Откровение св. Иоанна Богослова

 

Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч!

Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.[3159]

 

Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся.[3160]

 

Мудрецы Талмуда

 

В нашем поколении нет ни единого человека, который имел бы право упрекнуть другого.[3161]

 

Кто прожил сорок дней без тревог, уже удостоился земного рая.[3162]

 

Тех, кто просит одежду, подвергают расспрашиванию, прежде чем дадут ее; тех же, кто просит еды, – не спрашивают ни о чем.[3163]

 

Горе поколению, которое судит судей.[3164]

 

Всевышний устроит праведникам пиршество, где они будут вкушать мясо Левиафана, а остатки мяса будут продаваться на иерусалимских базарах.[3165]

 

Берущий женщину в жены пусть проверит, кто ее братья.[3166]

 

На занятиях рассади учеников по их мудрости, а на трапезе – по возрасту.[3167]

 

Много дает тот, кто дает мало с радостным выражением лица.[3168]

 

Врач бесплатный платы не стоит.[3169]

 

Если твоя жена низкого роста, нагнись и шепни ей.[3170]

 

Старайся не обижать свою жену, потому что женщина слезлива и чувствительна к обидам.[3171]

 

Когда начинают читать утреннюю молитву? – Как только голубое начинает отличаться от белого.[3172]

 

Молитва того, кто превращает ее в повинность, не мольба.[3173]

 

Значение человека равносильно значению всего творения, вместе взятого.[3174]

 

Не начинают молиться, не сосредоточившись. Праведники прежних времен выжидали целый час, чтоб устремить свое сердце к Всевышнему.[3175]

 

Молиться надо не о погибели грешников, но об их раскаянии.[3176]

 

Тот, кто громко читает молитву в надежде, что она будет услышана лучше, принадлежит к маловерам.[3177]

 

Раби Кагана говорит: нахожу дерзким того, кто громко исповедует грехи свои, ибо сказано: «Блажен тот, чей грех прощен и чье преступление сокрыто» (Псалт., 32, 1).[3178]

 

Когда раби Йонахан бен Заккай заболел, ученики (…) попросили: «Учитель, благослови нас!» Он ответил: «Пусть будет воля Его, чтобы суда Всевышнего вы боялись так же, как суда людского». Ученики воскликнули: «Всего лишь так же, как людского?!» Он ответил: «Да, именно так. Ибо когда человек собирается совершить грех, он говорит: лишь бы никто меня не увидел».[3179]

 

Все в руках Всевышнего, кроме страха перед Всевышним.[3180]

 

На каждую дверь – отдельный ключ; но один ключ – ко всякой женщине.[3181]

 

Праведник не умирает до тех пор, пока не родится другой праведник.[3182]

 

Пока существовал Храм, Израиль искупал свою вину на храмовом алтаре. Теперь же алтарь каждого из нас – рабочий стол.[3183]

 

Молчание вообще похвально, но молчание при учении не похвально.[3184]

 

Школа Шаммая говорила: «Человек может развестись со своей женой, только если она ведет себя недостойно», а школа Гиллеля говорила: «Даже если у нее подгорело кушанье».[3185]

 

Если предки наши были ангелы, мы (…) – люди; если же они были людьми, мы – ослы.[3186]

 

Ты молчишь лучше, чем говоришь.[3187]

 

Неженатый – как будто не человек, ибо сказано: «Мужчину и женщину сотворил их, и нарек им имя: человек» (Бытие, 5, 2).[3188]

 

Чудеса нельзя приводить в доказательство.[3189]

 

Даже ради одного праведника держится мир.[3190]

 

Проступки в отношении к Богу день покаяния искупляет; проступков же в отношении к ближнему день покаяния не искупляет, пока ближний не будет удовлетворен.[3191]

 

Покаяние того, кто заявляет: «Согрешу и покаюсь, согрешу и покаюсь», – не будет принято.[3192]

 

Покаяние отменяет наказание даже отъявленного грешника и даже по утверждении приговора.[3193]

 

Что такое раскаяние? Сказал раби Йегуда: «Если человек мог согрешить второй раз, но не согрешил (…) с той же самой женщиной, в то же время и в том же месте».[3194]

 

Если человек совершит одно и то же прегрешение дважды, оно ему уже кажется дозволенным.[3195]

 

В городе Уша постановили, что если человек хочет заниматься благотворительностью, то он имеет право истратить только пятую часть своего состояния и не больше – чтобы потом самому не впасть в зависимость от чужого благодеяния.[3196]

 

Женщину, пережившую смерть своего ребенка, уже ничто испугать не может.[3197]

 

Из двух пререкающихся прав тот, кто умолкает первым.[3198]

 

Жена, которая нарушает еврейский обычай, изгоняется без денежного возмещения. (…) Раби Тарфон говорит: «Также громогласная». Что значит «громогласная»? Разговаривает у себя дома, а соседи слышат ее голос.[3199]

 

Раби Йегуда говорит: «Тот, кто не учит сына ремеслу, учит его преступлению».

Спросили его: «Неужели так сразу и преступлению?»

Раби Йегуда объяснил: «Не научить его ремеслу – как будто научить его воровать».[3200]

 

Раби Хуна считал, что если человек достиг двадцати лет и до сих пор холост, то он проведет остальные дни своей жизни в грехе. Неужели он имел в виду настоящий грех? Нет, но он считал, что человек будет грешить в мыслях.[3201]

 

Если тебе скажут: «Искали, но не нашли», – не верь; если тебе скажут: «Не искали и нашли», – не верь; если тебе скажут: «Искали и нашли», – верь.[3202]

 

Не пренебрегай благословением невежды. Не пренебрегай проклятием невежды.[3203]

 

Жемчуг – везде жемчуг. Если кто потерял его, то потерял его только он.[3204]

 

Свиток Торы [Священного Писания] можно продать только ради учения или ради женитьбы.[3205]

 

Прерывают учение для похорон покойника и для сопровождения невесты под балдахин.[3206]

 

Сказал раби Нахман бар Ицхак: «Лучше грех ради него самого, чем заповедь не ради нее самой».[3207]

 

Раби Меир говорил: «Обязан человек произносить три благословения каждый день. Вот они: „Благословен Ты, что сотворил меня евреем, Благословен Ты, что не сотворил меня женщиной, Благословен Ты, что не сотворил меня невеждой“».[3208]

 

Когда умер ученый, то все считаются родственниками его, и все должны разрывать свои платья, снять с себя обувь и устроить тризну.[3209]

 

Сказал раби Йегуда (…): «Следует (…) исполнять заповеди даже не ради них самих, потому что постепенно человек начнет делать это и ради них самих».[3210]

 

Не пей из одного стакана, глядя на другой.[3211]

 

Тот, с кем случается чудо, об этом не знает.[3212]

 

Отчего мужчины миролюбивее женщин? Оттого, что они сделаны из мягкой земли, а женщины – из твердого ребра.[3213]

 

Большой грех забывается, а малый – нет.[3214]

 

Прости сыновьям Израиля – они если не пророки, то дети пророков.[3215]

 

Не живи в городе, управляемом учеными мужами.[3216]

 

Если хочешь повеситься, выбери хотя бы дерево повыше.[3217]

 

Разведенный женат на разведенной – четверо в постели.[3218]

 

Учили наши наставники: «Троим жизнь не в жизнь: мягкосердечным, вспыльчивым и брезгливым».

А раби Йосеф сказал: «Все это есть во мне».[3219]

 

Трое ненавидят себе подобных: собаки, петухи и жрецы огнепоклонников.

А некоторые говорят: «И блудницы».

А некоторые говорят: «И вавилонские мудрецы».[3220]

 

Найди себе учителя, и приобрети себе друга, и суди каждого человека с хорошей стороны.[3221]

 

Если не я за себя, то кто за меня? Но если я только для себя – то чего я стою? И если [искать на это ответы] не теперь – то когда?[3222]

 

Исполняй Его [Господа] волю, как свою, – тогда Он исполнит твою волю, как свою.[3223]

 

Не суди ближнего, пока не побывал на его месте.[3224]

 

Не учится застенчивый и не обучает вспыльчивый.[3225]

 

Невежественный человек не может быть благочестивым.[3226]

 

Помни, откуда ты пришел, куда идешь, и перед кем тебе придется держать ответ.[3227]

 

Кого люди не любят, того не любит и Бог.[3228]

 

Ограда мудрости – молчание.[3229]

 

Вознаграждение за доброе дело – это доброе дело, а вознаграждение за грех – это грех.[3230]

 

Не суди один, ибо никто, кроме Единственного, не может судить один.[3231]

 

Ученики бывают четырех типов:

легко схватывает, но и легко забывает, – больше теряет, чем приобретает;

усваивает с трудом, но прочно, – больше приобретает, чем теряет;

легко усваивает и не забывает – мудрость;

с трудом усваивает и легко забывает – плохая участь.[3232]

 

Человек равноценен всему творению, и тот, кто спасает одну душу, как если бы спас весь мир.[3233]

 

Четыре разновидности посещающих дом учения:

приходит, но не учится, – ему награда за посещение;

учится, но не приходит, – ему награда за учение;

приходит и учится, – благочестив;

не приходит и не учится, – злонамерен.[3234]

 

Есть четыре типа сидящих перед мудрецами [т. е. учеников]: «губка», «воронка», «фильтр» и «сито». Губка поглощает все; в воронку с одной стороны входит, с другой – выходит; фильтр пропускает вино и задерживает осадок; через сито просыпаются отруби, но мука в нем остается.[3235]

 

Когда наша любовь была сильна, мы могли спать в постели узкой, как лезвие ножа. Теперь, когда любовь прошла, даже кровать шириной в шестьдесят локтей тесна для нас.[3236]

 

Когда нечего красть, вор – блюститель закона.[3237]

 

У кого умирает жена, о том нужно сожалеть так, как если бы в его дни был разорен Храм.[3238]

 

Ни один человек не похож на другого человека. Поэтому каждый обязан думать: ради меня сотворен мир.[3239]

 

Прах, из которого создан Адам, собирался с всех концов земли.[3240]

 

Почему человек был сотворен в день шестой? Если он возгордится, то ему можно сказать: «И комар был создан раньше тебя».[3241]

 

Один саддукей проповедовал: «Горе вам, нечестивцы, говорящие, что мертвые воскреснут! Если и живые умирают – разве мертвые могут ожить?»

Ответили ему: «Горе вам, нечестивцы, не верящие в воскрешение мертвых! Если на свете живут люди, которых раньше никогда не было, то люди, которые уже раньше были, тем более могут вновь появиться!»[3242]

 

Спаситель явится лишь тогда, когда народ отчается в ожидании спасения.[3243]

 

Дочь для отца – клад напрасный, и не спит он из-за нее ночами: когда мала, боится, что ее соблазнят, в юности – что станет распутничать, когда подрастет – что не выйдет замуж, когда выйдет замуж – что останется бездетной, когда состарится – что займется колдовством.[3244]

 

Всем человек завидует, кроме своего сына и своего ученика.[3245]

 

Не воруй у вора того, что он украл у тебя.[3246]

 

Нельзя угрожать ребенку наказанием, а если наказывать, то сразу – или молчать и не говорить ничего. Был случай в Лоде с сыном Горноса, который убежал из школы. Отец начал ему грозить, мальчик испугался, ушел из дому и утопился в колодце.[3247]

 

Совсем не печалиться нельзя, но и слишком скорбеть нельзя. Так сказали мудрецы: человек пусть белит дом свой, но пусть оставляет небольшое место небеленым в воспоминание о Иерусалиме.[3248]

 

Человек должен сначала построить дом и посадить виноградник, а потом жениться.[3249]

 

Бог дал день, Бог даст и пищу.[3250]

 

Если у человека есть пропитание на сегодняшний день, а он плачет о том, что будет есть завтра, то вера такого человека слаба.[3251]

 

Отец любит своего сына, а сын любит своего сына.[3252]

 

Каждый мужчина имеет такую жену, какую заслуживает.[3253]

 

Бог говорит так: ежели придете в дом Мой, тогда и Я приду в ваши.[3254]

 

Рассказывали о Гиллеле Старшем [знаменитом мудреце], что во время празднования Водочерпания он говорил: «Если я здесь – все здесь, а если я не здесь – кто здесь?»[3255]

 

«Блаженна молодость моя, что не посрамила старость мою», – так говорили добродетельные. (…) «Блаженна ты, старость моя, что искупишь грехи молодости моей», – так говорили раскаявшиеся.[3256]

 

Как маленький кусочек дерева разжигает большой, так и вы, ученики мудрецов – малые оттачивают великих.[3257]

 

Многому я научился у своих наставников, еще большему – у своих товарищей, но больше всего – у своих учеников.[3258]

 

Всякий, кто скорбел о Иерусалиме, удостоится того, что узрит радость его, а тот, кто не скорбел о Иерусалиме, радости его не узрит.[3259]

 

Господи, да будешь Ты ни за, ни против нас. (Бар-Кохба перед битвой иудеев с римлянами.)[3260]

 

Во все времена можно найти в народе тридцать праведников, праведности которых этот народ и обязан своим существованием.[3261]

 

Три вещи сказали наши мудрецы: пусть человек ест скромнее, чем позволяет ему достаток, одевается в соответствии со своим достатком и почитает жену и детей больше, чем позволяет ему его достаток.[3262]

 

Тот, кто повторил свой урок сто раз, – не тот, кто повторил его сто один раз.[3263]

 

Любая болезнь, лишь бы не болезнь живота; любая боль, лишь бы не боль в сердце; (…) любое зло, лишь бы не злая жена.[3264]

 

Мы учили слова раби Элиэзера: «За день до смерти покайся». Спросили Элиэзера его ученики: «А разве знает человек, когда он умрет?» – «Тем более покайся на случай, если умрешь завтра».[3265]

