Дискурс- связанный текст в совокупности с экстралингвистическими, т.е. прагматическими, социокультурными, психологическими и другими апектами.

Поэтому это понятие нельзя применить к текстам древних языков.

Дискурс существует в нескольких формах:

- диалог

- монолог

- беседа

- интервью

- обращение

Одной своей стороной дискурс обращен к прагматической ситуации, которая привлекается для определения связности дискурса, его коммуникативной адекватности, для выяснения его импликации (контекст) и пресуппозиции и для его интерпретации.

Пресуппозиция – это зона пересечения ндивидуальных когнетивных пространств коммуникантов.

Импликация – контекст, имплицитно выраженные смыслы, являющиеся частью ситуации, отражаются в дискурсе и актуальные для данного коммуникативного акта.

 Дискурс (в социологическом, политологическом, социолингвистическом смысле) – это общение, характеризуемое как реализация определенных, дискурсивных политик (сценариев).

Другой своей стороной дискурс обращен к ментальным процессам участников коммуникации:

- этнографическим (национальным)

- психологическим

- социокультурным правилам и стратегиям понимания речи в тех или иных условиях.

Эти правила определяют необходимый темп речи, степень ее связности, соотношения общего и конкретного, известного и нового, субъективного и общепринятого в содержании дискурса в меру его спонтанности, выбор средств для достижения нужной цели и фиксации т.з. говорящего.

Коммуникативный акт включает в себя ситуацию и дискурс. Существуют так же 4 аспекта речевого акта:

1) Конситуация – объективно существующая, экстралингвистическая ситуация общения, т.е. условия и участники общения.

2) Импликация (контекст) – то о чем будем говорить

3) Пресуппозиция – предположение о знаниях оппонента

4) Собственно речь – продукт непосредственного производства

 

34. Герменевтика и проблема понимания.

Гермене́втика — направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов.

Герменевтика также является философским методом анализа текста. Так называется и философское направление, разрабатывающее философское применение герменевтики. Сторонниками и философами, внесшими значительный вклад в Г. являются Гадамер и Поль Рикёр.

Герменевтика - это деятельность человека или коллектива при понимании или интерпретации текста или того, что может трактоваться как текст. Герменевтика – скорее деятельность, а не наука. С этой точки зрения герменевтика подобна многим другим деятельностям, по которым возможны или необходимы научные разработки. Таковы строительное дело, библиография, обучение детей, лечение больных и многое другое. У всех этих деятельностей бывают и другие отношения с наукой или науками: чтобы выполнять ту или иную деятельность такого рода, надо ориентироваться в тех науках, в рамках которых выполняются научные разработки в связи с каждой из таких деятельностей. Нужно и соответствующее образование, предполагающее такое ориентирование, если имеется в виду выполнение научных разработок. Впрочем, во множестве случаев люди выполняют работу понимания и даже работу интерпретации, не имея опыта научных разработок. Такая возможность обусловлена тем, что герменевтика как деятельность в конечном счете имеет цели практические: понять, понимать, делаться понимающим (то есть умнеть), помогать другим делаться понимающими (умными), улучшать взаимопонимание между людьми и народами, объяснять основания своего или чужого понимания (интерпретировать) и помогать другим интерпретировать что-то, избавляться от глухого непонимания и помогать в этом другим, шире - обогащать духовную жизнь индивида и рода, делая людей умнее, лучше и чище.

Герменевтика – общее название для многих деятельностей: существуют герменевтика филологическая, педагогическая, естественнонаучная, экономическая, политическая, историографическая и пр. Все эти деятельности имеют практическую направленность на улучшение умственной работы, и по всем бывают необходимы научные разработки. Исторически филологическая герменевтика занимает первое место среди этих деятельностей: если бы человек не обладал языком, речью и не мог бы в силу этого понимать речевых произведений, он не мог бы понимать и всего остального.

Предметом филологической герменевтики является понимание – усмотрение и освоение идеального, представленного в текстовых формах. Тексты могут быть на естественных языках или на "языках" других искусств; в широком смысле текстом является любой след целенаправленной человеческой деятельности - дома с их обликом, одежда, живописные произведения, даже человеческие лица (кроме антропологических признаков этнической принадлежности), даже произведения промышленного дизайна. С герменевтической точки зрения методология чтения и интерпретации текстов вербальных дает основания для построения методик "прочтения" всех остальных текстов.

Проблемы понимания

1. Для понимания нового материала (незнакомых фактов, событий и т. д.) человек всегда должен решить определенную мыслительную задачу, так как формирование понимания нового происходит в процессе мыслительной деятельности и оказывается ее результатом. Когда же субъекту нужно понять уже известное событие или явление, то понимание совершается без актуального участия мышления — это понимание-вспоминание. Любая форма данного психологического феномена при повторном обращении субъекта к породившей ее познавательной ситуации превращается в понимание-вспоминание.

2. То, какая форма понимания возникает у субъекта в конкретной ситуации, обусловлено, прежде всего, характером мыслительной деятельности: тем, в какие объективные обстоятельства, требующие понимания, попадает человек и какую задачу он решает в этих обстоятельствах.

35. Морфологические типы языков.

 

⇐ Предыдущая123456789Следующая ⇒

Поделиться: