Глава 8 - Главенствующий закон божественной любви

 

 

Места Писания для чтения: Иоанн. 1: 4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.  

2: 3 И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.  3: 3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.  

4: 13-14 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, 14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.  

5: 5-9 Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. 6 Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? 7 Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. 8 Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. 9 И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний.  

6: 33-35 Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру. 34 На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб. 35 Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.  

9: 1-7 И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. 2 Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? 3 Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но [это для] [того], чтобы на нем явились дела Божии. 4 Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. 5 Доколе Я в мире, Я свет миру. 6 Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, 7 и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.  11: 1-6 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, [где жили] Мария и Марфа, сестра ее. 2 Мария же, которой брат Лазарь был болен, была [та], которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. 3 Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. 4 Иисус, услышав [то], сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. 5 Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. 6 Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.  

17 Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе.  

21 Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.  

23 Иисус говорит ей: воскреснет брат твой.  

25-26 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. 26 И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?

 

НАЧАЛО ОТСЧЕТА

 

Все эти отрывки, которые мы прочитали, образуют одну взаимосвязанную цепь. Все они вытекают из первого: «В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков». И вы можете наблюдать, что они все приводят к началу отсчета. Мать Иисуса говорит Ему: «У них больше нет вина, там негде взять его». В следующей главе то же самое сказано немного по-другому: Никодим пришёл к Иисусу и попробовал начать с того момента, который он считал подходящим, чтобы начать разговор с Господом. Но этот момент выходил далеко за пределы того, что Господь Иисус мог принять. Таким образом, Он вернул его к началу отсчета и сказал: «Должно вам родиться свыше». И нет другой точки, с которой мы могли бы начать. Если мы хотим действительно прийти к живому общению с Господом, мы должны вернуться к этой истине: мы должны вернуться к началу отсчета и начать с нуля. «Должно вам родиться свыше». Так как, если человек не рождён свыше, то он не может и видеть. Нет смысла начинать с пункта, где мы в принципе не способны видеть. 4-ая глава открывает снова ту же истину немного по-другому. Женщина находится в состоянии банкротства, у нулевой отметки. Иисус шаг за шагом ведёт ее к окончательному выводу: «Ну, я ничего не знаю, у меня нет ничего из этого, я день за днём приходила сюда, но я ничего не знаю о том, что Ты говоришь». Она пришла к началу отсчета. На это Он говорит: «Именно с этого мы и начнём. Вода, которую Я даю, не из ваших собственных ресурсов, не проистекает из вашего источника, это не что-то, что вы можете произвести, а Я после это улучшу. Нет, это что-то, что приходит исключительно от Меня Самого. Это абсолютно новое действие, не зависящее от вас, это вода, которую Я дам. И мы начнём в этом всё с самого начала».

 

Затем глава 5. Дух Святой показывает совершенно ясно, что этот бедный человек в 5-ой главе находился в безнадёжном состоянии; все усилия были напрасны, вся надежда потеряна. Это продолжалось уже 38 лет, целый период жизни, и в этом человеке можно заметить отчаяние. Господь Иисус не говорит ему: «Посмотри, ты же бедный калека; Я займусь тобой, и после короткого лечения я поставлю тебя на ноги, Я обновлю твои старые члены, Я улучшу твоё состояние». Вообще нет. Тут же, в одно мгновение, происходит новое начало. Действие, которое Он производит, похоже на новое рождение. Здесь не просто исцеляется прежний человек, но в принципе появляется новый человек. Здесь есть кое-что, чего до этого не было и что до этого и не могло появиться. Для этого не имелось основания, это было что-то, что совершил и мог совершить только Христос. Это была нулевая точка, начало отсчета и Господь начал с нуля.

 

В 6-ой главе мы находим множество народа. «Где нам купить достаточно хлеба для такого множества? » Эта ситуация также является поначалу действительно безнадёжной, но благодаря Своему действию Господь разрешает ситуацию, и затем следует великое учение, для того, чтобы разъяснить, что именно Он сделал, накормив людей. Он говорит: «Я – хлеб, сшедший с небес. На этой земле нет ничего, что могло бы удовлетворить эту нужду. Это должно прийти с неба. Хлеб с неба, для того чтобы мир имел жизнь, иначе мир будет мёртв. Мы начинаем с нуля». (Хлеба и рыбы представляют собой нашу маленькую «меру» Христа, которая может быть преумножена.)

 

Затем в 9-ой главе следует повествование о слепорождённом человеке. Это не человек, потерявший зрение, которому его снова восстанавливают. Не это показано здесь. Слава Божья является ни в улучшении, ни в «починке». Слава Божья является в воскресении. Это и находит здесь выражение. Слава Божья состоит не в том, что мы в состоянии что-то произвести или положить что-либо в Божью руку – что-то наше, что Он сможет принять и использовать. Слава Божья – это то, что полностью приходит от Бога, и мы не можем ничего своего добавить в это. Слава Божья выходит из нуля, (из полного отсутствия чего-либо): человек родился слепым. Господь Иисус даёт ему зрение – до этого он ещё никогда не видел.

 

11-ая глава всё это обобщает. Если вы желаете сесть и посмотреть на Лазаря, вы придёте к выводу, что Лазарь воплощает в себе: «У них больше нет вина». Он является воплощением: «Должно вам родиться свыше». В нем воплощается: «Вода, которую Я дам ему сделается в нем…» Он воплощение полного банкротства. Уже 4 дня во гробе! Но тут приходит Господь. В Лазаре воплощена также 6-ая глава: «Я – хлеб живый, сшедший с небес… чтобы мир имел жизнь». Лазарь воплощает 9-ую главу, человека, который ничего не может видеть и который получает зрение, благодаря Господу Иисусу. Лазарь является обобщением всего этого. Но обратите внимание на следующее: обобщая всё это, Дух Святой очень сильно старается подчеркнуть одно - Господь Иисус до тех пор не берётся за дело, пока оно не будет вне всяких человеческих возможностей. Он лишь тогда выйдет «на сцену» и займётся этим, когда все человеческие опоры рухнут, когда со всех человеческих точек зрения ситуация будет казаться полным банкротом и находится на нулевой отметке. И это не вопрос недостатка интереса, или недостатка сочувствия, или недостатка любви, потому что Дух Святой указывает на то, что любовь при этом была. Но любовь связана с законом.

 

⇐ Предыдущая567891011121314Следующая ⇒

Поделиться: