О способностях и возможностях

" способное" будет [в данном случае] иметь двоякий смысл). В ином значении

нечто называется способным потому, что ни другое, ни оно само, поскольку

оно другое, не имеет разрушительной для него силы или разрушительного

начала.

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

Количеством называется то, что делимо на составные части, каждая из

которых, будет ли их две или больше, есть по природе что-то одно и

определенное нечто.

Всякое количество есть множество, если оно исчислимо, а

в еличина – если измеримо. Множеством же называется то, что в возможности

делимо на части дискретные, величиной - на части непрерывные; а из

величин непрерывная в одном направлении есть длина, непрерывная в двух

направлениях-ширина, непрерывная в трех направлениях - глубина. Из всех

этих количеств ограниченное множество есть число, ограниченная длина - линия,

ограниченная ширина - плоскость, ограниченная глубина - тело.

Движение и время суть количества; и они ведь называются некоторым количеством и непрерывным, поскольку делимо то, свойства чего они есть.

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

Качеством называется видовое отличие сущности, например: человек есть живое

существо такого-то качества, потому что он двуногое существо, а лошадь -

потому что четвероногое и круг - фигура такого-то качества, ибо он фигура

без углов, так что относящееся к сущности видовое отличие и есть качество.

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

Законченным, или совершенным (teleion)[5], называется то, вне чего нельзя

найти хотя бы одну его часть (например, законченное время чего бы то ни

было-то, вне которого нельзя найти какое-либо время, которое составляло бы

часть этого времени); то, что по достоинствам и ценности не может быть

превзойдено в своей области…

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ

Пределом называется граница (to eschaton) каждой вещи.

Начало есть некоторый предел, но не всякий предел есть

начало.

ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ

Обладанием или свойством (Ilexis) называется проявление некоторой

деятельности того, что обладает, и того, чем оно обладает, - как бы

некоторое действие или движение (ведь когда одно делает, а другое делается,

делание находится посредине; и так же между тем, кто обладает одеждой, и

той одеждой, которой он обладает, посредине находится обладание).

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ

Преходящим свойством или состоянием (pathos) называется свойство, в

отношении которого возможны изменения.

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ

Частью называется то, на что можно так или иначе разделить некоторое

количество (ибо то, что отнимается от количества как такового, всегда

называется частью его, например: два в некотором смысле есть часть трех); в

другом смысле частями называются только те, что служат мерой; поэтому одна в

одном смысле есть часть трех, а в другом нет; то, на что можно разделить

вид, не принимая во внимание количество, также называется частями его:

поэтому о видах говорят, что они части рода; то, на что делится или из чего

состоит целое - или форма, или, то, что имеет форму; например, у медного

шара или у медной игральной кости и медь (т. е. материя, которой придана

форма) и угол суть части; то, что входит в определение, разъясняющее каждую

вещь, также есть части целого; поэтому род называется и частью вида, хотя в

другом смысле вид - часть рода.

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ

Целым называется то, у чего не отсутствует ни одна из тех частей, состоя из

которых оно именуется целым от природы, а также то, что так объемлет

объемлемые им вещи, что последние образуют нечто одно; а это бывает двояко:

или так, что каждая из этих вещей есть одно, или так, что из всех них

образуется одно. А именно: [а] общее и тем самым то, что вообще сказывается

как нечто целое, есть общее в том смысле, что оно объемлет многие вещи,

поскольку оно сказывается о каждой из них, причем каждая из них в

отдельности есть одно; например, человек, лошадь, бог-одно, потому что все

они живые существа. А непрерывное и ограниченное есть целое, когда оно

нечто одно, состоящее из нескольких частей, особенно если они даны в

возможности; если же нет, то и в действительности. При этом из самих таких

вещей природные суть в большей мере целое, нежели искусственные, как мы

говорили это и в отношении единого, ибо целостность есть некоторого рода

единство.

ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ

Привходящим, или случайным, называется то, что чему-то присуще и о чем

может быть правильно сказано, но присуще не по необходимости и не большей

частью, как, например, если кто, копая яму для растения, нашел клад. Это

нахождение клада, конечно, случайно для того, кто копал яму: ведь не с

необходимостью следует одно из другого или после другого и не в большинстве

случаев находят клал, сажая растения. …Итак, для случайного нет никакой определенной причины, а есть какая попадется, т. е. неопределенная. Например,

кому-нибудь случилось прибыть на Эгину, если он прибыл туда не потому, что

хотел попасть туда, а потому, что его занесла буря или похитили морские

разбойники. Таким образом, случайное произошло или есть, но не поскольку

оно само есть, а поскольку есть другое, ибо буря была причиной того, что

человек попал не туда, куда плыл, а это оказалась Эгина.

КНИГА ШЕСТАЯ

ГЛАВА ВТОРАЯ

Но все же необходимо еще сказать о

привходящем, насколько это возможно, какова его природа и по какой причине

оно есть, так как вместе с этим станет, может быть, ясно и то, почему нет науки о нем.

То, что существует не всегда и не большей частью, мы

называем случайным, или привходящим. То, что строитель

лечит, это нечто привходящее, потому что это естественно делать не

строителю, а врачевателю, строитель же случайно оказался врачевателем.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Что имеются начала и причины, возникающие и уничтожающиеся без

[необходимого] возникновения и уничтожения, - это очевидно. Ведь иначе все

существовало бы по необходимости, раз у того, что возникаем и уничтожается,

необходимо должна быть какая-нибудь непривходящая причина.

КНИГА СЕДЬМАЯ

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Вопрос о том, что такое сущее, - это вопрос о

том, что такое сущность. Именно о ней одни утверждают, что она одна, другие

- что больше, чем одна, а из них одни утверждают, что она ограничена по

количеству, другие-безгранична по количеству. А потому и нам надлежит

главным образом исследовать, что такое сущее в этом смысле.

ГЛАВА ВТОРАЯ

Очевиднее всего, как полагают, сущность присуща телам; поэтому мы называем

сущностями животных, растения и их части, а также природные тела, такие,

как огонь, вода и земля, и каждое тело этого рода, а также все то, что есть

часть их или состоит из них.