 

Мир стоит только на дыхании учеников. (…) Детей нельзя отвлекать от учения даже ради строительства Храма.[3266]

 

Свет, светящий одному, светит многим.[3267]

 

Полтора года спорили школа Шаммая и школа Гиллеля. Эти говорят: лучше бы человеку не быть сотворенным, те говорят: хорошо человеку, что он сотворен. Проголосовали и решили: лучше бы человеку не быть сотворенным. Но раз уж его сотворили – пусть задумается о своих делах.[3268]

 

Из-за одной лишней или недостающей буквы [при переписке священных книг] мир может быть разрушен.[3269]

 

Три года продолжался спор между школой Шаммая и школой Гиллеля. (…) Чем же удостоилась преимущества школа Гиллеля? Тем, что ее последователи отличались духом кротости и смиренности и наряду со своим учением преподавали так же учение школы Шаммая. Мало того, мнения школы Шаммая они излагали всегда ранее собственных положений.[3270]

 

История об одном чужеземце, который явился к Шаммаю и сказал ему: «Обратишь меня в еврейскую веру, если изложишь всю Тору, покуда я стою на одной ноге». Шаммай ударил его строительной линейкой, которую держал в руке.

Тогда чужеземец пришел к Гиллелю, и тот обратил его. Сказал ему: «Ненавистного тебе не делай ближнему – в этом вся Тора целиком, остальное лишь истолкование, ступай же и учись».[3271]

 

По трем вещам узнается человек: по стакану, по гневу и по карману. А некоторые считают, что и по смеху.[3272]

 

Всевышний творил миры и разрушал, пока не создал нынешний мир. [Потому что] сказал Всевышний: «Вот, это хорошо, – а то не было хорошо».[3273]

 

Грех приходит в дом в качестве гостя, но потом делается в нем хозяином.[3274]

 

Всевышний является местом, где находится мир, а не мир – местом, где находится Всевышний.[3275]

 

Один еретик спросил раби: «Ты утверждаешь, что Бог предвидит будущее». – «Конечно», – ответил тот. «А как же тогда с Писанием, где сказано: „И пожалел Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем“ (Бытие, 6:6)». Раби спросил: «У тебя есть сын?» – «Да». – «А что ты сделал, когда он родился?» – «Я радовался и пригласил других разделить эту радость со мной». – «А разве ты не знал, что настанет день, когда твой сын умрет?» – «Правда, но всему свое время: когда радость – радость, когда скорбь – скорбь». – «То же самое (…) и со Всевышним (…). Бог семь дней скорбел над своим миром, прежде чем наслал потоп».[3276]

 

«Жизнь – как уходящая тень», – говорит Писание [Псалт., 101, 12]. Чья это тень – тень от башни или тень от дерева? Ни то, ни другое; это – тень от летящей птицы.[3277]

 

Господь испытывает не грешников, а праведников.[3278]

 

Приобрел знание – чего тебе не хватает? Нет знания – что ты приобрел?[3279]

 

Когда Авраам умолял Всевышнего пощадить жителей Содома, он сказал: «(…) Если Ты хочешь правосудия, мир не может существовать, а если Ты хочешь, чтобы мир существовал, правосудие не может существовать. (…) Мир не выдержит Твоего суда».[3280]

 

Ребенок входит в мир со сжатыми кулаками: весь этот мир – мой, и быть ему в моих руках. Человек покидает мир с раскрытыми ладонями: вот, я ничего с собой не забираю.[3281]

 

Почему Тора не была дана в земле Израиля? Для того, чтобы народы мира не могли сказать: «Мы не приняли ее потому, что она была дана в земле Израиля». (…) Всевышний дал Тору в пустыне – в месте, которое не принадлежало никому.[3282]

 

Всевышний позволил, чтобы было о Нем сказано, что Он создал Свой мир за шесть дней и отдыхал на седьмой. Если даже Он, который не знает усталости, позволил, чтобы о нем было так написано, на сколько же больше нужен отдых на седьмой день человеку, про которого сказано: «А человек рожден для забот» (Иов, 5, 7)![3283]

 

Тора учит вежливости. Если человек путешествует в другой стране и у него есть все необходимые припасы, он, тем не менее, (…) должен покупать все, что ему нужно, у местных торговцев, чтобы поддержать торговлю.[3284]

 

Выпьет человек чашу вина – скромен, как овца; выпьет две – становится храбр, как лев; начинает хвастаться и говорить: «Кто мне подобен?»; выпьет три или четыре – становится как обезьяна: пляшет, поет, сквернословит перед людьми и не ведает, что творит; напьется – становится как свинья: вымазывается глиной и спит в грязи.[3285]

 

Не тот отец, кто родил, а тот, кто воспитал.[3286]

 

Соломон написал сперва «Песнь Песней», а потом «Притчи», а потом «Екклесиаст», – и в этом вся наша дорога. В молодости мы слагаем песни, став постарше, изрекаем сентенции, и в старости говорим о суете жизни.[3287]

 

Камень падает на кувшин? Горе кувшину. Кувшин падает на камень? Горе кувшину.[3288]

 

Хадисы Пророка

 

Абу Дауд

 

Лучший Джихад есть тот, когда человек говорит правду в лицо правящему тирану.

 

Строго старайтесь преодолеть чувство зависти, ибо зависть пожирает добрые дела столь же (быстро), сколь огонь пожирает сухое дерево.

 

Бухари и Муслим

 

Истинно бедный человек не тот, кто занимается тем, что ходит повсюду и просит милостыню, и от которого можно отделаться фиником или кусочком чего-либо другого. Истинно бедный – тот, кто, не имея достаточных средств для проживания, не являет свою бедность напоказ, дабы получить милостыню, и не стоит на виду с протянутой рукой.

 

Всякий человек, начиная свой день, ставит в заложницы свою душу, освобождая ее (к концу дня), либо обрекая на погибель.

 

Ни один судья не должен рассудить двух противников, находясь в состоянии гнева.

 

Сердце старого человека остается молодым для двух вещей: для (использования всех возможностей) продления своей жизни и для (утоления) безудержной любви к накоплению богатства.

 

Три принадлежности покойного провожают его (в последний путь): члены его семьи, его имущество и его дела (за прожитую жизнь). Первые две – возвращаются, а третья – сопровождает его дальше.

 

Силен и могуществен не тот, кто сбивает человека с ног (своим ударом). Действительно сильным является тот, кто способен сдержать себя в порыве гнева.

 

Среди заветов, переданных людям пророками прошлых времен, есть (следующий): если у вас нет стыда и совести, то поступайте как знаете.

 

Сахих Аль-Бухари

 

Прежде чем получить власть над людьми, вы должны обрести понимание (ориентации и осознание ответственности).

 

Если бы людям дали все, на что они претендуют, жизнь и все имущество нации были бы потеряны.

 

Живи в этом мире как чужестранец или (случайно забредший) путник.

 

 

Отцы церкви. Богословы

 

Аврелий Августин

 

(354—430 гг.)

философ, христианский апологет

 

Младенцы невинны по своей телесной слабости, а не по душе своей.[3289]

 

Забавы взрослых называются делом, у детей они тоже дело.[3290]

 

Все это одинаково: в начале жизни – воспитатели, учителя, орехи, мячики, воробьи; когда же человек стал взрослым – префекты, цари, золото, поместья, рабы – в сущности, все это одно и то же, только линейку сменяют тяжелые наказания.[3291]

 

Найдется ли вор, который спокойно терпел бы вора?[3292]

 

Мне и распутничать нравилось не только из любви к распутству, но и из тщеславия. Не порок ли заслуживает порицания? А я, боясь порицания, становился порочнее, и если не было проступка, в котором мог бы я сравняться с другими негодяями, то я сочинял, что мною сделано то, чего я в действительности не делал, лишь бы меня не презирали за мою невинность.[3293]

 

[О краже яблок из чужого сада, совершенной Августином в юности:] Один бы я не совершил этого воровства, в котором мне нравилось не украденное, а само воровство; одному воровать мне бы не понравилось, я бы не стал воровать. О, вражеская дружба, неуловимый разврат ума, жажда вредить на смех и забаву! Стремление к чужому убытку без погони за собственной выгодой, (…) а просто потому, что говорят: «пойдем, сделаем», и стыдно не быть бесстыдным.[3294]

 

Великая бездна сам человек, «чьи волосы сочтены» у Тебя, Господи, (…) и, однако, волосы его легче счесть, чем его чувства и движения его сердца.[3295]

 

А юношей я был очень жалок, и особенно жалок на пороге юности; я даже просил у Тебя [Господи] целомудрия и говорил: «Дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас».[3296]

 

[О своей матери, св. Монике:] Она подчинялась родителям скорее из послушания Богу, чем Богу из послушания родителям.[3297]

 

Когда присутствующей приятельнице изливалась вся кислота непереваренной злости на отсутствующую неприятельницу, то мать моя сообщала каждой только то, что содействовало примирению обеих. Я счел бы это доброе качество незначительным, если бы не знал, по горькому опыту, что бесчисленное множество людей (…) не только передает разгневанным врагам слова их разгневанных врагов, но еще добавляет к ним то, что и не было сказано.[3298]

 

[Умирающую св. Монику] спросили, неужели ей не страшно оставить свое тело так далеко от родного города. «Ничто не далеко от Бога. – ответила она, – и нечего бояться, что при конце мира Он не вспомнит, где меня воскресить».[3299]

 

Я сам не могу полностью вместить себя. Ум тесен, чтобы овладеть собой же.[3300]

 

Ясно отвечаешь Ты [Господи], но не все слышат ясно. Все спрашивают о чем хотят, но не всегда слышат то, что хотят. Наилучший служитель Твой тот, кто не думает, как бы ему услышать, что он хочет, но хочет того, что от Тебя услышит.[3301]

 

«Что делал Бог до сотворения неба и земли?» Я отвечу не так, как, говорят, ответил кто-то, уклоняясь шуткой от настойчивого вопроса: «Приготовлял преисподнюю для тех, кто допытывается о высоком». Одно – понять, другое – осмеять.[3302]

 

Время создал Ты [Господи], и не могло проходить время, пока ты не создал времени. Если же раньше неба и земли вовсе не было времени, зачем спрашивать, что Ты делал тогда. Когда не было времени, не было и «тогда».[3303]

 

Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время; если бы я захотел объяснить спрашивающему – нет, не знаю.[3304]

 

Прошлого уже нет, а будущего еще нет. И если бы настоящее всегда оставалось настоящим и не уходило в прошлое, то это было бы уже не время, а вечность; настоящее оказывается временем только потому, что оно уходит в прошлое. Как же мы говорим, что оно есть, если причина его возникновения в том, что его не будет! Разве мы ошибемся, сказав, что время существует только потому, что оно стремится исчезнуть?[3305]

 

Длительно не будущее время – его нет; длительное будущее – это только длительное ожидание будущего. Длительно не прошлое, которого нет; длительное прошлое – это длительная память о прошлом.[3306]

 

Не слишком ли дерзко с твоей стороны желать достаточно знать Бога, если ты не знаешь достаточно [даже] Алипия? – Одно из другого не следует. Что, например, может быть презреннее моего ужина по сравнению со светилами небесными? А между тем, что я буду ужинать завтра, я не знаю, тогда как (…) знаю, в каком созвездии будет находиться луна.[3307]

 

Закон дружбы (…) предписывает любить друга не менее, но и не более самого себя.[3308]

 

Смотреть – еще не значит видеть.[3309]

 

Друзья мира сего настолько боятся расстаться с объятиями мира, что для них нет ничего труднее, как не трудиться.[3310]

 

Вера есть воля верующего.[3311]

 

Скорее следует верить учащим, чем повелевающим.[3312]

 

Обряд похорон, пышность проводов, – все это скорее утешение живых, чем помощь умершим.[3313]

 

Мы по справедливости гнушаемся поступком Иуды, и по суду истины он скорее увеличил, чем искупил преступление своего злодейского предательства тем, что удавился: потому что, отчаиваясь в Божьем милосердии, он в чувстве пагубного раскаяния не оставил себе никакого места для спасительного покаяния.[3314]

 

Заповеди «не убивай» отнюдь не преступают те, которые ведут войны по велению Божию или, будучи в силу Его законов, т. е. в силу самого разумного и правосудного распоряжения, представителями общественной власти, наказывают злодеев смертью. И Авраам не только не укоряется в жестокости, а напротив, восхваляется за благочестие потому, что хотел убить сына своего не как злодей, а повинуясь воле Божией.[3315]

 

Невежество [людей необразованных] породило (…) расхожую пословицу: «Нет дождя, причина – христиане».[3316]

 

Истинной справедливости нет нигде, кроме той республики, Основатель и Правитель которой – Христос, если эту последнюю угодно будет называть республикой, так как нельзя отрицать, что она народное дело.[3317]

 

Сам человек представляет собою большее чудо, чем всякое чудо, совершаемое человеком.[3318]

 

[Христос] – Священник, приносящий жертву, и в то же время Сам – приносимая Жертва.[3319]

 

Мир сотворен не во времени, а вместе с временем.[3320]

 

Зло не есть какая-либо сущность; но потеря добра получила название зла.[3321]

 

Бог такой же великий Художник в великом, как и не меньший в малом.[3322]

 

Как взаимное сопоставление противоположностей придает красоту речи, так из сопоставления противоположностей, из своего рода красноречия не слов, а вещей, образуется красота мира.[3323]

 

Те, которые думают, что всякое душевное зло происходит от тела, заблуждаются. (…) Не плоть тленная сделала душу грешной, а грешница-душа сделала плоть тленной.[3324]

 

Добро может существовать и без зла (…); но зло без добра существовать не может.[3325]

 

Господь терпелив, потому что вечен.

 

Не следует думать, будто бы благословение Господне: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. 1, 28) жившие в раю супруги должны были исполнять посредством (…) похоти, устыдившись которой они скрыли известные члены. После греха появилась эта похоть, после греха была утрачена власть над членами тела. Благословение же дано было до греха, чем было показано, что рождение детей относится к чести брака, а не к наказанию за грех.[3326]

 

Те же, которые утверждают, что первые люди не совокуплялись бы и не размножались, если бы не согрешили, утверждают не что иное, как то, что грех был необходим для появления святых. Выходит, что для появления множества праведников нужен был грех![3327]

 

Человек предоставлен самому себе, потому что, любуясь собою, оставил Бога; но, не повинуясь Богу, не смог он повиноваться и самому себе. Ничтожность этого его состояния наиболее очевидна в том, что он не может жить, как хочет.[3328]

 

Всякому видно, что не по заслугам, а по незаслуженной и милосердной благодати он [человек] избавляется от зла.[3329]

 

Почему же, говорят, в настоящее время не бывает чудес, которые, как вы проповедуете, совершались? Я мог бы сказать на это, что прежде, чем мир уверовал, чудеса были необходимы для того, чтобы он уверовал. Кто ищет чудес еще и теперь, чтобы веровать, сам представляет собою великое чудо, не веруя, когда верует уже целый мир.[3330]

 

Отчизна души (…) есть сам сотворивший ее Бог.[3331]

 

Если тьмы видеть не может никто, хотя бы глаза его были открыты (…), то нет ничего нелепого в том, чтобы сказать, что глупость не может быть понимаема; ведь глупость – это тьма для ока разума.[3332]

 

Вера вопрошает, разум обнаруживает.[3333]

 

Бог не нуждается в наших словах, которые бы (…) напоминали о том, чего мы желаем. (…) Поэтому, когда мы молимся, нет нужды в том, чтобы мы говорили.[3334]

 

Когда же мы обращаемся с молитвой к Богу, (…) слова имеют то значение, что с их помощью мы или надоумливаем самих себя, или же благодаря нам припоминают и учатся другие.[3335]

 

Что я разумею, тому и верю, но не все, чему я вето и разумею.[3336]

 

В природе человека нет ничего выше ума. Но не по уму ему следует жить, если он хочет быть счастливым; иначе он жил бы только по-человечески, тогда как мы должны жить по-божески, чтобы достичь счастья. Ума его ему недостаточно, и он должен подчиниться Богу.[3337]

 

Больше доблести в том, чтобы словами убивать войны, чем железом – людей.[3338]

 

Уразумей, чтобы уверовать, и уверуй, чтобы уразуметь.[3339]

 

Там, где кончается разум, начинается вера.[3340]

 

Человек блаженным быть не может. (…) Но человек может жить блаженно.[3341]

 

Кто ищет – не заблуждается.[3342]

 

Глупость (в чем согласятся с нами даже глупцы) – несчастье.[3343]

 

Тот по праву считает себя первым, кто по мнению всех остальных является вторым.[3344]

 

Люби – и делай что хочешь.[3345]

 

Нет любви без надежды, нет надежды без любви, нет и обеих без веры.[3346]

 

Злым может быть только доброе. (…) Где нет никакого добра, там не может быть и какого-либо зла.[3347]

 

Преступления не искупаются милостынями [добрыми делами], если не изменяется жизнь.[3348]

 

Грехи не прощающего не прощаются Господом.[3349]

 

Первая милостыня – пожалеть свою душу и жить праведно. Кто хочет давать милостыню в надлежащем порядке, тот должен начать с себя самого и прежде всего дать милостыню самому себе (…), потому что мы себя самих нашли достойными сожаления. (…) По причине такого порядка любви сказано: «Возлюби ближнего твоего как самого себя».[3350]

 

Смерть нечестивых и жизнь праведников – беспрерывна.[3351]

 

Когда спрашивают о человеке, хороший ли он, то спрашивают не о том, во что он верит или на что надеется, но что он любит. Потому что кто истинно любит, тот, без сомнения, истинно верит и надеется; кто же не любит, тот напрасно верит, хотя бы предмет его веры и был истинным, напрасно надеется, хотя бы предмет его надежды и показывал путь к истинному блаженству.[3352]

 

Антоний Великий

 

(ок. 250—356 гг.)

один из основателей монашества

 

Душа состраждет телу, а тело не состраждет душе.[3353]

 

Как, из чрева исшедши, не помнишь того, что было в чреве; так, исшедши из тела, не помнишь того, что было в теле. Как, из чрева исшедши, стал ты лучше и больше телом; так, исшедши из тела чистым и нескверным, будешь лучшим и нетленным, пребывая на небесах.[3354]

 

Взирая на мир, не будем думать, будто отреклись мы от великого чего, ибо и вся эта земля очень мала перед целым небом. Поэтому, если бы и над всею землею были мы господами и отреклись от всей земли, то и в этом не было бы ничего равноценного царству небесному.[3355]

 

Бог благ, бесстрастен и неизменен. (…) [Иной] недоумевает, однако ж, как Он о добрых радуется, [от] злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним; (…) [но] Бог не радуется и не гневается: ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом – по сходству с ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога, (…) становимся отверженными от Него. (…) Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах [отпущение грехов], то это не то значит, что Бога мы ублажили и его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу (…) опять соделываемся мы способными вкушать Божию благость; так что сказать: Бог отвращается от злых, есть то же, что сказать: солнце скрывается от лишенных зрения.[3356]

 

Если станем жить, как умирающие каждый день, то не согрешим.[3357]

 

Никто без искушений не может войти в царствие небесное; не будь искушений, никто бы и не спасся.[3358]

 

Василий Великий

 

(ок. 330 – 379 гг.)

христианский греческий писатель

епископ Кесарии Каппадокийской

 

Говорят: «Почему в самом устройстве не дано нам безгрешности, так что нельзя было бы согрешить, хотя бы и хотели?» Потому же, почему и ты не признаешь служителей исправными, когда держишь их связанными, но когда видишь, что добровольно выполняют перед тобой свои обязанности.[3359]

 

Непрестанно думать о Боге – благочестиво, (…) но описывать словом божественное – дерзко.[3360]

 

Зло – не живая и одушевленная сущность, но состояние души, (…) происходящее (…) через отпадение от добра. Поэтому не доискивайся зла вовне, не представляй себе, что есть какая-то первородная злая природа, но каждый да признает себя самого виновником собственного злонравия.[3361]

 

Состояние в мире, предшествовавшее сотворению света, было не ночь, а тьма; а что стало отлично от дня, то названо ночью.[3362]

 

Пес не одарен разумом, но имеет чувство, почти равносильное разуму. Что едва изобрели мирские мудрецы, просидев над этим большую часть жизни – разумею хитросплетение умозаключений, тому пес оказывается наученным от природы. Ибо, отыскивая звериный след, когда найдет, что он раз– делился на многие ветви, обегает уклонения, ведущие туда и сюда, и тем, что делает, почти выговаривает следующее умозаключение: или сюда поворотил зверь, или сюда, или в эту сторону. Но как не пошел он ни туда, ни сюда, то остается бежать ему в эту сторону. И таким образом через отрицание ложного находит истинное. Более ли этого делают те, которые, чинно сидя над доскою и пиша на пыли, из трех предложений отрицают два и в остальном находят истину?[3363]

 

Всего (…) труднее познать самого себя. Не только глаз, рассматривающий внешнее, не может быть употреблен к рассмотрению самого себя, но и самый ум наш, проницательно усматривающий чужую погрешность, медлителен в познании собственных своих недостатков.[3364]

 

Надо учиться не стыдясь, учить не скупясь.[3365]

 

Всякий повод для лени есть повод для греха.[3366]

 

Добытое трудом с радостью и принимается и сохраняется, а что получено без труда, то быстро исчезает.

 

Не говори мне: «У меня знаменитые прадеды и отцы»– верный закон каждому повелевает своею жизнью хвалиться.

 

Доброе деяние никогда не пропадает втуне. Тот, кто сеет учтивость, пожинает дружбу; тот, кто насаждает доброту, собирает урожай любви; благодать, излившаяся на благодарную душу, никогда не бывала бесплодной, и благодарность обыкновенно приносит вознаграждение.

 

Хлеб, который ты хранишь в своих закромах, принадлежит голодному; плащ, лежащий в твоем сундуке, принадлежит нагому; золото, что зарыл ты в земле, принадлежит бедняку.

 

Целомудрие в старости – не целомудрие, но немощь бессилия: мертвец не венчается.

 

Ради кого хочешь жить, ради тех и погибнуть не бойся.

 

Не слова вызывают боль, но нас оскорбившая наглость и надменность.

 

Трем лицам пакостит клеветник: оклеветанному, слушающему и самому себе.

 

Насильное обучение не может быть твердым, но то, что с радостью и весельем входит, крепко западает в души внимающим.

 

Когда веселится сердце, расцветает лицо.

 

Глупые богаты скорее сном, чем богатством.

 

Сверх меры подобает спать мертвым, а не живым.

 

Злой не видит, что является злом.

 

Опечалил ли кто тебя – не печалься, ибо ему уподобишься. Ведь никто не исцеляет злом зла, но добром зло.

 

⇐ Предыдущая16171819202122232425Следующая ⇒

Поделиться: