Письмо 61 (Где и в которой стране Бог, Божие Слово, явился на земле?)

 

Ты вопрошаешь, где и в которой стране Бог, Божие Слово, явился на земле? Ответ. Прежде пришествия Его только Иудейская и Израильская земля знала и по­читала Бога, а все прочие страны в идолопо­клонство были погружены и не знали Бога истинного. Поэтому только Иудейская страна ожидала пришествия Христа Мессии, как и обещано оно было им. Потому в той стране и явился Христос, к людям Своим, его ожидав­шим. Но и о том, в которой стране и в какое время явится Христос Бог, и каким образом придет, и что будет делать, и как Его примут люди, ожидавшие Его, — обо всем том проро­ками различным образом предсказано, — и что предсказано, то все в пришествие Его ис­полнилось, как видим во святом Его Еванге­лии. Но как прежде пришествия Его в одном только Израиле знание и почитание Бога за­ключалось, как пишется: «Ведом во Иудее Бог, во Израиле велико имя Его» (Пс.75:2), — так по пришествии уже во все концы земли свет богопознания и богопочитания разлился и рас­пространился. Благодарим Бога, что и в наш угол блес­нул, и прогнал тьму идолопоклонства, кото­рой праотцы наши помрачены были. Только надо опасаться, чтобы вновь не сокрылся из-за презрения слова Его. Ибо видим, что час от часу умножается безбожное житие и слово Божие в крайнее презрение приходит. Спасайся.

 

Письмо 62 (Как Бог, невидимый и нео­сязаемый, поскольку Он Дух есть, явился на земле?)

Спрашиваешь: как Бог, невидимый и нео­сязаемый, поскольку Он Дух есть, явился на земле? Ответ. Христиане должны это знать, и те­бе не должно было об этом вопрошать, ибо это каждый день в церкви проповедуется, од­нако послушай вкратце об этом, ради лучше­го утверждения. Бог невидимый, желая явиться на земле, с людьми пожить и спасение нам устроить, бла­говолил воплотиться от Пресвятой и Пренепорочной Девы Марии; плоть одушевленную, подобострастную нам, принял благоволением Небесного Отца и содействием Святого Ду­ха, и стал человеком, как я и ты, кроме греха; и был Иисус Христос и Сыном Божиим, и Сыном Девы Богородицы, — не в двух лицах, но един в двух естествах, неслитно познавае­мый. Поэтому православно Его исповедуем совершенным Богом и совершенным чело­веком: Он, как прежде воплощения Богом был, так и по воплощении Богом пребывает, совершенный Бог и совершенный человек Иисус Христос, в Нем двойное естество, но единая Ипостась. Так верует и исповедует Его Святая Церковь и поет: «Царь Небесный за человеколюбие на земли явися, и с человеки поживе: от Девы бо чистыя плоть приемый, и из Нея прошедый с восприятием, един есть Сын, сугуб естеством, но не Ипостасию. Тем-же совершенна того Бога и совершенна чело­века воистину проповедающе, исповедуем Христа Бога нашего», и прочее (Стих. Богор. гл. 8 воскрес. на вечерни). Видим, как на земле явился Бог. В плоть на­шу облекся и так явился. Так Невидимый стал видимым, так Неосязаемый стал осязаемым, так Неприступный Херувимам и Серафимам сделался доступным для грешников, так Безна­чальный начало принял, так Ветхий днями (Дан 7) младенцем стал, так Содержащего все кон­цы земли материнские руки держали и носи­ли, так Питающий всякую плоть материнским молоком питался, так возрастал летами и ук­реплялся духом (Лк 2:40) Неизменяемый, Веч­ный и Совершенный, так ходил по земле Бог, Царь Небесный, и между людьми обращался, и людьми виден был, и с людьми беседовал Сын Божий и Слово Отчее. Так Его видели апостолы Его, и осязали, и слышали из уст Его слова жизни, и беседовали с Ним, и ходи­ли с Ним, и в след Его, и прочее, и нам про­поведали. О, «блаженно чрево, носившее» Бога вопло­щенного, «и сосцы, Его питавшие» (Лк 11:27)! Блаженны руки, осязавшие Слово жизни! Блаженны очи, видевшие невидимого Бо­га, во плоти явившегося! Блаженны уши, слышавшие Слово Божие ипостасное! Блаженно то время, в которое Бог явился на земле! Блаженна та земля, по которой Царь Не­бесный ходил! Блаженны те ризы, которыми одевался Бог, «одевающийся светом, как ризою» (Пс.103:2)! Поклонимся, возлюбленный, воплотив­шемуся Богу. Поклонимся на месте, «где стоя­ли ноги Его» (Пс.131:7). Он ради нас, ради тебя и меня и ради всякого явился на земле. Пришел Свет наш к нам просветить тьму нашу. Пришел Бог наш к нам и уподобился нам. Пришел Господь наш к нам и в рабском облике восхотел послужить рабам Своим. Пришел Царь Небесный к поданным Сво­им на землю не судить их, согрешивших, но взыскать и спасти погибших. Пришел Создатель наш к нам, созданию Своему, возобновить и воссоздать растленное Свое создание. Пришел Пастырь добрый взыскать за­блудших Своих овец. О, новое чудо! О, дивное дело Бога наше­го! «Бог — Господь, и явился нам» (Пс.117:27). Царствующий во веки Господь Сил пришел: да благоговеет пред лицом Его вся земля. Уразумеем, брат, силу этого великого та­инства. Ради нас Он пришел. Постараемся благоговейно встретить Его и поклониться Ему, и возлюбить явление Его, и сердце бла­годарное принести Ему вместо дара, и благоугодить Ему, да сподобимся благоугождать пред Ним в стране живых, и видеть Его одес­ную Бога сидящим во славе Отчей. Напишем, брат, великое сие дело на сердцах наших и день и ночь в том будем поучаться (См. Пс.1:2). Ибо нет ничего полезнее этого. Поминай Господа Иисуса, пришедшего спасти нас, и оттуда или утвердишься в благо­честии, или возбудишься к благочестию. Ибо сие есть корень и начало веры и благочестия. Спасайся.

 

Письмо 63 (Что было при плотском рожде­нии Сына Божия?)

 

Просишь ты, чтобы я тебе написал прежде всего другого: что было при плотском рожде­нии Сына Божия. Я тебе из Евангелия Его святого о том предлагаю, так как и все житие и дела Его преславные оно нам повествует. Итак, слушай: 1) Родился Христос Бог наш в вертепе и в яслях положен был Пресвятой Матерью Сво­ей, как говорит Писание, «потому что не было им места в гостинице» (Лк 2:7). Примечай здесь, любезный: не было места в гостинице Тому, Которому принадлежит вся вселенная и все, что наполняет ее; и в вертепе родился, и в яслях возлег Тот, Чей «престол — небо, а земля — подножие ног» (Мф.5:34) Его. В самом рождении показывает чудный Младенец, что Он «не от мира сего», странник и пришелец в мире этом, и «будучи богат, обнищал ради нас, дабы мы обогатились Его нищетою» (2Кор 8:9). От этого мы учимся богатство и славу ми­ра сего презирать, и как странники и при­шельцы в мире этом быть, и не иметь «здесь по­стоянного града, но искать будущего» (Евр.13:14): не строить себе богатых домов, но до­вольствоваться такими, какие могут нас упо­коить и от воздушной бури и дождя защитить. Видим, где родился и возлег Царь Небесный: вертеп вместо дома, и ясли скотские вместо одра были Ему. Да постыдится гордость чело­веческая, видя Царя Небесного в таком сми­рении и нищете. 2) Только что родился чудный сей Младе­нец, воспели хвалу и славу Божию Ангелы Божии: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение» (Лк 2:14). Воспели благость Божию, ибо помиловал нас, и наше­му сорадовались спасению, ибо ныне родился нам «в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк 2:11). От этого мы учимся радоваться не о золоте, серебре, чести, славе и о прочем сокровище мира сего, о чем сыны века сего радуются, но радоваться о Бо­ге, Спасе нашем, как Пресвятая Матерь Божия о Себе сказала: «Возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем» (Лк 1:47), — и в радос­ти духа благодарить и воспевать Бога нашего за великое Его дело и прочие благодеяния, да будет согласная музыка между земной и не­бесной, воинствующей и торжествующей Церковью. Так будет и от небесных и от зем­ных жителей Бог славиться. 3) Явилась чудная звезда на востоке, кото­рая там подвигла волхвов и привела во Иеру­салим, и оттуда в Вифлеем, где Христос Гос­подь родился, и став вверху над тем местом, где был рожденный Младенец, показала им Того, Которому они, припав со смирением и благоговением, поклонились, и дары свои — золото, ладан и смирну — поднесли. Смотри, каково величество Младенца рожденного: никто не рождается царем, но об этом Мла­денце вопрошали волхвы, пришедшие во Ие­русалим: «Где родившийся царь Иудейский» (Мф.2:2)? И хотя в убогом мете и нищете увидели Его, однако, как великого царя, благоговей­ным поклонением и дарами, царской чести достойными, почтили. Поклонимся и мы Ему, следуя тем благочестивым мужам. По­клонимся не в пеленах лежащему, но одесную Бога, во славе Отчей царствующему, и прине­сем дары: веру, смирение, любовь и благода­рение, каковых даров Он от нас требует, как Царь и Господь наш. 4) Потом, в восьмой день по рождении Своем, был обрезан по закону Моисееву. Ибо Иудеям было повелено от Бога обрезать мла­денцев в восьмой день по рождении. Этот за­кон исполняя, Христос в восьмой день был обрезан, вместо чего нам установлено Им святое Крещение. Примечай, возлюбленный, закону не подлежащий Господь и закона Тво­рец — закон исполнил и обрезание претерпел безгрешный Младенец, чтобы нас от клятвы законной искупить. Обрежем и мы сердца на­ши от негодных похотей и страстей, дабы так закон Божий исполнить. 5) При этом наречено имя Ему Иисус, ко­торое еще прежде рождения Его дано было Ему Ангелом. Иисус — имя еврейское, и зна­чит — Спаситель. Поэтому при наречении имени и сказано Ангелом: «Ибо Он спасет лю­дей Своих от грехов их» (Мф.1:21). Смотри здесь: нарекся именем Тот, имя Которого чуд­но, — «Господь имя Ему» (Пс.67:5). Ради нас на­рекся так человеколюбивый Бог и самим име­нем показывает, что Он Спаситель наш, что Он пришел в мир спасти грешников. Сладко нам, грешным, имя это — Иисус. Напишем имя это на сердцах наших, и всегда его с лю­бовью будем поминать, и им, как щитом крепким, будем ополчаться против врагов душ наших, и защищать себя и прогонять их от себя. Ибо трепещет от имени сего все их темное полчище. Узнали они, что значит — Иисус. О, Иисусе, надежда и хвала Израилева, помоги нам и спаси нас! Да будет имя сие бла­гословенно во веки! 6) Как сорок дней исполнилось по рожде­нии, принесен был Матерью Своей святой во храм Господень, также по закону Господнему, как о том написано во Евангелии. Тут Его встретил и на руки свои принял, благоговей­но и радостно, святой и престарелый муж Си­меон, которому «было предсказано Духом Свя­тым, что он не увидит смерти, доколе не уви­дит Христа Господня». Увидев же Его, узнал, что Сей есть Христос Господь, и на руки взяв, воскликнул к Нему с радостью: «Ныне отпус­каешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром», и прочее (Лк 2:26, 29). Примечай здесь, возлюбленный брат, ка­ковы величество и власть Младенца Того. Ви­дит и на руках держит богодухновеный старец Младенца, но у Него, как у Господа своего, просит, чтобы отпустил его к иной жизни, как Церковь поет и в лице Христовом глаголет: «Не старец держит Мене, но Аз держу его. Той бо от Мене отпущения просит» (Стихира на празднование Сретения Господня). Ибо если и Младенца видел, но познал Бога и Гос­пода своего, во плоти явившегося и ставшего младенцем. О, блаженны те руки, которые Бога во­плотившегося объяли и осязали! Какая тогда была радость в сердце старца, когда Бога, все держащего, в объятиях своих держал! Очистим и мы, возлюбленный, сердца на­ши от всякой скверны плоти и духа, дабы принять в них Христа Господня, ибо Он хочет прийти и посетить нас и стучит в двери: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вече­рять с ним, и он со Мною» (Откр.3:20). О, благость Иисуса, Который обходит, и ищет, и хочет в дома сердец наших войти! Как блаженно то сердце, которое сего сладчайшего Гостя принять удостоится! Удос­тоится такой вечери и таких благ, которых «око не видело, и ухо не слышало, и не приходило то на сердце человеку» (1Кор.2:9). Упокоим же и мы, о возлюбленный, сего сладкого и великого Гостя в домах наших, да­бы и нам подал Он покой в вечном Своем царствии. Примем Его здесь, дабы и Он нас там принял. Постараемся принять драгоцен­нейший сей залог вечной жизни ныне, дабы с радостью и доброй надеждой отойти на тот век, когда Он от сего многобедного жития нас позовет. Спасайся.

 

⇐ Предыдущая13141516171819202122Следующая ⇒

Поделиться: