Знания и аскетизм не имеют никакой ценности в отсутствие преданного служения. Так они приносят только страдания.

 

Обладание знанием и соблюдение аскез, которые не связаны со служением Верховному Господу, непременно приведут к беде. Только человек, который предан Верховному Господу, может считаться сведущим в истинном знании и аскезах. В Шримад-Бхагаватам (11.12.9) сказано:

 

yam na yogena sankhyena dana-vrata-tapo-'dhvaraih vyakhya-svadhyaya-sannyasaih prapnuyad yatnavan api

 

" Даже если человек тратит все свои силы на овладение мистической йогой, занимается философскими измышлениями, благотворительностью, обетами, аскезами, ритуальными жертвоприношениями, обучением ведическим мантрам других, сам изучает Веды, или отрекается от жизни – он всё равно не достигнет Меня". В Шримад-Бхагаватам (11.14.20-21) сказано:

 

na sadhayati mam yogo na sankhyam dharma uddhava

na svadhyayas tapas tyago yatha bhaktir mamorjita

bhaktyaham ekaya grahyah sraddhayatma priyah satam

bhaktih punati man-nistha sva-pakan api sambhavat

 

" Мой дорогой Уддхава, только чистое преданное служение Моих преданных способно покорить Меня. Я не подчиняюсь тем, кто занят мистической йогой, философией санкхьи, благочестивой деятельностью, изучением Вед, аскетизмом или отречением. Только практикуя чистое преданное служение, с полной верой в Меня, человек может покорить Верховную Личность Бога. Я по Своей природе очень нежно отношусь к преданным, для которых являюсь единственной целью жизни в их любовном служении. Занимаясь таким чистым служением, даже собакоед может очиститься от скверны своего низкого рождения".

 

Стих 132

 

saksate dekhaha ei sei nilacale eteka caitanya sankirtana-kutuhale

 

Человек может достичь возвышенного преданного служения, благодаря благостным играм в санкиртану Господа Чайтаньи в Нилачале.

 

Стих 133

 

yata 'mahajana', —nama sannyasi-sakala dekhite о bhagya karo nahila virala

 

Все так называемые махаджаны и санньяси не смогли увидеть эти игры, потому что удача отвернулась от них.

 

Стих 134

 

aro bale—" caitanya vedanta patha chadi'

ki karye vo karena kirtana-hudahudi

 

Они судачили, " Зачем Чайтанья оставил изучение Веданты, ради этого грандиозного представления с киртаном".

 

Среди всех имперсоналистов, так называемые ведантисты, которые не могут понять истинный смысл Веданты, становятся высокомерными и гордыми за свои скудные познания и только раздувают своё ложное эго. Они не пьянеют от экстатической любви к Кришне. Они логики, самопровозглашённые ученые, далёкие от служения, и оболваненные своим ложным эго. В Хари-бхакти-виласе (11.181), есть такие строки из Вишну-дхармоттары:

 

rg-vedo hi yajur-vedah sama-vedo 'py atharvanah

adhitas tena yenoktam harir ity aksara-dvayam

 

" Человек, который воспевает два слога, ХА-РИ, уже изучил четыре Веды – Сама, Риг, Яджур и Атхарву". В Хари-бхакти-виласе (11.182), есть такие стихи из Сканда пураны:

 

ma rco ma yajus tata ma sama patha kincana govindeti harer nama geyam gayasva nityasah

 

" Мой дорогой сын, нет необходимости изучать Риг-веду, незачем изучать Яджурведу, и нет надобности изучать Сама-веду. Просто всегда воспевай святые имена Хари, такие как Говинда". В Хари-бхакти-виласе (11.183) приводятся такие стихи из Падма пураны:

 

visnor ekaika-namapi sarva-vedadhikam matam tadrk nama-sahasrena rama-nama-samam smrtam

 

" Одно имя Господа Вишну превосходит все Веды, а одно имя Господа Рамы стоит тысячи имён Вишну".

Дополнительно, смотри Шримад Бхагаватам (3.33.7). В Брихан-нарадия пуране (25.54) сказано:

 

vedantabhyasa niratah santo danto jitendriyah nirdvandvo nirahankaro nirmamah sarvada bhavet

 

" Те, кто осознали суть Веданты, всегда умиротворены, не обидчивы, сдержаны и свободны от двойственности, ложного эго и ложного чувства собственности".

 

 

Стих 135

 

sarvadai pranayama—ei se yati-dharma

nacibe, kandibe e ki sannyasira karma"

 

" Обязанность саньяси, это постоянная практика пранаямы, но вместо этого Он танцует и плачет. Разве так должен вести себя санньяси? "

 

Занятие для непреданного, так называемого санньяси, это постоянная практика пураки, кумбхаки и ричаки (вдох называется пурака, задержка дыхания – называется кумбхака и выдох – называют речака), но триданди-санньяси заняты контролем над тремя побуждающими причинами [тело, ум и речь]. Обязанностями истинного тридандисанньяси, занятого в служении Кришне, являются: выполнение киртана, а не обет молчания, гнев направленный на тех, кто завидует преданным, дружба с преданными, и участие в служении Кришне, а не удовлетворение потребностей тела, ума и речи в погоне за чувственными наслаждениями. Но глупцы, обуреваемые гордыней, считают танцы и пение в экстазе любви к Кришне, равными танцам и пению наслаждающихся материалистов. Это глупость тех, кто исповедуют синтез материального и духовного знаний.

 

 

Стих 136

 

tahatei ye-saba uttama nyasi-gana tanra bale, —" sri-krsna-caitanya mahajana"

 

И всё же, лучшие из санньяси уверенно говорили, " Шри Кришна Чайтанья – это махаджана".

 

 

Стих 137

 

keha bale, —'jnani', keha bale, —bada bhakta'

prasamsena sabe, keha na janena tattva

 

Некоторые люди называли Его джнани, а другие – великим преданным. Так они прославляли Его, не зная истины.

 

Стих 138

 

ei-mata jala-krida-ranga kutuhale karma isvara-sange vaisnava-sakale

 

Таким образом, все вайшнавы наслаждались соревнованиями с Господом в воде.

 

 

Стих 139

 

purva yena jala-krida haila yamunaya

sei saba bhakta lai' sri-caitanya-raya

 

⇐ Предыдущая408409410411412413414415416417Следующая ⇒

Поделиться: