Разница между молитвой-ихтийат и другими молитвами

1. Намерение о совершении молитвы-ихтийат нельзя произносить вслух.

2. При совершении молитвы-ихтийат читается только сура «Аль-Фатиха». Никакая другая сура и кунут в молитве-ихтийат не читается (даже если эта молитва будет двухрак‘атной).

3. На основе обязательной предосторожности, суру «Аль-Фатиха» в молитве-ихтийат нужно читать тихо.

Если совершение однорак‘атной молитвы-ихтийат станет обязательным, то после второго саджда, молящийся должен прочесть ташаххуд и таслим. Если совершение двухрак‘атной молитвы-ихтийат станет обязательным, то в первом рак‘ате, молящийся, после исполнения двух саджда, не должен читать ташаххуд и таслим, а должен сделать еще один рак‘ат (без такбират аль-ихрам) и только затем уже должен прочесть ташаххуд и таслим.

 

Саджда сахв (земной поклон из-за рассеянности)

 

В тех случаях, когда становится обязательным, например, при сомнении, относительно четвертого и пятого рак‘ата, молящийся в сидячем положении, после того, как произнесет таслим, должен совершить саджда сахв и прочесть следующее:

 

ب ِ س ْ م ِ ا ل ل ه ِ و َ ب ِ ا ل ل ه ِ ا ل س ّ َ ل ا َ م ُ ع َ ل َ ي ْ ك َ أ َ ي ّ ُ ه َ ا ا ل ن ّ َ ب ِ ى ّ ُ و َ ر َ ح ْ م َ ة ُ ا ل ل ه ِ و َ ب َ ر َ ك َ ا ت ُ ه ُ

 «Бисми-л-ляхи ва би-л-ляхи ас-саляму аляйка аййуха-н-набиййу ва рахмату-л-лахи ва баракатух» или «Бисми-л-ляхи ва би-л-ляхи Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва али Мухаммад»

Перевод:

«Во имя Аллаха, с помощью Аллаха, мир тебе Пророк, милость Аллаха и Его благодать», затем следует сесть, а потом совершить второй саджда, при совершении которого необходимо прочесть один из зикров, указанных выше, после этого сесть и прочесть ташаххуд и таслим.

 

 

Молитва путника

 

В Священном Коране сказано: « А когда вы путешествуете по земле, то нет на вас греха, чтобы вы сокращали молитву …» [41].

Цитируется от Абу Хурайры, что он сказал: «О люди! Воистину, Достославный и Досточтимый Аллах обязал вам устами Пророка вашего, что молитва на родине четыре рак‘ата, а в поездке два рак‘ата» [42].

Человек, находящийся в пути, вместо четырех рак‘атов, должен совершать два рак‘ата, при условии, что его поездка будет длиной не менее 44 километров.

Если путник, с того места, где совершал полную четырехрак‘атную молитву, т.е. там, где он проживает постоянно, уедет, а затем опять вернется, при условии, что длина его пути будет не менее 44 километров, тогда он обязан совершать в поездке молитву путника; например, если длина его пути будет 25 туда и 20 обратно.

Если человек уедет со своей родины, то должен совершать двухрак‘атную молитву путника тогда, когда он будет далеко от места своего проживаниянастолько, что жители тех мест, где он проживает, не увидят его, и он также не будет видеть их. Если путник удалится от дома не так далеко, как было сказано выше, то должен совершать молитву как обычно, т.е. четырехрак‘атную.

Тот, кто уезжает в поездку не со своей родины, например, пробыв в чужой местности десять дней и в течение этого времени совершал там полную четырехрак‘атную молитву, а сейчас хочет покинуть это место, то после того, как примет решение покинуть это место, должен совершать молитву путника.

Если человек уезжает в поездку и путь до места его назначения имеет две дороги, одна из которых менее 44 км, а другая 44 км и более, то если поедет по дороге, которая 44 км и более, должен совершать молитву путника. Если же поедет по дороге, которая менее 44 км, то должен совершать полную четырехрак‘атную молитву; например, если с места постоянного жительства едет в село, но этот путь имеет две дороги, первая дорога длиной в 22 км, а вторая дорога длиной в 16 км, то если поедет и вернется назад по первой дороге, то должен и в пути и в селе совершать молитву путника. Если же путник поедет по первой дороге, а вернется по второй дороге или туда и обратно поедет по второй дороге, то так как весь его путь будет менее 44 км, то и в пути и в селе должен совершать полную четырехрак‘атную молитву.

 

Обстоятельства, при которых путник должен совершать четырехрак‘атную молитву

 

1. Если путник, до того как проедет 44 км, будет проезжать по своей родине и задержится там или останется в каком-то другом месте на время минимум десять дней.

2. Если путник вначале не имел намерения совершить путешествие в 44 км и без намерения проделал больший путь; например, человек, который сбился с пути.

3. Если путник изменит свое намерение и, не закончив путешествие, вернется домой, т.е. до того, как удалился от своего места проживания на расстояние длиной менее 44 км, изменив решение, вернется обратно.

4. Если профессия человека связана с постоянными поездками, например машинист поезда, водитель дальних рейсов, пилот, проводник и т.д.

5. Если место работы или учебы человека находится далеко от его постоянного места проживания, и он каждый день или один раз в два дня вынужден выезжать туда, а затем возвращаться, например, студент, который вынужден для получения знаний, ежедневно выезжать из дома, а затем возвращаться.

6. Если человек едет в запрещенную поездку, например, собирается продать врагам Ислама оружие.

 

Места, в которых необходимо совершать полную четырехрак‘атную молитву

 

1. На родине.

2. В том месте, где имеет намерение пробыть десять дней, или знает, что его пребывание в том месте продлится десять дней.

3. В том месте, где пробыл в сомнении тридцать дней, т.е. все это время не было точно известно покинет он это место или нет, и в таком состоянии, не покидая это место все тридцать дней, будет находиться там, то по истечении тридцати дней должен совершать в том месте полную четырехрак‘атную молитву.

 

Какая местность подразумевается под понятием Родина (по предписаниям шариата)?

 

Родина – это место, которое человек сам по своему собственному желанию, выбрал для своего проживания, будь то место его рождения или родина его родителей, или же место, которое он выбрал для своего постоянного проживания.

Если человек принял решение в течение какого-то короткого времени остаться в том месте, которое не является его родиной (по шариату), а затем уехать оттуда, то это место не будет считаться его родиной.

Если человек приедет в ту местность, которая раньше была его родиной (по шариату), но сейчас это место его родиной не является, т.е. он не имеет намерения вернуться для постоянного проживания, то в данном случае, он не должен в этом месте совершать полную четырехрак‘атную молитву, даже если до сих пор этот человек не выберет места постоянного жительства.

Путник, возвращающийся на родину, до того времени пока не достиг ее, должен совершать молитву путника. Точно также должен поступать и тот, кто имеет намерение пробыть в каком-то месте десять дней, но еще этой местности не достиг.

 

Намерение о десятидневном пребывании

 

Путник, который принял решение пробыть в какой-то местности десять дней, если по какой-то причине останется там на больший срок, то до того времени пока не покинет эту местность, обязан совершать там полную четырехрак‘атную молитву. Нет никакой необходимости вторично принимать намерение о нахождении там на срок десяти дней.

Если путник изменил свое первоначальное намерение о том, чтобы остаться в данной местности на десять дней или находится в сомнении относительно того, пробудет ли он в этом месте десять дней, или покинет его до истечения этого срока, то в таких случаях:

А: Если путник изменит свое решение или усомнится перед совершением четырехрак‘атной молитвы, то он обязан совершить молитву путника.

Б: Если путник изменит свое решение или усомнится после совершения четырехрак‘атной молитвы, то до того времени, пока он будет находиться в данном месте, должен совершать полную четырехрак‘атную молитву.

 

 

Молитва-када (пропущенная молитва)

 

Молитва-када – это такая молитва, которую совершают после истечения ее времени.

Человек должен совершать обязательные молитвы в строго определенное для них время, так как не совершать молитву без уважительной причины в свое время, является грехом, поэтому человек должен покаяться, а затем совершить пропущенную молитву.

⇐ Предыдущая1234567Следующая ⇒

Поделиться: