стал схиигумен Парфений (Агеев), который выбирая место для будущей обители, обратил внимание на деревянную Преображенскую церковь, основанную ещё митрополитом Московским, святителем Фотием. Местные жители поведали строителю и миссионеру старинное предание о монастыре, который до татарского нашествия находился на противоположном берегу реки Нерская. Монастырь просуществовал до 1929 года, когда был закрыт. В 1994 году здесь возобновились богослужения, а в 1998 году было принято решение о возобновления монастыря.

[431] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[432] Вторым священником в Никитском приходе был также бывший насельник Гуслицкого монастыря иеромонах Петр (Мамонтов).

[433] Вторым священником в Никитском приходе был также бывший насельник Гуслицкого монастыря игумен Иоасаф (Крымзин).

[434] В ряде источников его мирское и монашеское имя перепутаны

[435] По БД ПСТГУ, родился в 1872 году.

[436] Свято-Николаевский мужской монастырь находится в 100 км от Кишинева, близ села Добруша Шолдэнештского района. Он был основан в 1772 году монахом Иоасафом из Сучавского монастыря Пробота, который вместе с монахом Евфимием из монастыря Курки начал строить здесь деревянную церковь. Но поскольку Иоасафа вызвали обратно в Молдову, строительство было закончено только в 1785 году Евфимием с помощью других насельников Курковского монастыря. Почти через два столетия (в 1939 году) на ее месте будет возведен каменный храм. В 1822 году на средства боярина Фомы Козмы была построена каменная церковь. В 1847 году построена церковь Преображения Господня, используемая в качестве зимней часовни.

После 1918 года часть монастырского имущества была секуляризирована, однако Добруша остается одним из самых богатых монастырей. В 1923 году монастырь Добруша был переведен из Кишиневской в Хотинскую епархию. Епископ Виссарион Хотинский восстановил церкви, основал в монастыре певческую школу и открыл большую типографию.

В 1960 году монастырь Добруша был преобразован в школу-интернат для детей с ограниченными возможностями. Зимняя Преображенская церковь была превращена в клуб, а летняя – Свято-Николаевская – в столовую, затем в продуктовый магазин. Монастырское кладбище было выровнено, сняты кресты с могил, и на этом месте соорудили стадион. Вспомогательная школа действовала до 1994 года, когда верующие окрестных сел обратились с просьбой о восстановлении монастыря.

В 1997 году завершилась реставрация Преображенской церкви, затем был отремонтирован большой храм во имя святого иерарха Николая.

[437] " Журнал № 15", Журнали засідання Священного Синоду Українскої Православної Церкви від 1 квітня 2015 року, офіцийній сайт Українскої Православної Церкви, http: //news.church.ua/zhurnali-zasidannya-svyashhennogo-sino...ku/

[438] Верхотурский Свято-Николаевский монастырь — монастырь Русской православной церкви в городе Верхотурье Свердловской области, Россия. Основан в 1604 году иеромонахом Ионою из Пошехонья, который был ранее священником. В 1704 году из села Меркушино сюда были перенесены мощи праведного Симеона Верхотурского, обретенные в 1692 году. Изначально мощи были поставлены в серебряной раке в Свято-Николаевском соборе монастыря. В 1905 году было начато строительство огромного Крестовоздвиженского собора. В 1913 году состоялось его Великое освящение и туда были перенесены мощей праведного Симеона, положенные в левом приделе освященном в честь праведного Симеона Верхотурского (еще есть правый – в честь Успения Божией Матери).

В 1920 году мощи праведного Симеона в первый раз были подвергнуты вскрытию. В 1924 году монастырь был закрыт, его помещения использовались под колонию для несовершеннолетних. При советской власти в монастыре находилась колония малолетних преступников. Мощи святого Симеона были вывезены и долго странствовали по музеям.

В 1989 году мощи праведного Симеона были возвращены Церкви. В 1990 году монастырь возвращён Русской православной церкви, Николаевский монастырь был возобновлен, началось восстановление его построек. В 1992 году мощи были возвращены в обитель.

[439] Ура́ льская о́ бласть — административно-территориальная единица РСФСР СССР, существовавшая в 1923—1934 годах. Включала в себя территории нынешних Свердловской, Челябинской, Тюменской областей и Пермского края. В 1934 году была разделена на Свердловскую (в 1938 году из нее была выделена Пермская область), Челябинскую (в 1943 году из нее была выделена Курганская область) и Обско-Иртышскую область (в том же году была ликвидирована, включена в состав Омскую область. из сотава которой в 1944 году была выделена Тюменская область).

[440] Свято-Духов монастырь — единственный мужской монастырь Виленской и Литовской епархии Русской православной церкви в городе Вильнюсе в Литве. Начало ему было положено братством при Свято-Троицком храме, построенном на месте ветхого храма святителя Николая чудотворца, где пребывали мощи Виленских мучеников Евстафия, Антония и Иоанна (пострадали в 1347 г.). Свято-Троицкое братство ещё в 1588 году получило от константинопольского патриарха Иеремии II права ставропигии (что означало непосредственное подчинение константинопольскому патриарху, независимость от местной церковной власти и особые привилегии). Эти права перешли к Свято-Духову монастырю, который был основан при построенном в 1597 году храме Сошествия Святого Духа на апостолов, куда переместилось Свято-Троицкое братство после захвата Свято-Троицкого храма униатами. Монастырский общежительный устав был принят в 1614 году. Первым настоятелем стал архимандрит Леонтий Карпович. После раздела Речи Посполитой Свято-Духов монастырь и храм перешли в ведение управляющих Минской епархии. При Свято-Духовом монастыре действовало братское училище — коллегия. Она состояла из пяти классов. В ней преподавались те же предметы, что и в виленской иезуитской академии. Первым ректором братского училища был первый настоятель Свято-Духова монастыря Леонтий Карпович. Здесь преподавал известный Кирилл Лукарис, ставший впоследствии константинопольским патриархом. Типография при монастыре прекратила деятельность в 1648 году. После пожара 1749 года, когда пострадали здания коллегии, прекратилась и деятельность учебного заведения. В 1915 году мощи Виленских мучеников были эвакуированы в Москву, где пребывали в Донском монастыре. В 1960 году по решению местных властей был закрыт Виленский женский Марие-Магдалининский монастырь, а его постройки конфискованы. Игумения и 27 сестёр монастыря были размещены в одном из корпусов Свято-Духова монастыря.

В 2015 году сёстры Марие-Магдалининского монастыря были переведены в помещения, расположенные при храме святого Александра Невского в Вильнюсе

[441] Самарский Николаевский монастырь — мужской монастырь Самарской епархии Русской православной церкви, действовавший в городе Самара во второй половине XIX — первой трети XX веков. Монастырь был основан в 1858 году на месте закрытого в 1738 году Преображенского мужского монастыря. В 1918 году у обители была отобрана трапезная. В 1923 году все корпуса обители были отобраны, кроме храмов, которые действовали, как приходские. В 1930 году монастырь был окончательно закрыт. Доныне от обители ничего не оталось.

[442] Елисаветград – дореволюционное название города Кировограда на юге Центральной Украины, сейчас переименованного в Крапивницкий.

[443] Благовещенский мужской монастырь на Мангупе - православный мужской монастырь Симферопольской епархии УПЦ. Мужской монастырь расположен 20-ю метрами ниже уровня Мангупского плато и спуск к нему с плато довольно резкий — по валунам. Помещения обители устроены из гротов пещерных городов VI века. В XIV веке здесь появляется монашеская община, хоть отдельные монахи здесь жили и ранее. Монашеская жизнь на долгие годы прекратилась в этой древней обители с экспансией турецких войск на Крымский полуостров в 1475 году. Три столетия обитель была в полном либо частичном запустении. С присоединением Крыма к Российском империи в 1783 году, монашество в здешних местах возобновилось, но вновь пресеклось в ХХ столетии с приходом большевиков к власти. И лишь в 90х годах прошлого столетия начались проводиться первые попытки к возрождению поруганной святыни.

[444] Херсонесский первоклассный монастырь, в честь святого равноапостольного князя Владимира, был основан на месте, овеянном легендами и имеющем прекрасную тысячелетнюю историю,   —  на руинах великого Херсонеса в Крыму в 1853 году и просуществовал до 1926 года. Сейчас это территория историко-археологического музея. После семнадцатого года монастырь стал приходить в запустение. В 1921 году на его территории разместили Дом инвалидов на 25 человек и городскую богадельню для пятидесяти стариков, а также 7-й полк. В 1922 году организовали музей на Херсонесском городище. В 1924 году монастырь официально упразднили. Его помещения, в том числе культовые, перешли музею. Последнюю службу здесь совершили во Владимирском соборе в 1926 году в престольный праздник. Владимирский собор все советские годы простоял в руинах. С начала 90 годов он восстанавливался и ныне действует, как приходской храм.

[445] Городовой – рядовой чин в дореволюционной городской полиции.

[446] От 10, 35 до 13, 824 км.

⇐ Предыдущая114115116117118119120121122123

Поделиться: