Православие, взаимовыручка, братство.

Мы предлагаем свою концепцию 3-х китов идей панславизм-евразийства.

 

Православие – высшее, единственное по своей полноте и непорочности исповедание христианства. Идеал Православия, практически, особенно в европеизованный императорский период русской истории заключается не в «религиозном интернационале», а в симфоническом и органическом единстве многих исповеданий. Такое соборное единство не отрицает романской или германской индивидуальности. Напротив, оно требует от этих индивидуальностей полного и свободного самораскрытия в Христианской вере и так именно понимает «возвращение» их в лоно Православия. Дух Православия отвергает всякое «заставь войти» и требует свободы, но для того, чтобы устремиться к саморазвитию. Взаимоотношения Церкви и социализма всегда были остры. Наша с вами задача найти компромисс между этими течениями. Коммунизм предполагал «классовую борьбу». Однако этот подход основан на ненависти и не может быть качественно выражен. Причины и следствия Революции нам ещё предстоит рассмотреть, но сейчас важно не допустить именно гражданской войны, потому что это будет последним фактором, который развалит страну. Православная идея для своего осуществления требует не ненависти, а любви, что отрицает убийства, насилие, грабежи и обманы. Можно это осуществить или нельзя покажет история, но наше дело заключается в стремлении к этому. Стоит отметить, что мы рассматриваем православие не только как религию, сколько как важный элемент культуры нашей государственности, точно также как и мусульманство. Поэтому Евразия понимается нами не в порядке отрицания другого, а в порядке симфонического единства и взаимовосполнения. Культурное единство высказывается как единство этнологическое. Монголы сформулировали историческую задачу Евразии, положив начало её политическому единству и основам её политического строя. На это и было ориентировано Московское государство, собирая русские земли и становясь общерусским, Москва явилась новой объединительницей евразийского мира. Но самое существо русско-евразийской идеи осталось неосознанным и даже искаженным. Правящий слой настолько европеизировался, что почти потерял свою русскую душу, не приобретя, впрочем, и европейской. Отметим, что православие должно быть независимо от государства. Чтобы не притеснять народы других вероисповеданий, государство должно остаться без государственной религии, провозглашая многообразие, поскольку православие подразумевает не насильственные методы «христианизации», а самостоятельное решение людей. 

  Второй неотъемлемой частью идеи является взаимовыручка, благодаря оной даже втрое меньший коллектив добивался более значительных успехов. Солидарность общества важный фактор, который измеряет жизнеспособность команды. Именно с созданием единого государства, базирующегося на общечеловеческие ценности – Совести, Любви, Сострадания, определяющие наши духовно-нравственный нормы, мы сможем стать теми, с кем жить вместе станет благом. Когда человек смотрит на соседа как на конкурента в борьбе, то соответственно и нормы этики выходят «звериные» - каждый хочет побольше урвать. Это недопустимо. Большинство наших бед порождены нашим упорным нежеланием стать такими, какими мы должны быть. Нежеланием ощутить себя Великой Единой Нацией. Вся современная эпоха точно отражена на молодёжи. Есть те, которые хотят что-то изменить и те, кому всё равно. Даже те ребята, которые идут за ложными вождями, потенциально более ценны, чем те «оскотиненные» человекообразные представитель поколения «Макдональдса», принявшие привитые им западной цивилизацией образ мыслей. Главной структурной единицей коллектива, основанного на взаимовыручке, является семья – ячейка общества. Однако за прошедшее десятилетие либеральное правительство делаёт всё, чтобы разрушить этот наиважнейший институт государства. Стоит задать вопрос, кому сегодня нужна эта самая семья? В либеральном обществе мерилом всему является выгодность и доходность, поэтому семейные традиции идут в разрез с целью потребительского общества, цель которого – выращивание эгоиста, а не человека с высокими моральными принципами. Главное чувство во все времена - любовь, была подвергнута в результате реформ к деградации, т.е. сведено к «сексу» нежели возвышенным чистым отношениям. Необходимо стремиться к идеалу государства-семьи, который провозглашает, что государство и народ единое целое, которое стремиться к благу не 1% сверхолигархов, а к всеобщей равной добродетели. Отсюда мы плавно переходим к третьему аспекту – построения справедливого общества на базе братского патриотизма.

Это совершенно новое понятие, которое мы вводим в нашей идеологии. Братский патриотизм – это любовь к своему народу, чувство коллективного единения перед общей идеей среди народов той цивилизационной модели нескольких государств, в которой они живут. Под цивилизационной моделью мы понимаем общность культуры различных этносов. Такой модели характерно не детерминация общества на основании формационного подхода, а изучение исторического развития согласно методу системного подхода, который провозглашает любое развитие уникальным и противоположен по своей сути евроцентризму, описывая исторические события с разных географических мест. Впрочем, для создания циливизационной модели во всех её проявлениях следует изучать не только культуру, но и влияние научно-технического прогресса согласно теории монистического, т.е. стадионного эволюционного общественного устройства, объединяя подходу в одно целое системное исследование. Братский патриотизм провозглашает новые отношения в стране. Братство подразумевает содружество людей, которые стремятся к своим целям, жертвуя чем-либо ради её достижения. В первую очередь братство являет общую заботу о создании таких условий, при которых каждый человек может развиваться наиболее полно и наиболее удовлетворительно. Также оно подразумевает наличие чувства принадлежности к определённой общности.

 

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: