Я прошу тебя: позволь Мне испить нектар лотосных стоп Кришны».

Комментарий: Предаться духовному учителю (то есть найти прибежище у его лотосных стоп) способны лишь те люди, в сердцах которых утвердилось неизменно благодатное понимание: саджатийашайе снигдхе садхау сангахсвато варе – «Необходимо общаться с преданными, которые находятся на более высоком уровне и обладают соответствующей их уровню привязанностью к Господу». Считая лотосные стопы Господа единственным объектом служения и желая явить пример должного поведения всем садхакам, стремящимся к обретению любви к Богу, Господь принял своим духовным учителем Шри Ишвару Пурипада, преемника милости Шри Мадхавендры Пурипада и этим благословил его. Не стоит видеть противоречие в том, что Господь взывал у стоп духовного учителя к милости  – возможности пить нектар служения лотосным стопам Господа Кришны. В этой лиле Господь действовал в роли ученика, а Его преданный, Ишвара Пурипад, играл роль Его духовного учителя и потому был готов даровать Господу то, о чем Он просил его.

на дханам на джанам на сундарим кавитам ва джагадиша камайе

мама джанмани джанманишваре бхаватад бхактир ахайтуки твайи

«О всемогущий Господь, у меня нет желания копить богатства, мне не нужны ни прекрасные женщины, ни последователи. Единственное, о чем я тебя прошу, – это возможность из рождения в рождение совершать ничем не обусловленное преданное служение Тебе».

Смысл этого стиха, произнесенного самим Господом, всегда пребывал в сердце Шри Ишвары Пурипада благодаря могуществу милости Шри Мадхавендры Пури.

Стих 56

балена ишвара-пури, –‘шунаха, пандита!

туми йе ишвара-амша, –джанину нишчита

Ишвара Пури сказал: «Выслушай меня, дорогой Пандит! Я точно знаю, что Ты – экспансия Верховной Личности Бога.

Комментарий: Спутник Господа и слуга маха-бхагавата-гуру, Ишвара Пурипад всегда был занят воспеванием святых имен Господа. Следуя принципу аманина манадена (не ожидать почтения к себе и всегда быть готовым оказать его другим), он обратился к Шри Гаурасундару, который играл роль его ученика, с таким словами: «Тебе известно, как живые существа оказываются в материальном мире и как освобождаются из него. Ты – экспансия Верховной Личности Бога. Ты – сам Верховный Господь, а все остальные владыки мира  – Твои слуги. Все это хорошо известно мне».

С точки зрения Абсолютной Истины, живые существа – неотъемлемые частицы Господа, который исполнен шести достояний. Однако, играя роль ученика, Шри Гаурасундар смиренно слушал наставления, исходящие из

лотосных уст духовного учителя, который рассказывал о том, что живые существа  – частицы Господа Вишну, всегда отделенные от Него.

дживера ‘сварупа’ хайа-кршнера ‘нитйа-даса’

кршнера ‘татастха-шакти’ ‘бхедабхеда-пракаша

«Вечное положение живого существа состоит в том, чтобы быть слугой Кришны, ибо каждое живое существо – проявление погра ничной энергии Господа, одновременно единой с Ним и отличной от Него» [Чч, Мадхья, 20.108].

С точки зрения своего изначального положения, эти отделенные частицы Господа не имеют материальных обозначений. Иными словами, живое существо не может заниматься ничем иным, кроме служения Господу. Те живые существа, которые забывают свое изначальное положение и отказываются от служения Господу, становятся пленниками материального мира. В таком случае во всех их действиях начинают доминировать материал ьные тело и ум. Господь – это Высшая Душа, а живое существо – Его частица, ничтожно мала я индивидуальная душа. Господь, Высшая Душа, обладает безграничным могуществом и совершенным знанием, тогда как живое существо – душа  – свободная, незначительных размеров духовная искра.

Стих 57

йе томара пандитйа, йе чаритра томара

сеха ки ишвара-амша баи хайа ара?

⇐ Предыдущая6789101112131415Следующая ⇒

Поделиться: