ЧТЕНИЯ МОЛИТВЕННОЙ НЕДЕЛИ 2018

ЧТЕНИЯ МОЛИТВЕННОЙ НЕДЕЛИ 2018

ДЛЯ МОЛОДЕЖИ И ПОДРОСТКОВ

Ежедневных богослужений (от субботы до субботы)

Официальная дата молитвенной недели

Марта 2018 года

Официальная дата Всемирного дня молодежи – 17 марта 2018 года

Программа «Вернись домой» состоится 24 марта 2018 года

 

ДЕНЬ 1

СЕМЬ КАЧЕСТВ ИСТИННОГО ЛИДЕРА

Одним из величайших лидеров всех времен можно по праву считать мужчину по имени Иисус Навин, который смело и мужественно ввел народ израильский в обетованную землю Ханаана и нанес поражение семи народам (см. Деян. 13:19). Благодаря примеру этого великого человека мы можем выделить по крайней мере семь особенностей, характеризующих истинного руководителя.

Истинный лидер страшится.

Рассказывают историю о том, как давным-давно жил великий правитель, который пожелал найти мужа для своей дочери. Для этого он организовал соревнование и пригласил всех неженатых воинов своего племени побороться за ее руку и сердце. Он построил огромный бассейн и наполнил его… нет-нет, не водой, а самыми опасными водяными созданиями: электрическими угрями, пираньями, крокодилами, акулами. Когда воины прибыли на место проведения соревнования, правитель пообещал, что первый смельчак, который сможет переплыть бассейн и выжить, получит руку его дочери и станет следующим правителем племени! Еще не успев договорить свою речь, правитель увидел, что один молодой юноша уже прыгнул в воду. Он стремительно плыл, отчаянно гребя руками и ногами, со всей силы стараясь поскорей добраться на противоположную сторону бассейна. Как только он вылез из воды, глава племени крепко обнял его и сказал: «Поздравляю тебя, сын мой, ты победил! Я отдаю свою дочь тебе в жены, кроме того, ты унаследовал место будущего правителя». Затем он спросил молодого человека, не желает ли он сказать что-то своим коллегам, молодым воинам? «Да, – ответил парень, восстанавливая дыхание, – я хочу знать, кто толкнул меня в воду?!»

Приходилось ли тебе выполнять поручение Божье, которое приводило тебя в ужас? Может быть, тебе предлагали произнести проповедь в церкви или провести урок по изучению Библии. Возможно, ты вспомнил ситуации, когда страшно было рассказывать о своей вере. Наверняка тебя пугала вероятность примкнуть к команде людей, занимающихся определенным служением. Бывало ли, что тебя избирали на руководящую должность, и уже сама ответственность за это служение вселяла в тебя ужас? Ситуации, когда приходится ехать на миссионерскую деятельность, жертвовать чем-то, говорить свои свидетельства в защиту того или иного человека, отстаивать истину или сопротивляться соблазнам, порой пугают человека. Может быть, чувства того мужественного молодого человека, переплывшего бассейн, знакомы тебе? Возможно, ты чувствуешь, что вокруг тебя одни опасности, вызовы и страхи! Может быть, в твою голову даже закрадывалась мысль: а не подшутил ли надо мной Бог, толкнув меня в подобные обстоятельства жизни?

Иисус Навин, один из величайших лидеров в Библии, был, по всей видимости, в ужасе, услышав, что Моисей умер и Бог избрал его новым лидером израильского народа. Обратите внимание, ведь и в правду, четыре раза в первой главе книги Иисуса Навина и примерно десять раз во всей книге Бог повелевает этому воину «быть сильным и очень мужественным». Этими же словами новый вождь потом ободряет своих соотечественников-израильтян.

Спустя много лет я понял, что Господь действует таким образом! Когда Он призывает мужчину или женщину, юношу или девушку выполнить важное дело, Его призыв почти всегда похож на вызов и требует от человека приложения больших сил и мужества. Бог делает это для того, чтобы мы могли положиться на Него, а пока мы будем выполнять Божье поручение, нам нечего и некого бояться. И действительно, обратите внимание, что говорит Иисус в первой главе: «Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей...» (стих 5).

Когда мне было шестнадцать лет и я жил в г. Мидлтоне, штат Техас, я отчетливо слышал, как Бог призвал меня на пасторское служение. Это был первый и последний раз, когда я слышал голос Бога вживую. Обычно Он говорит со мной через ощущения, убеждая или нежно подталкивая к определенному решению. Как бы там ни было, меня пугала одна мысль о еженедельных проповедях, поэтому следующие несколько лет я занимался всем, чем угодно, кроме теологии. Наконец, будучи на третьем курсе Южного университета, я отреагировал на Божий призыв и изменил свои планы в пользу религиозной деятельности, надеясь, что больше никогда не услышу призыв проповедовать. Вы догадались, что произошло спустя некоторое время? Через несколько дней меня пригласили обратиться со Словом в корейской церкви, которая собиралась в учебном кампусе. Я так нервничал, что прочитал проповедь так быстро, насколько только мог, причем во время чтения моя нога нервно подпрыгивала вверх и снова опускалась вниз. Но после проповеди произошла удивительная вещь. Члены той церкви пригласили меня на чаепитие, где непрерывно благодарили за Слово (возможно, отчасти потому что оно оказалось коротким). Кроме того, они приглашали меня прийти к ним снова, что, правда, мне так и не удалось, но их доброту к себе я никогда не забуду. Я буду вечно благодарен этим людям за принятие и доброе отношение ко мне, несмотря на ту ужасную первую проповедь.

Призыв

Молодые люди, Бог призывает вас быть лидерами по примеру Иисуса Навина! Вы можете подумать: «Ни в коем случае! Я не лидер!», но вспомните, что именно так реагировало большинство великих лидеров Библии. Например, Моисей, Иеремия, Исаия, Соломон и, конечно же, Иисус Навин.

Подумайте о том, что в той или иной степени все мы лидеры. Нравится вам это или нет, но у каждого человека есть последователи. Я намекаю не только на друзей и случайных посетителей твоих страничек на Facebook, Snapchat, в Instagram, Twitter и т. д. День за днем за вами наблюдают братья и сестры, дети, коллеги, сотрудники, работодатели, воспитатели, родственники, верующие, неверующие и даже люди, которых вы не знаете.

Итак, я призываю вас принять высокое призвание, которое Бог дал вам: руководить! И помните: Он обращается к вам сегодня с теми же словами, которые говорил Иисусу Навину сотни лет назад: «Как Я был с Моисеем, Я буду с тобой, Я никогда не оставлю тебя!»

Поэтому прямо сейчас я призываю вас встать на колени и принять величайшее поручение, которое Бог возложил на вас: призвание быть истинным лидером. И никогда не забывайте, что...

– настоящие лидеры боятся;

– настоящие лидеры нуждаются в помощи;

– истинные лидеры вооружены;

– истинные лидеры являются последователями Христа;

– настоящие лидеры молоды (часто);

– истинные лидеры преуспевают в своем деле;

– праведные лидеры превозносят Иисуса.

Вопросы для обсуждения

1. Иисус Навин и Халев были единственными соглядатаями, которые принесли положительную новость (см. Числ. 14:6–8). Вера в Бога поможет нам видеть дальше очевидного. Насколько важно для вас мнение других? Какую характеристику вы дадите себе: вы – человек, который следует за толпой, или лидер, способный все продумать до мелочей и принять решение независимо от мнения окружающих?

2. Когда вернетесь домой, прочитайте историю о падении стен Иерихона. Она записана в книге Иисуса Навина, главы 5 и 6. Как вы думаете, почему Иисус Навин смог послушаться повеления Божьего, несмотря на то, что с человеческой точки зрения оно казалось безрассудным?

3. Автору, описавшему тему первого дня молитвенной недели, было 16 лет, когда он понял, что Бог призвал его быть пастором. Вы знаете, как распознать голос Божий, обращающийся к вам? Молитесь и просите Бога открыть свое сердце и разум для понимания Его призвания в вашей жизни. Попросите Его дать вам мудрость отличать Его призыв среди шума суеты.

4. На страницах книги Иисуса Навина постоянно встречаются слова: «Бог говорил с Иисусом». Такому типу отношений человек учится благодаря послушанию Богу. Легко ли подчиняться Богу на все 100 %?

ДЕНЬ 2

Цар. 3:1а

«Отрок Самуил служил Господу при Илии».

Обратите внимание, что в Библии написано не просто Самуил, а «отрок Самуил». И действительно, каждый раз перед упоминанием имени Самуила автор называет его отроком, то есть мальчиком. Давайте проследим эту закономерность:

1 Цар. 2:11 – «отрок остался служить».

1 Цар. 2:18 – «отрок… служил… надевая льняной ефод».

1 Цар. 2:21 – «отрок Самуил возрастал».

1 Царств 2:26 – «отрок Самуил».

Повторение – это литературный прием, используемый с целью акцентирования внимания читателя на каком-то качестве или действии. Автор Первой книги Царств акцентирует наше внимание на молодости Самуила. Он еще ребенок, выросший и служивший в мире взрослых. Он ранимый, живущий вдали от своих родителей, ребенок, не имеющий статуса и не представляющий особой важности.

Обстоятельства

После упоминания о возрасте Самуила автор представляет вниманию читателя обстановку, в которой жил и обучался лидерству «отрок».

Цар. 3:1б

«Слово Господне было редко В те дни, видения были не часты».

Обратите внимание, стих не говорит, что не было храмовых богослужений, священника, жертвоприношений или что не совершалась деятельность, связанная со служением в храме. На первый взгляд, все функции, связанные с храмовыми богослужениями, выполнялись как обычно, но с одной большой разницей: слово Господне было редким. Бог не открывал Себя народу, Он почти полностью отсутствовал, ушел в молчание.

Библия говорит: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам.с 3:7), и «без откровения свыше народ необуздан» (Притч. 29:18).

Мальчик Самуил обучался духовному лидерству, но абсолютный Учитель – Бог – едва ли присутствовал при его обучении. Такое положение вещей открывает перед нами суровую реальность, которую можно сформулировать в одной фразе: Церковь может обойтись и без Бога.

В прочитанном нами библейском тексте описывается суровая реальность: церковь может обойтись без Бога. Продвигая религию, можно оказаться вне Божьего присутствия как церкви в целом, так и каждому отдельному человеку. Можно иметь вид благочестия, но отрицать силу Божию (см. 2 Тим. 3:5).

Тот факт, что Бог предпочел держаться подальше от своего народа, действительно был очень странным. Бог есть любовь, а любовь означает быть вместе, ведь она не терпит разделения или расстояний.

История Библии – это история о Боге, Который очень любит Свое творение. На протяжении всей истории человечества Он предпринимал решительные шаги, чтобы приблизиться к людям и полностью воссоединиться с ними.

1. Когда наши первые родители согрешили, Бог пошел искать их, задавая вопрос: «Где вы?» (см. Быт. 3:9).

2. Когда Израиль был на пути к Земле обетованной, Бог повелел Моисею сделать святилище, потому что хотел «обитать посреди них» (Исх. 25:8).

3. Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего в мир и дал Ему имя «Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф. 1:23).

4. Одна из любимых иллюстраций Бога описана в притчах о потерянной монете, потерянной овце и блудном сыне. Смысл притч заключается в том, что Господь не перестанет искать, пока не найдет потерянное. Он не остановит поиск до тех пор, пока потерянное не воссоединится с хозяином (см. Лк. 15).

5. Конечное Божье желание и план – это жить с нами вечно (см. Ин. 14:1–3; Откр. 21:1–4).

Я уверен, что вы могли бы поделиться своей историей любви, вспоминая о том, как каждую минуту жаждали быть с той или с тем, кого любите.

Но вопрос до сих пор остается открытым: почему Бог, Который так поглощен любовью к людям, Который всегда хочет быть с нами, предпочел держаться подальше от своего народа во дни Самуила? Почему слово Господне было редким?

Ис. 59:1, 2

«Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас».

В данном тексте не подразумеваются ошибки, которые совершает человек в своем духовном путешествии с Богом. Бог не желает, чтобы человек спотыкался и падал время от времени, но, когда такие случаи происходят, христиане исповедуют свои проступки, и Бог готов простить «нам грехи наши» и очистить «нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9).

Но во времена жизни Самуила мы видим упорное и преднамеренное пренебрежение к Богу.

Давайте посмотрим на поведение сыновей Илия, которые были священниками и наставниками для мальчика Самуила.

А. А. 1 Царств 2:12, 17

12: «Сыновья же Илия были люди негодные; они не знали Господа».

17: «Грех этих молодых людей был весьма велик пред Господом, ибо они отвращали от жертвоприношений Господу».

Не поленитесь уделить время прочтению всего отрывка (стихи 12–17), чтобы понять, насколько сильно эти люди оскорбляли Бога, пренебрегая священными обязанностями.

А. Б. 1 Цар. 2:22

«Илий же был весьма стар и слышал все, как поступают сыновья его со всеми Израильтянами, и что они спят с женщинами, собиравшимися у входа в скинию собрания».

Они не только смирились со своей аморальной жизнью, но и ввели в служение Богу Небесному элементы языческого поклонения и культовой проституции. Такое поведение превратилось в богослужебную практику, а святейший Бог был настолько обижен, что постепенно отходил все дальше и дальше. Его обращения к народу стали редки.

Таковы были обстоятельства, при которых отрок Самуил служил Господу. Что можно ожидать от него: сможет ли он продержаться в этих обстоятельствах или предпочтет уйти? Придет время, и он покинет церковь? Оставит все? Станет, как его наставники – сыновья Илия? Или он выживет, утратив силу и мужество? Какой лидер получится из человека, живущего в таких ужасных обстоятельствах?

Во многих частях мира для описания современной молодежи, посещающей церковь, наиболее часто используется слово «разделение». Мы слышим тревожные цифры, которые свидетельствуют о том, что молодежь покидает церковь, и эта обеспокоенность стоит на повестке дня большинства руководителей на всех уровнях церковного руководства.

Одной из наиболее цитируемых причин отделения молодежи от церкви является диссонанс между тем, чему учат в Церкви, и тем, что происходит на практике, то есть огромная пропасть между тем, что мы говорим и что делаем. Молодежь хочет вдохновляться искренностью и честностью, любовью и состраданием, но часто эти основные христианские добродетели оказываются редкостью. Так было и во времена жизни отрока Самуила.

Цар. 3:2

«И было в то время, когда Илий лежал на своем месте, – глаза же его начали смежаться, и он не мог видеть…»

Обратите особое внимание на то, как тщательно подобранны слова: «глаза начали смежаться», «он не мог видеть» – это образ тьмы, которая медленно нависает над народом Божьим. Свет Илия как духовного лидера быстро угасал, он вот-вот потухнет. Чем же занимается Илий в этот роковой момент своей жизни? Он спит на своем привычном месте. Складывается впечатление, что он сдался; он смирился со сложившейся ситуацией и принимал обстоятельства как нечто само собой разумеющееся.

Затем перед читателем предстает абсолютно противоположная картина. Это пример надежды, который становится поворотным моментом в истории народа израильского.

Цар. 3:3

«Светильник Божий еще не погас, и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий».

Цар. 3:4

«Воззвал Господь к Самуилу. И отвечал он: вот я!».

Это все, чего ждал Бог. Ему нужен был человек, который откликнется на Его предложение и будет готов слушать. Бог, Который управляет Вселенной, всемогущий Бог, Который знает вас по имени, ждет, чтобы поговорить с вами и использовать вас в качестве инструмента, который починит сломанные детали церкви и даст ей новую жизнь. Тогда проповедь церкви станет актуальной в современной быстро меняющейся культуре.

Теперь мы можем легко сделать следующий вывод: произнеси благословение и будь благословен. Но считаю нужным предупредить вас о возможных последствиях слышания голоса Бога.

Прочитайте 1 Цар. 3:5–7.                                                                                                    

Самуил слышит голос Божий, но думает, что это Илий зовет его, потому что до этого момента Самуил не знал, как звучит голос Божий, он никогда не слышал Его раньше. Итак, дважды он слышит голос и оба раза бежит к Илию, а Илий дважды отправляет его обратно в постель.

Бог нарушает тишину; Он открывает себя Самуилу с новой, неожиданной стороны, с чистого листа. А Самуил бежит за советом к своему лидеру... И дважды Илий отправляет Самуила спать. Может быть, Илий думал, что он единственный, кто может слышать Бога, и даже не подозревал, что Бог откроется юноше, мальчику.

В наши дни существует подобная практика: слишком много молодых людей отправляются спать в то время, когда Бог открывается им новыми и необычными способами, такими, о которых не знают их наставники. Слишком часто люди неверно понимают Бога. Они верят в одну и ту же весть, но, заворачивая ее в соответственную культурную оболочку, делают ее непонятной и отправляют людей снова в сон.

Но мне нравится настойчивость Бога и целеустремленность молодежи.

Цар. 3:8, 9

«И воззвал Господь к Самуилу еще в третий раз. Он встал, и пришел к Илию, и сказал: вот я! ты звал меня. Тогда понял Илий, что Господь зовет отрока. И сказал Илий Самуилу: пойди назад и ложись, и когда Зовущий позовет тебя, ты скажи: “говори, Господи, ибо слышит раб Твой”. И пошел Самуил, и лег на месте своем».

Отдых – удивительная вещь.

Цар. 3:10

«И пришел Господь, и стал, и воззвал, как в тот и другой раз: Самуил, Самуил! И сказал Самуил: говори, Господи, ибо слышит раб Твой».

Потрясает то, что Господь – Творец неба и земли – не только обратился к Самуилу лично, Он пришел и стоял возле него. Он украсил отрока Самуила Своим святым присутствием.

А все потому, что неприметный маленький мальчик был готов слушать. Теперь его уже не называли мальчиком.

Призыв к Самуилу как к лидеру, служащему Господу, заканчивается такими словами:

Цар. 3:21, 4:1

«И продолжал Господь являться в Силоме после того, как открыл Себя Самуилу в Силоме чрез слово Господне».

«И было слово Самуила ко всему Израилю».

История начинается с того, что Бог вот-вот покинет Свой народ, а заканчивается тем, что Он восстанавливает дом в Силоме. Она начинается рассказом о том, что слово Господа было крайне редко к народу, а завершается непрерывным откровением Бога о Самом Себе.

Этот день был свежим глотком и началом новой эры для народа израильского.

Отрок Самуил, малообещающий мальчик, стал новым руководителем народа.

Он отказался принять на себя статус-кво.

Он не ушел,

 но получил видение,

      видение лучшего будущего,

               видение, появившееся благодаря истории его чудесного рождения.

Он проникся видением, которое получил от Бога, Своего абсолютного Наставника.

Он верил в то, что Бог исполнит Свое обещание и даст избавление.

Бог избавил. Он верен.

Вы призваны быть лидерами. Бог наделил вас по крайней мере одним духовным даром, который станет первым кирпичиком в деле большого руководства.

Богу было бы приятно сотрудничать с таким человеком, как вы, даже если вы считаете себя неперспективным и не имеющим видения. Помните, что Бог через вас способен изменить ситуацию человечества в пользу Своего Царства.

ДЕНЬ 3

Девора, судья Израиля

Девора была четвертой судьей Израиля, прежде чем народ избрал нового царя. Она занимала пост судьи как раз в то время, когда Израиль находился под гнетом и был порабощен ханаанским царем Иавином в течение 20 лет (см. Суд. 4:2, 3). Эта женщина является единственной среди судей, о которой сказано, что она на самом деле разбирала судебные дела[6]. Однако стоит отметить, что в данном контексте термин «судья» означает нечто большее, чем формальное выполнение судебных функций; это слово имеет значение «человека начальствующего». Статус Деворы был равен статусу пророка, премьер-министра (или президента) и судьи Верховного суда вместе взятых. Только представьте, сколько всего сочеталось в одной женщине. Конечно, Девора была сильной женщиной. Она обрела силу благодаря своей мудрости, учтивости и страху перед Богом. Ее сила описана такими же языковыми средствами, которые используются при описании характера хороших судей (см. Исх. 18:21): они способные, квалифицированные, правдивые и богобоязненные. Ее можно по праву назвать женщиной духа, которая контролирует собственное духовное состояние и знает, как влиять на других.

Библейский комментарий адвентистов седьмого дня отмечает, что она судила как пророк, порицая ругательства и ссоры и регулируя жалобы в Израиле[7]. Обязанности Деворы были чрезвычайно сложны, она жила в самое трудное для Израиля время, но благодаря своей опоре на Бога и Его благодати она показывала себя с лучшей стороны и отвечала на запросы народа. Один источник сообщает следующую информацию о ее деятельности:

Народ был подавлен и боялся, потому что его дух был сломлен, и всякая надежда на избавление исчезла. Но Девора делала больше, чем выполняла обязанности пророка: она пробудила нацию от вялости и отчаяния. Ее добровольное желание и мужество освободить Божий народ от угнетения пробудили в людях решительное желание освободиться от своей несчастной кабалы и духовной деградации. Она призвала людей обратиться за помощью к Господу и объединиться против врага. День за днем она вдохновляла тех, кто приходил услышать слова Божественной мудрости, заверяя людей в скором избавлении от вражеского ига, если только они соберутся с духом, отбросят ненужный страх и выйдут сразиться с врагом[8].

Сможет ли ваше воображение нарисовать рабочий день Деворы? Посмотрите, что это за женщина и как она руководит. Она садится под тенью пальмы Девориной (названной «древом скорби», под котором была похоронена няня Рахили Девора (см. Быт. 35:8)[9]. Зал ее суда расположен в горячей сухой долине Ефремовой между Рамой и Вефилем. На нее обрушиваются не только жаркие сезонные ветры, но и бурные ветры распрей и раздоров. Она терпелива и мудра, приветствует каждого приходящего к ней с материнской улыбкой, в то время как ее собственное сердце наполнено тяжестью и беспокойством. Многие считают, что Девора никогда не рожала детей, но стала для всех израильтян духовной матерью. Также считается, что она была матерью по положению. Люди приходили к ней в обоих случаях и как к любящей матери, способной улаживать споры и разногласия, и как к непреклонному судье, выносящему приговор и осуждающему за правонарушения. Они знали, что она справедлива и точна в своих суждениях, потому что ее мудрость исходит от Господа, а потому они подчинялись ее власти.

Девора умела распознавать проблемы Израиля благодаря своему выгодному положению как с демографической, так и пророческой точек зрения. Она разбирала не только ежедневные споры относительно имений и собственности, стоимости зерна или неуплаты долгов. Она обладала духовным зрением и понимала, что политические условия ухудшаются. Ее народ, ее люди в беде. Они сбились с духовного пути и стали жертвой врагов. Внизу долины располагались вооруженные отряды хананеев, изнуряющие израильских крестьян. Караваны путешественников теперь избегали этой местности. Они были слишком напуганы, чтобы прокладывать свой маршрут через район, где жили израильтяне. Это трагично, потому что торговля с путешественниками могла бы улучшить положение людей. Но больше всего угнетает атмосфера хаоса, в которой живет народ. Это время, когда не хватает сильного лидера. Принимая призыв Божий противостать этим разрушительным угрозам, Девора заняла исключительное место в библейской истории. Она стала женщиной-полководцем[10].

Некоторые скажут вам, что женская доля – это выбор между семьей и служением обществу или церкви, а лидерство – дело исключительно мужское. Но работники Бога должны обладать как навыками Марфы, так и Марии. Библия достаточно ясно пишет, что жизнь человека, откликнувшегося на Божий призыв, может повернуться куда угодно. «Бог волен делать все, что хочет, и если Он предпочтет воспользоваться помощью не солдат, а женщин, то кто может Ему запретить?[11]

Девора – воин Израиля

После смерти Иисуса Навина наступило время духовной тьмы и хаоса. Израильтяне боролись с враждебным и угнетающим правлением хананеев, а также с национальным крахом. Наконец благодаря руководству Деворы народ покаялся и воззвал к Господу о спасении. Теперь люди были готовы противостать врагу, и их решение станет кульминацией одного единственного боя. Подробно эта история описана в пятой главе книги Судей, автор рассказывает о волнениях и поражениях, которые существовали до тех пор, пока в Израиле не появилась мать Девора (см. Суд. 5:7)[12].

Между описанием Деворы-пророка и Деворы-женщины (см. Суд. 4:4) вклинивается еще одна характеристика: «жена Лаппидофова», из которой становится понятно, что Девора была замужем за Лаппидофом. Некоторые переводчики, однако, переводят эту фразу как «пламенная или энергичная женщина», или в буквальном смысле слова «женщина-факел»[13]. Это говорит о том, что Девора была харизматичным лидером, а не «одомашненной версией женщины-воина»[14]. За поведением этой пламенной и энергичной женщины можно понаблюдать при ее взаимодействии с Вараком, военным генералом из Кадеса Неффалимова.

Во-первых, будучи под руководством Святого Духа, Девора попросила Варака собрать и вооружить армию, чтобы отправиться на войну. По ответу Варака можно заключить (см. Суд. 4:6,14), что он не постеснялся ответить на ее призыв. Он доверял Деворе и уважал ее. Однако его вера подверглась проверке через другие ситуации. Варак был опытным, храбрым и проницательным военачальником. Но он ясно оценивал состояние народа, которое потрясло его веру. Люди были неорганизованными, и их невозможно было вооружить как военный отряд. Они не продемонстрировали достаточно мастерства, мужества и надежды, чтобы выйти навстречу сильному, хорошо вооруженному врагу. То есть реальную картину дел можно описать следующим образом: народ был обескуражен, возможно, слишком подавлен, чтобы ожидать от него сплочения и участия в битве, но, по словам Деворы, он должен бороться за Божье избавление.

Наверняка Варак верил, что Бог избрал его, чтобы возглавить операцию по избавлению Израиля от гнета хананеев. Его не удивил подобный призыв. Он был уверен в том, что Бог не только пойдет в бой с ним, но и даст одержать победу над врагом. Тем не менее Варак, решительный воин, внезапно проявил слабость характера и скептицизм. Он принял послание Деворы как весть от Бога, не было повода для волнений или сомнений, но он просто-напросто не доверял своим соплеменникам. Он не был уверен в том, что удастся собрать израильтян, и более того, он не был уверен в их способности одолеть сильную хананейскую армию.

Но и на этом его опасения не заканчивались, он боялся, что, даже если народ сможет преодолеть все эти недостатки, он не станет подчиняться его приказам. Однако он знал, что люди будут повиноваться Деворе и внимут ее пророчеству о победе. Итак, Варак положился на силу и решительность Деворы и возлагал свою надежду на нее. Он твердо заявил, что если она пойдет в бой, то пойдет и он, а если она откажется, то и он не сдвинется с места.

С верой в сердце он собрал армию из десяти тысяч человек и привел их на гору Фавор, как повелел Господь. Войско испугалось, увидев полную долину хананеев, оснащенных последними боевыми оружиями. Тем не менее они заняли позиции в горах и ждали нападения. С уверенностью Деворы Варак привел свою армию на открытую равнину, чтобы сражаться. И именно так, как и пророчествовала Девора, Бог сражался за Израиль и народ одержал победу над своим главным врагом (Знамения времени, 16 июня 1881 г.)[15].

Варак нуждался в пророческом руководстве Деворы, в ее уверенности и личной силе убеждения. Она была необходима ему даже для того, чтобы сообщить, когда начнется бой (см. Суд. 5:14). Со своей стороны Девора сделала все, что от нее требовалось, и заверила Варака в победе. Но, как оказалось, этого было недостаточно. Варак хотел избежать любых случайностей. Ему требовалось личное присутствие Деворы на поле битвы. Выражение «идти в бой» (которое так же используется в Суд. 6:3; 15:10; 18:9) указывает на то, что Девора физически участвовала в сражении плечо с плечом с Вараком. Она не подвела его.

Смелость Деворы позволила Вараку победить врагов. «Если бы она не захотела следовать воле Божьей, народ остался бы порабощенным. Если бы она не была примером доверия и полного послушания, то Израиль не получил бы благословений»[16]. У них получился отличный тандем. «Варак, чье имя означает “молния”, и Девора, имя которой означает “пчела”. Они работали вместе, как команда. Их войско должно было разбить армию противника ударом молнии и жалить, как пчела!»[17] Они одержали победу.

Заключение

Девора приняла вызов и осталась верной своему призванию как мать, пророк, судья и воин. Ее уважали как мудрого, решительного, мужественного, вдохновляющего и смелого руководителя. Ее уверенность зиждилась на Божьем Слове и Его обетовании. Она действительно пригодилась Богу в нужный час. Она достигла власти как раз в то время, когда Израилю это было необходимо.

Сегодня церкви и обществу нужны такие женщины, как Девора, которые ответят на Божий призыв. Ее жизнь является замечательной иллюстрацией власти, с помощью которой женственность должна влиять на общество. Девора была истинным примером добродетельной женщины. Выражение «добродетельная жена» буквально означает «женщина, имеющая власть». Она сильна, энергична и обладает отличными личностными качествами. Еврейские слова могут быть истолкованы еще как «женщина с твердым характером». Образ идеальной жены, описанный в 31-й главе книги Притчей, представляет собой модель благочестивой женщины, а Девора как раз подходит этому описанию.

Уроки жизни Деворы утверждают решающую роль женщин в Церкви и мире. Женщины оказывают значительное влияние, от них тоже зависит успех церкви и эффективность общества. Бог призывает всех женщин к посвященной евангельской работе, а некоторых из них и к руководству. Для дела Божьего требуются женщины, способные преодолеть кризисы современного мира (см. Суд. 4:14)[18]. Каждый, кто получает Божье благословение, должен проявлять ответную реакцию, служа Господу. Каждый человек должен использовать свои способности для продвижения Божьего Царства и славы Его имени.

Призыв к служению

Девора-пчела, постоянно искала красоту и стремилась привнести «сладость» в мир, в международные дела, гражданские проблемы, семейные взаимоотношения и жизнь отдельного человека. Когда человеку требовалось сочувствие, она умела проявлять его. «Наука подтверждает древнее наблюдение: из всего животного царства пчела входит в число самых высоких по интеллекту живых существ»[19]. Эллен Уайт говорит: «Наши сестры с большой готовностью отказывались от возложения на себя ответственности за дела, которые требуют мудрости и ума; но именно с помощью этой практики они должны совершенствовать свой христианский опыт»[20].

Обстоятельства женской жизни часто вынуждают сестер отвергать Божий призыв, в частности, в вопросах служения и руководства. Они перегружены привычными обязанностями или обескуражены девальвацией женщин в обществе и даже в церкви. Сестра Уайт призывает: «Сестры, пусть не утомляет вас неустанный миссионерский труд»[21]. Женщины тоже могут занять свое место в работе над преодолением кризиса современного мира, и Господь будет через них работать. Если они проникнутся чувством долга и будут трудиться под влиянием Духа Божьего, они будут иметь достаточно выдержки и самообладания для выполнения своей миссии. Спаситель будет изливать свет истины на этих самоотверженных женщин, свет Своего лица, и это придаст им силу, превосходящую мужскую решительность[22].

Бог призывает искренних женщин, рассудительных, добросердечных, ласковых и верных принципам. Он призывает настойчивых женщин, которые пожертвуют собой и личным комфортом и сосредоточат внимание на Христе[23].

Выполняйте работу добросовестно. Работайте искренне, помня, что Христос находится рядом с вами, Он планирует и продумывает для вас ответственное дело. «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело…». Если человек находится в тесной связи с Богом, он будет готов принести любую жертву ради того, чтобы сделать вечную жизнь реальной для погибающих людей[24].

Лука напоминает нам в книге Деяний святых Апостолов 2:17–18: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать». Этот текст относится и к тебе. Обещание гласит, что все могут получить Божий Дух, юноши и девушки будут пророчествовать! Никакие другие слова не вызывают в сердце столько волнений. Не обращая внимание на пол, возраст или социальный статус человека, Бог изольет Свой Дух на молодежь в последние дни. Вопрос лишь в том, получите ли Духа Божьего лично вы? Откликнитесь ли вы на Божий призыв к служению? У Господа есть особая работа, для выполнения которой у тебя уже есть все необходимое. Ответишь ли ты положительно на Его призыв прямо сейчас?

Вопросы для обсуждения

1. Как вы распознаете свои духовные дары?

2. Почему для Бога так важен путь, который вы выбираете в жизни, почему Он не безразличен к вашему образу жизни, отношению к работе и т. д.?

3. Каким образом вы понимаете, что должны сделать нечто определенное для Господа?

4. Как наиболее эффективно двигаться в продвижении к желаемой профессии или должности?

5. Верите ли вы, что Бог по-прежнему творит чудеса в жизни отдельных людей и групп?

 

ДЕНЬ 4

ПРЫЖОК ИОСАФАТА

«И убоялся Иосафат, и обратил лицо свое взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудее» (2 Пар. 20:3).

В мире звучит множество призывов. Один из величайших вызовов – это поиск опытного руководителя. Христиане, доверяющие Библии, многое могут почерпнуть из опыта отдельных людей, которые были призваны руководить в гражданских и духовных сферах. Гражданским руководством занимались исключительно цари, а духовным – священники и пророки.

Иосафат был царем иудейским. В еврейской культуре родители возлагали на себя большую ответственность, называя ребенка определенным именем. Они присваивали имя детям в надежде на то, что смысл и значение имени проявится в характере и жизни их чада. Имя Иосафат – состоит из двух еврейских слов: Ио (сокращенно от Иегова) и Шафат (Он правит). Поэтому смысл имени можно перевести «Иегова управляет». То есть от ребенка ожидалось, что он позволит Богу управлять своей жизнью.

Из истории, описанной во Второй книге Паралипоменон 20:1–30, мы узнаем как руководителям следует справляться со страхом. Этот метод сформулирован всего в двух словах: искать Господа.

Богобоязненный лидер

Библия знакомит читателей с Иосафатом, рассказывая о том периоде его жизни, когда он правит государством. Этот человек является общественным лидером, и у него есть задатки к духовному руководству. В 17-й главе Второй книги Паралипоменон мы узнаем, что, как только Иосафат вступил на царский престол, он отобрал специальных людей и левитов и отправил их к народу, чтобы учить его закону Божьему. В результате такого решения государства, находящиеся по близости от Иудеи, были охвачены страхом Господним, так что они боялись воевать против Иосафата. Представители различных царств принесли дань Иосафату серебром и домашними животными. Итак, царь Иосафат становился все более и более могущественным, и его влияние ощущалось по всей земле. Страх Божий принес видимые проценты. Иосафат не требовал к себе уважения и не просил власти. Это стало приложением к его качественному правлению. Он управлял страной согласно Божьему водительству и закону. Царь заметил, что, когда решал торговые и гражданские вопросы, его разумом руководило царство более могущественное и властное. Над его земным царством простиралось Царство вышнее, Царство Бога, Которому должны поклоняться все цари и владыки. Истинная мудрость руководителя проявляется в его способности управлять государством, признавая Бога своим единственным правителем. Иосафат обладал силой веры и благочестия, которая не развращает, и властью, которая не ищет своего. Царь был человеком, который позволил Богу управлять своей жизнью. Такой образ жизни царя передался и его подданным. Вот почему, прежде чем объявить Ахаву о своем решении, идти ли вместе с ним войной на Рамоф Галаадский или нет, Иосафат сказал: «Вопросите слово Господа». Иосафат знал, что победу в войне дарует Господь. Но, к сожалению, и Иосафат, и его сообщник ослушались предостережения Господа. Царь знал волю Божью, но был слишком горд, чтобы смиренно отказать Ахаву в обещанной помощи. Здесь стоит извлечь важный урок: послушание Слову Божьему должно быть для человека священнее всего на свете, даже если это послушание будет стоить человеку многого. Лидеры должны быть готовы отдать гордость и личное мнение в руки Божьей мудрости. Мы не должны позволять ожиданиям других (даже если мы сами когда-то вдохновили их на что-то) подтолкнуть нас к выбору, противоречащему Божьему слову.

«Успехом в управлении страной Иосафат был обязан этому мудрому решению удовлетворить духовную жажду своих подданных. Послушание Закону Божьему приносит великие дары. Повиновение Божественным требованиям – преобразующая сила, несущая людям мир и добро. Если бы Слово Божье определяло поступки каждого, если бы его обуздывающей силе подчинился разум человека, тогда злу, существующему сейчас в жизни людей, не нашлось бы места. Каждая семья тогда стала бы источником духовной силы, укрепился бы дух и каждого человека, и целых народов» (Пророки и цари, с. 192).

Набожный руководитель

Некоторое время спустя моавитяне и аммонитяне, сопровождаемые некоторыми из страны Моанитской, объединили силы, чтобы напасть войной на Иосафата. Иосафат получил информацию от своей службы разведки: «идет на тебя множество великое из-за моря, от Сирии, и вот они в Хацацон-Фамаре, то есть в Енгедди».

 «И убоялся Иосафат, и обратил лицо свое взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудее. И собрались Иудеи просить помощи у Господа; из всех городов Иудиных пришли они умолять Господа» (2 Пар. 20:3, 4).

Когда войска Моава и Аммона вышли против Иосафата. По своему обыкновению, он обратился к Господу. Он знал, откуда придет помощь. Царь созвал всех жителей Иуды в храм молиться. По всей земле был объявлен пост. Люди послушались, потому что им был передан тот же образ жизни. Они были знакомы с силой Бога и смыслом молитвы, следовательно, были готовы к сотрудничеству. Что это за лидер? Вместо того, чтобы разрабатывать дипломатическую военную стратегию, он призывает людей в дом Господа, чтобы искать Его. Он мог бы пойти в храм сам, но решил объявить пост для всех. Теперь бремя разделили все, а не один царь. Командная работа приносит хорошие результаты и положительный отклик.

Своей активной деятельностью праведный руководитель стремится принести радость людям и вызвать чувство удовлетворения от выполненного долга. Ирония заключается в том, что, когда израильтяне покинули Египет, Бог не позволил им захватить аммонитян и моавитян. Как быстро союзник становится внезапным врагом? Яркий солнечный день сменяется облачным небом. Все может измениться во мгновение ока. Беда приходит без приглашения. В бедственное время руководитель, у которого Бог на первом месте, не станет ненавидеть, а помолится. Встав посреди народа, Иосафат завершает молитву такими словами: «Вот они платят нам тем, что пришли выгнать нас из наследственного владения Твоего, которое Ты отдал нам. Боже наш! Ты суди их. Ибо нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать, но к Тебе очи наши!» (2 Пар. 20:11, 12).

Мы верим в Бога, Который слышит молитвы. Он убеждает нас: «Воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное» (Иер. 33:3). Вот другие слова Бога: «Просите, и дастся вам» (Мф. 7:7). Кроме этих, есть и такой текст: «Остановитесь и познайте, что Я – Бог» (Пс. 45:11). «Ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать», и «рука… не сократилась на то, чтобы спасать…» (Ис. 59:1). Руководитель должен с уверенностью подходить к престолу Божьему, потому что прежде нежели он воззовет, Бог ответит (см. Ис. 65:24).

«Наш небесный Отец готов излить на нас полноту своих благословений. Мы имеем исключительную возможность непрестанно пить из источника беспредельной любви. Не удивительно ли, что мы так мало молимся! Бог охотно выслушивает искреннюю молитву самого смиренного из Своих детей, но мы так часто медлим открыть Ему свои нужды» (Путь ко Христу, с. 94).

Руководитель, который верит

Бог ответил на молитву Иосафата и его народа. Слово Божье было открыто через Иозиила: «Не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия… Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне» (2 Пар. 20:15, 17). Иосафат пал на землю и поклонился Богу. Он поверил словам пророка. Он принял победу еще перед началом сражения. Вера принимает успехи будущего в настоящем. Само состояние народа уже было победой, и надежда на Господа не подвела. Этого было достаточно, чтобы Иосафат принял Слово Божье таким, какое оно есть. Лидеры испытывают соблазн мыслить рационально и полагаться на логику, потому что их последователи желают видеть осязаемые результаты. С другой стороны, Бог не ожидает от человека слепой веры. Разум и логика имеют место быть, но они никогда не должны брать верх над словом Божьим. Благочестивые лидеры предпочтут веру логике, признавая, что путь, который кажется правильным, может стать катастрофически опасным (см. Притч. 16:25).

Общее построение войска на поле сражения в те времена было структурировано таким образом:

1. Пехотинцы – солдаты, ведущие сражение на земле.

2. Конница – солдаты на конях.

3. Главнокомандующие войском – офицеры.

4. Царь.

Пехота всегда находилась на линии фронта. За ней стояла конная армия, затем офицеры, а царь держался позади армии, для собственной защиты. Иосафат верил Слову Господню всем сердцем и разумом. Он выбрал из числа своих людей певцов. Не было необходимости в армии, ведь Господь заверил его, что Иуде не придется воевать в этом сражении – Он все сделает Сам. Итак, против врага пошли царь и хор. Не потребовалось много усилий, чтобы убедить людей в этой стратегии, потому что они собственными ушами слышали Слово Господне и видели действия царя, продиктованные исключительно верой в надежность Бога. Сам народ, что также немаловажно для успеха, верил в положительный исход дела. У людей не было ни мечей, ни копий, они просто пели хвалу Господу. Они воспевали: «Славьте Господа, ибо вовек милость Его!» В самом деле «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь…» (2 Кор. 10:4). Вот почему иудеи поклонялись Богу, когда приближались к врагу. Враги были в таком замешательстве, что стали убивать друг друга. Да, Господь видимо проявил Свою силу и остался верным Слову: «Нет, вам не нужно будет воевать в этой битве».

Есть сражения, в которых лидеры сражаются посредством собственной силы и интеллекта и все же терпят поражение. Лидер должен позволить действовать воле Божьей, несмотря на то, что Его методы могут отличаться от тактики людей, быть необычными и непопулярными. Кто идет на войну без копья и меча? Кто идет на войну славить и поклоняться? Кто это делает? Только лидер, который движим Духом Божьим. Только последователи, которые движутся в Духе Божьем. Большая ответственность лежит не только на лидере, но и на его последователях, в общем деле они тоже должны проявлять веру. Работа руководителя намного облегчается, когда его последователи тесно общаются с Духом Божьим.

«Часто христианская жизнь окружена опасностями, и исполнение своего христианского долга порой кажется невозможным. Воображение рисует в сознании картину неминуемой катастрофы впереди и рабства и смерти позади. Однако Божий голос говорит ясно: иди вперед. Давайте повиноваться этому повелению, даже если наш взор не в силах проникнуть во тьму. Препятствия, мешающие нашему продвижению вперед, никогда не исчезнут, если мы будем нерешительны и пессимистично настроены. Те, кто не торопится повиноваться до тех пор, пока исчезнут все неясности и неопределенности и уже не будет опасности потерпеть неудачу, не будут повиноваться никогда. Вера смотрит поверх трудностей; она ухватывается за невидимое, за Всемогущего, и поэтому она не окажется в безвыходной ситуации. Вера – это значит крепко держаться за руку Христа в любой ситуации» (Служители Евангелия, с. 262).

Лидер прославляет Бога

Иосафат и его народ одержали победу. Добытых трофеев было так много, что потребовалось три полных дня, чтобы собрать их, и даже тогда народ все равно не мог унести их все (см. 2 Пар. 20:25, 26). Там, в долине Берака (что означает «благословение»), Иосафат вновь собрал иудеев, чтобы воздать хвалу и поклонение Богу. В «долине благословений» народ благословил имя Господа. Вот и все! Враги (Моав и Аммон) могут попытаться отнять благословение у народа Божьего, но оно снова будет даровано ему до тех пор, пока люди будут верными Господу. Человек, сердце которого преисполнено уверенностью в Боге, будет верить всегда и во всем. Не стоит безрассудно относиться к благословениям, вместо этого следует их беречь и руководствоваться ими! Чем больше мы доверяем Господу и хвалим Его за благодеяния, оказанные нам, тем меньше времени у нас остается для угождения собственным похотям. Важно, чтобы руководители воздавали Богу хвалу за свои победы и успехи. Такая дисциплина будет поддерживать смиренный дух лидера, и тот же дух будет проявляться в жизни его последователей. Демонстрация собственного эго и царской власти среди лидеров поощряет дух раздоров и разногласий, но, когда Господь является субъектом славы, люди легко поймут это, а руководитель сможет легко завоевать доверие народа.

Заключение

«В то критическое время Бог был силой для Иуды, а в наше время Он является силой Своего народа. Мы не должны полагаться на сильных мира сего или ставить их на место Бога. Мы должны помнить, что люди способны согрешать и ошибаться, и только Он, обладающий силой, есть крепкая башня, способная нас защитить. При любых жизненных обстоятельствах мы должны помнить, что это Его сражение. Он располагает неограниченными возможностями, а все, что кажется непреодолимым, сделает победу еще более блестящей» (Пророки и цари, с. 202).

Руководитель должен иметь страх перед Богом – имейте же его!

Руководитель должен молиться – не пренебрегайте молитвой!

Руководитель должен верить – покажите это в действии!

Руководитель должен прославлять Бога – не стесняйтесь выражать свои чувства!

Вопросы для обсуждения

1. Как на примере жизни и практики хождения с Богом царя Иосафата вы поняли, что должны делать верные слуги Божьи, столкнувшись с угрожающими обстоятельствами в жизни? (2 Пар. 20:12; Пс. 24:14; 61:2).

 

2. Прочитав приведенные ниже стихи, как вы думаете, почему Бог повелел народу послать певцов впереди вооруженного отряда?

 

«И встали они рано утром, и выступили к пустыне Фекойской; и когда они выступили, стал Иосафат и сказал: послушайте меня, Иудеи и жители Иерусалима! Верьте Господу, Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам. И совещался он с народом, и поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили и говорили: славьте Господа, ибо вовек милость Его! И в то время как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены: ибо восстали Аммонитяне и Моавитяне на обитателей горы Сеира, побивая и истребляя их, а когда покончили с жителями Сеира, тогда стали истреблять друг друга» (2 Пар. 20:20–23).

3. Как Господь общается со Своим народом сегодня? Он все еще использует пророков?

4. Что делать, когда появляется соблазн усомниться или не повиноваться Божьему слову?

5. Как вы думаете, что произойдет, если мы станем подражать левитам, пионерам и миссионерам нашей церкви?

6. Имеет ли значение для вас лично стих Второй книги Паралипоменон 20:20, и как с практической точки зрения можно руководствоваться им при принятии решений?

«И встали левиты из сынов Каафовых и из сынов Кореевых – хвалить Господа, Бога Израилева, голосом весьма громким. И встали они рано утром, и выступили к пустыне Фекойской; и когда они выступили, стал Иосафат и сказал: послушайте меня, Иудеи и жители Иерусалима! Верьте Господу, Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам. И совещался он с народом, и поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили и говорили: славьте Господа, ибо вовек милость Его!» (2 Пар. 20:19–21).

ДЕНЬ 5

Введение

Я очень рада поклоняться Богу и изучать тему духовного лидерства вместе с вами в течение этой молитвенной недели. Духовное руководство необходимо для Божьего народа. Через руководство Бог ободряет, вдохновляет и влияет на жизнь других людей. Цель такого руководства – подготовить каждого человека, верующего в Слово Божие, к послушанию повелениям Господа как верховного Правителя.

Вспоминая эпизоды своей жизни, я думаю о людях, которые отказывали влияние на меня в тот или иной период времени. Бог дал мне возможность расти, наблюдая за деятельностью руководителей, к числу которых можно отнести моих родителей, учителей, пасторов, пожилых людей, друзей и коллег. Эти люди воодушевили меня идеями, помогли советом, научили мудрости, изменили представление об окружающих людях и вдохновили быть человеком, которым хочет видеть меня Бог. Уверена, что и в вашей жизни есть подобные люди.

Просматривая страницы истории, можно отметить, что в церкви всегда были высоко ценимые, талантливые и заслуживающие доверия руководители. Однако какими бы одаренными, почетными и ценными ни были лидеры прошлых поколений, эстафету нужно однажды передать, потому что Бог всегда взращивает новых лидеров.

Эллен Уайт говорит: «Господь призывает сильных, преданных, жертвующих собой молодых мужчин и женщин, которые будут стремиться вперед и после короткого времени обучения будут готовы распространять весть Евангелия миру»[25]. Помните историю об Елисее? «Елисей был призван оставить плуг и выполнить поручение Божье»[26]. Такую весть принес ему Илия.

Итак, призыв прозвучал. Давайте проанализируем опыт жизни Елисея и отметим для себя три важных шага, благодаря которым Елисей перешел от деятельности пахаря к духовному лидеру.

Заключение

Бог готов поставить на служение новых лидеров. Пришло время передать эстафету и надеть плащ служения новому поколению. Настало время молодежи оставить плуг и принять на себя обязанность руководителей. Просите двойную силу Святого Духа, чтобы продемонстрировать окружающим силу и могущество Бога.

Сегодня у Бога есть лидеры, которых Он, подобно Илии, призвал быть наставниками для обучения нового поколения руководителей и передачи им знаний, навыков и опыта относительно того, как приводить окружающих людей к Иисусу. Обращение Павла к наставникам, записанное во Втором послании к Тимофею 2:2, звучит так: «И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить». Уважаемые молодые коллеги, помните, что христианское лидерство – это прежде всего расширение христианского влияния среди окружающих людей. Живите так, чтобы быть примером для других. Настало время для вас, молодые люди, оставить плуг и принять духовное руководство. Призываю вас жить жизнью, достойной своего призвания, чтобы, когда придет время передать эстафету, вы были готовы ее принять.

Мой друг, возможно, на примере Елисея Бог готовит тебя взять на себя инициативу в служении. Ты обучаешься лидерским навыкам? Подобно Елисею, ты должны сделать все от себя зависящее, чтобы качественно выполнять небольшие дела, потому что именно посредством успешно выполненных малых вещей развивается дух и характер, благодаря которым человек будет способен на великие и смелые поступки. Проси Бога дать тебе дух смирения и послушания, такой, как был у Елисея по отношению к Илии, берясь за любые задачи, которые Бог посчитает нужным поручить тебе, даже если эти обязанности будут такими незначительными, как умывание рук руководства.

«Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их… Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно» (Евр. 13:7, 17).

Переход от пахаря к лидеру: проявляйте свое желание и стремление к руководству, почитайте Бога, успешно выполняйте порученные вам Богом дела, терпеливо и настойчиво ожидая Божьего времени для принятия должности руководителя. Просите о двойной силе Святого Духа, чтобы возвеличить Божью силу. Вы должны провозгласить миру, что Иисус скоро возьмет нас на небо.

Призыв

Кто из вас хочет сказать Господу такие слова: «Сегодня я принимаю решение сжечь инструменты моего прошлого опыта и всем существом посвятить себя на служение Богу? Подойдите к жертвеннику и скажите Иисусу: «Вот я, Господь, я хочу принять эстафету и с помощью своих талантов служить Тебе. Я готов рискнуть ради Тебя, чтобы Царство верных Тебе людей продолжало увеличиваться».

Давайте помолимся.

Вопросы для обсуждения

1. Прочитайте 4 Цар. 2:2: «И сказал Илия Елисею: останься здесь, ибо Господь посылает меня в Вефиль. Но Елисей сказал: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли они в Вефиль».

Обсудите, почему важно поддерживать тесные отношения дружбы и наставничества с людьми? Почему важно избирательно относиться к друзьям и в чем ценность иметь взрослого мудрого, духовного человека, который будет служить «проводником» для молодого человека?

2. Прочитайте и обсудите 4 Цар. 2:6, 7: «И сказал ему Илия: останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану. И сказал он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли оба. Пятьдесят человек из сынов пророческих пошли и стали вдали напротив их, а они оба стояли у Иордана».

· Как вы думаете, проверял ли Илия Елисея, когда попросил его остаться на месте и не сопровождать его?

· Как вы считаете, получили ли сыны пророческие, наблюдавшие за вознесением Илии с расстояния, «двойную силу Святого Духа» точно также, как Елисей?

 

ДЕНЬ 6

ИОСИФ: ПИСЬМА ИЗ ЕГИПТА

Давайте воспользуемся помощью воображения и представим себя в библиотеке. Вы сидите и занимаетесь исследованием исторических книг. Вы просматриваете разные документы, связанные с историей Древнего Египта. Случайно вам попадается несколько личных писем, которые пишет человек по имени Иосиф. Письма явно не дошли до адресата и даже не были отправлены ему. Читая письмо за письмом, вы узнаете, что Иосиф сделал большой карьерный скачок: от раба до премьер-министра Египта. И хотя этот юноша жил задолго до начала современной эпохи, может быть, уроки его жизни будут актуальны для нас сегодня?

Первое письмо из Египта

Дорогой отец Иаков!

Я пишу тебе из Египта. Теперь я – раб в доме Потифара, начальника службы безопасности при дворце фараона. Я так скучаю по тебе. Никогда бы не подумал, что моя жизнь так кардинально изменится. Я никогда не думал, что мои братья могут быть настолько жестоки ко мне. В моей голове все еще звучат их гневные голоса с нашей последней встречи в Дофане. Знаешь, отец, они хотели убить меня. И если бы не караван купцов, проезжающий мимо в тот самый час, то они наверняка сделали бы это.

Я не знаю, что они рассказали тебе обо мне. Наверное, что я заблудился в пустыне и так и не дошел до них? Они принесли тебе мою красивую одежду, твой подарок, который они так жестоко отняли у меня? Наверное, они разорвали ее на части, измазали овечьей кровью и сказали тебе, что меня съел дикий зверь? Что плохого я сделал им? Они стали завидовать мне, потому что ты так сильно любил меня и стал особым образом заботиться обо мне после смерти мамы? Они возненавидели меня из-за снов, в которых мне приснилось, что они поклонились мне?

Они продали меня мадианитянам, которые привезли меня в Египет и продали здесь Потифару. Люди в Египте не знают об истинном Боге, Который сотворил небо и землю. Они поклоняются солнцу и луне, они считают реку священной, фараон для них – сын Бога, у них столько идолов. Их язык странный, и поначалу я не мог понять ни слова. Они едят мерзкую пищу, но я благодарен за разнообразие фруктов и риса. И хотя эти продукты рабам не перепадают в большом количестве, по крайней мере еда, которую я ем, чистая. Климат здесь очень жаркий, но ночью прохладно, и в доме достаточно воды, чтобы вымыться перед сном, полить урожай, пальмы и цветы. Богатые люди имеют бассейны в своих домах, они носят белые туники из тонкого льна и используют интересную систему строительства своих домов и пирамид. Они все делают по-другому и считают нашу жизнь с шатрами и овцами примитивной, а людей несмышлеными.

Жизнь раба нелегка, но я помню, чему ты меня научил, и стараюсь проявлять ответственность даже в мелочах. Я решил выполнять свои обязанности, как для Господа. Я часто с Ним разговариваю. Я молю Его о чуде, но, кажется, Бог не слышит моих прошений. Я не понимаю, почему Бог позволил этому случиться. Он наказал меня за прежние проступки? А может, Он просто проверяет меня? Я не понимаю Его. Я пытаюсь напоминать себе, что Он никогда не оставит меня и что мой самый ужасный проступок в прошлом или настоящем не заставит Его отвернуться от меня. Но бывают случаи, когда трудно поверить, что Он на моей стороне.

Во время бессонных ночей я смотрю на звезды и вспоминаю твой шатер, твои добрые глаза и звук твоего голоса, шепчущий мне, как сильно ты любишь меня. Я помню каждую историю, которую ты рассказывал мне о Божьем провидении в своей жизни. Я стараюсь верить, что Он руководит и моей жизнью сейчас, хотя иногда в это трудно поверить. Несмотря на то, что сделали со мной братья, я бы отдал все, чтобы вернуться домой. Иногда я чувствую, что ненавижу их, кроме того, мое сердце переживает о младшем брате Вениамине: в безопасности ли он, когда они рядом? Я люблю тебя и так по тебе скучаю.

Твой сын Иосиф.

Второе письмо из Египта

Дорогой отец Иаков!

Не могу выразить словами, как сильно я благодарен Богу наших отцов, который сохранил меня в безопасности в этой странной земле Египта. И это далеко не все. Он дал мне расположение в глазах Потифара и должность, о которой я никогда не мечтал. Потифар сделал меня управляющим над всем своим домом и имуществом. Он все доверил в мои руки и относится ко мне, как к сыну. Каждый день я сталкиваюсь с большим количеством разных задач и людей, за это время я столько раз вспоминал все твои уроки. Большое спасибо тебе за все, чему ты научил меня. Без этих знаний я оказался бы неспособным управлять таким большим хозяйством. Я делаю все, как для Господа, и люди говорят, что все, к чему я прикасаюсь, расцветает! Но я знаю, что это происходит благодаря благословениям Господа. Потифар также признал, что это правда. Он сказал, что убедился на собственном опыте, что Бог благословил его дом ради меня и что его богатство и процветание увеличились благодаря опять же благословению Божьему. Находясь на этом ответственном посту, я отношусь ко всем людям одинаково, несмотря на их статус. Я не унижаю рабов, потому что сам знаю, что значит быть рабом. Каждый день по-своему интересен, он несет новые возможности и некоторые проблемы. Сейчас я чувствую себя как дома, хотя очень скучаю по тебе.

Но в душе моей есть одно беспокойство. Мой начальник – очень хороший человек и, как я уже писал тебе, его доверие ко мне безгранично. Он женат на очень красивой женщине. Она выглядит очень привлекательно, любит красоту и роскошь, и она положила на меня глаз. Я молюсь, чтобы остаться сильным и верным Богу. Я не могу нарушить заповедь и позорить своего начальника. Я никогда не разговаривал с тобой о таких вещах, но я искренне надеюсь, что смогу оставаться верным повелению о святости брака и не позорить Бога и Его имени. Если бы я согласился на это грязное дело, мой поступок разрушил бы преданные отношения с начальником. Я помню, как ты любил мою маму, я помню трагедию, случившуюся, когда Дина ушла в Шехем. Когда-нибудь я тоже хочу иметь счастливый дом и счастливую семью. Я хочу сделать все правильно. Я не хочу совершать поступки, которые будут препятствовать моему счастью в будущем. Вот это небольшое беспокойство отравляет мне жизнь, которая, с другой стороны, наладилась и идет своим чередом. Я молю Господа, чтобы Он защитил меня от зла и дал сил противостоять искушению.

Очень люблю тебя. Очень скучаю.

Твой Иосиф.

Третье письмо из Египта

Дорогой отец!

Моя жизнь кардинально изменилась. Я в тюрьме. Меня обвинили в попытке изнасиловать жену Потифара, обвинили в преступлении, которого я не совершал. На самом же деле, когда я убегал из комнаты, эта женщина схватилась за край моей одежды, но я успел снять ее и выбежать вон. В моей голове снова звучит вопрос: «Почему?» Почему Бог позволил случиться этой трагедии, ведь я был так предан Ему? Разве я мог совершить такое зло в глазах моего Господа? Его образ всегда был передо мной. Днем и ночью я разговаривал с Ним, я делал все от Его славного имени. Я смог выжить в тех обстоятельствах только благодаря Его помощи и благословениям. Как же я мог предать своего Бога и подорвать доверие начальника? Нет-нет, сделать этого я не мог.

Когда меня бросили в тюрьму, люди, которые когда-то завидовали мне, возрадовались. Однако я знаю, в Кого верю. Господь снова испытывает меня? А может быть, во мне еще недостаточно терпения, которое развилось во мне за годы в чужой стране? Ответы на эти вопросы я не получаю. Но я решил вспомнить все лучшие и позитивные моменты, которым Бог позволил случиться со мной в Египте. Я решил снова довериться Его провидению, несмотря на обстоятельства. И я не был разочарован. Бог дал мне милость в глазах начальника тюрьмы, и он сделал меня своим помощником. Он поставил меня управляющим над всеми заключенными, и теперь я отвечаю здесь за все. Я научился понимать людей, особенно тех, которые страдают здесь незаслуженно. Я стараюсь быть добрым к ним. Три дня назад произошло нечто необычное. Я увидел двух людей, которые были очень озадачены и печальны. Когда я спросил об их проблемах, они рассказали мне, что видели сны в ту ночь. Затем я рассказал им о Боге, Который знает будущее и может открывать тайны снов. Я обратился к Богу и попросил Его открыть мне значение видений этих двух людей, и Он дал мне понимание этих снов. А сегодня исполнилось все в точности, как показал мне Бог: хлебодара казнили, а виночерпия освободили из тюрьмы и восстановили на прежнюю должность во дворце фараона.

Отец, эта ситуация напомнила мне сны, которые я видел еще будучи дома, сны о том, что однажды мои братья придут и поклонятся мне. Я не знаю, как и когда это произойдет, но у меня такое странное чувство, словно Бог через эту ситуацию ободрил меня, и сейчас я уверен, что мое будущее всегда в Его руках. Я попросил виночерпия, служащего теперь фараону, вспомнить меня, когда его жизнь и деятельность наладится, и помочь мне выбраться из тюрьмы, потому что я не сделал ничего, чтобы заслужить тюремное заключение. Я надеюсь на лучшее, но я также знаю, что моя судьба зависит от Бога, а не от людей. А еще я вспомнил твой сон о лестнице и об ангелах, идущих по ней вверх и вниз. Я знаю, что Бог все еще несет ответственность за мою жизнь. Он все держит под Своим контролем. Я буду терпеливо ожидать исполнения Его планов.

Твой Иосиф.

Четвертое письмо из Египта

Дорогой отец!

Со времени моего последнего письма произошло столько событий! Прежде всего, я еще раз убедился в том, что ни один человек не забыт Богом. Я был удивлен, когда меня позвали из тюрьмы, чтобы объяснить фараону значение его сна. Прошло два года с тех пор, как я истолковал сны хлебодара и виночерпия. За это время ничего не случалось, и вот теперь меня вели во дворец фараона. Правитель Египта рассказал мне, что видел два странных сна, в одном из которых фигурировало семь толстых и семь тонких коров, а в другом – семь полных ячменных колосьев и семь тонких. В обоих снах коровы худые и тонкие колосья поглотили тучных коров и колосья, полные ячменя. Никто не мог объяснить значение этих снов фараону, и в этот момент виночерпий вспомнил обо мне и порекомендовал меня в качестве того, кто способен интерпретировать сны. Конечно, значение сна зависит не от моих способностей, это Господь открывает мне смысл увиденного во сне. И Он показал мне значение снов фараона. Я объяснил главе Египта, что через эти сны Бог предсказал семь лет обильного урожая и семь лет страшного голода. Когда он выслушал меня, он поставил меня руководителем над всей землей Египетской и приказал собирать урожай в течение семи лет изобилия, чтобы подготовить землю к семи страшным годам голода.

И еще одна новость: я женился! Египтяне дали мне в жены очень красивую девушку высокого происхождения, я ее очень люблю. Она родила мне двух сыновей, я назвал их Манассия и Ефрем. Я так счастлив, и мне так хочется, чтобы и ты увидел моих детей. Когда я держу их на руках, я вспоминаю то время, когда ты смотрел на меня и Вениамина таким же взглядом. Теперь я понимаю, что значит быть отцом. Это значит заботиться, любить, направлять, гордиться, всегда волноваться и быть готовым защитить.

Я думаю, что начал больше понимать сердце Небесного Отца. В этой стране я научился жить с Ним в годы неприятностей. Вспоминая начало своей рабской жизни, годы, проведенные в доме Потифара, заключение в тюрьму и оценивая свое новое положение, я понимаю, что Бог всегда был на моей стороне. Годы урожая прошли, начались годы предсказанного голода. Интересно, как сейчас справляетесь вы с моими братьями? Как живут их семьи? Сколько детей у каждого из них? Как хотел бы я увидеть всех вас! Думаю, я простил их. Это было тяжело, но Бог помог мне. Я молюсь, чтобы Он сохранил ваши жизни во время голода. Как хотел бы я увидеть тебя хотя бы раз! Хотел бы я увидеть твою улыбку, когда ты возьмешь на руки моих сыновей. Как хотел бы я, чтобы этот день наступил. Я молюсь об этом и надеюсь, что у вас все хорошо.

Всегда твой сын Иосиф.

Пятое письмо из Египта

Мой Отец Небесный!

Поверить не могу, что я так долго жил в этой странной стране, стране мучения и горя! Но за это время она действительно стала для меня домом. Тем не менее я никогда не забывал, что я чужой в ней, и я мечтаю вернуться в Землю обетованную, которую Ты обещал дать моему прадеду Аврааму. Вот почему я попросил братьев взять мои кости и гроб с собой, когда Ты посетишь их здесь, в земле египетской и уведешь в землю обетованную. Я не хочу, чтобы они оставили меня здесь (даже мертвым), потому что я принадлежу Тебе.

Оглядываясь в прошлое и анализируя свою жизнь, я могу произнести лишь слова благодарности за Твое руководство и защиту в моей жизни! Я не мог представить, чем обернется моя жизнь, когда меня привезли сюда рабом. Но Ты смог обернуть все события моей жизни во благо для меня, моей семьи, а также для египтян. Да, за это все я благодарен Тебе! Ты спас меня, спас людей в Египте от голода и привел сюда мою семью с отцом и братьями. Они все спаслись, потому что Ты послал меня сюда, чтобы подготовить место и обстоятельства для спасения их жизней. Вот почему я сказал братьям: «Но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни… Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. Итак, не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его, и владыкою во всей земле Египетской» (Быт. 45:5, 7, 8). «Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей…» (Быт. 50:20).

Ты удивительный Отец! Ты превратил злой поступок моих братьев в добро для меня. Я не знаю, как сложилась бы моя жизнь, если бы я остался жить в доме отца. Да, мне пришлось пройти через сложные обстоятельства жизни, но теперь я вижу, как через них Ты подготовил меня к миссии. На каждом этапе своей жизни: в отчем доме, в жилище Потифара и в тюрьме я делал шаг навстречу к Тебе, и этот путь приближал меня к воплощению Твоего плана. Я благодарен, что Ты использовал меня в качестве орудия, чтобы спасти всю египетскую нацию и свою семью от голода.

Я благодарен, что Ты позволил мне вновь воссоединиться с отцом Иаковом, а ему – увидеть моих сыновей! Он благословил их! Он увидел меня и жил со мной еще семнадцать лет в Египте, ровно столько времени я прожил в его шатре, прежде чем был продан в рабство. Эта жизненная дорога не осталась бесследной ни для одного члена нашей семьи, за время этого путешествия Ты изменил нас всех. Я не знал, что в расписание моей жизни Ты давно поместил встречу с братьями. Я не мог поверить, насколько кардинально изменились их сердца. Когда они приходили сюда, чтобы купить еды, я несколько раз проверял их, и было очевидно, что их сердца уже не такие жестокие, безжалостные и эгоистичные. Они любили друг друга и заботились друг о друге, они заботились о Вениамине и о нашем отце. Ты Бог, Который преобразует сердца. Спасибо Тебе, что Ты изменил и мое сердце тоже. Теперь вместо ненависти, мести и жалости к себе оно наполнено любовью, прощением и милосердием. Я хочу, чтобы будущее моих сыновей соединилось с будущим Твоего народа, потому что Ты – единственный истинный Бог, сотворивший небеса и землю. Ты знаешь каждого из нас по имени и ведешь нас в обетованную землю. И сейчас я могу отойти с миром, потому что знаю, что будущее моего народа и моих сыновей в Твоих руках!

Твой сын Иосиф.

Вопросы для обсуждения

1. Как вы думаете, почему во время жизни в Египте Иосиф был так успешен каждый раз, когда его назначали на новую должность? Перечислите несколько причин.

2. Обсудите следующие библейски тексты:

«И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина» (Быт. 39:2).

«И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех. И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его. И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа, и было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле» (Быт. 39:3–5).

«И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы. И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем» (Быт. 39:21,22).

«И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?» (Быт. 41:38).

3. Обсудите следующие цитаты из книг Эллен Уайт.

«Необыкновенные успехи, сопровождавшие всякую работу Иосифа, не были результатом какого-нибудь чуда: его трудолюбие, забота и энергия увенчивались Божественным благословением. Все свои успехи Иосиф приписывал милости Божьей, и даже его господин-язычник считал это секретом необыкновенного умножения своего состояния. Без настойчивого, целеустремленного усилия не может быть никакого успеха. Бог был прославлен верностью Своего слуги» (Патриархи и пророки, с. 216, 217).

«Только немногие понимают влияние мелочей на становление личности. Все, что мы делаем, имеет значение. Различные обстоятельства, в которых мы ежедневно оказываемся, посланы нам для того, чтобы испытать нашу верность и подготовить к выполнению больших задач» (Патриархи и пророки, с. 222, 223).

4. Два раза в жизни у Иосифа отнимали одежду. Какие мысли приходят вам, размышляя о символическом смысле одежды человека в Библии и о значении белой одежды Иисуса Христа – символа праведности, которую он надевает на человека?

5. В чем вы видите важность и значимость последней просьбы Иосифа, обращенной к братьям: вынести его кости из земли египетской в Землю обетованную?

«И во все последующие столетия угнетения этот гроб как памятник предсмертных слов Иосифа всегда напоминал израильскому народу о том, что они только пришельцы в Египте, и направлял их исполненные надеждой взоры к обетованной земле, внушая уверенность в том, что время освобождения непременно настанет» (Патриархи и пророки, с. 240).

6. Какие уроки из жизни Иосифа являются лично для вас наиболее ценными?

ДЕНЬ 7

Заключение

Прочитайте Послание к римлянам 8:32.

Пока Голиаф издевался, угрожал и наводил страх на народ Божий, Давид не убежал и не испугался, вместо этого он вышел на бой. Он совершил поступок. С какими гигантами вы боретесь прямо сейчас? Говорят, что «все великаны, с которыми человек сражается, призваны приблизить его к Богу. Мы не можем сражаться с целью накопления впечатляющих рекордных побед, не стоит также полагать, что мы одержим победу благодаря собственным усилиям».

Давид знал волю Божью относительно Израиля, потому что Моисей ясно изложил ее: народ должен овладеть землей ханаанской, и враги не смогут противостать ему. Прочитайте Лев. 26:7, 8. Исполнение этого обещания зависело от соблюдения Израилем Божьих заповедей, в том числе почитания субботы и святилища (читайте стихи 2, 3). Это было Слово Божье, Его торжественное обетование. Обещание, которое не может не исполниться, потому что слово Божье верно и истинно. Оно пребывает во веки веков. «Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис. 40:8). С другой стороны, если народ не будет слушаться Бога и соблюдать Его заповеди, тогда говорит Бог: «Обращу лицо Мое на вас, и падете пред врагами вашими, и будут господствовать над вами неприятели ваши, и побежите, когда никто не гонится за вами» (Лев. 26:17).

Сегодня Бог призывает молодых людей восстать против гигантов, омрачающих жизнь. Он призывает нас быть верными Ему в жизни и в борьбе с искушениями и испытаниями. Давид сказал, что исход битвы принадлежит Господу. Почему? Потому что вызов был брошен Богу. Воля Божья непоколебима. Вы доверили свои сражения Господу или вы все еще сражаетесь с великанами самостоятельно?

Вопросы для обсуждения

1. Как вы думаете, почему израильтяне ждали 40 дней, прежде чем начать бой?

2. Вера Давида в Бога помогла ему посмотреть на исполина с другой стороны. Как вы думаете, в какую сторону изменится жизнь человека, если он остановится и по-другому посмотрит на окружающие его вещи и ежедневные вызовы?

3. Вы верите, что Бог будет сражаться за вас? Вы ведете сражение в пользу Бога или Он сражается в вашу пользу?

4. Уверенность в победе была как у Давида, так и у Голиафа. Разница заключалась лишь в том, что Давид был уверен в Боге. Как можно обезопасить себя от самоуверенности и от опасности полагаться исключительно на свои способности в достижении цели?

5. Как вы думаете, почему Давиду потребовалось пять камней, а не один?

ДЕНЬ 8

Уроки веры

С ранних лет Моисей узнал об истинном Боге, о Боге его предков, эти знания вложила в него родная мать, которая вскармливала и растила его в раннем детстве. Он слушал рассказы матери о героях веры: об Аврааме, который лежал под звездами, о готовности Исаака к послушанию, за которое ему пришлось уплатить высокую цену, о сне Иакова про небесную лестницу. Он узнал о том, что братья Иосифа предали его в руки рабовладельцев, о том, как израильский пленник получил повышение в доме Потифара, а потом был несправедливо заключен в тюрьму, потому что не поддался обольщениям жены Потифара и решил остаться верным Богу. Моисей представлял, как Иосиф ходил по тем же царским дворцам, что и он. Принц размышлял о воплощении великого Божьего замысла, который всемогущий Господь смог осуществить благодаря верности его предка и спас от голода не только его нацию, но и весь мир.

Уроки веры, усвоенные Моисеем в детстве, не остались забытыми и в молодые годы, поэтому он решил, что с милостью Божьей будет верен Ему. Никакие угрозы и никакие награды не заставят его отказаться от веры в Бога.

В книге «Патриархи и пророки» читатель как бы из-за кулис может понаблюдать за мыслями и жизнью Моисея, понимая, что именно повлияло на решение молодого человека отказаться от столь невероятного будущего.

«Моисей был достаточно одарен, чтобы занять первенствующее место среди великих земли, чтобы блистать во дворах самого прославленного царства и распоряжаться державным скипетром. Его гениальный ум возносил его над великими мужами всех времен. Как историк, поэт, мыслитель, полководец и законодатель он не знал себе равных. Хотя весь мир лежал у ног его, все же он обладал достаточной нравственной твердостью, чтобы отвергнуть заманчивые перспективы богатства, величия и славы, “и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение”»^[36].

Благодаря благорасположению Бога Моисей сумел увидеть главное за гранью стен великолепного дворца фараона и за пределами его величественного трона. Он осознал незыблемость постоянной веры, про которую так написал апостол Павел полторы тысячи лет спустя: «Когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:18).

Посредством веры Моисей увидел невидимую реальность Бога. Он верил обещаниям Господа и следовал Его водительству. О правильности выбора египетского принца красноречиво свидетельствует его нынешнее пребывание на небесах (см. Мф. 17:3).

Лицом к лицу с фараоном

Совершая путешествие в современный Египет, туристы могут посмотреть в лицо фараонов. Для этого нужно всего лишь посетить царственный зал египетского музея мумий в Каире, где знаменитые фараоны отлично сохранились в мумифицированном состоянии. Там вы найдете среди прочих Аменхотепа II, Тутмоса IV, Хатшепсут (общеизвестной как принцесса, усыновившая Моисея) и могущественного Рамзеса II, известного как Рамзес Великий.

Вы когда-нибудь задумывались о том, где был бы Моисей сегодня, если бы он отвернулся от Божьего призыва и выбрал должность египетского фараона? Вполне возможно, что его прекрасно сохранившееся тело лежало бы рядом со многими другими фараонами в царском зале мумий.

Конечно, зная наперед конец истории, человеку легко согласиться с тем, что Моисей сделал правильный выбор. Но в тот самый момент выбора решение было не таким очевидным для Моисея. Если бы он выбрал роскошную жизнь, которая его окружала, великолепие, богатство и власть по праву принадлежали бы ему, он был бы самым богатым и могущественным человеком на земле, правда лишь в течение своей земной жизни.

В то время его решение, скорее всего, выглядело очень глупым: положить на алтарь все, что только сулила жизнь фараона и выбрать вещи, которые можно увидеть только глазами веры. Но Библия говорит нам: «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд» (Евр. 11:24–27).

Важные уроки

Даже после принятия этого чрезвычайно важного решения Моисею, однако, нужно было преподать несколько уроков и отучить его от некоторых привычек. Убежденный в том, что Бог призвал его освободить свой народ от рабского ига, Моисей пустился делать то, что зависело от его силы.

«Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим сынам Израилевым, и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке» (Исх. 2:11, 12).

Но давайте не будем выносить поспешные суждения относительно методов решения проблемы Моисеем. В конце концов, он прошел экспертную подготовку и знал тактику ведения войны, поэтому вполне мог рассудить, что это и был путь к обретению свободы его народа. Тем не менее мы знаем, что произошло дальше: Моисей не получил поддержки от своего народа, кроме того, фараону доложили об убийстве его подданного, и теперь уже бывший египетский принц был вынужден бежать, спасая свою жизнь.

А затем наступили долгие 40 лет пребывания в пустыне… пастух овец! Должно быть, Моисею показалось, что своим поступком он разрушил все. Из дворца он перенесся на пастбище, из самонадеянного защитника и избавителя превратился в скромного беглеца. Вне всяких сомнений, он взывал сам к себе: «Что пошло не так?»

Но еще не все было потеряно. У Бога был план для Моисея, точно так же, как у Него есть план для каждого из нас. «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер. 29:11).

Сразу после окончания обучения в школах фараона Моисей не был готов вести Божий народ из Египта в обетованную землю. Сначала он должен был научиться не полагаться на собственную мудрость и силу, а доверять Божьей силе, которая выполнит Свои обещания. Ему необходимо было научиться терпению и самоотречению, а это те уроки, которые можно извлечь только вне стен дворца.

В книге «Патриархи и пророки» мы читаем: «Моисей понял, что теперь должен забыть многое из того, что он некогда учил. Все, что окружало его в Египте: любовь приемной матери, его высокое положение как царского внука, порочные увеселения, изысканность, изощренность, таинственность лжерелигии, великолепие языческих богослужений, торжественное величие архитектуры и скульптуры – все это оставило глубокий след в юной душе и до некоторой степени сформировало его привычки и характер. Время, смена обстановки, общение с Богом могли изгладить эти впечатления. От самого же Моисея потребовалась борьба не на жизнь, а на смерть, чтобы отвергнуть заблуждение и принять истину, но Бог обещал поддержать его, когда борьба будет слишком суровой для человека» (с. 248).

«Проходили годы, Моисей странствовал со стадами по пустынным местам, размышляя над тяжелым положением своего народа, он вспоминал милость Божью, проявленную к его отцам, и обетования, ставшие наследием избранного народа, и день и ночь воссылал молитвы за Израиля. Небесные ангелы окружали его своим светом. Здесь, вдохновляемый Духом Святым, он написал книгу Бытие»^[37].

Внезапный призыв

Вдруг жизнь пастуха внезапно закончилась! Божьи призывы часто возникают внезапно! Телефонный звонок. Текст. Письмо по электронной почте. Персональное приглашение. Моисей услышал Божий призыв из горящего куста. Но он не был готов выполнить то, о чем просил его Господь, или по крайней мере думал, что был не готов.

«Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых» – с такими словами обратился Бог к Моисею (см. Исх. 3:10).

Но Моисей ответил: «Кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?» (стих 11). Некогда самодостаточный принц теперь признал свою слабость и не чувствовал, что выполнить Божье повеление ему по силам, но Бог заверил его: «Я буду с тобою» (стих 12). Моисей должен был понять: «Все, что должно быть сделано по Его повелению, может быть совершено с Его силой. Все Его повеления предполагают наличие возможности для их исполнения»[38].

Когда Моисей продолжал выражать свое нежелание, Бог сказал ему, что отправит с ним его брата Аарона. «Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать…» (Исход 4:15). Так два брата вместе отправились на встречу с могущественным фараоном, чтобы освободить Божий народ от рабства.

На протяжении всей своей жизни Моисей сохранил веру, способную делать выбор на основании вечных реалий, а не видимых и временных. Даже в конце своей земной жизни Моисей призывал детей израилевых быть верными Богу, говоря: «О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет!» (Втор. 32:29).

Примеров много

Моисей, конечно, не единственный человек в Библии, который верою заглянул за пределы настоящего в вечное. В Послании к евреям в 11-й главе первом стихе дается четкое определение веры: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (акцент сделан на противопоставлении).

Глава продолжается длинным списком верных мужчин и женщин, которые решили повиноваться Богу, а не следовать за окружающим миром. К ним относятся Авель, Енох и Ной, Авраам и Сарра, Исаак, Иаков, Иосиф, Моисей, Раав и многие другие. Библия говорит, что «все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле…» (стих 13).

Из всех примеров людей, которые смогли заглянуть за пределы видимого и понять обетование невидимого, пример Иисуса является самым действенным. Он с любовью смотрел на каждого человека, обращая внимание не только на то, каким человек казался, но видя в личности потенциал, который благодаря Его силе, поможет ему преобразиться в совершенно новое создание. Когда Он был у колодца Иакова (см. Ин. 4:5–42), Он увидел не только самарянку. Он видел женщину, нуждающуюся в надежде и прощении, и Он видел евангелиста. Когда ученик Андрей принес скромный обед мальчика, вместо того чтобы увидеть в его руках всего пять ячменных хлебов и две рыбки, Он увидел возможность накормить тысячи не только физически, но и духовно (см. Ин. 6:8–13). Когда Он находился в рыбацкой лодке, плывущей по бурному морю, Он не обращал внимания на ветер и волны, вместо этого надежно отдыхал на руках Своего Отца (см. Мк. 4:37–40). А когда Он висел на кресте, без одежды и весь в побоях, когда все выглядело совершенно безнадежным, Он пообещал умирающему, покаявшемуся вору: «Будешь со Мною в раю» (Лк. 23:43). Он умел смотреть за пределы временного, видя вечное будущее.

Взгляд за пределы

Что можно сказать о тебе? Куда обращен твой взгляд? Твои глаза привыкли смотреть только на видимые вещи: окружающую обстановку, домашние и рабочие дела, людей, убежденных в том, что нет никакого невидимого?

Люди научились легко и быстро сосредоточиваться на осязаемом и быть мотивированными только здесь и сейчас. Но может ли случиться так, что вещи, которые кажутся такими важными сейчас: популярность, деньги, спорт, развлечения, мода, успехи, (____________), заполните этот пробел своим вариантом, могут ничего не значить в вечности?

В своем первом послании апостол Иоанн побуждает читателей: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (2:15–17).

Не каждому дана возможность обучаться на должность будущего фараона, но, стоит согласиться, что каждый человек сталкивается с выбором либо «временного греховного наслаждения» (Евр. 11:25), либо с выбором в пользу вечной награды и жизни, согласно обетованиям Господа.

Я приглашаю вас сосредоточить внимание на Иисусе, Авторе и Совершителе веры (см. Евр. 12:2). Стройте с Ним близкие отношения. Проводите время с Ним. Часто общайтесь с Ним в молитве. Научитесь слышать Его, когда Он обращается к вам через Свое Слово – Библию. Прочитайте Его особые наставления, собранные в трудах Духа пророчества.

Прислушивайтесь к Его голосу, ведущему вас к активной просветительской деятельности и смиренному служению окружающим. Он обещает быть с вами, направлять и укреплять вас. И однажды, я верю, что это произойдет очень скоро, Он вернется, чтобы забрать нас для вечной жизни, в место более удивительное, чем мы можем себе представить.

«Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9).

Пусть Моисей станет для вас примером человека, который выбрал невидимое. Научитесь у него.

Вопросы для обсуждения

1. Как Моисею удалось разглядеть будущее в мире аллюзий настоящего?

2. Как вы понимаете выражение видеть «глазами веры»? Почему на этом делается особый акцент?

3. Какие конкретные шаги человек может предпринимать, чтобы взращивать свою веру?

4. Можно ли найти баланс между понятиями «жизнь в современном мире» и «готовность к вечности»?

5. Опишите, каким, по вашему мнению, будет небо? Чего вы ожидаете там увидеть или с кем хотите встретиться больше всего?

[1] Генри М. (1994). Комментарий Мэтью Генри на всю Библию: написан без сокращений в одном томе (с. 1026). г. Пибоди: Хендриксон.

[2] Организация объединенных наций, 2016. Устойчивое развитие общества: 17 направлений, ведущих к изменению мира. un.org

[3] Организация объединенных наций. Женщины, 2016. Личности и факты: руководство и политическое участие. Женщины в парламентах. Август. http://www.unwomen.org/en/what-we-do/leadership-and-political-participation/facts-and-figures#sthash.jcbGUhC0.dpuf

[4] Миндель Н. Пророчица Девора (2654–2694). Выпущено издательским обществом Kehot, оно же является обладателем авторского права. г. Бруклин, Нью-Йорк.

[5] John L. Kachelman, Jr., 1999, Библейские темы в христианской библиотеке. Герои Ветхого Завета. Девора – пророчица Израиля. Судей 4, 5.

[6] Dybdahl, J. L. (Ed.). (2010). Библейские заметки по изучению Библии Университета Эндрюса (с. 301). Берриен-Спрингс, штат Флорида: издание Университета Эндрюса.

[7] Nichol, F. D. (Ed.). (1976). Библейский комментарий адвентистов седьмого дня. Т. 2. С. 330. Ревью энд Геральд.

[8] Lockyer Herbert. Все мужчины Библии/все женщины Библии: сборник. Гранд-Рапидс, Мичиган: Христианское издательство Harper Collins, 2005.

[9] Nichol, F. D. (Ed.). (1976). Библейский комментарий адвентистов седьмого дня. Т. 2. С. 330. Ревью энд Геральд.

[10] Curry, Andrew. (2008) Новости США, 25 января. Редкая библейская героиня Девора – военный лидер, восставший против 900 железных колесниц.

[11] Frymer-Kensky, Tikva. «Девора: Библия». Еврейские женщины: полная историческая энциклопедия. 20 марта 2009 год. Еврейский женский архив. (Просмотрено 7 февраля 2017 г.) <https://jwa.org/encyclopedia/article/deborah-bible>.

[12] rymer-Kensky, Tikva. «Девора: Библия». Еврейские женщины: полная историческая энциклопедия. 20 марта 2009 год. Еврейский женский архив. (Просмотрено 7 февраля 2017 г.) <https://jwa.org/encyclopedia/artcle/deborah-bible>.

[13] Meyers, C. (2000). Девора. D. N. Freedman, A. C. Myers, & A. B. Beck (Eds.), Eerdmans. Библейский словарь. С. 331–332. Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans.

[14] Ackerman, S. Воин, танцовщица, соблазнительница, королева: женщины в книге Судей и библейский Израиль (Anchor Yale справочная библиотека). 10 ноября 1998 г.

[15] Уайт Э. (1985). Отражая Христа. Ревью энд Геральд. С. 329.

[16] Kachelman J. L., Jr., 1999. Библейские темы в христианской библиотеке. Герои Ветхого Завета. Девора – пророчица Израиля. Судей 4, 5.

[17] Dybdahl, J. L. (Ed.). (2010). Библейские заметки по изучению Библии Университета Эндрюса. Берриен-Спрингс, штат Флорида: Университет Эндрюса. С. 301.

[18] Kachelman, J. L. Jr., 1999. Библейские темы в христианской библиотеке. Герои Ветхого Завета. Девора – пророчица Израиля.Судей 4, 5.

[19] Lockyer H., Все мужчины Библии/все женщины Библии: сборник. Гранд-Рапидс, Мичиган: Христианское издательство Harper Collins, 2005.

[20] Уайт Э. Ревью энд Геральд, 12 декабря, 1878.

[21] Уайт Э. Ревью энд Геральд, 10 июня, 1880.

[22] Уайт Э. Свидетельства для Церкви. Т. 9. С. 128, 129.

[23] Уайт Э. Свидетельства для Церкви Т. 6. С. 118.

[24] Уайт Э. Советы наставникам (1940). Ревью энд Геральд. С. 49.

[25] Уайт Э. Христианское служение. С. 64.

[26] Там же. С. 60.

[27] Максвелл Дж. Учитесь у великих. Нью-Йорк: Слова веры, 2014. С. 22.

[28] Уайт Э. Пророки и цари. С. 219.

[29] Максвелл Дж. Лидерство. Начни свою великую историю. С. 18.

[30] Максвелл Дж. Лидерство. Начни свою великую историю. С. 28.

[31] Уайт Э. Пророки и цари. С. 218.

[32] Уайт Э. Пророки и цари. С. 221.

[33] Уайт Э. Наставник молодежи. 28 апреля 1898 г.

[34] Уайт Э. Пророки и цари. С. 226.

^[35] Уайт Э. Патриархи и пророки. С. 245.

^[36] Там же.

^[37] См. Патриархи и пророки. С. 251.

[38] Уайт Э. Наглядные уроки Христа. С. 333.

ЧТЕНИЯ МОЛИТВЕННОЙ НЕДЕЛИ 2018

12345678910Следующая ⇒

Поделиться: