Ишвара Пури ответил: «Я – ниже шудры. Я пришел сюда лишь только затем, чтобы увидеть Твои лотосные стопы».

Комментарий: Слово шудрадхама (ниже шудры) часто ошибочно принимают за слово кшудрадхама (ниже самого низкого). Следует понимать, что Шри Ишвара Пури пад называет себя шудрадхама из-за своего вели кого смирения. Вайшнав, осознавший свое духовное «я», никогда не отождествляет себя с каким-либо сословием мирского общества варнашрамы. Проповедуя этот принцип обусловленным душам, следующим канонам варнашрамы, Шри Гаурасундар приводил стихи: нахам випро нача нара-патир и трнад апи суничена. Люди, идущие по пути деятельности ра ди выгоды, причисляют себя к какой-то касте на основании таких определений, как шаукра («семя», то есть кровная связь), савитра (инициация), даикшья (обретение качеств брахмана). Совершенных преданных Господа не интересуют подобные самоотождествления, поскольку они обрели веру в хари-катху (прославления Господа Хари). Человек, идущий путем преданности, не может сохранять представления «я» и «мое», потому что это – одно из оскорблений Святого Имени. Все обусловленные души пребывают во власти одной из трех материальных гун. Человек, находящийся в гуне благости (превосходящей гуны страсти и невежества), демонстрирует качества брахмана, проявляющиеся в его поведении и характере; человек, находя- щийся под влиянием гун благости и страсти, проявляет качества кшатрия; находящийся в гунах благости и невежества демонстрирует качества вайшьи, и наконец влияние гун страсти и невежества проявляется в шудрах.

Человек, всецело пребывающий в невежестве, именуется млеччха, то есть даже ниже шудры. В «Бхагавад-гите» Верховный Господь провозглашает:

чатур-варнйам майа срштам

гуна-карма-вибхагашах

тасйа картарам апи мам

виддхй акартарам авйайам

«Я  — Тот Единственный, кто разделил человеческое общество на варны согласно гунам природы и обязанностям человека. Несмотря на то, что Я сам создал естественную градацию человеческого общества (варна-дхарму), ты должен знать Меня как неизменного, бездействующего и пребывающего вне этого материального мира» [Бхагавад-гита 4.13]. Согласно принципу деления общества на варны, шудры не проходят через очистительные обряды (самскары). Однако представители остальных трех сословий (брахманы, кшатрии и вайшьи) относятся к категории дваждырожденных и потому достойны самскар. Что касается шудр, для них существует лишь одна самскара — обряд бракосочетания. Слова трнад апи сунича свидетельствуют об отсутствии мирской гордости, то есть о том, что вайшнавы не причисляют себя к какой-либо варне и всегда говорят, что они ниже шудр.

Санньяси, следующие принципам кармы или гьяны, гордо провозглашают себя самыми возвышенными людьми этого мира, но санньяси-вайшнавы никогда не демонстрируют подобного настроения ни в своих мыслях, ни в поведении. Карми-санньяси придерживаются принципа нирашир нирнамашкриях («никого не благословлять и никому не кланяться»); гьяни-санньяси гордо провозглашают себя «Нараяной»; но вайшнавы-санньяси, даже в том случае, когда люди оказывают им почтение словами намо нараяна («склоняюсь пред Нараяной»), смиренно отвечают: дасо ’сми. я лишь слуга». Вайшнав-санньяси свободен от мирской гордости. В отличие от иных санньяси, он никогда не ждет почтения к себе. Однако те, кто пренебрегает вайшнавом-санньяси и завидует ему, даже с точки зрения смарта-шастр должны искупить свой грех. Санньяси-невайшнавы стремятся достичь ступени совершенных парамахамс, но вайшнавы-санньяси уже находятся на этом уровне. Шри Пурипад смиренно ответил, что он пришел в дом Шри Адвайты только для того, чтобы совершить поклонение Его лотосным стопам. Иногда вместо слова шудрадхама используется слово випрадхама (низший из брахманов).

Стих 77

буджхийа мукунда эка кршнера чарита

гаите лагила ати премера сахита

⇐ Предыдущая234567891011Следующая ⇒

Поделиться: