Билет 7. Основные вехи становления отечественных исследований социологии культуры.
С 40-х до 80-х годов XIX в. социальные исследования культуры охватывали мир искусства и по существу образовывали одно целое с литературной критикой и эстетикой.
В годичных обзорах русской литературы В.Г.Белинский применял уже элементы социологического анализа, стремясь выделить общественные причины и обстоятельства появления и развития литературных направлений, состояние < читающей публики>, предвидел ее реакцию на произведения.
Другой особенностью исследований культуры в России 40-х до 80-х годов XIX в. было обостренное внимание к социальной роли религии. Этим вопросом занимались славянофилы А.С.Хомяков, Ю.А.Самарин, Н.Я.Данилевский. Для всех них в центре находилось изучение творческого влияния культуры на общественную жизнь. Разные общественные группировки сходились на мысли, что просвещение народа, подъем его культуры вызовут изменение всех социальных отношений и институтов страны.
XIX-начале XX вв. в России конституируется как особая научная дисциплина теоретическая социология культуры. Ее становлению во многом способствовали работы Г.В.Плеханова.
С 70-х гг. XIX в. проводятся первые социологические исследования в сфере культуры, опирающиеся на методы опросов, бесед, наблюдения читателей.
После революции в течение 20-х гг. появляется множество школ и направлений в теоретической социологии, но лишь немногие из них специально обращались к проблематике духовной жизни общества. Прежде всего это представители господствовавшего тогда ортодоксального марксизма - Л.Д.Троцкий. Н.И.Бухарин. М.Н.Покровский и их многочисленные последователи. Социология духовной жизни сводилась к проблеме < соотношения базиса и надстройки. < Надстрочные явления>, куда включались все феномены духовной жизни, механически определялись состоянием экономики. При этом отрицалась всякая (даже относительная) самостоятельность сознания, а тем более - его роль в общественной жизни.
20-е гг. отмечены бумом многообразных опросов, статистических переписей разных слоев и групп населения. В их числе и обследования бюджетов времени (С.Струмилин), и социологические исследования художественной культуры. Их можно разделить на три группы: 1) изучение психологических реакций на произведения искусства - они проводились психоаналитиками методом тестов; 2) анкетные опросы зрителей преимущественно в зрелищных предприятиях, реже - по месту работы и жительства; 3) изучение непосредственной поведенческой реакции публики во время просмотра спектакля (фильма).
В начале 30-х гг. эмпирические исследования повсеместно прекращаются.
Попытки возрождения исследований по социологии культуры можно датировать второй половиной 60-х гг. Между сложившимися в те годы центрами социологии культуры имелось определенное < разделение труда>. Общесоюзные исследования читательских интересов были проведены под руководством В.Д.Стельмах научным отделом Государственной библиотеки СССР им. Ленина в Москве. Несомненную роль в разработке методик и в проведении широкомасштабных исследований, не доступных регионам в 70-80-х гг., играл НИИ культуры России (Э.А.Орлова, Е.Суслова). В 60-е гг. преобладал институциональный подход в исследованиях. Изучались статистика посещения театров, концертов, кинозалов, клубов, выдачи книг в библиотеках и т.д.
К концу 60-началу 70-х гг. этот подход все более сменяется < личностным>: в центре внимания исследователя оказывается реальная личность, ее духовные потребности и интересы, ее деятельность в сфере производства, распространения и применения культуры. Являясь главным и решающим, этот подход совмещается с институциональным.
80-х-90-е годы характеризуются успехами в разработке теоретических проблем социологии культуры и скромными достижениями в проведении эмпирических исследований. Появилось большое количество работ, посвященных теоретическим проблемам социологии культуры. Книг же, в которых содержались бы результаты конкретных исследований, в конце 80-х-90-е гг. крайне мало.
