В день Радоницы Глава Новороссийской епархии совершил Литургию и пасхальное поминовение усопших в Свято-Пантелеимоновском храме города Славянска-на-Кубани

Вторник, Апреля 17 2018

http: //eparh.info/index.php/explore/latest-items-4-colums/item/6409-v-den-radonitsy-glava-novorossijskoj-eparkhii-sovershil-liturgiyu-i-paskhalnoe-pominovenie-usopshikh-v-svyato-panteleimonovskom-khrame-goroda-slavyanska-na-kubani

17 апреля 2018 года, во вторник 2-й седмицы по Пасхе, день Радоницы, Преосвященнейший Феогност, епископ Новороссийский и Геленджикский совершил Божественную литургию и пасхальное поминовение усопших в Свято-Пантелеимоновском храме города Славянска-на-Кубани.

 Владыке сослужили: протоиерей Максим Пьянков, иерей Димитрий Алексеев, иерей Александр Кудлич, протодиакон Евгений Габов, протодиакон Геннадий Болешешальский и диакон Александр Лысенко.

Преосвященнейший Владыка совершил пасхальное поминовение усопших.

По окончании богослужения Архипастырь поздравил духовенство и прихожан с радостью пасхальных дней и обратился к собравшимся с проповедью о важности поминовения усопших.

На могиле протоиерея Никиты Гаврильчика Владыка Феогност отслужил заупокойную литию.

[1] Нике́ я (греч. Ν ί κ α ι α ) — древний и средневековый город в Малой Азии на месте современного турецкого города Изник. Город был расположен на берегу озера Изник, что близ Мраморного моря (между проливами Босфор и Дарданеллы), а с суши ограничен высокими холмами, что создавало наилучшие условия для обороны города во время осады. Стены высотой около 10 м, вырытый перед стеной глубокий ров и около 100 крепостных башен обеспечивали надежную оборону.

[2] Мидики́ йский монасты́ рь (греч. Μ ο ν ή Μ η δ ι κ ί ο υ, тур. Medikion manastı rı или Мидикийский Свято-Сергиевский монастырь, также Монастырь Отцов греч. Μ ο ν ή τ ω ν Π α τ έ ρ ω ν ) — недействующий православный монастырь в городке Зейтинбагы близ горы Олимп (Вифиния, Малая Азия), Турция.

Обитель славилась своим чином «неусыпающих» (греч. τ ω ν α κ ο ί μ η τ ω ν ), наследованным из глубокой древности от подвижника, преподобного Александра. Монастырь был основан в 780 году святителем Никифором Исповедником (2 / 15 июня и 13 / 26 марта) в лесистой долине между двумя холмами: на востоке — Ставропиди (греч. Σ τ α υ ρ ο π ή δ ι ), на западе — Микрон Алонион (греч. Μ ι κ ρ ώ ν Α λ ω ν ι ώ ν или рус. Малой Молотьбы). В IX веке обитель насчитывала около ста монахов, имела собственную мельницу, орошаемые сады и оливковую рощу. Развитию монастырского земледелия способствовала протекающая между холмами небольшая речка Глубокий поток или Глубокие воды (греч. Β α θ έ ω ς Ρ ύ α κ ο ς ) также называемая Платаниас (греч. Π λ α τ α ν ι ά ς («платанная; текущая в месте, где растут платаны»). В числе братии монастыря были преподобные Афанасий Мидикийский (+ ок. 814), в честь которого к северо-востоку от обители была построена часовня, и Симеон Новый Столпник (+ 843—844).

В VIII—IX веках монастырь был убежищем иконопочитателей в связи с чем сильно пострадал в период иконоборчества.

В 1923 году после принудительного выселения из Турции греческого населения, монастырь перешёл в руки турок, закрыт и преобразован в птицефабрику. Сохранившиеся монастырские здания в настоящее время используются как стойла для лошадей.

[3] Вифиния (греч. Β ι θ υ ν ί α, лат. Bithynia) — историческая область, древнее государство и римская провинция, существовавшая на северо-западе Анатолии (Малой Азии) между проливом Босфор и рекой Сангариус (западная часть малоазиатского Черноморского побережья).

[4] Хрисополь (греч. Χ ρ υ σ ο υ π ο λ η ς ) – древний городок, бывшее предместье Халкидона (греч. Χ α λ κ η δ ω ν ), ныне Кадыкей (район Стамбула). Ныне на его месте располагается Ускюдор – квартал Стамбула на малоазиатской части пролива Босфор.

[5] буквально - " опровержение"

[6] Бенедиктинец Ансельм Бандурий (+ 1743), приготовлявший эти сочинения к изданию.

[7] Эрмополис или Хемену (копт. Шмун) — город в Древнем Египте (на западном берегу Нила, южнее нынешнего Каира), один из главных религиозных центров. Древнегреческое название ‛ Ε ρ µο υ π ό λ ι ς μ ε γ ά λ η (Эрмополис Мегале) и латинское — Hermopolis Magna перешли в отечественную историографию в формах Гермополис, Гермополь, Ермополь и Ермополь Великий. Центр XV верхнеегипетского нома Унут.

[8] Имеется в виду Римская провинция Африка - провинция Древнего Рима с центром в Утике, занимавшая территорию современного северного Туниса и средиземноморское побережье современной западной Ливии вдоль залива Малый Сирт^[1].

[9] Пидна – древний город в Греции, а ныне – деревня на западном берегу залива Термаикоса, в 3 километрах к югу от Макриялоса, в 39 км. от Фессалоник.

[10] Греческий город Фессалоники (Θ ε σ σ α λ ο ν ί κ η ), расположенный на севере нынешней Греции, ныне в России именуемый «Салоники», хотя греки именуют его по-прежнему, как и в исторический времена.

[11] Халкидон ( Халкедон, Калхедон ) (греч. Χ α λ κ η δ ώ ν ) — древнегреческий город, расположенный в Малой Азии. Основан в 680 году до н. э. В персидскую эпоху известен тиран Аристон, правивший как вассал персов (он же правил в Византии).

В 451 году в Халкидоне в храме великомученицы Евфимии прошёл Четвёртый Вселенский собор, утвердивший нынешний текст Символа веры и осудивший монофизитство.

В настоящее время место называется Кадыкёй и является районом современного Стамбула.

[12] Неокесария – древний город на севере Малой Азии, близ восточного Черноморского побережья полуострова. Ныне это турецкий город Никсар.

[13] Первый директор музея, сайт Новочеркасского музея истории донского казачества, http: //www.novochmuseum.ru/about/

[14] Эти данные приведены в составленном в 1919 году белогвардейской комиссией документе по расследованию злодеяний большевиков. Сведения были полностью подтверждены некоторыми признаками найденного в 2000-е годы погребения мученика. См. http: //www.pravoslavie.ru/jurnal/20755.htm

[15] Спасо-Ефросиньев монастырь — женский православный монастырь в Полоцке, один из древнейших и крупнейших центров православия на территории Белоруссии. Основан святой княгиней Евфросинией Полоцкой в 1125 году, когда она поселилась возле Преображенского храма в Сельце. Со временем здесь были пострижены в монашество сестры преподобной Евфросинии: родная Евдокия (в миру Гордислава) и двоюродная Евпраксия (в миру Звенислава) — единственная дочь полоцкого князя Бориса Всеславича.

В 1161 году усердием св. Евфросинии преподобной был воздвигнут каменный Спасо-Преображенский храм — наилучшим образом сохранившийся памятник древнеполоцкого зодчества. Его строителем был зодчий Иоанн.

В этот храм преподобная Евфросиния в 1161 году пожертвовала золочёный напрестольный крест (Крест Евфросинии Полоцкой) с частицами мощей многих святых и Животворящего Креста Христова. Крест был вырезан местным мастером-ювелиром Лазарем Богшей.

В XIII веке крест был вывезен из Полоцка, однако снова возвращён в монастырь Иваном Грозным в 1563 году после успешной осады города.

В 1580 году монастырь после взятия Полоцка Стефаном Баторием был отдан иезуитам. В 1654 году возвращен в православие. В 1667 году снова попал в руки иезуитов, в ведении которых оставался до 1820 года.

В 1820 год иезуиты были изгнаны из Полоцка, монастырь перешел в казну. В 1832 году монастырь был передан духовному ведомству и в 1840 году восстановлен. В 1841 году в Спасо-Преображенский собор был снова возвращён Крест Евфросинии Полоцкой. В 1910 году в монастырь были перенесены мощи святой Евфросинии, до этого почивавшие в Киево-Печерской Лавре. В 1920 и в 1922 году они подвергались вскрытию. В 1924 году монастырь был закрыт, крест реквизирован, в 1928 году перевезен в Минск, в 1929 — в Могилёв. В 1941 году во время Великой Отечественной войны Крест Евфросинии Полоцкой бесследно исчез и до сих пор не найден. В 1943 году, в период немецкой оккупации, мощи святой Евфросинии были возвращены в Спасский собор, где были возобновлены службы. Однако сам монастырь был возобновлен лишь в 1992 году.

[16] Халде́ и (вавилонское Kaldu, ивр. כ ַ ּ ש ְ ׂ ד ִ ּ י ם — Касдим, греч. Χ α λ δ α ί ο ι ) — семитские племена, обитавшие на юге Месопотамии, в области устьев рек Тигра и Евфрата на северо-западном берегу Персидского залива с конца X по IV век до н. э. Вели борьбу с Ассирией за обладание Вавилоном. В 626—536 гг. до н. э. в Вавилоне правила халдейская династия, основавшая Нововавилонское царство. Говорили на арамейском языке. Впоследствие в текстах под «халдеями» начали понимать жителей Вавилонии, вообще.

[17] Хевро́ н, Эль-Хали́ ль ^[2][3] (ивр. ‏ ח ֶ ב ְ ר ו ֹ ן ‏ ‎, Хеврон; араб. ا ل خ ل ي ل ‎, Эль-Халиль) — крупнейший город в южной части Западного берега реки Иордан, расположен в нынешней Палестинской автономии. Хеврон — один из древнейших городов мира, находится в исторической области Иудея.

[18] Хе́ тты (др.-греч. Χ ε τ τ α ΐ ο ι, самоназвание Nesili, Kanesili) — индоевропейский народ бронзового века, обитавший в Малой Азии, где основал Хеттское царство (Хатти). Хетты (хеттеи, ивр. ‏ ח ת י ‎ ‏ ‎ ‎ HTY, или ивр. ‏ ב נ י -ח ת ‎ ‏ ‎ ‎ BNY-HT) неоднократно упомянуты в Библии. Народ этот считался у египтян, да и у евреев «варварским», но по технологическому развитию на деле превосходил их, в частности, владея техноолгией производства стали, чего в те времена ни египтяне, ни евреи не имели.

В последние века своего существования хетты создали могущественное Новохеттское государство, при Суппилулиуме I существенно распространившее своё влияние на Ближнем Востоке и вступившее в военную конфронтацию с региональным гегемоном — Египтом. При Тутмосе III хетты ещё присылали египтянам богатые дары, но от фараона Хоремхеба до Рамсеса II (XIV—XIII век до н. э.) две конкурирующие силы вели войны за контроль над Сирией (частью которых была битва при Кадеше). После уничтожения Хеттского царства под ударами «народов моря» (во время так называемой «катастрофы бронзового века») народ хеттов пришел в упадок. Отдельные неохеттские государства продолжали существовать на периферии Хеттского царства в Сирии и на юге Анатолии, пока не были разгромлены ассирийцами.

[19] Ше́ кель или сикль (ивр. ‏ ש ק ל ‎ ‏ ‎ ‎ ) — мера массы золота и серебра у древних евреев и других семитских народов; шекель серебра (монета массой около 11, 4 граммов) служил стандартной денежной единицей на Ближнем Востоке.

[20] Мамре (ивр. ‏ מ ַ מ ְ ר ֵ א ‏ ‎; греч. Μ α μ β ρ η; также Мамвре, Мамврия) — название долины и дубравы около Хеврона, где долгое время жил Авраам и где он умер; здесь жили также Исаак и Иаков. Около дубравы Мамре Аврааму, согласно Библии, явился Господь в виде трех странников (Быт. 18: 1-16). Иногда Хеврон также назывался Мамре (Быт. 23: 19).

Этимология неясна: согласно одному из мнений, Мамрий или Мамре — имя владельца дубравы, союзника Авраама.

В византийские времена по повелению императора Константина здесь была воздвигнута церковь, о чём сообщает Евсевий Кесарийский.

[21] Месопотамия – историческая территория, колыбель нескольких древнейших цивилизаций. Территория нынешнего Ирака с прилегающими сопредельными территориями юго-восточной Турции, северо-восточной Сирии и юго-западного Ирана.

[22] Источник Живаго, видящего меня.

[23] Сур – пустыня на юге нынешнего Израиля, восточнее нынешней границы с Египтом.

[24] Филисти́ мляне (ивр. ‏ פ ל י ש ת י ם ‎ ‏ ‎ ‎, араб. ف ل س ت ي و ن ‎ или ف ل س ط ي و ن ‎ ) — древний народ, населявший приморскую часть Израиля (от современного Тель-Авива^[1] до Газы), начиная с XII века до н. э. Неоднократно упомянут в Ветхом Завете (начиная с Быт. 10: 14), а также в ассирийских и египетских источниках. На Ближнем Востоке только филистимляне (пеласги) и хетты владели технологией выплавки стали, ознаменовав начало Железного Века. Согласно недавним открытиям, филистимляне в XII—IX вв. также проживали в Сирии (долина Амук). Согласно книге Бытия, они являлись потомками Мицраима, сына Хама (Быт. 10: 13). Более поздние определения (Втор. 2: 23, Иер. 47: 4 и Амос. 9: 7) сообщают, что филистимляне происходили с острова Кафтор (Крит). По-видимому, как потомки Мицраима, они населяли область у горы Касиос, расположенную восточнее дельты Нила. Позднее они достигли южных границ Ханаана (Израиля), пройдя через область у горы Касиос. Другая же часть филистимлян, известная как «народы моря» и сыгравшая также роль в формировании этноса, переселилась в Ханаан непосредственно с острова Крит. Тем не менее, на землях, где когда-то жили Авраам и Исаак, ко времени исхода из Египта уже расселились филистимляне, и территория уже называлась «Филистимская земля» (Быт. 21: 32, 34; 26; Исх. 13: 17; 15: 14; 23: 31).

[25] Герар — древний филистимлянский город и долина, упоминаемые в Библии. Во времена Авраама и Исаака царем Герара был Авимелех (Быт. 26: 1). Герар славился колодцами и располагался на юге Ханаана близ египетской границы (Быт. 10: 19). До Герара иудеи преследовали разбитое войско фараона Зарая (2Пар. 14: 13)

Современные исследователи отождествляют его с городищем Телль Харор^[1] или с Ум Джерар, в 12 км югу от Газы^[2] (у Средиземноморского побережья).

[26] Колодец клятвы.

[27] Харран или Ка́ рры (аккад. Harrâ nu — «развилка»; ивр. ‏ ח ָ ר ָ ן ‏ ‎; др.-греч. ῾ Ε λ λ η ν ὀ π ο λ ι ς (Греческий город), Κ ά ρ ρ α ι; арм. Հ ա ռ ա ն; лат. Carrhae; араб. ‎ и осман. ح ر ا ن ‎ ) — древний город в северной Месопотамии, впервые упомянутый в хеттских документах из Богазкёйя, а затем в Ветхом Завете и ассирийских царских надписях. В настоящее время — административный центр одноимённого района в турецкой провинции Шанлыурфа (у границы Турции с Сирией).

[28] Городецкий Феодоровский монастырь — мужской монастырь в Городце, с которым связано обретение одноимённой иконы Богоматери. В советское время закрыт и разрушен. Соборный храм воссоздан в первоначальном виде в 2009 году. Монастырь был построен на берегу реки Волги в начале XIII века на месте деревянной часовни, в которой была Феодоровская икона Божией Матери, он носил название Богородице-Феодоровский монастырь. В 1238 году произошло нашествие войск Батыя, и город был уничтожен, монастырь сгорел. Монастырь просуществовал  до XV века или до XVII века, когда в XVI — начале XVII века место было снова заселено, а монастырь был упразднён. Монастырь был учреждён снова грамотой от 20 марта / 2 апреля 1700 года по благословению патриарха Московского Адриана. Инициатором события стали церковные старосты И. Юдин и С. Осокин (прихожане Троицкой церкви Верхней слободы Городца). К тому времени река Волга поменяла своё русло и монастырь стал находится в поле сравнительно далеко от берега. В том же 1700 году в монастыре был построен деревянный храм в честь Феодоровской иконы Божией Матери, в котором был устроен придел во имя святого князя Александра Невского. В 1754 году власти решили упразднить монастырь, но под давлением местных жителей он был сохранен. Просуществовал до XX века. В 1927 году он был закрыт и его помещения занимали почта, школа, колония правонарушителей и больница. Большинство строений монастыря было разрушено, но сохранились здания, в которых были расположены кельи монастыря и Церковь во имя святителя Пантелеимона. В 2008 году монастырский комплекс был передан Церкви. Тогда же возобновлена существовавшая до 1917 года традиция крестных ходов с иконой (списком чудотворной иконы). В 2009 году было принято решение о возрождении монастыря.

[29] Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь — мужской монастырь в западной части Костромы на берегу одноимённой реки недалеко от её впадения в Волгу. Относится к Костромской епархии Русской православной церкви. Обитель сыграла заметную роль в событиях Смутного времени. В честь монастыря названа найденная там Ипатьевская летопись. Монастырь впервые в летописи упоминается в 1432 году, но основан, возможно, был гораздо раньше. Согласно наиболее общепринятой версии, монастырь основан около 1330 года татарским мурзою Четом, родоначальником рода Годуновых и Сабуровых, бежавшим из Золотой Орды к Ивану Калите и принявшим в Москве крещение под именем Захария. В этом месте ему было видение Божьей Матери с предстоящими апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием Гангрским, результатом которого стало его исцеление от болезни. В благодарность за исцеление на этом месте был основан монастырь. Первоначально был построен храм Святой Троицы, затем храм Рождества Богородицы, несколько келий и мощная дубовая стена. Вокруг располагались жилые и хозяйственные постройки. Все строения были деревянными.

Согласно менее известной версии, монастырь основал в 1275 году князь Василий Ярославич, брат Александра Невского, ставший уже великим князем Владимирским, но предпочитавший жить в Костроме. Деяния Василия Ярославича приписываются также легендарному князю XIII века Василию по прозвищу Квашня.

Монастырь чрезвычайно расцвел во времена Бориса Годунова, так что его нередко именовали «прееименитой лаврой». В годы Смуты монастырь переживает период упадка: после обращения царя Василия Шуйского за финансовой помощью для войны с Иваном Болотниковым и Тушинским вором архимандрит обители Феодосий и игумен соседнего костромского Богоявленского монастыря Арсений в октябре 1608 года отправились в Тушино, где и принесли присягу Лжедмитрию II. С этого времени монастырь находится в руках сторонников Лжедмитрия II и патриарха Филарета. В 1612 – 1613 годы здесь жил юный Михаил Романов и здесь он был призван на царство. После Октябрьской революции, в 1919 году, монастырь был упразднён, а его материальные ценности национализированы. Большая часть монастырской ризницы комиссиями Гохрана была вывезена в Москву, остатки поступили на хранение в Костромской краеведческий музей. Монастырские постройки были приспособлены для жительства рабочих костромских текстильных предприятий, тут же размещались детский приют и военные казармы, были устроены стадион и танцплощадка. Во время массового уничтожения костромских храмов в 1934 году был разрушен храм Рождества Пресвятой Богородицы. Позднее, в 50 годы здесь разместился музей. 23 ноября 1989 года состоялось первое после закрытия монастыря богослужение, в 1991 году была зарегистрирована Свято-Троицкая Ипатьевская монашеская община. Началось долгое возрождение обители, сопровождавшееся борьбой с музейной администрацией, не желавшей передавать имущество монастырю. В 2004 году вся территория обители оказалась в пользовании монастыря. В 2005 году обители была передана частица мощей блаженного Симона Юрьевецкого.

[30] Богоявленско-Анастасиин (Богоявленский) монастырь — женский (ранее, до 1863 года — мужской) монастырь, расположенный в Костроме на улице Симановского (Богоявленской). В Богоявленском кафедральном соборе находится Феодоровская икона Божией Матери — почитаемая Русской православной церковью чудотворная икона Богородицы, известная как одна из святынь дома Романовых. Монастырь основан происходившим из Подмосковья учеником и родственником преподобного Сергия Радонежского — преподобным Никитой, бывшим настоятелем Высоцкого монастыря в Серпухове, а затем Высоко-Покровского монастыря в Боровске. Первоначально все постройки обители были деревянными. В XVI веке деревянные стены монастыря защищали Кострому на подступах к городу. В 1559 году началось строительство Богоявленского собора — самого древнего из сохранившихся в городе Костроме каменных сооружений. Инициатором его строительства был игумен Исайя (Шапошников), а одним из наиболее крупных жертвователей являлся князь Владимир Андреевич Старицкий, двоюродный брат царя Ивана Грозного.

В XVI веке к обители были приписаны два женских монастыря — Анастасиин (основанный дочерью Дмитрия Донского - Анастасией) и Крестовоздвиженский.

В 1569 году монастырь посетил князь Владимир Андреевич, направлявшийся с войском для защиты Астрахани; братия во главе с игуменом с честью встретила его, что послужило, вместе с торжественным приемом, оказанным князю жителями Костромы, поводом для окружения царя Ивана Грозного оговорить перед ним князя. В конце того же года князя Владимира убили по приказу царя в Александровской слободе. Царский гнев обрушился и на богоявленских иноков: значительная их часть вместе с игуменом Исайей была также казнена в 1570 году (игумена Исаию погребли в подклете построенного им Богоявленского собора). Монастырь пострадал в Смутное время. В конце 1608 года отряды Лжедмитрия II во главе с А. Лисовским осадили Богоявленскую обитель. Несмотря на оборону монастыря, которую вели монахи и монастырские крестьяне, 30 декабря (это было бы 11 января 1609) польские отряды ворвались в монастырь, разграбили его и разгромили. При этом погибли 11 иноков. Позднее он был восстановлен. В 1918 году монастырь был закрыт, однако Богоявленский собор стал приходским храмом и действовал до 1924 года. С 1925 года в здании закрытого собора размещалось губернское архивное бюро, ставшее затем областным архивом. В 1920—1930 годах были почти полностью уничтожены монастырские стены и большинство башен, разрушены Никольский («Салтыковский») храм и Никольская часовня. В 1982 году в Богоявленском соборе, используемом, как хранилище областного архива произошел пожар, уничтоживший остатки фресок собора XVII века. В 1990 году было принято решение о возрождении монастыря, как женского. В 1991 году в него была перенесена чудотворная Феодоровская икона Божией Матери.

[31] Узбе́ к, исламский титул — Султан Гийас ад-Дин Мухаммед (тат. Ү збә к, Ü zbә k, ок. 1283 — 1341) — монгольский хан Улуса Джучи (Золотой Орды) (1313—1341). Сын Тогрула (Тогрулджая или Тогрулчи), десятого сына Менгу-Тимура, приходился племянником хану Тохте.

Правление Узбека стало временем наивысшего могущества Золотой Орды.

В русских летописях известен как «Алабуга», «Азбяк» и «Озбяк».

[32] Гали́ ция, Галичина (польск. Galicja, нем. Galizien) — историческая область в Восточной Европе, примерно соответствует территории современных Ивано-Франковской, Львовской и большей части Тернопольской (кроме северных районов) областей Украины и югу Подкарпатского воеводства Польши (Перемышльская земля).

[33] Волы́ нь (укр. Волинь, польск. Woł yń ) — историческая область на северо-западе современной Украины в бассейне южных притоков Припяти и верховьев Западного Буга.

[34] Перемышль – в данном случае - нынешний польский Пшемысль. Также известен Перемышль Московский в древности город Московского княжества, располагавшийся на правом берегу реки Мочи западнее нынешней деревни Дмитрово^[1], в Троицком административном округе Москвы. Ныне на месте города расположено Родневское городище. Вокруг валов и рвов города расположено девять селищ, некогда являвшихся торгово-ремесленными посадами. ↑ Костерев Н. А. Памятные места Подмосковья. — М: Издательство «Спутник», 2011. — С. 53. — ISBN 978-5-9973-1478-1 Также известно село с одноименным названием вКалужской области.

[35] Холм – ныне польский город Хелм.

[36] Галич – ныне город в Ивано-Франковской области Украины. Также существует одноименный город в нынешнй Костромской области….

[37] Свято-Данилов монастырь – знаменитый мужской монастырь Москвы. Основан благоверным князем Даниилом Московским. Точная дата основания неизвестна, однако, известно, что перед смертью князь был пострижен здесь в монашество (1303) и здесь же умер и был погребен. В 1330 году князь Иван I Данилович Калита, сын Даниила при св. митрополите Киевском и всея Руси Феогносте (1328–1353), перевёл архимандрита и часть иноков этого монастыря на свой княжеский двор. Они были поселены в Кремле, к освещённой митрополитом Феогностом 10 (18) мая 1330 года^[5] перестроенной в камне церкви Преображения Господня^[4]. Построенный же святым Даниилом храм был обращен в приходской. Возрожден в 1560 году на старом месте после явления святого князя одному из членов свиты московского князя (святой Даниил укорял власти в том, что его останки совершенно забыты).Мощи были обретены и перенесены в храм Святых Отцов семи Вселенских Соборов обители, недавно освященный святителем Макарием. а впоследствии – в новопостроенный Свято-Троицкий собор обители. Формально закрыт в 1918 году, но фактически монашеская жизнь в нем продолжалась до 1929 года, когда здесь был организован спецприемник НКВД. Началось разорение обители. Возрождён в 1983 году как ставропигиальный и с этого времени стал духовно-административным центром Русской православной церкви: на его территории расположено здание отдела внешних церковных связей (ОВЦС), а также Синодальная резиденция, где проводятся заседания Священного синода.

[38] Собо́ р Преображе́ ния Господня на Бору́ — монастырский собор, располагавшийся в Московском Кремле, во дворе Большого Кремлёвского дворца. Название «на Бору» произошло от окружавших храм хвойных лесов, давших название и самому Боровицкому холму. По преданию, первый храм Преображения Господня в 1272 году воздвиг святой князь Даниил Московский. В 1330 году по инициативе князя Иоанна Калиты на месте деревянного был построен каменный храм, а при нем устроен монастырь (переведенный из упраздненного Свято-Данилова). В 1490 году монастырь здесь был упразднен, а монахи переведены в основанный Новоспасский монастырь. Сам же храм просуществовал до XX века. За это время он многократно перестраивался. Снесен в 1933 году.

[39] Джанибе́ к (в некоторых источниках Чанибек, ум. 1357) — монгольский хан, третий сын Узбек-хана, хан Золотой Орды (1342− 1357). В результате успешной войны с Персией присоединил Азербайджан, в результате чего Золотая Орда достигла своих максимальных размеров, включая Западную Сибирь, Булгарский Улус (Среднее Поволжье), Русский Улус (находящиеся в вассальной зависимости русские княжества), Белую Орду (Казахстан, Хорезм), Синюю Орду (Кубань, Дон, Крым), Кавказский Улус (включая Азербайджан).

Пришел к власти, в результате убийства его сторонниками братьев — хана Тинибека и Хизра. Проводил политику усиления центральной власти и вмешательства в дела вассальных княжеств. Тем не менее, Джанибек в русской летописи назывался «добрым». В 1347 году произошёл единственный за всё время правления Джанибека набег на Русь — в окрестности города Алексина.

В 1348 году литовский князь Ольгерд посылал к Джанибеку своего брата Кориата требовать помощи. Но хан, по внушению московского князя Симеона Гордого, выдал ему Кориата вместе с другими литовскими послами. По смерти Симеона, Джанибек поставил на великое княжение московского князя Ивана II Ивановича, брата Симеона, а Городец и Суздаль утвердил за сыном суздальского князя Константина Васильевича, Андреем.

В 1355 году Джанибек судил князя Юрия Ярославича Муромского с его родственником Фёдором Глебовичем и отдал этому последнему не только княжество, но и самого Юрия.

В 1357 г. Джанибек завоевал в Персии город Тавриз.

Согласно русским летописям в 1357 году тяжело заболевшая ханша Тайдула, мать (обычно считается, что это была его жена) Джанибека, вызвала митрополита Алексия в Орду, в надежде излечиться его молитвами. За это время успел заболеть и хан Джанибек, вернувшийся из Персии, однако к нему митрополита не пустили. Вернувшись из Кавказского похода хан Джанибек заболевает и вскоре умирает. Разные источники указывают на разные причины его смерти, согласно персидским и татарским источникам хан умер своей смертью после ранения в тяжелом походе, согласно русскому источнику хан был убит сторонниками его сына Бердибека. Старший сын Бердибек, узнав о болезни отца, оставил Азербайджан и со всеми войсками направился в Сарай. Согласно этому русскому источнику сторонники хана Бердибека убили также 12 его братьев, сделав таким образом Бердибека единственным законным наследником золотоордынского трона.

[40] Моровая язва - Бубонная чума.

[41] Лампсак – древний город, располагавшийся на южном (Малоазиатском) берегу Дарданелльского пролива. Ныне это турецкий город Лепсеки.

[42] Ныне Норча, крупный поселок, в регионе Умбрия, провинции Перуджа.

[43] Имеется в виду Римская Кампания в окрестностях Рима (несколько южнее).

[44] Также считалось, что в VII веке мощи преподобных Венедикта и Схоластики были перенесены во французский город Ле-Ман, а в 873 году в селение Жювиньи-сюр-Луазон. Однако в ходе реставрационных работ, проводившихся в монастыре Монтекассино после его разрушения во время Второй мировой войны, было обнаружено сохранившееся двойное захоронение свв. Бенедикта и Схоластики.

[45] Смядынский Борисоглебский монастырь — не сохранившийся до настоящего времени монастырь, построенный на месте убийства святого Глеба, на Смядыни в Смоленске. Первый храм на этом месте был воздвигнут в 1070 годы. Монастырь же был устроен уже в начале XII века (в 1138 году он уже существовал). В XVII веке эти земли оказались захвачены поляками, а в 1633 году монастырь был передан униатам. Неизвестно точно. когда он пришел в запустение. но к началу XVIII века он пребывал в руинах. В прошедшие два столетия его строения подвергались разграблению (постройки разбирали на стройматериал), так что к нынешнему дню от монастыря не осталось ничего. В настоящее время на месте монастыря сохранились только остатки каменных фундаментов. В 1991 году был установлен памятный знак — камень с высеченным на нём крестом и текстом, повествующим о мученической кончине святого князя Глеба.

В сентябре 2013 года на Смядыни был открыт деревянный храм святых Бориса и Глеба

[46] Во времена святого князя Андрея Боголюбского (в 1156 – 1158 годы) на Ростовскую епархию был поставлен грек Леонтий, издавший распоряжение о строгом посте в среду и пятницу, даже если на эти дни приходятся праздники, причем, исключение не делалось даже для праздников Рождества Христова и Крещения Господня. Это вызвало серьезную смуту. В конце концов, в 1162 году он был снят с кафедры….

[47] Монастырь святого великомученика Феодора Тирона в Киеве – был основан по решению великого князя Мстислава Владимировича в 1128 году. Во время монгольского нашествия, в отличие от многих киевских зданий, уцелел. После этого какое-то время существовал, как женский. Точное время разрушения неизвестно….

[48] Онагр – род диких ослов, родственник кулана.

[49] Звон колоольчика, призывающий молящихся повергаться ниц – это особенность католического богослужения. У католиков она встречается широко…

[50] Свете Тихий Святыя Славы Бессмертнаго Отца небеснаго, Святаго блаженнаго, Иисусе Христе. Пришедшее на запад солнцу, видевшее свет вечерний, поем Отца, Сына и святаго Духа Господа. Достоин еси во все времена пет бытии гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй, темже мир Тя славит.

[51] Месопотамия – историческая территория, колыбель нескольких древнейших цивилизаций. Территория нынешнего Ирака с прилегающими сопредельными территориями юго-восточной Турции, северо-восточной Сирии и юго-западного Ирана.

[52] Араме́ и, арамейцы — семитские народы, населявшие до арабского завоевания территорию Сирии и Ирака. Считаются потомками сына Сима Арама. С приходом арабов были, в основном, поглощены ими. Сохраняются немногочисленные общины ассирийцев, также относящихся к ним.

[53] Напомню, это означает «Колодец клятвы». В славянском тексте вместо искаженного еврейского названия местности стоит перевод этого названия.

[54] Харран или Ка́ рры (аккад. Harrâ nu — «развилка»; ивр. ‏ ח ָ ר ָ ן ‏ ‎; др.-греч. ῾ Ε λ λ η ν ὀ π ο λ ι ς (Греческий город), Κ ά ρ ρ α ι; арм. Հ ա ռ ա ն; лат. Carrhae; араб. ‎ и осман. ح ر ا ن ‎ ) — древний город в северной Месопотамии, впервые упомянутый в хеттских документах из Богазкёйя, а затем в Ветхом Завете и ассирийских царских надписях. В настоящее время — административный центр одноимённого района в турецкой провинции Шанлыурфа (у границы Турции с Сирией).

[55] Дом Божий

[56] Свидетель.

[57] Из 140 псалма

[58] Устав в этом случае говорит, что воспевать эту песнь должен сам служащий иерей…

[59] Оглашенные – я напомню, это люди, готовящиеся к принятию крещения. В древности они проходили обучение, подчас длительное, до нескольких лет и в это время должны были посещать богослужения до этих самых слов «Оглашенни изыдите»., поскольку они не имели (и не имеют) право приступать ко причащению, а в древности после этих слов в храме оставались лишь те, кто могли приступить к Таинству, а храм запирался изнутри…

[60] Богослужебный сосуд - подобие блюда, стоящее на ножке.

[61] Кеса́ рия Палестинская (ивр. ‏ ק ֵ י ס ָ ר ְ י ָ ה ‏ ‎, Кейса́ рья; греч. Κ α ι σ ά ρ ε ι α; лат. Caesarea Maritima или Caesaraea Palaestina) — древний город, располагавшийся на средиземноморском побережье современного Израиля. Город был назван Кесарией царём Иудеи Иродом Великим в честь римского императора (кесаря) Октавиана Августа, передавшего ему ранее утерянные иудеями земли.

Чтобы отличить Кесарию Ирода от других городов, носивших то же название и построенных в те же годы, вне Иудеи город называли Caesarea maritima (Кесария Приморская), а после утраты Иудеей своего суверенитета и её превращения в римскую провинцию Палестина, в употребление вошло ещё одно название — Caesarea Palestina (Кесария Палестинская)^[1]. В русской традиции в качестве имени города использовались названия Цезария и Кесария Палестинская, хотя в некоторых источниках можно встретить и название Кесария Стратонийская (от названия находившегося на месте города поселения Башня Стратона).

История города ведёт свой отсчёт с конца периода персидского владычества (середина IV в. до н. э.), когда финикийцы основали возле гавани небольшое поселение, названное ими Башней Шаршона (Башня Стратона на греческий лад). В 96 году до н. э. Кесария была завоёвана царём Иудеи Александром Яннаем и тем самым превращена в еврейское поселение. После завоевания Иудеи римским полководцем Помпеем в 63 г. до н. э. Башня Стратона вновь становится нееврейским поселением.

В 30 г. до н. э. римский император Август вернул поселение иудейскому царю Ироду, который к 10 году до н. э. полностью перестроил его, превратив в крупный портовый город. Город был назван Иродом Великим Кесарией в честь кесаря Августа. После смерти Ирода он стал административным центром Римской провинции Иудея, а также был основной базой римских легионов. В течение первого века н. э. большую часть жителей составляли сирийские греки. Также в городе жило много евреев. Отсюда арестованного римлянами апостола Павла отправили в Рим. Кесария стала основным портом Палестины и часто упоминается в Новом Завете. После падения и разрушения Иерусалима (70 год н. э.) Кесария стала столицей провинции, и её епископы пользовались значительным влиянием. В 198 г. там состоялся поместный церковный собор. Позднее Кесария становится одним из главных церковных центров провинции Палестина Прима.

Статус метрополии, столицы провинции, крупнейшего города Палестины, сохранение муниципальной организации, наличие высших школ, деятельность здесь крупных писателей (Ориген, Евсевий Кесарийский, переводчик Библии на латинский язык св. Иероним, Прокопий Кесарийский) делало Кесарию местом сохранения многих античных традиций.

Существовал, вплоть до XIII века, когда был завоеван мамлюками (военное сословие в арабских государствах Сирии, состоявшее из бывших пленных тюркских и кавказских народов). и разорен. В 1940 году в южной части развалин Кесарии был основан кибуц Сдот-Ям, а в 1977 году к северу от древнего города было заложен современный израильский город Кесария.

[62] Диасполь, он же Лидда – древний город в нынешнем Израиле, расположенный в 20 км юго-восточнее Тель-Авива. В память о погребении здесь великомученика и Победоносца Георгия город до арабского названия носил греческое название Георгиополь. Ныне носит название Лод.

[63] Сиде (др.-греч. Σ ί δ η – « Сиди »), в русских житийных текстах известен, как Сида – древнегреческий город, расположенный на юго-западном средиземноморском побережье Малой Азии, в Памфилии.

[64] Основная версия по базе данных ПСТГУ. По данным приведённым на официальных сайтах Бердянской и Запорожской епархий - сын псаломщика

[65] " Разрядный список студентов Тамбовской духовной семинарии, после испытаний, проведённых летом 1905 года", Тамбовские епархиальные ведомости, 1905, № 24, с. 400.

[66] Полки.

[67] Сеир (ивр. ‏ ש ֵ ׂ ע ִ י ר ‏ ‎ ) — древняя гористая местность на юге Палестины между Красным и Мёртвым морями на юго-восточной окраине Моава (Втор. 2: 8). Неоднократно упомянута в Библии. Её первоначальными обитателями были хорреи (Быт. 14: 6) — пещерные люди (Троглодиты), обитавшие до прихода семитов. Несмотря на примитивный уклад, они разводили ослов (Быт. 14: 24). Впоследствии их сменили сыновья Исава идумеи (Быт. 36: 9). Израильтяне под предводительством Моисея, возвращаясь из Египта в землю обетованную, проходили гору Сеир (Втор. 2: 1).

Само название Сеир в переводе с еврейского означает «заросший» и видимо происходит от имени вождя хорреев, которые некогда здесь обитали (Быт. 36: 20). Современные комментаторы полагают, что Сеиром в древности называли горы, окаймляющие с востока пустыню Негев, которую можно отождествить с пустыней Фаран (Быт. 14: 6).

[68] То есть, место расселения идумеев, потомков Исава, названного также Едомом. Идумеи, едомитяне или эдомитяне — жители Идумеи (Едома, Эдома). Согласно Библии (Быт. 27), считаются потомками Исава (брата Иакова), прозванного Едомом. Имя идумеев встречается на ассирийских памятниках, где оно в клинописи читается как «удуми» или «удуму». Обитали в Негеве (юг Израиля) и Северном Синае, говорили на эдомитском языке. В книге Второзакония особенно подчеркивает родство идумеев и евреев (Втор. 23: 7). Обособленной группой идумеев были амаликитяне.

[69] Иавок – ныне это река Сейль-эз-За́ рка (араб. ن ه ر ا ل ز ر ق ا ء ‎ ) – в Иордании, приток реки Иордан.

[70] Сокхоф – местность, а впоследствии – город к востоку от реки Иордан, в нескольких километрах севернее реки Иавок.

[71] Сихем, Сихар (ивр. ‏ ש כ ם ‏ ‎ «плечо») — город, упоминаемый в Библии.

Ныне Сихем ассоциируется с Наблусом (археологические раскопки Телл-Балата). Место древнего Сихема также связано с традиционным местом Гробницы Иосифа (Книга Иисуса Навина 24: 32) и Колодцем Иакова, известном встречей Иисуса Христа и самарянки.

О самом Сихеме известно, что он существовал в Самарии несколько тысячелетий между горами Гаризим и Гевал севернее Вефиля и Силома. Местность была богато орошённой и изобиловала абрикосами, персиками, гранатами, сливами, розами и миртами.^[2]

Однако, во II или III веке он был покинут жителями. С распространением христианства в Самарии здесь были построены христианские храмы, а с VI веке здесь располагалось епископство. Рядом римлянами был построен город Неаполь Флавия, название которого позже арабизировалось в Наблус.

При раскопках в Сихеме (1913—1914 гг, 1926—1933 гг и с 1957 года) обнаружены остатки оборонительных укреплений, акрополь и развалины храма.

Лишь спустя столетие после начала раскопок, в 2012 году, археологический парк был открыт публике^[3].

[72] Дом Божий

[73] Сеир (ивр. ‏ ש ֵ ׂ ע ִ י ר ‏ ‎ ) — древняя гористая местность на юге Палестины между Красным и Мёртвым морями на юго-восточной окраине Моава (Втор. 2: 8). Неоднократно упомянута в Библии. Её первоначальными обитателями были хорреи (Быт. 14: 6) — пещерные люди (Троглодиты), обитавшие до прихода семитов. Несмотря на примитивный уклад, они разводили ослов (Быт. 14: 24). Впоследствии их сменили сыновья Исава идумеи (Быт. 36: 9). Израильтяне под предводительством Моисея, возвращаясь из Египта в землю обетованную, проходили гору Сеир (Втор. 2: 1).

Само название Сеир в переводе с еврейского означает «заросший» и видимо происходит от имени вождя хорреев, которые некогда здесь обитали (Быт. 36: 20). Современные комментаторы полагают, что Сеиром в древности называли горы, окаймляющие с востока пустыню Негев, которую можно отождествить с пустыней Фаран (Быт. 14: 6).

[74] Мадианитяне (ивр. ‏ מ ד י ן ‏ ‎, Мидьян, гр.Μ α δ ι ά μ ) — полукочевой народ, упоминаемый в Библии и Коране (в сурах 7, 11 и др.). Считались потомками Авраама (от его третьей жены Хеттуры через его сына Мадиана — 1Пар. 1: 32). Обитали на Синайском полуострове и на северо-западе Аравии от Моава (юг нынешнего Израиля и часть территории Иордании) на севере до Красного моря на юге^[1]. В Книге Судей (Суд. 8: 24) мадианитяне отождествляются с измаильтянами.

[75] Гелиополь, Гелиополис, Илиополь (греч. Ἡ λ ί ο υ π ό λ ι ς, егип. Иуну, библ. Он) — один из древнейших и важнейших городов в Древнем Египте, расположенный к северо-востоку от современного Каира.

[76] Слабые места.

[77] Шавыкина пустынь (Успенский Дубенский монастырь) — упраздненный мужской монастырь, находившийся на острове, ограниченным рекой Дубной и Быстрицей. Остров — останец длиной в 1, 5 км и шириной до 200 м, ограничен с востока рекой Дубна и с запада ее старицей Быстрицей, возвышается над уровнем заболоченной поймы на 1-2 метра. Согласно исследованию историка Михаила Владимировича Толстого, Успенских Дубненских монастырей было основано два.

Первый из них основан в 1379 году по повелению Великого князя Дмитрия Донского преподобным Сергием Радонежским на реке Дубенке на Стромыни с церковью в честь Успения Пресвятой Богородицы. Игуменом в этот монастырь был назначен Леонтий. В 1616 году обитель была приписана к Троице-Сергиевой Лавре, а в 1764 году упразднена. Главный храм обители был разобран и перенесен в соседнее село Копотню. Позже на этом месте была построена часовня, а также новый Свято-Успенский храм. В советские годы он был закрыт, открыт лишь в 1988 году. Часовня доселе пребывает в полуразрушенном состоянии.

Второй, также называемый Шавыкиной пустынью, основан уже после победы в Куликовской битве. Князь Дмитрий Донской, возвратившись после победы к Сергию Радонежскому, просит его основать монастырь в благодарность за победу над монгольским ханом Мамаем. Преподобный Сергий, призвав князя, основал с ним церковь и монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Игуменом был назначен ученик Сергия — преподобный Савва Звенигородский (Сторожевский).

В обители принял монашество и некоторое время был ее игуменом Серапион (память 16 (29) марта.), позже ставший архиепископом Новгородским. Монастырь был упразднен в 1765 году. Последним игуменом обители был старец Леонтий, который по преданию скончался в упраздненной обители и был погребен в ней. Известно, что в 1775 году он передал из закрытого монастыря в церковь соседнего села Заболотье икону Спасителя и икону Божией Матери Иверская. По преданию Иверская икона необъяснимым образом снова оказалась на месте закрытого монастыря. Далее икона оказалась в церкви села Закубежье и каждый год в неделю Торжества Православия крестным ходом переносилась в часовню на место закрытой пустыни. В настоящее время находится в Казанской церкви села Шеметово.

Места нахождения престолов позднее были отмечены часовнями (разрушены в советские годы). Во время крестного хода в них совершалось малое освящение воды и лития. 11 июня 2001 года на месте монастыря установлен пятиметровый крест и памятный знак с надписью: «Здесь в конце XIV века после победы в Куликовой битве святым благоверным князем Димитрием Донским по данному обету был основан монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы».

Возобновлена традиция крестного хода — сейчас он совершается ежегодно в августе из Успенской церкви села Закубежье в Шавыкину пустынь. Общая протяженность крестного хода составляет около 16 километров.

[78] Возможно, так монастырь именовался при жизни святого. Однако ныне под именем «Серапионовой пустыни» фигурирует совсем другой монастырь во Владимирской области, основанный неким схимонахом Серапионом, о котором ныне не известно ничего….

[79] Когда преподобный Иосиф Волоцкий, теснимый волоколамским князем Федором Борисовичем, обратился с просьбою о защите к великому князю Василию III Иоанновичу и был принят с обителью в ведение митрополита и великого князя, Серапион подверг Иосифа церковному запрещению, так как он действовал самовольно, без разрешения своего архиепископа. Великий князь Василий принял запретительную грамоту архиепископа Серапиона за личное оскорбление и в 1509 году созвал Собор, на котором Серапион был осужден, уволен от управления епархией и заточен в Московский Спасо-Андроников монастырь.

В оправдание свое архиепископ Серапион написал послание к митрополиту Симону, где смело защищал свое дело и доказывал несправедливость осуждения правилами церкви.

[80] Аназа́ рв (арм. Ա ն ա ր զ ա բ ա; лат. Anazarbus; греч. Ἀ ν α ζ α ρ β ό ς, Α ν ά ζ α ρ β α ) — древний город-крепость в восточной Киликии. Ныне располагается на территории Турции в районе Чукурова провинции Адана, близ восточного Средиземноморского побережья страны. Согласно Иоанну Малале, город, изначально назывался Квинда (Κ ύ ι ν δ α ). В I веке неоднократно разрушался землетрясениями и отстраивался под названиями Киск (Κ ί σ κ ο ς ) и Диокесария. Восстановленный при императоре Нерве в 3-й раз сенатором Зарвой, он получил в честь него имя Аназарв^[3]. На монетах эпохи Нерона город назван Кесария у Аназарба (Κ α ι σ ά ρ ε ι α ἡ π ρ ὸ ς ̓ Α ν α ζ ά ρ β ῳ ). Под этим же именем он фигурирует у Плиния^[4] и Птолемея^[5]. По сообщению Евагрия Схоласта^[6], при Юстине I город опять восстанавливается после землетрясения и получает имя Юстинополь, а позднее — Юстинианополь. При арабском владычестве город назывался Айн-Зарба. В начале нашей эры город, основанный ассирийцами, носил название Цезарея; перестроенный Юстином I в VI веке после землетрясения город стал именоваться Юстинополем. Со времени Феодосия II он становится гражданской и церковной митрополией провинции Киликия Вторая. В середине VII века Аназарв был захвачен арабами; в 962 году отвоёван Никифором II Фокой и сделан резиденцией стратига; в 1085 вновь утрачен империей. В 1098 году город был захвачен у сельджуков крестоносцами и передан Византии, однако около 1104—1106 занят, при поддержке Танкреда Антиохийского, армянским правителем Торосом I Рубенидом.

С XI века являлся столицей независимого армянского княжества Рубенидов^[1]. Во время правления Рубенидов и вхождения в состав Киликийского армянского царства, опустевший город был заселен и обнесен крепостной стеной. В городе был построен ряд церквей, развалины одной из них XII века сохранились до наших дней. В 1374 году город разрушен египетскими мамлюками.

[81] Селевкия (греч. Σ ε λ ε ύ κ ε ι α ) — название многих городов эллинистического и римского периодов на Ближнем Востоке и в Малой Азии. Названы в честь основателя государства Селевкидов Селевка I Никатора, который и построил большинство из них. Селевкия-на-Каликадне — также известный как Селевкия Исаврийская или Селевкия Трахеотис — современный город Силифке в Турции. Город был основан в III в. до н. э., одним из полководцев Александра Македонского — Селевком, основавшим впоследствии сирийское царство Селевкидов. И сначала город назывался Селевкией. Затем город был одним из важнейших в Киликии. В дальнейшем для города наступила римская эпоха, ставшая для него периодом расцвета и богатства. В VI в. город именовался уже Селевкией Исаврийской. В 359 г. там состоялось второе заседание Аримино-Селевкийского собора^[1]. Упадок города наступил в Византийский период, из-за опустошительных набегов арабов. В XII в. город стал объектом борьбы между киликийскими армянами, византийцами, крестоносцами и сельджуками. В итоге город остался за сельджуками. Так, предводитель крестоносцев и германский император Фридрих I Барбаросса упал с коня и утонул в реке, именно около этого города. В XIII—XV вв. город принадлежал Караманогулларам, а в XV в. — город перешёл к Османам.

[82] Килики́ я, также Кили́ кия (др.-греч. Κ ι λ ι κ ί α, лат. Cilicia) — в древности юго-восточная область Малой Азии. Ныне – Юго-Восточное Средиземноморское побережье Турции.

[83] Аназа́ рв (арм. Ա ն ա ր զ ա բ ա; лат. Anazarbus; греч. Ἀ ν α ζ α ρ β ό ς, Α ν ά ζ α ρ β α ) — древний город-крепость в восточной Киликии (близ восточного Средиземноморского побережья Малой Азии). Ныне располагается на территории Турции в районе Чукурова провинции Адана, близ восточного Средиземноморского побережья страны. Согласно Иоанну Малале, город, изначально назывался Квинда (Κ ύ ι ν δ α ). В I веке неоднократно разрушался землетрясениями и отстраивался под названиями Киск (Κ ί σ κ ο ς ) и Диокесария. Восстановленный при императоре Нерве в 3-й раз сенатором Зарвой, он получил в честь него имя Аназарв^[3]. На монетах эпохи Нерона город назван Кесария у Аназарба (Κ α ι σ ά ρ ε ι α ἡ π ρ ὸ ς ̓ Α ν α ζ ά ρ β ῳ ). Под этим же именем он фигурирует у Плиния^[4] и Птолемея^[5]. По сообщению Евагрия Схоласта^[6], при Юстине I город опять восстанавливается после землетрясения и получает имя Юстинополь, а позднее — Юстинианополь. При арабском владычестве город назывался Айн-Зарба. В начале нашей эры город, основанный ассирийцами, носил название Цезарея; перестроенный Юстином I в VI веке после землетрясения город стал именоваться Юстинополем. Со времени Феодосия II он становится гражданской и церковной митрополией провинции Киликия Вторая. В середине VII века Аназарв был захвачен арабами; в 962 году отвоёван Никифором II Фокой и сделан резиденцией стратига; в 1085 вновь утрачен империей. В 1098 году город был захвачен у сельджуков крестоносцами и передан Византии, однако около 1104—1106 занят, при поддержке Танкреда Антиохийского, армянским правителем Торосом I Рубенидом.

С XI века являлся столицей независимого армянского княжества Рубенидов^[1]. Во время правления Рубенидов и вхождения в состав Киликийского армянского царства, опустевший город был заселен и обнесен крепостной стеной. В городе был построен ряд церквей, развалины одной из них XII века сохранились до наших дней. В 1374 году город разрушен египетскими мамлюками.

[84] Тарс (ныне Тарсус) - (тур. Tarsus, др.-греч. Τ α ρ σ ό ς, арм. Տ ա ր ս ո ն, Тарсон) — исторический город, ныне находящийся на юго-востоке центральной части Турции. Город находится на юго-востоке Анатолии на Киликийской равнине, ныне называемой Чукурова, в 20 км от Средиземного моря. Через город протекает река Бердан-чай (тур. Berdan Ç ayı ) или Тарсус-чай (тур. Tarsus Ç ayı ), текущая с Таврских гор и впадающая в Средиземное море. Название реки во II тыс. до н. э. неизвестно, но в античную эпоху её называли Кидн (др.-греч. Κ ύ δ ν ο ς, лат. Cydnus). Поселения на территории Тарса существовали с неолита. В древности Тарс был главным городом Киликии; построен ассирийским царем Сеннахирибом (705—681 до н. э.) на месте уничтоженного им самим в 696 до н. э. средиземноморского порта, связывавшего Анатолию и Сирию. С 607 г. до н. э. был резиденцией киликийских царей, позднее находившихся в вассальной зависимости от Ахеменидов. Славы и блеска город достиг в правление Селевкидов (297 до н. э. — 190 до н. э.), когда в нем поселилось множество греков, которые вели обширную торговлю и основали высшую школу грамматики и философии, процветавшую особенно в период Римской империи. Важное значение имел Тарс во время войн римлян с парфянами. При арабах он был еще значительным и многолюдным городом; позднее его благосостояние слабеет и падает. Тарс — родина св. апостола Павла^[2]. В 1080—1186 годах город был столицей Киликийского армянского царства. Ныне от коренного армянского населения очищен.

[85] Из 16 древних городов под названием Антио́ хия ^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀ ν τ ί ο χ ο ς — Противостоящий ) наиболее известна Антио́ хия-на-Оро́ нте (др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Ὀ ρ ό ν τ ο υ, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Δ ά φ ν ῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ Μ ε γ ά λ η ) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11: 26).

[86] Лаодикия на Лике ( Лаодикия ); др.-греч. Λ α ο δ ί κ ε ι α π ρ ὸ ς τ ο ῦ Λ ύ κ ο υ ) — древнегреческий город на границе Карии и Лидии на западе Малой Азии. В настоящее время находится вблизи посёлка Эскихисар в 6 км восточнее области Денизли, Турция.

[87] Стратоникея — город в древней Малой Азии (на юго-западе полуострова, в провинции Кария, недалеко от Средиземноморского побережья). Был расположен в западной части современного ила Мугла, в 6-7 км от города Ятаган, остатки древнего города находятся в 1 километре от трассы Ятаган-Милас и соседствуют с деревней Эскихисар.

[88] Сарон ( Шарон ) – долина в центральном Израиле, близ горной гряды Кармель.

[89] Ахор – долина рядом с Иерихоном (на западном берегу реки Иордан, в Палестинской автономии).

[90] Гад (или Ваал-Гад) и Мени (Мануфи) - имена божеств солнца и луны.

[91] Гесем – земля на севере Египта, восточнее дельты Нила.

[92] Центр нынешней Франции.

[93] Бри́ тты (лат. Britto ед.ч.; возможно, от кельтск. brith — пёстрый, разный; либо от Pryden — самоназвание пиктов), англ. Britons, брет. Brezhoned, валл. Brythoniaid) — кельтские племена, составлявшие основное население Британии с VIII века до н. э. по V век н. э. До римского завоевания жили общинно-родовым строем. Его пережитки бритты сохранили и во время римского господства (середина I века — начало V века). Мало поддаваясь романизации, бритты часто восставали против римского владычества. В ходе англосаксонского завоевания Британии (V—VI вв.) большая часть бриттов была вытеснена в Уэльс, Шотландию, Корнуолл и на полуостров Арморику (современная Бретань). Предположительно численность бриттов к началу ассимиляции составляла 2 млн, а численность пришельцев — не более 200 тыс.

[94] Patrick S., Confession 44–59b, SC 249, 118–128. Перевод по Макарий Симонопетрский, иером., Синаксарь: Жития святых Православной Церкви, адаптированный русский перевод издательства Сретенского монастыря, http: //www.pravoslavie.ru/put/52577.htm

[95] Северная Ирландия.

[96] Журнал № 14. http: //www.patriarchia.ru/db/text/4829826.html

[97] Эдесса (греч. Έ δ ε σ σ α, арм. Ո ւ ռ հ ա, Едесия) — древний город, предшественник современного города Шанлыурфа (тур. Ş anlı urfa) на юго-востоке Турции (у границы с Сирией). Столица Осроены, важный центр раннего христианства.

[98] Килики́ я (арм. Կ ի լ ի կ ի ա, др.-греч. Κ ι λ ι κ ί α, лат. Cilicia) — историко-географическая область на юго-востоке Малой Азии, у восточного Средиземноморского побережья полуострова.

[99] Ио́ сифово-Во́ лоцкий монасты́ рь, или Ио́ сифо-Волокола́ мский Успе́ нский монасты́ рь, — православный мужской ставропигиальный общежительный монастырь. Расположен в селе Теряево Волоколамского района Московской области России в 16 км к северо-востоку от города Волоколамска. Монастырь основан в 1479 году преподобным Иосифом во имя Успения Божией Матери. Принадлежал Новгородской епархии, затем, после распри игумена с Новгородским архиепископом Серапионом, — Московской. Иосифо-Волоколамская обитель просуществовала до XX века. В 1922 году монастырь был закрыт. Старинные рукописи, документы и книги монастыря большей частью перевезены в Москву и в настоящее время находятся в РГАДА, ГИМ, РГБ, а также в Санкт-Петербурге — в архиве Санкт-Петербургского отделения Института российской истории РАН.

Возвращён Русской Православной Церкви 15 мая 1989 года; с 1999 года имеет статус ставропигиального.

[100] Свято-Никола́ евский Клобу́ ков монасты́ рь — действующий женский (до 1929 г. мужской) православный монастырь в городе Кашин Тверской области, расположенный на возвышенном левом берегу реки Кашинки при впадении в неё речки Вонжи. Согласно преданию, монастырь основан в середине XIV века. Документально известно, что обитель существовала в 1420 году. Первый храм обители был построен в честь святителя Николая Мирликийского — отсюда и первое имя. Второе название — Клобуков — упоминается ещё в XV веке и связано со святителем-чудотворцем Иоанном Новгородским, занимавшим Новгородскую кафедру во второй половине XII века. По преданию, архиепископ, укротив беса, повелел везти себя в Иерусалим, поклониться Гробу Господню. Пролетая над Кашиным, святитель обронил свой клобук, который был впоследствии найден. На месте этом и был возвёден Николаевский Клобуков монастырь. До революции в монастыре хранилась почитаемая Можайская икона святителя Николая чудотворца (1582, поновления 1718). Обширная монастырская библиотека сохраняла копии с царских и княжеских грамот, рукописные и старопечатные книги. В 1929 году монастырь был закрыт. Тогда же были сняты колокола и разобран иконостас, несколько позже уничтожили колокольню. На территории была устроена скотобаза, в нижнем этаже Алексеевской церкви разместилась колбасная артель «Инвалид», а затем гончарная мастерская. Конец деятельности мясокомбината положил пожар, произошедший в конце 1980-х годов, уничтоживший имущество предприятия и почти не повредивший монастырские постройки. Монастырь возрождён в 1990-х годах как женский. C 1995 года ведётся его восстановление.

[101] Легочная форма чумы…

[102] Построен в 1564 году. Действовал даже в советские годы.

[103] Справочная книга по Томской епархии за 1902/03 год / Сост. по ред. Д.Е. Березова. - Томск: Типография епархиального братства. 1903. С.198.

[104] Известна дочь Валентина, в 1918/19 учебном году обучалась во II классе Красноярского епархиального женского училища. См. Енисейские епархиальные ведомости, 1919, №1-2, с.25.

[105] Енисейские епархиальные ведомости, 1919, №1-2, с.59-60.

[106] Луда, то есть, Лидия – историческая земля на западе Малой Азии.

[107] Раамсес – земля на востоке дельты Нила. Также так именовался город, расположенный в этой земле, древняя столица Египта.

[108] Бедро.

[109] Согласно Септуагинте: на верх жезла его.

[110] Амореи ( амориты ) (самоназвание « сутии », то есть потомки легендарного праотца Суту; он же Сиф в синодальном переводе Библии, Шет в еврейских текстах) — кочевой западносемитский народ древней Передней Азии, говоривший на аморейском языке. На арену мировой истории амореи выходят в III тыс. до н. э. как скотоводы-семиты, кочующие в Сирийской степи между Ханааном и Шумером (на юге современного Ирака). Старейшим аморейским городом считается Угарит^[1]. По одной из версий, амореи пришли из Аравии, куда они попали из Северной Африки через Красное море еще в V тыс. до н. э. Помимо амореев (северо-западных семитов, предков евреев, хананеев и финикийцев) из прасемитов обособились аккадцы, протоарабы и савеяне^[2]. Первоначально амореи жили патриархальными родами. Ок. начала 22 в. до н. э. сутии широко расселяются вдоль Евфрата на северо-запад, занимая нагорье Джебель-Бишри (ставшее теперь их центром) и сопредельные области Сирии, где ассимилируют местный западно-семитский народ эблаитов, надломленных аккадскими (см. Аккад) походами предыдущего столетия; после этого на сутиев и переходит месопотамское название «амореи» (букв. «западные люди»), как ранее называли именно эблаитов. В ходе этого расселения выделилось три племенных союза сутиев: собственно сутии (они же диданы) на северо-западе, ханеи в центре и бини-ямина на юге и юго-востоке.

[111] Переспал с наложницей своего отца…

[112] Устроили резню в хананейском городе, житель которого изнасиловал Дину, сестру их.

[113] В славянском тексте: как лев и как молодой лев («скимен»).

[114] Сидо́ н ( др.-греч. Σ ι δ ώ ν ) — один из древнейших городов Финикии. Крупнейший торговый центр древнего мира в X — IX веках до н. э. В Библии упомянут как «первенец Ханаана» (Быт. 10: 15), брат аморея и хетта. Ныне – арабский город Сайда (араб. ص ي د ا ‎, Сайда — букв. «рыбный промысел»), расположенный на юге Ливана

[115] То, что Дан именуется «змеем» толкуется в том ключе, что именно из этого колена произойдет антихрист.

[116] По другому чтению: Неффалим - серна стройная; он говорит прекрасные изречения.

[117] Виссо́ н — тончайшая ткань (предположительно, льняная), белая, реже золотистая. Драгоценная ткань древности, употреблявшаяся для одежды первосвященников, царей, фараонов, центурионов и патрициев, в неё заворачивали мумии фараонов. Неоднократно упоминается в исторических источниках, в Священном Писании. Египтяне, иудеи, римляне, византийцы носили виссон: такая популярность объяснялась высочайшим качеством этой материи, её легкостью, тонкотканностью и прочностью. К примеру, пару перчаток из виссона можно сложить в скорлупу грецкого ореха.

[118] Финикия – территория нынешнего Ливана, с рядом прилегающих земель соседних южного Израиля и Северной Сирии.

[119] Китион – древний город на юго-восточном побережье острова Кипр. Ныне на его месте находится город Ларнака.

[120] Ересь осуждена на II Вселенском Соборе. Македоний, патриарх Константинопольский, отрицал Божество Святаго Духа, называя Его сотворенным, притом, служебной силой по отношении к Богу, как Ангелы. Также его последователи именовали и Христа не единосущным, а «подобосущным» на том основании, что слова «единосущный» нет в Евангелии. Македоняне, в зависимости от соображений выгоды то приближались по взгляду на Христа то к православным, то к арианам.

[121] Сардик – древний город, бывший на месте Софии, современной столицы Болгарии.

[122] Имеется в виду Кесария Палестинская — древний город, располагавшийся на средиземноморском побережье современного Израиля (центр – ближе к северу). Город был назван Кесарией царём Иудеи Иродом Великим в честь римского императора Цезаря Августа, передавшего ему ранее утерянные иудеями земли.

Чтобы отличить Кесарию Ирода от других городов, носивших то же название и построенных в те же годы, вне Иудеи город называли Caesarea maritima (Кесария Приморская), а после утраты Иудеей своего суверенитета и её превращения в римскую провинцию Палестина, в употребление вошло ещё одно название — Caesarea Palestina (Кесария Палестинская). В русской традиции в качестве имени города также использовались названия Цезария и Кесария Стратонийская (от названия находившегося на месте города поселения Башня Стратона).

[123] Тарсус (ранее Тарс ), (тур. Tarsus, др.-греч. Τ α ρ σ ό ς, арм. Տ ա ր ս ո ն, Тарсон) — исторический город на юго-востоке центральной части Турции, входящий в агломерацию Адана-Мерсин (тур. Adana-Mersin Bü yü kş ehir Bö lgesi). Город находится на юго-востоке Малой Азии на Киликийской равнине, ныне называемой Чукурова, в 20 км от Средиземного моря. Поселения на территории Тарса существовали с неолита. В древности Тарс был главным городом Киликии; построен ассирийским царем Сеннахирибом (705—681 до н. э.) на месте уничтоженного им самим в 696 до н. э. средиземноморского порта, связывавшего Анатолию и Сирию. С 607 г. до н. э. был резиденцией киликийских царей, позднее находившихся в вассальной зависимости от Ахеменидов. Славы и блеска город достиг в правление Селевкидов (297 до н. э. — 190 до н. э.), когда в нем поселилось множество греков, которые вели обширную торговлю и основали высшую школу грамматики и философии, процветавшую особенно в период Римской империи. Важное значение имел Тарс во время войн римлян с парфянами. При арабах он был еще значительным и многолюдным городом; позднее его благосостояние слабеет и падает. Тарс — родина св. апостола Павла^[2]. В 1080—1186 годах город был столицей Киликийского армянского царства.

[124] Никомидия (греч. Ν ι κ ο μ ή δ ε ι α, ныне Измит, İ zmit, с советских времен в отечественных текстах названия намеренно искажено на «Никомедия», вопреки, кстати, греческому звучанию, дабы не быть сходными со старинными христианскими текстами) — древний город в Малой Азии, центр области Вифиния. Располагался на подступах к Константинополю на берегу Мраморного моря.

[125] ГАРФ. Ф. 10035, д. П-28180, л. 15.

[126] Книги рекомендуют диакону воспеть первые слова ирмоса 9 песни канона, но в соборе, на практике, такого не бывает. а вот, в храме Новомучеников некогда такая традиция была.

[127] Напомню, что это были люди, готовящиеся к принятию таинства. В те времена взрослых, желавших принять крещение, не приобщали к Церкви сразу же, но длительное время (подчас годами, а святители Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов, все родившиеся в христианских семьях, приняли крещение лишь в возрасте 30 лет) обучали основам веры, при этом он был обязан посещать богослужения, уходя при словах на литургии «оглашении изыдите». Священник, обучавший оглашенного, наблюдал за ним, как наблюдает монастырский духовник за послушником, желающим принять постриг, крестя его, лишь найдя его достойным принятия в число верных Божиих, зная, что теперь человек действительно сочетается Христу.

[128] от 2, 5875 до 3, 456 км.

[129] Патара (ликийск.: Pttara, др.-греч. Π ά τ α ρ α ) — древний ликийский город. Располагается на юго-западе Малой Азии, на Средиземноморском побережье.

[130] Никомидия (греч. Ν ι κ ο μ ή δ ε ι α, ныне Измит, İ zmit, с советских времен в отечественных текстах названия намеренно искажено на «Никомедия», вопреки, кстати, греческому звучанию, дабы не быть сходными со старинными христианскими текстами) — древний город в Малой Азии, центр области Вифиния. Располагался на подступах к Константинополю на берегу Мраморного моря.

[131] Ливония – так именовалась территория нынешних Латвии и Эстонии, на которых проживали почти вымершие к нынешнему времени ливы – финно-угорский народ (вымерли не столько ливы, сколько их язык).

[132] Пого́ ст — административно-территориальная единица на Руси.

Впервые административно-территориальное деление в Киевской Руси установила княгиня Ольга, поделив Новгородскую землю на погосты и установив для них уроки; тем самым погост ассоциировался с местом остановки князя и его дружины во время сбора урока — погостьем (своего рода постоялый двор, от слов погостить, гостить, гостиница).

В дальнейшем погостами стали называть административно-территориальные единицы, состоящие из нескольких населённых пунктов (аналог современных сельских поселений, муниципальных образований районного уровня в областях), а также и населённые пункты, являющиеся центрами таких административно-территориальных единиц. Поскольку после распространения христианства на погостах были построены церкви, со временем слово стало обозначать село — деревню с приходской церковью и кладбищем при ней, что сохранилось в названиях многих населённых пунктов и мест. Также погостом именуют центр поселения с церковью и торговым местом, на котором также проходили совместные празднества. Разделение на погосты сохранялось на Севере (где отсутствовало помещичье землевладение) вплоть до 1775 года, когда было отменено. В центральной России в XVIII—XIX веках погост — небольшое поселение, центр прихода с церковью и кладбищем, с домом священнослужителя и причта. Если в таком селении появлялись крестьянские избы, то оно обычно именовалось селом.

[133] Крыпецкий Иоанно-Богословский монастырь — мужской монастырь Псковской епархии Русской православной церкви, расположенный Псковском районе Псковской области (в 22 км от Пскова и 7 км от посёлка Крипецкого). Монастырь основан в 1455 году афонским монахом, преподобным Саввой Крыпецким (28 Августа / 10 Сентября), выходцем из Сербии, среди болот. Местоположение монастыря в древних грамотах определяют как «в Псковской земле, в Псковском уезде, в Бельской засаде, в Торошинской губе».

Это был один из последних монастырей независимой Псковской республики (в 1510 году Псков был присоединён к Москве). В 1487 году права нового монастыря были официально подтверждены на псковском вече. Псковский наместник князь Ярослав Васильевич Оболенский принял активное участие в строительстве монастыря (известно, что при его участии был сооружён мост на дороге к Святым воротам монастыря. К концу XVII века монастырь обеднел. В начале XVIII века, после нескольких десятилетий запустения обитель была восстановлена. К 1764 году за монастырём числилось 366 душ крестьян. В 1918 году монастырь закрыт, в 1922 из обители вывезены все ценности (многие из них бесследно исчезли, в 1923 г. прекращены богослужения в соборе.

Вплоть до 1950-х гг. в нижнем храме святого преподобного Саввы Крыпецкого располагались скотный двор и конюшня. В мае 1958 году над могилой св. Корнилия был сооружён деревянный храм с иконостасом, куполом и крестом (в сентябре того же года разобран и сожжён). В конце 1950-х монастырю угрожало полное уничтожение (его решено взорвать), однако усилиями учёных-энтузиастов решение было отменено). 30 августа 1960 года постановлением Совета Министров РСФСР ансамбль Крыпецкого монастыря объявлен памятником республиканского значения и с тех пор находится под охраной государства.

В 1990 году монастырь передан Русской православной церкви. На территории Крыпецкого монастыря проведены реставрационные работы, некоторые полуразрушенные постройки разобраны и затем реконструированы. В монастыре возрождена монашеская жизнь.

[134] Рождества Пресвятой Богородицы Снетогорский монастырь — действующий женский монастырь во Пскове. Один из древнейших из ныне существующих псковских монастырей, первое упоминание в летописи относится к XIII веку^[1]. Первоначально был мужским. Монастырь находится в 3, 5 км от центра современного города Пскова, на высоком правом берегу излучины реки Великой. Точная дата возникновения монастыря доподлинно не известна. Согласно одному из преданий, его могли основать монахи, прибывшие со Святой горы Афон. По другой версии, которая в наше время является основной, основателем считается преподобномученик, игумен Иоасаф. Он ввел здесь общежительный устав. В 1299 году он, вместе со множеством других иноков, был убит ливонскими рыцарями. Мощи его ныне покоятся в Свято-Троицком соборе Пскова. Впервые монастырь упоминается в псковской летописи конца XIII века, согласно которой 4 / 17 марта 1299 года уже существовавшая к тому времени обитель была сожжёна при нападении на Псков ливонских рыцарей. При этом погибли настоятель монастыря преподобный мученик Иоасаф и 17 иноков.

В XIV—XV веках Снетогорский монастырь становится главным духовным и монашеским центром Пскова. О возросшей роли монастыря уже в начале XIV века говорит факт строительства в нем каменного храма — одного из первых после длительного перерыва в каменном строительстве, вызванного нашествием монголов на Русь. Монахами Снетогорского монастыря были преподобные Евфросин Псковский, Савва Крыпецкий — выходец из Сербии или со Святой горы Афон. Ими были основаны другие, расположенные в окрестностях Пскова монастыри: Спасо-Елеазаровский и Крыпецкий.

В монастыре принимали постриг уходившие на покой псковские князья и бояре. Во время Ливонской войны монастырь оказался разорен войсками польского короля Стефана Батория, осаждавшего Псков в 1581—1582 гг. Монастырский собор пострадал от пожара, что имело роковые последствия для его фресковой живописи. Братия монастыря была вынуждена укрыться на псковском подворье обители. Таким же образом в период смутного времени разорение монастырю приносили попеременно осаждавшие Псков казаки и отряды польского воеводы Лисовского. Наконец, в 1615 году монастырь занял шведский король Густав Адольф, безуспешно пытавшийся взять Псков. Тем не менее в XVII веке монастырь оправился от разрушений. Положение монастыря резко ухудшилось в начале XVIII века в связи с Северной войной. Кроме того в 1710 году произошел крупный пожар, уничтоживший в том числе архив, хранивший документы со времен основания обители. Окончательный упадок монастыря был вызван секуляризацией церковных земель Екатериной II. В 1804 году монастырь был упразднен. Тогда же на его месте было решено устроить загородный архиерейский дом. В этом качестве он существовал до XX века. В 1920 году он был закрыт, а в 30 годы частично разрушен. Возрожден в 1993 году. Богослужения совершаются в трапезной Никольской церкви. В нем имеются мощевик с частицей мощей преподобномученика Иоасафа Снетогорского, иконы с частицами мощей великомученика Пантелеимона, святителей Николая Мирликийского и Тихона Задонского, иконы Божией Матери Тихвинская, Иверская, Снетогорская,  икона преподобного Макария Желтоводского с частицей мощей, переданная монастырю от Патриарха Кирилла. В 2012 году в пользование обители передан бывший монастырский собор Рождества Пресвятой Богородицы.

[135] Кириллов Белозерский Свято-Успенский монастырь – прославленный русский мужской общежительный монастырь, расположенный в Вологодской области. Основан в конце XIV века преподобным Кириллом, иноком московского Симонова монастыря. Просуществовал до XX века.. В 1764 году указом Екатерины II обитель была лишена крестьян и угодий. Через 12 лет из монастырской слободы был образован город Кириллов, а в крепостной стене помещена городская и уездная тюрьма. Однако сам монастырь сохранился и лишь в советские годы он был закрыт и разорен, впрочем, от полного разрушения его спасло превращение в музей. В 1997 году территория обители была передана в пользование Церкви, а в 1998 году обитель была возрождена. Мощи преподобного Кирилла пребывают под спудом.

[136] В Житии на http: //www.vidania.ru/literatura/svyatyni_chernogorii/zitie_...tml указано 19 декабря, с объяснением что это был праздник святителя Николая.

[137] В Житии на http: //www.vidania.ru/literatura/svyatyni_chernogorii/zitie_...tml имя Киевского митрополита указано как Филарет, однако, учитывая что святитель Филарет (Амфитеатров) в 1857 году, это вероятно ошибка.

[138] Киево-Братский Богоявленский монастырь — уничтоженный большевиками православный мужской монастырь в Киеве, на Подоле; был также известен как училищный. Киево-Братский Богоявленский монастырь был основан в XVI веке Константинопольским патриархом Иеремией как патриаршая ставропигия. В 1615 году после пожара перенесён на нынешнее место, пожертвованное женою мозырского маршалка, Анною Гулевич. В 1620 году Иерусалимский Патриарх Феофан учредил в монастыре братство, почему и монастырь называется братским, и основал здесь монастырское училище, которое в 1634 году Петром Могилою преобразовано в «коллегиум».

Святыней монастыря была чудотворная Киево-Братская икона Божией Матери, которая явилась в 1654 году в городе Вышгороде, откуда в 1662 году по Днепру приплыла в Киев, где и была извлечена из воды и перенесена в монастырь. Просуществовал до XX века. Закрыт и разрушен в 1935 году.

[139] О́ строг (черногор. Ostrog) — действующий сербский православный монастырь в Черногории, расположенный в горах в 15 км от города Даниловграда, на высоте около 900 м над уровнем моря. Основан в XVII веке. В монастыре хранятся мощи его основателя — святого Василия Острожского, чудотворца, скончавшегося 29 апреля (9 мая) 1671 года. В настоящее время в обители живут 12 монахов.

[140] Согласно черногорским поверьям, по этому признаку можно отличить призрака от живого человека.

[141] Слуцкий Свято-Троицкий монастырь (Тройчанский монастырь) — несохранившийся памятник белорусской культовой архитектуры, былой центр православия на белорусско-литовских землях. Время основания Свято-Троицкого (Тройчанского) монастыря неизвестно. Первое упоминание о нём датируется 1445 годом. Стоял монастырь близ города, ниже по течению реки Случь. Вокруг монастыря стали селиться люди, образовалось предместье Тройчаны, а улица от города к монастырю стала зваться Тройчанской. Монастырь имел грамоту польского короля, подтверждавшую его православный статут.

С 1560 года при монастыре существует духовная школа, в которой изучались богословие, риторика, славянская и греческая грамматики. Известно и о маленькой библиотеке монастыря: в 1494 году было 45 книг При монастыре открывается православная семинария, которой руководил до 1575 года бывший игумен Троице-Сергиевой лавры Артемий. После него семинарию возглавил ученик Артемия Марк Сарыхозин. В начале XVII века семинарии уже не было. Снова она (коллегиум) возникает в XVIII веке. В 1927 году среди братии монастыря произошёл раскол, некоторые стали выражать поддержку обновленцам. 21 февраля 1930 года монастырь закрыли, реликвии были переданы в музеи. Окончательно монастырские постройки разрушены в 1950-х годы. Впоследствии на его месте находился военный городок. В 1994 году верующими установлен памятный крест.

[142] Несвиж – ныне город в Минской области Беларуси.

[143] Семипалатинск – старинный город в нынешнем Казахстане. Название Семипалатной крепости, а затем и города Семипалатинска происходит от семи буддийских калмыцких храмов, существовавших неподалёку от джунгарского поселения Доржинкит (Цорджийнкийд) – «семи палат». Об этих храмах русские исследователи знали ещё в 1616 году. В 1660—1670 годах эти сооружения подвергались разрушению в ходе частых казахско-джунгарских войн, поэтому в 1734 году Г. Ф. Миллер, собиравший о них предания, обнаружил эти палаты в полуразрушенном состоянии. Семипалатная крепость была основана царским воеводой Василием Чередовым и его отрядом в 1718 году на 18 км ниже по Иртышу от современного положения города в связи с Указом Петра I о защите восточных земель и строительстве Прииртышских укреплений. Крепость была укреплена и приведена в полное вооружение уже осенью 1718 года под наблюдением полковника Ступина^[12]. В настоящее время место расположения Семипалатной крепости называется «Старая Крепость» и является местом отдыха горожан. В 1782 году получил статус города, а в 1854 году стал губернским городом, центром созданной Семипалатинской губернии, стал центром Семипалатинского казачества. В 1920—1928 годах город являлся центром губернии, в 1928—1932 годах — центром округа, с 1932 года, когда было произведено разделение Казахстана на области, город стал центром Восточно-Казахстанской области, а с 1939 года — Семипалатинской области. В советское время город и област сперва оказалась в составе Казахстана, как автономии, а с 1936 года Казахстан стал отдельной республикой в составе СССР. С развалом Союза этот русский город оказался в составе независимого Казахстана. В 2007 году в целях борьбы с «проклятым прошлым» переименован в Семей, притом, варианты названия долго подбирались - главный критерий – никакого напоминания об общем с Россией прошлым.

[144] Дата по БД ПСТГУ. У игум. Дамаскина - 1 апреля 1933 года.

[145] Прокимен (греч. предлежащий) - краткое изменяемое молитвословие, состоящее преимущественно из строк псалмов (за исключением литургийного прокимна " Величит душа Моя Господа" (Лк. 1; 46-48), читаемого в праздники, посвященные Богородице). В IV - V вв. прокимном являлся псалом, предварявший богослужебное чтение из Нового Завета. Прокимен попеременно читался и пелся чтецом и хором. Впоследствии текст прокимна сократился и в настоящее время малый прокимен состоит из двух строф, а великий - из пяти строф. Великий прокимен возглашается священником (или дьяконом) на вечерне (без чтения из Нового Завета). Малый прокимен возглашается: а) священником (или дьяконом) перед чтением Евангелия на воскресной и праздничной утрене; б) чтецом перед чтением Апостола или паремии на литургии и на других богослужениях, содержащих чтения Апостола или паремии. Прокимен поется таким образом: после возглашения каждой строфы хор повторяет первую, после последней строфы возглашается половина первой, которую хор поет до конца.

[146] По другому чтению: Неффалим - серна стройная; он говорит прекрасные изречения

[147] Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими. Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

[148] Спасение.

[149] Проскомидия - (греч. приносить) - первая часть литургии, во время которой происходит приготовление хлеба и вина для совершения таинства евхаристии. Совершается священником или архиереем в алтаре на жертвеннике во время чтения часов. Хлеб, употребляется дрожжевой (" квасный" ) пшеничный, вино - красное, виноградное, разбавленное водой. Для проскомидии используются пять служебных просфор (из первой вырезается агнец, из второй - частица в память Богородицы, из третьей - девять частиц соответственно в память Иоанна Предтечи, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребренников, равноапостольных, последняя частица вынимается в память составителя литургии - Иоанна Златоуста или Василия Великого, из четвертой просфоры вынимаются частицы в память живых, из пятой - в память умерших) и неограниченное число простых просфор, из которых вынимаются частицы в поминовение живых и усопших. Простые просфоры подаются верующими со списками имен тех, о ком они желают помолиться во время литургии.

[150] Напомню, рипиды - это диски с изображением Херувимов, закрепленные на длинных шестах. В древности вместо них носили опахала, коими отгоняли от святынь мух….

[151] На престоле на небеси, на жребяти на земли носимый Христе Боже, ангелов хваление, и детей воспевание приял еси зовущих Ти: благословен еси грядый Адама воззвати.

[152] Так как книги Священного Писания в Синодальном переводе изданы в XIX веке, когда фунт в России был нормальной единицей массы, то здесь он и используется. Русский фунт равен 0, 40951241 кг.

[153] Нард (лат. nardus) — травянистое растение семейства валериановых (Valerianaceae), а также ароматная смола и эфирное масло. Настоящий, или благовонный нард — древнее косметическое и лечебное средство из индийского пахучего растения Nardostachys jatamansi (англ. статья). В русском переводе с английского именуется «мускусным корнем». Растёт в Гималаях (на высотах 3500—5500 м), Китае, Индии и Непале. Растение до 1 м высотой с лиловыми цветами. Из его мясистых корней и нижней части стебля дистилляцией получают эфирное масло янтарного цвета, которое применялось как благовоние в парфюмерии и медицине. Нард был знаком древним израильтянам ещё со времён Соломона (Песн. 1: 11, Песн. 4: 13-14). В приведённых местах Библии нард упоминается вместе с шафраном, аиром и корицей. Из-за удалённости основного поставщика, Индии, он был очень дорогим (Мк. 14: 5). Нард в смеси с другими веществами привозился в том числе из Малой Азии в алебастровых сосудах в виде нардовой воды, масла или мази (Мф. 26: 7). Чистая нардовая мазь была наиболее дорогой.

[154] Динарий – римская серебряная монета, равная 10 ассариям (мелкая меджна монета).

[155] Вифиния (греч. Β ι θ υ ν ί α, лат. Bithynia) — историческая область, древнее государство и римская провинция, существовавшая на северо-западе Анатолии (Малой Азии) между проливом Босфор и рекой Сангариус. Крупнейшими городами Вифинии считались Никомидия и Никея. Своё название страна получила от фракийского племени вифинов, которые переселились сюда вместе с другими фракийцами с Балканского полуострова около 700 года до н. э. Аппиан свидетельствует, что ранее эта местность называлась Бебрикией ^[1]. Помимо бебриков, среди местных обитателей упоминаются кавконы.

[156] Фотина (по-гречески правильно Φ ω τ ε ι ν ή – «Фотини») в переводе «светлая». Самаряне – народ семитский, так что очень вероятно, что это не имя, а его перевод…

[157] Самаритя́ н е (самаря́ не) (ивр. ש ו מ ר ו נ י ם ‎ — «шомрони́ м», כ ו ת י ם — «кутим» (т. е. переселенцы из месопотамского города Кута)) — малочисленная этно-религиозная группа, представители которой компактно проживают в квартале Неве-Пинхас израильского города Холон (пригород Тель-Авива) и в деревне Кирьят-Луза (Неве-Кедем) у горы Гризим неподалеку от города Наблус (Шхем) на Западном берегу реки Иордан. Языки: иврит (самаритянская письменность на основе древнееврейского алфавита, близкого к финикийскому), самаритяне Шхема владеют также арабским. Религия — своеобразная версия допрофетического иудаизма. Священные книги — Тора и Книга Иисуса Навина (в отличающихся от канонических вариантов версиях — особенно последняя). Численность — около 720 человек (2008). Ввиду различий в вере находились во вражде с иудеями, которые считали их отступниками, почти язычниками.

[158] На территории нынешнего Туниса.

[159] Виктор, кстати, имя римского происхождения, по латыни - победитель. Возможно, что это не настоящее имя сына св. Фотины а его перевод, ведь самаряне – отнюдь не романский народ… Одних только арабских имен, переводящихся, как «победитель» 4: Музаффар (впрочем, это относится и ко всем именам с корнем «Заффар» - «победа»), Мансур, Фавзи, Галиб.

[160] Атталия (греч. Aτ τ ά λ ε ι α ), прибрежный город и византийская крепость в Памфилии (Южная часть Малой Азии, как раз напротив северного побережья Кипра) на берегу Атталийского залива в Средиземном море, совр. город-курорт Анталья (Antalya), Турция.

[161] Ныне это турецкий порт Самсун на Черном море. Город Амисос был основан древними греками как одна из колоний Понта у Чёрного моря в VI веке до н. э. на стратегически важном участке южного побережья — в месте, откуда вела практически единственная в то время крупная дорога от побережья навзгорье вглубь страны и к Средиземноморью. Некоторое время город, вероятно, носил название 'Π Ε Ι Ρ Α ', что отражено у Страбона и на монетах^[3]. Затем перешёл под контроль Римской империи. В Средневековье город входил в состав Византийской империи и был главным портом провинции Армениак, затем после её захвата крестоносцами в 1204, стал вторым по значению городом Трапезундской империи. В период с 1204 по 1261 город переходил несколько раз из рук в руки: то его захватывали греки, то турки-сельджуки. В XV веке город переходит к Османской империи, что повлекло за собой исламизацию и тюркизацию города.

[162] Причетник или причетчик – иначе – чтец, псаломщик: - церковнослужитель, чьей обязанностью является чтение при богослужении. Атрибутом их должности является подрясник. На практике чаще их обязанности исполняют пономари, посвящаются же они в эту должность обычно непосредственно перед рукоположением во священный сан.

[163] Тихвинский Богородичный Успенский мужской монастырь — православный мужской монастырь, расположен в городе Тихвине, на берегу реки Тихвинки. Основан на месте явления чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери в 1383 году. На месте явления иконы был построен деревянный храм в честь Успения Богородицы. В тихвинскую землю икона переместилась вскоре после победы объединенных русских войск под началом благоверного князя Димитрия Донского над ордами Мамая. В начале XVI века вместо деревянного был построен каменный храм. В 1560 году на этом месте был устроен мужской монастырь. В 1613 году монастырь был осаждён шведской армией под предводительством Якоба Делагарди, однако его защитники во главе с князем Семёном Прозоровским смогли отразить несколько штурмов и удержать обитель до прихода подкрепления.

В 1920-х годах храмы монастыря были переданы обновленцам, в 1930-х годах закрыты, а икона, почитавшаяся чудотворной, стала экспонатом местного краеведческого музея.

Во время Великой Отечественной войны город был лишь в течение недолгого времени оккупирован немецкими войсками, но при отступлении они вывезли икону в Псков, где передали православной духовной миссии, потом икона попала в Ригу, Либаву, Яблонцы, американскую оккупационную зону в Германии, оттуда епископ Иоанн (Гарклавс) вывез её в Чикаго (США). Умирая, владыка Иоанн оставил завещание, по которому возвращение святыни в Россию возможно только при полном возрождении Тихвинского монастыря.

В 1945 году находившуюся в западной башне монастырской ограды церковь Тихвинской иконы Божией Матери «Крылечко», построенную по проекту Н. Л. Бенуа и освящённую в 1863 году, предоставили в пользование православной общине (более 40 лет это был единственный действовавший храм на территории Тихвинского и Бокситогорского районов).

В 1995 году монастырь был передан Русской Православной Церкви, Успенский собор восстановлен и освящён, а в 2004 году икона была возвращена в монастырь.

[164] Свято-Успенская Шалочская пустынь – была основана около 1603 года старцем иеросхимонахом Гурием при впадении реки Шалочи в реку Мологу. В 1613 г. она была сожжена поляками. Шалочская пустынь именовалась Домовой патриаршей Шалочской обителью, Гуриевой пустынью. В 1690 г. была приписана к Воскресенскому Череповецкому монастырю: по штатам 1764 г. упразднена. В 1837 г. на месте деревянных церквей построили каменную церковь Рождества Христова. Здесь под спудом покоились мощи преподобного Гурия. На раке святого находилась икона с его изображением в полный рост, вероятно одна из ранних (местонахождение неизвестно), при раке хранился посох святого. В советское время храм был закрыт, а в 30 годы разрушен. В 2010 году на месте бывшей обители поставлен поклонный Крест, а в 2016 году построена часовня.

[165] Некоторые источники называют 1653 год.

[166] ГАРФ. Ф. 10035, д. П-18309, л. 9.

[167] ГАРФ. Ф. 10035, д. П-18309, л. 11.

[168] «Богородице, Дево, радуйся, Благодатная Марие – Господь с Тобою! Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших! »

⇐ Предыдущая116117118119120121122123124125Следующая ⇒

Поделиться: