Божественная литургия в храме в честь преподобномученицы великой княгини Елисаветы на территории городской больницы города Новороссийска

Воскресенье, Июля 15 2018

http: //eparh.info/index.php/explore/latest-items-4-colums/item/6867-bozhestvennaya-liturgiya-v-khrame-v-chest-prepodobnomuchenitsy-velikoj-knyagini-elisavety-na-territorii-gorodskoj-bolnitsy-goroda-novorossijska

15 июля 2018 года, в Неделю 7-ю по Пятидесятнице, Преосвященнейший Феогност, епископ Новороссийский и Геленджикский, совершил Божественную литургию в храме в честь преподобномученицы великой княгини Елисаветы Федоровны Романовой на территории Первой городской больницы города Новороссийска.

Владыке сослужили: благочинный церквей Новороссийского округа протоиерей Максим Карпов, настоятель храма в честь преподобномученицы великой княгини Елисаветы иерей Роман Хотков, протодиакон Евгений Габов, диакон Александр Лысенко.

В завершение богослужения Владыка Феогност обратился к собравшимся со святительским словом.

[1] Идуме́ я (греч. Ἰ δ ο υ μ α ί α, ивр. ‏ א ֱ ד ו ֹ ם ‏ ‎, Эдо́ м) — историческая область на юге Израильского нагорья. На севере граничит с Иудеей, с южной оконечностью Мёртвого моря и страной Моав, на востоке с пустыней южного Заиорданья, на юге с заливом (Акаба), на западе с Синайским полуостровом. Со второй половины 2-го тысячелетия до н. э. была населена идумеями (едомитянами), отсюда название страны. Основателем Идумеи считается сын библейского патриарха Исаака Исав (Эдом), брат Иакова, не переселившийся вслед за ним в Египет. Столицей Идумеи был город Петра (Села), расположенный в высоких неприступных горах.

[2] Месопота́ мия (др.-греч. Μ ε σ ο π ο τ α μ ί α; араб. ا ل ج ز ي ر ة ‎, Эль-Джезира^[1], или араб. م ا ب ي ن ا ل ن ه ر ي ن ‎, Ма-Байн-эн-Нахрайн^[1]; арам. ܒ ܝ ܬ ܢ ܗ ܪ ܝ ܢ , курд. Naç eman, тур. Mezopotamya) — историко-географический регион на Ближнем Востоке, расположенный в долине двух рек — Тигра и Евфрата, в зоне Плодородного полумесяца; место существования одной из древнейших цивилизаций в истории человечества. В научной литературе встречаются альтернативные обозначения региона — Двуречье и Междуречье, в которые вкладывается различный смысл. Современные государства, включающие земли Месопотамии, — Ирак, северо-восточная Сирия, периферийно Турция и Иран.

[3] Эдесса (греч. Ε δ ε σ σ α ) Город в Малой Азии. Ныне это на юго-востоке Турции (у границ с Сирией). Столица Осроены, важный центр раннего христианства.

[4] Поса́ д (подо́ л) — первоначально населённая (посадские люди) территория (область) за пределами княжеского, боярского или церковного поселения (кремля, детинца, монастыря, центрального укрепления) под защитой стен последних; та часть, которой будущий город прирастал, где находилось торжище и ремесленные слободы; заштатный безуездный город^[1].

Во время нашествий или войн укрепления монастырей, крепостей служили убежищем для населения посадов (слобод), и по мере увеличения территорий посадов, уже посады (слободы) окружались укреплениями (рвами, валами или стенами (деревянными, каменными и так далее), образуя круги укреплений, вокруг укреплений, то есть стали появляться города-крепости. Например, у московского кремля возникли посады, обратившиеся в укреплённые города: Китай, Белый и Земляной. В посаде проживало особое сословие жителей — посадские^[2], позднее ставшее городскими сословиями — ремесленники, купцы, мещане, цеховые. По Уложению царя Алексея Михайловича посадские были прикреплены к своим посадам, как и крестьяне к своим пахотным землям, хотя первоначально на Руси, посадские, подобно крестьянам имели свободу перехода в иные сословия.

[5] Ста́ рицкий Свя́ то-Успе́ нский монастырь — православный мужской монастырь в Тверской епархии. Расположен в городе Старице на реке Волге выше устья реки Верхней Старицы. Согласно преданию, монастырь основан в 1110 году двумя монахами Киево-Печерской лавры: «… в 1110 году пришли на урочище Старый бор два инока из Киевских пещер Трифон и Никандр и стали там жить и слову Божию учить приходящих к ним». Постепенно сюда пришли и другие иноки — образовалось пустынническое братство. Построена деревянная церковь, близ которой возникли поселения, деревни и в 1297 году основан город Старица.

Последние сведения о существовавшей здесь обители относятся к 1312 году, когда монастырь был разрушен во время междоусобной войны между тверскими и московскими князьями.

Просуществовал до XX века, когда был закрыт (1918 г.). В 1919 году была разобрана внешняя стена. Возрожден в 1997 году и доныне возрождается.

[6] Си́ монов Успе́ нский монасты́ рь — в прошлом один из самых крупных и богатых монастырей ближайшего Подмосковья, ныне в Южном административном округе Москвы (ул. Восточная, 4). Мужской монастырь был основан вниз по течению Москвы-реки от Москвы учеником и племянником св. прп. Сергия Радонежского — свт. Федором Ростовским, уроженцем города Радонежа на землях, которые пожертвовал боярин Степан Васильевич Ховрин, принявший иночество с именем Симон, от чего и происходит название монастыря^[1]. В XVI—XVII вв. входил в пояс укреплённых монастырей, защищавших подступы к Москве с юга. Уничтожен в советские годы. Подавляющее большинство построек было снесено в 1930-е годы; территория частично застроена. В начале 1990-х остатки монастырских зданий передали церкви.

[7] Новоспа́ сский монасты́ рь — исторически ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный в Москве за Таганкой, на Крутицком холме, у берега Москвы-реки. Основан в 1490 году с именем Спаса Нового Великим князем Иваном III, который перевёл за город братию кремлёвского монастыря Спаса на Бору. Последний возник около 1330 года при Великом князе Иване Калите.

Первый каменный собор Преображения Господня построен был в 1494 году^[1]. Монастырь начал пользоваться царской благосклонностью и приобретать современный облик после прихода к власти Романовых, чья родовая усыпальница издавна находилась в Новоспасском монастыре. В 1646—1649 годах архимандритом Новоспасского монастыря был будущий патриарх Никон.

Монастырь был закрыт в 1918 году и в том же году на его территории был устроен концентрационный лагерь. Памятники монастыря, имеющие музейное значение, были приписаны к музею Симонова монастыря. В 1990 году территория монастыря была передана Церкви, а в 1991 году было принято решение о возрождении монастыря.

[8] Донско́ й монасты́ рь — ставропигиальный^[2] мужской монастырь Русской Церкви, ныне находящийся в черте города Москвы. Расположен на юго-западе исторической части города, на Донской площади. Ближайшая станция метро — «Шаболовская». В 1591 году крымский царевич Нурадин и его брат Мурат-Гирей (Казы-Гирей) с многочисленным войском вторглись в Россию, и, подступив к Москве, расположились на Воробьевых горах. Для ограждения от врагов вокруг Москвы был совершен крестный ход с Донской иконой Пресвятой Богородицы. В день битвы она находилась в походной церкви среди воинских рядов и обратила татар в бегство. В благодарность Пресвятой Богородице за Ее милость, явленную через Донскую икону, в 1592 году на том месте, где она стояла среди воинов, был основан Донской монастырь, в котором была поставлена чудотворная икона и установлено совершать празднество 19 августа / 1 сентября. В XIX веке в монастыре было основано духовное училище, готовившее кандидатов на поступление в семинарию. В монастыре также находилась иконописная палата им. Селезнёва для обучения живописи и исполнения работ по заказам. Продолжал расширяться монастырский некрополь. Перед революцией монастырь был 1-го класса ставропигиальной обителью.

Каждый год, 19 августа / 1 сентября, в день празднования Донской иконе, совершался крестный ход из Успенского собора Кремля в монастырь. Чудотворная Донская икона в то время пребывала в Благовещенском соборе Кремля.

В 1812 году монастырь был разграблен французами.^[8]. Известно письмо к М. И. Платову старшины 1-го башкирского полка, где говорилось, что они жертвуют 1000 рублей на восстановление монастыря^[9]

В 1918 году монастырь был формально закрыт, однако монастырская жизнь продолжалась до конца 1920-х годов. В 1920-х годах в монастыре устраивали антирелигиозную выставку, в дальнейшем в нём был организован Антирелигиозный музей искусств; в 1929 году все монастырские храмы были закрыты для богослужения. Ценные документы XVIII—XIX веков из архива монастыря были перемещены в государственные архивы (сейчас находятся в РГАДА и ЦИАМ^[11]).

В 1934 году был открыт музей архитектуры Академии архитектуры СССР. В 1930-х годах на территорию музея были свезены фрагменты некоторых разрушенных московских храмов: Успения на Покровке, Николы в Столпах, горельефы Храма Христа Спасителя; фрагмент Сухаревой башни, а также часть скульптурного убранства Триумфальной арки, стоявшей на Триумфальной площади. В 1964 году монастырь был превращён в филиал Музея архитектуры (хотя при этом значительное количество строений монастыря оставалось в ведении некоторых других производственных и проектных организаций).

Малый собор, где богослужения возобновились в 1946 году, был в 1960-х годах приписан к близлежащему храму Положения Ризы Господней на Донской улице; в храме была устроена мироваренная печь, которая и поныне используется для изготовления мира для нужд всей Русской Церкви.

В 1982 году готовилось решение о передаче Донского монастыря Патриархии для создания в нём официальной резиденции патриарха Московского. Однако в итоге церкви был передан не Донской, а Данилов монастырь. В 1991 году монастырь снова открыт.

[9] Московский Иоанно-Предтеченский монастырь — ставропигиальный женский монастырь Русской православной церкви, расположенный в центре Москвы. Основан в XV веке на месте бывшей некогда великокняжеской усадьбы. В 1812 году монастырь оказался в центре пожара и выгорел дотла. После пожара был упразднён и долгое время не восстанавливался; были лишь восстановлены древний собор и корпус келий по западной границе участка. Был заново отстроен в 1860—1879 годах в стиле нео-ренессанс по проекту московского зодчего Михаила Быковского, став вершиной творчества архитектора. В 1918 году монастырь был закрыт; на его территории с августа 1919 года располагался Ивановский концентрационный лагерь, один из 12 московских городских концлагерей, позже преобразованный в лагерь особого назначения. С 1923 года именовался лагерем принудительных работ; с 1927-го — «экспериментально-пенитенциарное отделение государственного института по изучению преступности и преступника». В 1930 году Ивановский лагерь вошёл в состав 1-го отделения 7-й фабрично-трудовой колонии Москвы при ГУМЗ[7].

Сорок три монахини и послушницы переселились на подмосковный хутор, но в 1929 году хозяйство было национализировано, а общину обложили непосильным налогом, для выплаты которого пришлось распродать имущество. Следующие два года община жила случайными заработками и милостыней, а в 1931 году власти решили «изолировать монашек от общества как членов антисоветской группировки». В начале мая их в числе 31 человека лишили избирательных прав, 20 мая заключили в Бутырскую тюрьму. Постановлением тройки при представительстве ОГПУ по Московской области все они были отправлены по этапу в Казахстан. Возрожден монастырь в 2002 году.

[10] Мильков монастырь (серб. Манастир Миљково также Введенский Мильков монастырь) — женский (ранее — мужской) общежительный монастырь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы Браничевской епархии Сербской православной церкви. Расположен недалеко от столицы Сербии — Белграда, вблизи реки Моравы у железнодорожного узла Лапово. Предположительно основан во времена деспота Стефана Лазаревича (княжил с 1389 по 1427 годы), сына святого князя Лазаря, хотя отдельные исследователи не исключают, что обитель существовала и ранее и была только обновлена. Вероятно, что монастырь Буковица (прежнее название Мильковского монастыря) был подворьем монастыря Манасия, основанного в то же период и бывшего в то время важнейшим духовным центром Сербии.

Достаточно часто монастырь упоминается и после османского завоевания в документах турецких наместников как монастырь Введение Пречистой (серб. Пречиста Ваведенье). Во время турецкого владычества Мильков монастырь разделил судьбу многих других православных монастырей Сербии: несмотря на помощь в то время еще полусвободных князей соседних Молдавии и Валахии, он постепенно пришел в упадок и после очередного турецкого набега окончательно опустел (вероятнее всего сожжен и разграблен). В 1787 году, когда территория края во время австро-турецкой войны была освобождена от турок, монастырь пребывал в развалинах. Его обновил богатый торговец Милько Томич, который здесь же и завершил свой жизненный путь (неизвестно, как мирянин или как монах). По имени Милько Томича монастырь и получил современное название, хотя это не единственный человек с именем Милько, посвятивший свою жизнь монастырю.

Мирное существование обители продолжалось недолго: вскоре турки опять сожгли монастырь и он вновь опустел. Перед началом Первого сербского восстания в монастыре принял постриг священник Милько Ристич (в монашестве Мелентий), который на скромные средства и в тяжелых условиях трудился над обновлением монастыря. Иеромонах Мелентий состоял в родстве с Карагеоргием и всеми силами помогал восставшим, что не прошло незамеченным для турок. После подавления восстания турецкие власти в отместку уничтожили монастырь, предварительно разграбив его. Иеромонах Мелентий остался жив и в 1815 году во время Второго сербского восстания он опять предпринимает попытки обновить монастырь. Уже в 1818 году монастырь описан как «поющий», то есть действующий. В период Первой мировой войны монастырь принял множество беженцев и всю войну поддерживал бедноту из окольных деревень. В 1920-е монастырь пополнился русскими монахами из Валаамского и других монастырей. В 1925 году настоятеля Мирона (Янкович), переведённого в другую обитель, сменил иеромонах Феодосий (Волков), удалённый финским правительством из Валаамского монастыря за приверженность старому стилю. В монастырь также прибыл валаамский беженец иеродиакон Феофил (Семяков). В 1926 году по договорённости между РПЦЗ и Сербским Патриархатом монастырь стал русско-сербским, а 4 февраля 1926 года в него прибыли шесть русских монахов-эмигрантов во главе с настоятелем иеромонахом Амвросием (Кургановым) (1896—1933), человеком незаурядных моральных качеств и силы духа, начавшим свой монашеский путь послушником Оптиной пустыни. Уже в конце 1926 года в монастыре было 20 монахов, в основном, русских. Роль монастыря как одного из важнейших духовных центров Сербии становилась все более заметной. Здесь в 1926 году принял постриг Иоанн (Максимович), а среди братии был монах Антоний (Бартошевич), будущий архиепископ Женевский и Западно-Европейский, Антоний (Медведев), Антоний (Синкевич) и будущий архиепископ Западно-Американский Тихон (Троицкий). В период Второй мировой войны и после победы в Югославии коммунистов русские мигранты покидают эти территории. С 1952 года монастырь по решению Синода Сербской православной церкви стал женским, а 30 октября состоялась передача должности между игуменом Никанором и монахиней Дорофеей, ставшей игуменьей женского общежительного Милькова монастыря.

[11] Би́ тола (макед. Битола) — город, ныне расположенный в юго-западной части Республики Македония, административный центр общины Битола, культурный и образовательный центр, по некоторым данным, второй город по населению в стране после Скопье.

[12] Будущий святитель, страдая дефектами речи, ссылался на это, желая уклониться от этого тяжелого послушания, но священноначалие было непреклонно, говоря, что и пророк Моисей был косноязычен….

[13] Шанхай расположен очень далеко от Пекина – к югу от реки Янцзы…

[14] Солдатов, Г. М., ред., " Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей. Мюнхен (Германия) 1946 г., " Minneapolis, Minnesota: AARDM PRESS, 2003, http: //www.metanthonymemorial.org/ROCORSOBOR1946.html

[15] Сиэ́ тл (англ. Seattle, встречается также Сиэттл, Сиетл, Сиатл) — крупнейший город на северо-западе США и в штате Вашингтон в частности, крупный морской (Тихоокеанский) порт.

[16] По данным ПЭ, а также немецкого сайта Ö kumenisches Heiligenlexikon ( https: //www.heiligenlexikon.de/BiographienZ/Zosimus_von_Pisidien.html ), св. Зосима - уроженец Аполлонии Магна во Фракии (ныне Созополь, Болгария), что маловероятно в силу удаленности этого города от Писидии.

[17] Споле́ то (итал. Spoleto, лат. Spoletium) — город в итальянской провинции Перуджа, в 95 км от Рима, на реке Мареджии.

[18] См. Orthodox England on the 'Net, http: //www.orthodoxengland.org.uk/stdjun.htm (" Zosimus June 19 +110. A martyr in Spoleto in Umbria in Italy under Trajan" ); St. Patrick Catholic Church Washington, D.C., (" Zosimus of Spoleto M (RM) Died 110. Martyr at Spoleto, Umbria, Italy, under Emperor Trajan" ).

[19] Vat. 1613, XI в.; Paris. Coislin. 223, 1301 г.

[20] Венеция, 1591

[21] Garitte. Calendrier Palestino-Gé orgien. P. 256

[22] BHG, N 1888

[23] НЦРГ. S 417

[24] Кут. 3, XVI в.

[25] Нитрийская пустыня располагалась в нынешней впадине Ва́ ди-Натру́ н (араб. و ا د ي ا ل ن ط ر و ن ‎ ) - на северо-востоке Ливийской пустыни к западу от дельты Нила. В регионе с IV века существовали три крупные общины монахов-пустынников: Нитрия Келлия и Скитис, или Скитская (копт. ⲓ ϩ ⲏ ⲧ ) пустыня. От последнего названия происходит название скита.

[26] Название происходит от греческого наименования города Пелусий, Пелусион (лат. Pelusium, греч. Π η λ ο ύ σ ι ο ν; араб. ا ل ف ر م ا ‎, Эль-Фарама; егип. Сену, Пер Амун, ивр. ‏ ס י ן ‏ ‎, Син; копт. Ⲡ ⲉ ⲣ ⲉ ⲙ ⲟ ⲩ ⲛ, Перемун; арам. Сейян), также Пелусий, Пелусия — древнеегипетский город и крепость на крайнем востоке дельты Нила. Греческое Π η λ ο ύ σ ι ο ν означает «изобилующий болотами, трясинами». Располагался в 30 километрах юго-восточнее нынешнего Порт-Саида, на самом восточном из рукавов Нила в его дельте.

[27] Финно-угорские народы Севера. Причем, это не обязательно русское прозвище этих народов – в XIX веке часть коми именовали похожим словом своих еще некрещеных предков. Есть предположение, что в ряде источников этим словом именуют, например, предков нынешних эстонцев. Также в России до 1917 года этим словом именовали малый народ в Карелии – вепсов, также финно-угорский народ. Предполагается также, что этим словом могли именовать водь (ваддялайн), ныне исчезающий народ (исчезает не сам народ, а его язык), чьим местом жительства является Кингисеппский район (на границе с Эстонией) Ленинградской области России. Существуют также группы населения, называющие себя «чудью» в Пинежском районе Архангельской области. Одна из версий происхождения слова «чудь» состоит в том, что язык чуди был непонятным, «чудным». Иногда так называют мифологический персонаж, близкий по значению к европейским феям (встречается в фольклоре, в том числе и у коми и у саамов).

[28] Шенкурский Свято-Троицкий монастырь — ныне не действующий православный женский монастырь в городе Шенкурск Архангельской области. Основан в 1664 году в Шенкурске на месте приходских Екатерининской и Троицкой церквей, при которых жили престарелые бедные женщины, называвшиеся екатерининскими старицами. Разрешение на открытие монастыря исходатайствовала у царя Алексея Михайловича инокиня Марфа, которая и стала первой игуменьей. В 1764 году в ходе секуляризационной реформы монастырь был упразднён, а 4 монахини его были переведены в Холмогорский Успенский женский монастырь. В 1778 году восстановлен и стал мужским. В 1865 году обращён в женский. Тридцать сестёр из Холмогорской обители во главе с настоятельницей Феофанией деятельно принялись за возобновление пришедшего в упадок монастыря. К монастырю были приписаны: Макарьевская пустынь (в 16 верстах (17, 0688 км.) от него) и Уздринская пустынь, близ впадения реки Уздры в реку Пую, в 112 верстах (119, 4816 км.) на юго-западе от Шенкурска.

В 1918 году новая власть изъяла у монастыря земляные угодья. Однако в феврале 1920 года в помещении бывшего монастыря были размещены отделы здравоохранения и социального обеспечения.

Весной 1922 года в связи с голодом в Поволжье в уезд пришло постановление об изъятии церковных ценностей (фактически узаконенное их разграбление). 17 июля 1923 года губисполком принял решение о закрытии монастыря. В 1924 году председатель уездисполкома Щеголихин составил докладную записку, что «ШенУМК своевременно данного постановления в жизнь не провел», тем временем «свившееся гнездо «Черни» под нелегальным руководством административно-ссыльного священнослужителя протоиерея Рудинского… преподнесли новые условия уездисполкому».

После переустройства Свято-Троицкой церкви в 1926 году в верхнем этаже разместили «кино» «Революция», в нижнем – краеведческий музей.

[29] По другим данным - около 1720 года.

[30] Ба́ нско — город в юго-западной Болгарии, в Благоевградской области (близ границы с Македонией).

[31] Ри́ льский монасты́ рь^[1][2], или Рыльский монастырь^[3] (болг. Манастир «Св. Иван Рилски» — «монастырь святого Иоанна Рыльского») — крупнейший ставропигиальный мужской монастырь Болгарской православной церкви. Расположен на северо-западе горного массива Рила, в 117 км к югу от Софии в долине реки Рильской (левый приток реки Струмы) на высоте 1147 м над уровнем моря.

Основан в в 30-е годы X века преподобным Иоанном Рильским (876—946 гг.), чьё имя он носит начиная со времени правления болгарского царя Петра I (927—968 гг.). Святой Иоанн жил в пещере недалеко от нынешнего монастыря, тогда как сам монастырь был построен его учениками, пришедшими в горы, чтобы продолжить обучение. Почти с самого момента своего создания, монастырь поддерживался и почитался правителями Болгарии. Почти каждый глава Второго Болгарского царства до самого завоевания Болгарии турками-османами жаловал значительные суммы монастырю, за счёт чего он стал культурным и духовным центром Болгарии. Расцветом монастыря был период с XII по XIV вв.

В XIV веке, после землетрясения, монастырь основательно перестроил местный феодал Хрельо Драговол, превратив его в солидно укреплённый архитектурный ансамбль. Тем не менее в середине XV века турки разграбили и разрушили это святое место. Во второй половине XV века началось духовное и культурное возрождение монастыря.

[32] Бана́ т (Ба́ ншаг) (рум. Banat, серб. Банат, венг. Bá nsá g) — историческая область в Центральной Европе, разделённая между Сербией, Румынией и Венгрией. С трёх сторон границы Баната определяются реками: на севере Мурешом, на западе Тисой и на юге Дунаем. Восточную границу образуют Карпатские горы. По площади Банат сравним с территорией Бельгии. Традиционным символом Баната является лев, который используется на гербах Воеводины и Румынии. Своё название область получила от титула «бан» (правитель, наместник).

[33] По сведениям БСЭ.

[34] То есть, Галилейское озеро, на севере нынешнего Израиля. Второе название дано по городу Тивериаде. Тивериада — древний город на западном берегу Тивериадского озера в Галилее, на северо-востоке Израиля. Ныне известен, как Тверия.

[35] От 80 до 96 м.

[36] Диакониссы - известны уже во времена апостолов. Диакониссы назначались преимущественно из дев, позднее избираются и из вдов, но после тщательного испытания. Диакониссы причислялись к клиру, и посвящались через особое рукоположение. Обязанности диаконисс следующие: 1) приготовляли женщин к крещению 2) помогали служителям церкви при самом крещении женщин 3) исполняли поручения епископов относительно женщин, посещая больных и бедных 4)стоя у дверей храма, размещали входивших женщин по порядку и следили за их поведением во время богослужения. С XI века в Восточной Церкви чин диаконисс прекратил свое существование, вытесненный монашествующими женщинами.

[37] Кенхреи или Кехреи (др.-греч. Κ ε γ χ ρ ε α ί или Κ ε γ χ ρ έ α ι ) — древняя гавань, располагавшаяся в 11 километрах к востоку от Коринфа (на Коринфском перешейке, соединяющем материковую Грецию и полуостров Пелопоннес), на берегу Саронического залива и являвшаяся конечной точкой азиатских морских путей в Европу. Сегодня Кенхреи представляет собой небольшой залив, наполовину погружённый в воду из-за сильных землетрясений, произошедших в конце IV века н. э. Греческий историк и географ Страбон назвал Кенхреи многолюдным богатым портом, а римский философ Луций Апулей писал о Кенхреях как о гавани — надёжной пристани для кораблей, всегда полной народу.

При римлянах в гавани было два причала, уходивших в море, образуя подкову, вход в которую составлял 150—200 метров в ширину. Туда могли заходить корабли длиной до 40 метров.

[38] Ахайя (греч. Α χ α ΐ α, МФА: [axaˈ i.a]; др.-греч. Ἀ χ α ΐ α, Ахаия^[3]; лат. Achaea) — область на севере Пелопоннеса, южного полуострова Балканского полуострова.

[39] Мо́ дена, также Моде́ на^[1] (итал. Modena, эмил.-ром. Mò dna, лат. Mutina) — город в итальянском регионе Эмилия-Романья, административный центр одноимённой провинции (север Италии). Расположен северо-западнее Болоньи, между реками Секкия и Панаро.

[40] Андро́ ников монасты́ рь (Спасо-Андроников, Свято-Андроников, Андроников Нерукотворного Спаса) — недействующий мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный на левом берегу реки Яузы, близ одной из Поклонных гор. Основан в 1357 году святителем Алексием, митрополитом Московским. В 1354 году святитель, отправляясь в Константинополь, на обратном пути попал в бурю (в светских источниках пишется, якобы все произошло на пути в Константинополь), дав обет, что построит храм в честь того праздника, в день которого он пристанет к берегу. Корабль пристал к берегу в день празднования Перенесения Нерукотворного образа Христа Спасителя из Эдессы в Константинополь. Для основания монастыря святитель испросил у преподобного Сергия Радонежского одного из его учеников, и тот дал ему преподобного Андроника, в честь которого и был назван монастырь. В Средние века монастырь неоднократно подвергался разорениям (1571, 1611). В 1812 году монастырь был разорён французами. Пожар уничтожил архив монастыря. Сгорел иконостас и обрушились барабан и глава Спасского собора. Монастырь закрыт в 1918 году; на его территории, наряду с Ивановским и Новоспасским монастырями, располагался до 1922 года один из первых концентрационных лагерей ВЧК для офицеров и политических противников новой власти, в лагере проводились массовые расстрелы. В 1922—1928 годах в монастыре располагалась колония для беспризорников. В 1928 году территория была передана в ведение рабочего коллектива завода «Серп и Молот», в монастырских зданиях, в том числе и в храмах, устроили 200 комнат для рабочих. В 1930—1940-х годах там также располагались учреждения наркомата обороны.

В 1929—1932 годах уничтожена колокольня монастыря, вторая по высоте в Москве после Колокольни Ивана Великого, 13 сентября 1927 года — некрополь Андроникова монастыря, где были похоронены Андрей Рублёв, воины, погибшие во время Северной войны 1700—1721 годов и Отечественной войны 1812 года, основатель русского театра Ф. Г. Волков, меценат П. Г. Демидов, представители многих дворянских родов: Лопухины, Толстые, Барятинские, Волконские, Аладьины, Щербатовы. После Великой Отечественной войны монастырь был превращен в музей, коим является и ныне. В 1991 году по договоренности и музеем возобновились службы в Спасском соборе.

[41] Гелио́ поль, Гелио́ полис, Илио́ поль (греч. Ἡ λ ι ο ύ π ο λ ι ς, егип. Иуну, библ. Он) — один из древнейших и важнейших городов в Древнем Египте, расположенный к северо-востоку от современного Каира. Этгот горо действительно был древним епархиальным центром. В XX веке кафедра возрождена, несмотря на то, что самого кафедрального города давно нет.

[42] Имеется в виду нынешний город Бри́ ндизи (итал. Brindisi [ˈ brindizi] (инф.); сиц. Brì ndisi; апул. Brinnisi; тарант. Brinnese; др.-греч. Β ρ ι ν δ η σ ι ο ν, Β ρ ε ν δ η σ ι ο ν; лат. Brundisium, Brundusium, Brindisium; ср.-греч. Β ρ ε ν τ η σ ι ο ν ) — город и морской порт в итальянском регионе Апулия, административный центр одноимённой провинции. Расположен юго-восточнее Бари (»каблук» итальянского сапога).

[43] Киевский Арха́ нгело-Миха́ йловский Зверине́ цкий пещерный монастырь — пещерный монастырь в Киеве, в исторической местности Зверинец. Пещеры монастыря являются памятником археологии национального значения. Прямых упоминаний о монастыре не сохранилось. Предполагается, что заселение пещер монахами произошло в XI-XII веках во времена христианизации Киевской Руси. Некоторые церковные историки считают, что Зверинецкий монастырь является предшественником Выдубицкого и своим появлением обязан князю Всеволоду Ярославичу. Через некоторое время после основания большая часть братии перешла в наземный Выдубицкий монастырь, а затем, во время набегов кочевников, монастырь был разрушен, после чего не восстанавливался и был заброшен.

В конце XIX века были найдены пещеры монастыря, после чего монастырь был частично возрождён в 1913 году в качестве скита Рождества Богородицы Киево-Печерской Лавры, на Зверинецких пещерах. И незадолго до закрытия в конце 20-х годов XX века насчитывал до 40 насельников. В начале 30 годов монастырь был закрыт и в 1934 году был разрушен. После советского периода запустения, трудами музея истории Киева и братии Свято-Троицкого Ионинского монастыря Зверинецкие пещеры были вновь расчищены. С 1997 года возрожден скит Рождества Богородицы на Зверинецких пещерах. В 2009 году на базе Зверинецкого скита учрежден Архангело-Михайловский монастырь. С 2006 года ведётся реконструкция пещерных сооружений и строительство зданий монастыря. Были сооружены два храма и каменные входы в пещеры. Роспись входа-крипты в пещеры велась с августа 2012 года по март 2013. Из храмовых сооружений полностью расписан лишь храм преподобных отцов Зверинецких.

[44] Радонеж – средневековый русский город в окрестностях Москвы. Расположен на мысу, на берегу реки Пажи. Поселения на этом месте (как славян, так и соседствующих с ними финно-угорских народов) были здесь с незапамятных времен. Селение Радонеж было основано славянами примерно в XI веке на пересечении дороги и реки Пажи. По преданию, новгородец Радонег выстроил крепость и назвал её «Радонеж», как принадлежащую ему, Радонегу. Статус города имел с конца XIV века и до разорения его поляками под командованием гетмана Сапеги. После этого город так и не оправился и на этом месте уже существовало лишь одноименное село. В XVIII веке оно называлось уже просто Городок и лишь в 1989 году ему было возвращено историческое название.

[45] Ио́ сифово-Во́ лоцкий монасты́ рь, или Ио́ сифо-Волокола́ мский Успе́ нский монасты́ рь, — православный мужской ставропигиальный общежительный монастырь. Расположен в селе Теряево Волоколамского района Московской области России в 16 км к северо-востоку от города Волоколамска. Монастырь основан в 1479 году преподобным Иосифом во имя Успения Божией Матери. Принадлежал Новгородской епархии, затем, после распри игумена с Новгородским архиепископом Серапионом, — Московской. Иосифо-Волоколамская обитель просуществовала до XX века. В 1922 году монастырь был закрыт. Старинные рукописи, документы и книги монастыря большей частью перевезены в Москву и в настоящее время находятся в РГАДА, ГИМ, РГБ, а также в Санкт-Петербурге — в архиве Санкт-Петербургского отделения Института российской истории РАН.

Возвращён Русской Православной Церкви 15 мая 1989 года; с 1999 года имеет статус ставропигиального.

[46] Свято-Троицкий Селижаров монастырь. Мужской монастырь на берегу Волги, в устье Селижаровки. Первое упоминание о Селижаровском монастыре встречается в духовной грамоте Волоцкого князя Иоанна Борисовича (1504). Разорен в Смутное время, вновь возродился лишь к концу XVII века. В 1764 лишен земельных угодий и переведен в 3-й класс. Был разорен в советские годы. Главный собор уничтожен в 30 годы XX века. Доныне сохранился монастырский храм апостолов Петра и Павла (действует, как приходской храм). Восстановлено здание трапезной, а также колокольня. Однако эти здания фигурируют лишь, как достопримечательности для туристов….

[47] Спасо-Преображенский Казанский монастырь. Основан будущим святителем Варсонофием, который был в плену у крымских татар и хорошо изучил язык, а потому был направлен в новосозданную казанскую епархию. Вместе с Варсонофием в Казань прибыли и другие насельники Николо-Пешношского монастыря: Тихон, Феодорит, Иов, Андроник, Сильвестр, а также инок Андроникова монастыря (где Варсонофий принял постриг) Симеон. просуществовал до XX века. После переворота 1917 года началось планомерное уничтожение кремлёвской (имеется в виду Кремль Казанский) обители. 20 сентября 1918 года во время совершения литургии в алтарь вошёл красный командир и объявил, что кремль закрывается для населения и объявляется военным городком, все гражданские учреждения и частные лица из кремля выселяются.

22 сентября были закрыты все кремлёвские храмы. Силами насельниц Казанского Богородицкого монастыря были вынесены: из Кафедрального Благовещенского собора — рака с мощами святителя Гурия Казанского, из Преображенского собора — рака с мощами святителя Варсонофия и другие святыни.

В советское время на территории разместили воинскую часть. Надгробия монастырского некрополя — уничтожены, монастырский собор взорван. Была также снесена приписанная к монастырю церковь Св. Киприана и Иустины. Сохранились фундаменты некоторых строений, здания братского корпуса. Под слоем щебня сохранился подвальный этаж Спасо-Преображенского собора и его «пещерка».

Во время археологических раскопок 1995 года были вновь обретены мощи Ионы и Нектария Казанских, а также казанского митрополита Ефрема.

Мощи самого основателя монастыря святителя Варсонофия после большевистского переворота 1917 года оказались в запасниках одного из городских музеев, дальнейшая их судьба неизвестна. В фондах Национального музея Республики Татарстан сохранились позолоченные серебряные детали раки святителя^[8]. Ныне сохранившиеся здания бывшего монастыря используются для показа туристам… В 2006 году архиепископ Анастасий освятил на Арском кладбище, возле церкви Ярославских чудотворцев, часовню во имя Всемилостивого Спаса, куда была перенесена небольшая часть захоронений некрополей Спасо-Преображенского и Троицкого монастырей, найденные в ходе археологических работ и реконструкции Казанского кремля^[9].

[48] Фили́ ппы (греч. Φ ί λ ι π π ο ι ) — древний македонский город на побережье Эгейского моря, на бывшей Эгнатиевой дороге (северо-запад нынешней Греции, ближе к греко-турецкой границе). Основан македонским царём Филиппом и назван в его честь. В римскую эру в 42 году до н. э. близ города произошло два сражения между монархистами (Октавиан Август и Марк Антоний) и республиканцами (Марк Юний Брут)^[1]. Первый европейский город, где стараниями апостола Павла была образована христианская община, были крещены Лидия из Фиатир «и домашние её» (Деян. 16: 12). К жителям города обращено одно из посланий апостола Павла.

[49] " Филиппы в Македонии должны быть признаны в настоящее время наиболее надежно удостоверенной кафедрой святителя, которого принято было в течение весьма долгого времени называть то Патарским, то Олимпским, то даже Тирским" пишет архиепископ Вологодский Михаил (Чуб) в ст. " Святой священномученик Мефодий и его богословие", Богословские труды (Москва), 1973, № 11, с. 8-19, http: //www.btrudy.ru/resources/BT10/7_Mikhail.pdf. Указания на епископство в Филиппах встречаются как в греческих так и в славянских рукописях, Иоанн I Антиохийский пишет о нём как об архиерее в " Элладе и Иллирике"; блаженный Иероним Стридонский в своём сочинении " О знаменитых мужах" пишет что Мефодий был " епископ Олимпа в Ликии, а затем Тира"; в более поздней греческой традиции широко распространено указание кафедральным городом Мефодия Патар в Ликии (Малая Азия).

[50] Тир (греч. Τ ύ ρ ο ς ) - финикийский город, один из древнейших крупных торговых центров. Находился на территории современного Ливана, мухафаза Южный Ливан (близ границ с Израилем). Финикийцами назывался «Сор» - «скалистый остров». Современное арабское название — Сур.

[51] Ориген, известный богослов той поры, явился изобретателем учения о предсуществовании душ, будто бы, созданных заранее, а потом просто соединяемых с телами при рождении человека. Ересь эта осуждена на V Вселенском Соборе, прошедшем в 553 году в Константинополе.

[52] Патара (ликийск.: Pttara, др.-греч. Π ά τ α ρ α ) — древний ликийский город. Располагается в Малой Азии, на западном Средиземноморском побережье, на территории современной Турции в окрестностях посёлка Гелемиш.

[53] Саламин (греч.: Σ α λ α μ ί ς; распространено также русский вариант названия Саламис) — самый большой и укреплённый из полисов эллинистического Кипра, лежавший на восточном берегу острова, в 6 км к северу от современной Фамагусты.

[54] Сами греки, перейдя на григорианский календарь, чтят его 20 июня, согласно этому календарю…

[55] Известный всем город-порт на нынешнем севере Греции, более известный в России, как «Салоники», под настоящим названием фигурирующий лишь в историческом контексте.

[56] То есть, эконом, казначей.

[57] Здесь имеется в виду Ираклия Фракийская, расположенная на северном побережье Мраморного моря, ближе к проливу Босфор. Более известен, как Перинф (др.-греч. Π έ ρ ι ν θ ο ς ).

[58] По биографии на Богослов.Ru - в 1363/91

[59] " Ὁ Ὅ σ ι ο ς Ν ι κ ό λ α ο ς Κ α β ά σ ι λ α ς ", страница греческого сайта Μ Ε Γ Α Σ Σ Υ Ν Α Ξ Α Ρ Ι Σ Τ Η Σ (Большой месяцеслов), по кн.: Α γ α θ ά γ γ ε λ ο ς (Χ α ρ α μ α ν τ ί δ η ς ), Ε π. Φ α ν α ρ ί ο υ, Μ Ε Γ Α Σ Σ Υ Ν Α Ξ Α Ρ Ι Σ Τ Η Σ (Епископ Фанарийский Агафангел, " Снаксарь Православной Церкви" ), Α π ο σ τ ο λ ι κ ή ς Δ ι α κ ο ν ί α ς τ η ς Ε κ κ λ η σ ί α ς τ η ς Ε λ λ ά δ ο ς, http: //www.synaxarion.gr/gr/sid/3909/sxsaintinfo.aspx

[60] По календарю Московской Патриархии - http: //calendar.rop.ru/mes1/jun20.html

[61] Кори́ нф^[2], (др.-греч. Ϙ ό ρ ι ν θ ο ς, греч. Κ ό ρ ι ν θ ο ς, Коринтос^[3]) — древнегреческий полис и современный город на Коринфском перешейке, соединяющем материковую Грецию и полуостров Пелопоннес; с запада перешеек омывается водами Коринфского залива, с востока — заливом Сароникос. Город находится в 78 километрах к юго-западу от Афин; является административным центром префектуры Коринфия.

[62] Напомню, что арамейское слово «Кифа» означало «камень», а именно арамейский во времена Христа был разговорным языком евреев. Евангелие от Иоанна подчеркивает, что Господь назвал брата Андрея Симона именно Кифой, а не греческим словом «петрос». Но греческий язык был первым европейским языком, накоторый было переведено Евангелие, поэтому нам более привычно называть апостола Петром. А многим кажется, что иного и быть не может…. Но здесь явно имеется в виду именно Петр, а не апостол от 70 Кифа, как думают многие.

[63] Кори́ нф^[2], (др.-греч. Ϙ ό ρ ι ν θ ο ς, греч. Κ ό ρ ι ν θ ο ς, Коринтос^[3]) — древнегреческий полис и современный город на Коринфском перешейке, соединяющем материковую Грецию и полуостров Пелопоннес; с запада перешеек омывается водами Коринфского залива, с востока — заливом Сароникос. Город находится в 78 километрах к юго-западу от Афин; является административным центром префектуры Коринфия.

[64] Икония (др.греч. Ι κ ό ν ι ο ν ) – древний город в Малой Азии (ныне город Конья в центральной части Анатолии) близ средиземноморского побережья. В греческих документах город фигурирует как Иконион (Икония).

В Библии Иконион упоминается в Деяниях апостолов, с городом связаны поездки Апостола Павла. Считается родиной св. Параскевы-Пятницы (III в.)

Во времена римского императора Клавдия город был передан ветеранам и получил название «Клавдикониум».

Город принадлежал римской провинции Ликаонии, в греческие времена город принадлежал Фригии. Археологические раскопки в центре города (Аладдин-тепе) привели к находкам фригийских изделий примерно 25 г. н. э., а также предметов, характерных для соседних провинций Галатии, Каппадокии, Писидии и Памфилии.

Как видно из императорских монет, Икониум имел право римской колонии. Икониум особенно часто упоминается в эпоху крестовых походов.

[65] Килики́ я, также Кили́ кия (др.-греч. Κ ι λ ι κ ί α, лат. Cilicia) — в древности юго-восточная область Малой Азии. Ныне – Юго-Восточное Средиземноморское побережье Турции.

[66] Аназа́ рв (арм. Ա ն ա ր զ ա բ ա; лат. Anazarbus; греч. Ἀ ν α ζ α ρ β ό ς, Α ν ά ζ α ρ β α ) — древний город-крепость в восточной Киликии (близ восточного Средиземноморского побережья Малой Азии). Ныне располагается на территории Турции в районе Чукурова провинции Адана, близ восточного Средиземноморского побережья страны. Согласно Иоанну Малале, город, изначально назывался Квинда (Κ ύ ι ν δ α ). В I веке неоднократно разрушался землетрясениями и отстраивался под названиями Киск (Κ ί σ κ ο ς ) и Диокесария. Восстановленный при императоре Нерве в 3-й раз сенатором Зарвой, он получил в честь него имя Аназарв^[3]. На монетах эпохи Нерона город назван Кесария у Аназарба (Κ α ι σ ά ρ ε ι α ἡ π ρ ὸ ς ̓ Α ν α ζ ά ρ β ῳ ). Под этим же именем он фигурирует у Плиния^[4] и Птолемея^[5]. По сообщению Евагрия Схоласта^[6], при Юстине I город опять восстанавливается после землетрясения и получает имя Юстинополь, а позднее — Юстинианополь. При арабском владычестве город назывался Айн-Зарба. В начале нашей эры город, основанный ассирийцами, носил название Цезарея; перестроенный Юстином I в VI веке после землетрясения город стал именоваться Юстинополем. Со времени Феодосия II он становится гражданской и церковной митрополией провинции Киликия Вторая. В середине VII века Аназарв был захвачен арабами; в 962 году отвоёван Никифором II Фокой и сделан резиденцией стратига; в 1085 вновь утрачен империей. В 1098 году город был захвачен у сельджуков крестоносцами и передан Византии, однако около 1104—1106 занят, при поддержке Танкреда Антиохийского, армянским правителем Торосом I Рубенидом.

С XI века являлся столицей независимого армянского княжества Рубенидов^[1]. Во время правления Рубенидов и вхождения в состав Киликийского армянского царства, опустевший город был заселен и обнесен крепостной стеной. В городе был построен ряд церквей, развалины одной из них XII века сохранились до наших дней. В 1374 году город разрушен египетскими мамлюками.

[67] Тарс (ныне Тарсус) - (тур. Tarsus, др.-греч. Τ α ρ σ ό ς, арм. Տ ա ր ս ո ն, Тарсон) — исторический город, ныне находящийся на юго-востоке центральной части Турции. Город находится на юго-востоке Анатолии на Киликийской равнине, ныне называемой Чукурова, в 20 км от Средиземного моря. Через город протекает река Бердан-чай (тур. Berdan Ç ayı ) или Тарсус-чай (тур. Tarsus Ç ayı ), текущая с Таврских гор и впадающая в Средиземное море. Название реки во II тыс. до н. э. неизвестно, но в античную эпоху её называли Кидн (др.-греч. Κ ύ δ ν ο ς, лат. Cydnus). Поселения на территории Тарса существовали с неолита. В древности Тарс был главным городом Киликии; построен ассирийским царем Сеннахирибом (705—681 до н. э.) на месте уничтоженного им самим в 696 до н. э. средиземноморского порта, связывавшего Анатолию и Сирию. С 607 г. до н. э. был резиденцией киликийских царей, позднее находившихся в вассальной зависимости от Ахеменидов. Славы и блеска город достиг в правление Селевкидов (297 до н. э. — 190 до н. э.), когда в нем поселилось множество греков, которые вели обширную торговлю и основали высшую школу грамматики и философии, процветавшую особенно в период Римской империи. Важное значение имел Тарс во время войн римлян с парфянами. При арабах он был еще значительным и многолюдным городом; позднее его благосостояние слабеет и падает. Тарс — родина св. апостола Павла^[2]. В 1080—1186 годах город был столицей Киликийского армянского царства. Ныне от коренного армянского населения очищен.

[68] Из 16 древних городов под названием Антио́ хия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀ ν τ ί ο χ ο ς — Противостоящий ) наиболее известна Антио́ хия-на-Оро́ нте (др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Ὀ ρ ό ν τ ο υ, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Δ ά φ ν ῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ Μ ε γ ά λ η ) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11: 26).

[69] Страница официального сайта Православной Церкви в Америке, http: //oca.org/saints/lives/2015/01/28/205308-st-archilius.

[70] " Мученик Арчил II, царь Иверский" - http: //www.rushill.ru/gruzinskie-svyatie-i-podvizhniki/muche...tml

[71] Карталиния или Ка́ ртли (груз. ქ ა რ თ ლ ი ) — одна из основных историко-географических областей Грузии (на востоке страны), колыбель её государственности. С административной точки зрения, Картли состоит из Земо-Картли, Квемо-Картли и Шида-Картли. Часть территории относится к Мцхета-Мтианетскому и Самцхе-Джавахетскому краям. Город Тбилиси также находится на территории исторической области Картли. Территория Шида-Картли включает в себя частично территорию нынешней Республики Южная Осетия.

[72] Кахе́ тия (груз. კ ა ხ ე თ ი [Кахе́ ти]) — край и историческая область на востоке Грузии, в верховьях рек Иори и Алазани.

[73] Эгриси или Лазское царство (груз. ე გ რ ი ს ი ) — одно из ранних грузинских царств на южном Кавказе (известно древним грекам и римлянам как Лазика, персам — как Лазистан), достигшее своего расцвета в IV—VI веке н. э. Занимало часть бывшего Колхидского царства. По сведениям античных авторов, во II веке Лазика находилась к северу от устья реки Чорох.

[74] Са́ мцхе-Джавахе́ ти (груз. ს ა მ ც ხ ე -ჯ ა ვ ა ხ ე თ ი, арм. Ս ա մ ց խ ե -Ջ ա վ ա խ ք ), — край (мхаре) Грузии, расположен на юге страны, ныне граничит с Арменией и Турцией.

[75] В некоторых современных Житиях указывают имя Хузаим-Бин-Хазима, что соответствует имени эмира Хузайма ибн Хазим ат-Тамими, назначенного халифом Гарун ал-Рашидом (786—809 гг.) на пост правителя Арминийи в 786–787 и 803–807 годах. Тем не менее, ряд исследователей все же склонны отождествлять личность Чичнаума-Асима с эмиром Арминийи Язид абн Усаид суламитом (Йазид ибн Усайд ас-Сулами), чиновником халифа Мансура (754 – 775 гг.), поскольку походы Язида ибн Усаида и Асима совпадают во времени. См. Гунба М. М. " Абхазия в I тысячелетии н. э.: Социально-экономические и политические отношения. -Сухуми: Алашара, 1989, с. 217-224, http: //apsnyteka.org/file/Gunba_Abkhazia_v_1_tysyacheletii_n...pdf

[76] В современном церковном календаре, основывающемся на сведениях М. Сабинина, год смерти Арчила - 744. Г. Мамулия вслед за К. С. Кекелидзе считает Арчила деятелем 2-й пол. VIII в. и смерть царя датирует 787 годом, Д. Мусхелишвили и Г. Абрамишвили относят деятельность Арчила к середине VIII в. По последним, наиболее обоснованным исследованиям М. Санадзе, период эрисмтаварства Арчила определен как 738-761 гг. См. Сургуладзе М.К., " Арчил" //Православная Энциклопедия, т. 3, с. 583-585, http: //www.pravenc.ru/text/76570.html

[77] Карталиния или Ка́ ртли (груз. ქ ა რ თ ლ ი ) — одна из основных историко-географических областей Грузии (на востоке страны), колыбель её государственности. С административной точки зрения, Картли состоит из Земо-Картли, Квемо-Картли и Шида-Картли. Часть территории относится к Мцхета-Мтианетскому и Самцхе-Джавахетскому краям. Город Тбилиси также находится на территории исторической области Картли. Территория Шида-Картли включает в себя частично территорию нынешней Республики Южная Осетия.

[78] Го́ ри (груз. გ ო რ ი ) — город в восточной Грузии (близ границ с Южной Осетией), центр края Шида-Картли и центр одноимённого муниципалитета. Основан Давидом Строителем.

[79] Сура́ ми (груз. ს უ რ ა მ ი ) — посёлок городского типа в Хашурском муниципалитете Грузии (юго-западнее границы с Южной Осетией), известный курорт.

[80] Кахе́ тия (груз. კ ა ხ ე თ ი [Кахе́ ти]) — край и историческая область на востоке Грузии, в верховьях рек Иори и Алазани.

[81] Отроч Успенский монастырь — православный монастырь в Твери. Основан в середине XIII века. В 1930-е годы все монастырские постройки, за исключением собора Успения Пресвятой Богородицы, сохранившегося по настоящее время, были уничтожены. Предание связывает основание монастыря с Григорием, отроком (слугой) тверского князя Ярослава Ярославича. Он во время охоты увидел в окрестностях Твери красавицу Ксению и захотел жениться на ней. Родители были против, но Ксения понравилась князю и стала его женой. Григорий после этого принял монашеский постриг. Потому он принял решение об основании монастыря, просуществовавшего до 1918 года. В 30 годы почти все постройки были снесены.

[82] Мирмидонянами называли население Фессалии – древней территории, в нынешней центральной Греции, на побережье Эгейского моря.

[83] Э́ гина^[1] (греч. Α ί γ ι ν α, Эйина^[2]) — остров в заливе Сароникос, между Арголидой и Аттикой (близ северо-востока Пелопоннеса). По переписи 2011 года население насчитывает 13 056 жителей^[3].

[84] Список учеников Пермской Духовной Семинарии, составленный в Педагогическом собрании Правления Семинарии, после годичных испытаний в 1887 году // " Екатеринбургские епархиальные ведомости", 1887, № 28, отдел офиц., с. 653.

[85] Екатеринбургские епархиальные ведомости, 1894, № 20, отдел офиц., с. 477; 1895, № 24, отдел офиц., с. 608.

[86] Екатеринбургские епархиальные ведомости, 1902, № 20, отдел офиц., с. 413; 1909, № 35, отдел офиц., с. 628.

[87] Екатеринбургские епархиальные ведомости, 1906, № 6-7, отдел офиц., с. 99.

[88] По БД ПСТГУ - 6/21 июня 1918.

[89] Известия Екатеринбургской Церкви, 1918, № 16, с. 307.

[90] Екатеринбургские епархиальные ведомости, 1899, № 8, отдел офиц., с. 157.

[91] Екатеринбургские епархиальные ведомости, 1904, № 9, отдел офиц., с. 143.

[92] Оптина пустынь, Козельский мужской монастырь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, ставропигия Русской Православной Церкви в черте Козельской епархии. Монастырь находится приблизительно в 4 километрах от города Козельска на правом берегу р. Жиздры. Пустынь имеет два подворья; Московское и Санкт-Петербургское (Свято-Успенское). Скромный по своему внешнему облику монастырь был знаменит благодаря резко отличающему его от других русских обителей внутреннему строю, единству иноческого жития, благотворному влиянию старцев на множество приходящих в обитель богомольцев. Время основания Оптиной неизвестно. Есть предположение, что она была основана монахолюбивым князем Владимиром Храбрым, или ближайшими его наследниками. По другой версии ее основал в древние времена покаявшийся разбойник Опта, принявший в монашестве имя Макария, почему ее называли и Макарьевской. Однако более реальным является предположение, что ранее обитель была общей для монахов и монахинь - а таковые ранее носили название Оптиных. Вероятно, что основателями ее стали неизвестные отшельники, избравшие для своих подвигов глухое место в лесу, вдали от всякого жилья, у пограничной засеки с Польшей, место неудобное для хлебопашества, никому не нужное и никому не принадлежащее.

Таким образом, Оптина принадлежит к числу древнейших монастырей. В 1630 году там была деревянная церковь, шесть келлий и 12 человек братии. Царь Михаил Федорович пожаловал Оптиной мельницу и землю в Козельске под огороды. В 1689 году братья Шепелевы (местные бояре) построили Введенский собор.

Вскоре наступило время реформ Петра I. В 1704 г. отобрали в казну мельницу, перевоз через Жиздру и рыбную ловлю, а в 1724 г. обедневшая обитель указом Синода и совсем была упразднена, как «малобратный монастыр». Но уже в 1726 г. по ходатайству стольника Андрея Шепелева она была восстановлена. При закрытии совершенно разоренная, она теперь медленно восстанавливалась. Указом 1727 года ей была возвращена мельница. Впрочем, лишь в 1795 году началось настоящее ее возрождение, когда сюда был назначен настоятелем Иосиф. Вскоре после революции обитель была закрыта. С 1923 по 1987 годы святая обитель была на поругании. На месте монастыря была образована сельскохозяйственная артель. После смерти прп. Анатолия (Потапова) в пустыни остался лишь один старец Нектарий (Тихонов). После закрытия Оптиной в 20-е годы последние монахи переехали в Московский Даниловский монастырь (отец Георгий (Лавров), отец Иоасаф (Моисеев) и другие).

Вскоре сельскохозяйственная артель была ликвидирована, а на ее месте был образован музей " Оптина пустынь", директор которого Лидия Васильевна Защук как могла помогала верующим.

5/18 августа 1922 года был закрыт последний действующий храм в обители - Казанский собор. Следующая служба в обители была совершена лишь 65 лет спустя.

Возвращение обители Русской Православной Церкви произошло 17 ноября 1987 г. Сразу же начались восстановительные работы, проводимые насельниками Свято-Данилова монастыря. 3 июня 1988 года в обители началось богослужение, сначала в надвратной церкви, а затем в Введенском соборе.

[93] Свято-Георгиевский Мещовский монастырь — мужской монастырь Калужской епархии Русской православной церкви, расположенный в посёлке Искра Мещовского района Калужской области. Монастырь в честь великомученика Георгия Победоносца основана в конце XV века в селе Соболёвка на возвышенном берегу реки Рессы в 30 км от Мещовска. За отсутствием документов, о монастыре до начала XVII века почти ничего не известно.

В начале XVII века, во время Смуты монастырь был разорён поляками, братия его разбежалась или погибла; имущество было разграблено, а сам монастырь запустел.

После Стрешневых новым благотворителем мещовского Георгиевского (снова ставшего мужским) монастыря стал Фёдор Лопухин, бывший царским тестем и владельцем села Серебряно. Он построил для себя близ села большой каменный дом, соединив его с монастырем галереей (не сохранились).

Благодаря усердию благотворителей, монастырь был богат, а в его кладовых хранилось имущество Лопухина и других помещиков. Естественно, что при этом монастырь служил приманкой для разбойников из брынских лесов и Серпейского уезда. В 1719 году шайка в количестве 80 человек напала на монастырь. Прорубив ворота и разбив замки у церкви и ризницы, они похитили все деньги и ценные вещи из поставленных на хранение сундуков. Грабители удалились только, когда Мещовские жители, услыхав набат, поспешили к монахам на выручку.

В 1724 году к Мещовскому монастырю были приписаны три соседних монастыря: Драгошанский в селе Зимницы, Юхновский и Городеченская пустынь, которые и пробыли в его ведении до 1727 года. В том же 1724 году в Георгиевский монастырь была переведена братия закрытых монастырей: Николаевского, Серпейского, Боровенского и Луганского. Ризница этих обителей также была передана в Мещовский монастырь.

В 1764 году в ходе секуляризационной реформы Екатерины II у монастыря были отобраны все земли и льготы и он был переведён в заштатные монастыри. Это привело к полному разорению обители. Говорят, скудость дошла до того, что при богослужении не было свечей, и приходилось пользоваться лучиной. В 1789 году в обители, некогда богатой, было только 5 монахов, влачивших крайне нищенское существование.

Монастырь начал оправляться только после 1800 года, когда из городской придорожной часовни была перенесена в обитель икона Скорбящей Божией Матери, весьма почитаемая горожанами. Духовному возрастанию монастыря способствовало то, что настоятели Мещовского Георгиевского монастыря в этот период часто назначались из братии Оптиной пустыни. В свою очередь, постриженики Георгиевского монастыря были строителями, наместниками и духовниками в других обителях.

В 1918 году обитель была закрыта. С 1918 по 1919 годы в обители существовала трудовая коммуна, в которую входили насельники монастыря. В 1919 году была закрыта и она.

За годы советской власти большая часть территории Георгиевского монастыря пришла в запустение, на месте монастырского некрополя была установлена автозаправочная станция. Некогда прекрасная обитель представляла собой развалины. Возрождена обитель была в 2001 году. В настоящее время построен и освящен деревянный храм в честь святого преподобноисповедника Георгия (Лаврова), восстановлен пятиглавый Собор Петра и Павла, отстроен братский корпус и трапезная, ведется восстановление храма Георгия Победоносца, сформирована монашеская община.

[94] Свято-Данилов монастырь – знаменитый мужской монастырь Москвы. Основан благоверным князем Даниилом Московским. Точная дата основания неизвестна, однако, известно, что перед смертью князь был пострижен здесь в монашество (1303) и здесь же умер и был погребен. В 1330 году князь Иван I Данилович Калита, сын Даниила при св. митрополите Киевском и всея Руси Феогносте (1328–1353), перевёл архимандрита и часть иноков этого монастыря на свой княжеский двор. Они были поселены в Кремле, к освящённой митрополитом Феогностом 10 (18) мая 1330 года^[5] перестроенной в камне церкви Преображения Господня^[4]. Построенный же святым Даниилом храм был обращен в приходской. Возрожден в 1560 году на старом месте после явления святого князя одному из членов свиты московского князя (святой Даниил укорял власти в том, что его останки совершенно забыты).Мощи были обретены и перенесены в храм Святых Отцов семи Вселенских Соборов обители, недавно освященный святителем Макарием. а впоследствии – в новопостроенный Свято-Троицкий собор обители. Формально закрыт в 1918 году, но фактически монашеская жизнь в нем продолжалась до 1929 года, когда здесь был организован спецприемник НКВД. Началось разорение обители. Возрождён в 1983 году как ставропигиальный и с этого времени стал духовно-административным центром Русской православной церкви: на его территории расположено здание отдела внешних церковных связей (ОВЦС), а также Синодальная резиденция, где проводятся заседания Священного синода.

[95] Московский Иоанно-Предтеченский монастырь — ставропигиальный женский монастырь Русской православной церкви, расположенный в центре Москвы. Основан в XV веке на месте бывшей некогда великокняжеской усадьбы. В 1812 году монастырь оказался в центре пожара и выгорел дотла. После пожара был упразднён и долгое время не восстанавливался; были лишь восстановлены древний собор и корпус келий по западной границе участка. Был заново отстроен в 1860—1879 годах в стиле нео-ренессанс по проекту московского зодчего Михаила Быковского, став вершиной творчества архитектора. В 1918 году монастырь был закрыт; на его территории с августа 1919 года располагался Ивановский концентрационный лагерь, один из 12 московских городских концлагерей, позже преобразованный в лагерь особого назначения. С 1923 года именовался лагерем принудительных работ; с 1927-го — «экспериментально-пенитенциарное отделение государственного института по изучению преступности и преступника». В 1930 году Ивановский лагерь вошёл в состав 1-го отделения 7-й фабрично-трудовой колонии Москвы при ГУМЗ[7].

[96] ГАРФ. Ф. 10035, д. П-78256, л. 103.

[97] ГАРФ. Ф. 10035, д. П-78256, л. 73.

[98] ГАРФ. Ф. 10035, д. П-78256, л. 71

[99] Дубинский А.Ю. Московская духовная семинария. Алфавитный список выпускников 1901-1917 годов (краткий генеалогический справочник). М., 1998. С. 99.

[100] ЦИАМ. Ф. 1371, оп. 1, д. 48, ч. 2, 1916 г., л. 124 об-125.

[101] ГАРФ. Ф. 10035, д. П-54877, л. 2

[102] ГАРФ. Ф. 10035, д. П-54877, л. 63-64

[103] http: //lists.memo.ru/d31/f440.htm

[104] Нямецкая лавра (Лавра Нямц и Секул, Старо-Нямецкая лавра, Великая лавра, Нямецкий монастырь, рум. Mă nă stirea Neam ț ) — мужской монастырь Румынской православной церкви, расположенный в Румынии возле города Тыргу-Нямц в жудеце Нямц региона Молдова. Лавра основана в XIV—XV веке. Действует до сих пор.

[105] Монастырь Антим – мужской монастырь [румын. Antim] действующий в Бухарестской архиепископии Мунтенийской и Добруджийской митрополии Румынской Православной Церкви. Находится в Бухаресте и носит имя его основателя сщмч. митрополита Унгро-Влахийского Анфима Ивиряну. Настоятель монастыря - архимандрит. Софиан (Богиу), подвизается 15 монашествующих. Построен в 1713-1715 гг. в традиционном барочном стиле Брынковяну на месте небольшой деревянной церкви. С 1797 г. в монастыре размещалась школа по подготовке священников, в 1836-1840 гг.- ДС Унгро-Влахийской митрополии. В 1860 г. А. м. был перестроен, но в первоначальном виде сохранились здания келий с портиком на 2 каменных колоннах и часовня. Нек-рые кельи были предназначены митр. Антимом для типографии, переведенной сюда из Тырговиште. В кон. 1945 г. в А. м. образовался религиозный кружок, в который вошли насельники монастыря и представители интеллигенции. В 1950 г. он был распущен, а его участники арестованы. В 60 годы стараниями патриарха Румынского был отреставрирован…

[106] http: //www.patriarchia.ru/db/text/283491.html

[107] Самоса́ та (др.-греч. Σ α μ ό σ α τ α; арм. Ա ր շ ա մ ա շ ա տ, Аршамаша́ т; сир. ܫ ܡ ܝ ܫ ܛ (š mī š a ṭ )) — древний город на западном берегу Евфрата. История города началась во II в. до н.э., когда он был основан как столица Коммагенского царства на территории Сиро-Палестины. Ныне его руины, расположенные возле турецкого города Самсат (провинция Адыяман, близ границы с Сирией), находятся под водой после строительства плотины Ататюрка.

[108] Нике́ я (греч. Ν ί κ α ι α ) — древний и средневековый город в Малой Азии на месте современного турецкого города Изник. Город был расположен на берегу озера Изник, что чуть юго-западнее Мраморного моря (между проливами Босфор и Дарданеллы), а с суши ограничен высокими холмами, что создавало наилучшие условия для обороны города во время осады. Стены высотой около 10 м, вырытый перед стеной глубокий ров и около 100 крепостных башен обеспечивали надежную оборону.

[109] Из 16 древних городов под названием Антио́ хия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀ ν τ ί ο χ ο ς — Противостоящий ) наиболее известна Антио́ хия-на-Оро́ нте (др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Ὀ ρ ό ν τ ο υ, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Δ ά φ ν ῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ Μ ε γ ά λ η ) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11: 26).

[110] Фракия – территория нынешней Европейской части Турции и сопредельных территорий нынешних Болгарии и Греции.

[111] Другие источники утверждают, что икона была преподнесена князю Юрию Долгорукому…

[112] Боголю́ бский монасты́ рь Рожде́ ства Богоро́ дицы (c XIX века в честь явле́ ния Боголю́ бской ико́ ны Бо́ жией Ма́ тери) — женский православный монастырь в посёлке Боголюбово Суздальского района Владимирской области (Владимирская и Суздальская епархия Русской православной церкви).

Монастырь занимает территорию дворца-замка Андрея Боголюбского — единственного гражданского здания Древней Руси, дошедшего до нашего времени хотя бы частично.

Обитель была основана святым князем Андреем Боголюбским на месте, где кони, везущие чудотворную Владимирскую икону Божией Матери, внезапно остановились, а ночью явившаяся Божия Матерь повелела не везти икону в Ростов, куда князь собирался, а оставить во Владимире, а на данном месте устроить монастырь. В честь данного события была написана икона, названная Боголюбской (празднование 18 Июня / 1 Июля), которая была поставлена в сооруженном здесь в 1158 году храме. Тогда же здесь появилась и монашеская община. Попутно и сам князь создал здесь свою резиденцию. Точная дата принятия решения об основании здесь самого монастыря и назначения игумена неизвестны…По грамоте царей Иоанна и Петра Алексеевичей 1687 года обитель стала Патриаршим домовым монастырём; в 1753 году — синодальным; позднее перешёл в ведение Владимирских архиереев; с 1882 года до закрытия управлялся викариями Владимирской епархии. Закрыт был монастырь в 1923 г. 17 сентября того же года президиум Владимирского уездного исполкома принял решение о передаче всего имущества бывшего монастыря уездному и волостному исполкомам; постановлением того же исполкома от 21 декабря и Владимирского губземуправления от 8 января 1924 года ансамбль бывшего монастыря со всем имуществом передавался в ведение музейного отдела. В 1991 году часть зданий была передана монашествующим во главе со схиигуменом Никодимом. 14 января 1997 года по решению священноначалия сюда были переведены 60 сестёр из Задонского Спасо-Преображенского монастыря; возникли два монастыря: мужской и женский. После этого началась активное возрождение монастыря.

[113] Волжские болгары – древний тюркский народ на Урале, создавший государство, уничтоженное при монгольском нашествии. Считаются предками современных татар и чуваш.

[114] Это был период сражений между католиками-крестоносцами, захватившими Палестину (и насильственно насаждавшими там католичество, притесняя православных) не без поддержки и участия Византии – с одной стороны; и арабскими правителями, захватившими Ближний Восток, а также турками-сельджуками, захватившими Малую Азию – с другой.

[115] Уже в XVII веке обитель была перенесена с этого места на нынешнее (некоторые говорят о том, что она была перенесена в связи со строительством Китайгородской стены, а стена эта строилась в XVI, а не в XVII веке). До XVIII века обитель активно посещалась паломниками. В XVIII веке (при Екатерине II) обитель лишилась всех своих владений, объявлена заштатной, и в ней было запрещено проживание более 7 монахов. Возрождена она была уже в XIX веке. В 1917 году началось выселение монахов из монастыря и захват монашеских келий.

В 1922 году под предлогом помощи голодающим Поволжья в монастыре изъяли все иконы, серебряные напрестольные кресты, Евангелия в драгоценных окладах, митры, богослужебные предметы и сосуды. Какое-то время она была под контролем обновленцев, но в 1923 году возвращена православным. В 1926 году – закрыта. После этого Сретенский собор некоторое время оставался приходским; из остатков братии был организован совет общины. В 1928 году начался снос монастырских построек. В уцелевших монастырских постройках разместилось общежитие офицеров НКВД. На территории, ранее принадлежавшей монастырю, чекисты проводили расстрелы. На месте монастырского кладбища в 50-е годы была построена средняя школа.

В 1958—1962 годы собор в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери был отреставрирован. Однако реставрация коснулась только фасада — внутреннее состояние, в том числе состояние уникальных фресок, оставалось плачевным. С 1960-х годов до начала 1990-х в соборе находился Всесоюзный художественный научно-реставрационный центр им. Грабаря.

В 1993 году братство «Сретение» было переведено в соседний храм Успения в Печатниках (на Сретенских воротах); в Сретенском же монастыре было открыто подворье Псково-Печерского монастыря. В 1996 году было принято решение о возрождении монастыря.

[116] Есть несколько другая трактовка. Когда татары хотели жечь Московские посады, увидели вокруг города бесчисленное войско Русское и с ужасом известили об этом Хана. " Царь! что ты медлишь? На нас идет бесчисленное множество войска из Москвы". Испуганный этим известием, Махмет поспешно отступил и бежал в свои владения (Сказание о Владимирской иконе Богом, изд. 1849 г.).

[117] Спа́ со-Прилу́ цкий Димитриев монасты́ рь — православный монастырь, основанный в 1371 году в излучине реки Вологды учеником преподобного Сергия Радонежского святым Димитрием Прилуцким. Один из самых древних и больших монастырей Русского Севера. Был закрыт Советской властью в 1926 году, в 1930-е годы использовался как пересыльная тюрьма. В 1992 году полностью возвращён церкви, с тех пор — вновь действующий мужской монастырь.

[118] Ио́ сифово-Во́ лоцкий монасты́ рь, или Ио́ сифо-Волокола́ мский Успе́ нский монасты́ рь, — православный мужской ставропигиальный общежительный монастырь. Расположен в селе Теряево Волоколамского района Московской области России в 16 км к северо-востоку от города Волоколамска. Монастырь основан в 1479 году преподобным Иосифом во имя Успения Божией Матери. Принадлежал Новгородской епархии, затем, после распри игумена с Новгородским архиепископом Серапионом, — Московской. Иосифо-Волоколамская обитель просуществовала до XX века. В 1922 году монастырь был закрыт. Старинные рукописи, документы и книги монастыря большей частью перевезены в Москву и в настоящее время находятся в РГАДА, ГИМ, РГБ, а также в Санкт-Петербурге — в архиве Санкт-Петербургского отделения Института российской истории РАН.

Возвращён Русской Православной Церкви 15 мая 1989 года; с 1999 года имеет статус ставропигиального.

[119] Святой Гурий был настоятелем обители с 1542 до 1551 года

[120] Ста́ рицкий Свя́ то-Успе́ нский монастырь — православный мужской монастырь в Тверской епархии. Расположен в городе Старице на реке Волге выше устья реки Верхней Старицы. Согласно преданию, монастырь основан в 1110 году двумя монахами Киево-Печерской лавры: «… в 1110 году пришли на урочище Старый бор два инока из Киевских пещер Трифон и Никандр и стали там жить и слову Божию учить приходящих к ним». Постепенно сюда пришли и другие иноки — образовалось пустынническое братство. Построена деревянная церковь, близ которой возникли поселения, деревни и в 1297 году основан город Старица.

Последние сведения о существовавшей здесь обители относятся к 1312 году, когда монастырь был разрушен во время междоусобной войны между тверскими и московскими князьями. Монастырь был заново основан в первой половине XVI века при князе Андрее Ивановиче Старицком, хотя местное предание утверждает, что на небольшом удалении от волжского берега монашеская жизнь велась ещё в XII—XIII веках.

С 1559 года монастырём правил архимандрит Иов, уроженец Старицы. В 1571 году он послан настоятелем московского Симонова монастыря, впоследствии стал первым Патриархом Московским и всея Руси.

В 1606 году во время правления Лжедмитрия в Старицкий монастырь был отправлен патриарх Иов, где он скончался через два года. На месте его погребения в углу Успенского собора построили четырёхъярусную колокольню с часовней. В 1652 году по велению царя Алексея Михайловича, мощи святителя Иова торжественно перенесены из Старицы в Успенский собор Московского Кремля. Расцвет монастыря относится к XVII веку. Однако в 1764 году земли у монастыря отобрали, и монахов осталось всего 12 человек. Монастырь закрыт в 1919 году, а в 1930-х годах разобрана стена с угловыми башнями, окружавшая монастырь.

В 1944 году в монастыре начался ремонт, но основные постройки остались законсервированными.

В 1997 году Священный Синод под председательством Патриарха Московского и всея Руси Алексия II постановил: «Благословить открытие в городе Старице Тверской епархии Успенского мужского монастыря для возобновления в нём монашеской жизни». К 2013 году восстановлен в первозданном виде

[121] Свия́ жский Богоро́ дице-Успе́ нский мужско́ й монасты́ рь — действующий мужской монастырь Казанской епархии Татарстанской митрополии Русской православной церкви (Московский патриархат), колыбель православия Казанского края и Поволжья. Свияжский Богородице-Успенский мужской монастырь был основан в 1555 году одновременно с учреждением Казанской епархии. Основал его архимандрит Герман, будущий святитель, архиепископ Казанский. Его цельбоносные мощи — главная святыня монастыря с 1592 года. Свияжский Богородице-Успенский мужской монастырь - главный православный духовно-просветительский и миссионерский центр Казанской епархии и Среднего Поволжья на протяжении XVI—XVIII веков. По сохранившимся сведениям, типография для печати Священного Писания и богослужебных книг появилась в монастыре ещё при святителе Германе — раньше, чем типография диакона о.Иоанна Фёдорова в Москве. По монастырской реформе 1764 года, монастырь возведён в I класс — высший для монастырей Российской империи. До 1809 года был единственным первоклассным в Казанской епархии (с 1809 года этот статус получил и Казанский Богородицкий монастырь).

Обеднение в XIX веке города Свияжска, а также последствия секуляризации церковных земель 1764 года, привели монастырь к упадку. Братия, когда-то превышавшая 100 человек, к началу XX века едва достигала 20-25 монахов и послушников, а доходы монастыря стали уступать доходам других монастырей епархии.

9 августа 1918 года красноармейцами был зверски убит без суда последний настоятель обители — епископ Свияжский Амвросий (Гудко), прославленный в лике Собора новомучеников и исповедников Российских в 2000 году. В годы становления безбожной власти монастырь был закрыт и разграблен, а рака с мощами святителя Германа вскрыта красногвардейцами. Впоследствии, мощи сокрыли под престолом кладбищенского храма Ярославских чудотворцев города Казани, а в 2000 году вновь возвращены в Свияжск.

В советское время территорию обители занимала психиатрическая больница, которая в 1994 году была выведена.

В 1997 году Свияжский Богородице-Успенский мужской монастырь был официально возрождён.

[122] Храм в честь святителя Николая чудотворца, некогда существующий в Московском Кремле, в восточной части Ивановской площади, и снесенный по царскому указу в 1817 г…… для пущего удобства проведения военных парадов (не только в советские годы храмы сносили в целях большего удобства мирских дел, коим храм, по мнению властей, мешал – прим. моя).

[123] Казанский Иоанно-Предтеченский монастырь — монастырь Русской православной церкви, расположенный напротив Спасской башни Казанского кремля, от которого его отделяет площадь, до 1917 года именовавшаяся по монастырю Ивановской (ныне Площадь 1 Мая). Монастырь был основан около 1567 года святителем казанским (1564—1566 гг.) Германом, первоначально как подворье основанного ранее в 1555 году св. Германом Свияжского Успенского монастыря, в котором он в течение 9 лет был настоятелем. Подворье упоминается в писцовой книге 1565 года.

В 1594 году митрополит казанский, святитель Гермоген, будущий Патриарх Всея Руси, просил царя Феодора Иоанновича открыть в Казани Иоанно-Предтеченский монастырь на основе подворья Свияжского Успенского монастыря. 28 января / 10 февраля Феодор Иоаннович издал указ об открытии монастыря. После 1918 года в Кафедральный Благовещенский собор, архиерейский дом и здание консистории в Кремле стали недоступны из-за объявления Кремля закрытым военным городком. Епархиальное управление по распоряжению епископа Анатолия разместилось в Иоанно-Предтеченском монастыре, а роль кафедрального собора стал выполнять самый большой храм Казани — собор Казанского Богородицкого монастыря. В 1927 году обитель была захвачена обновленцам, при которых власти начали разрушать под разными предлогами строения обители. К 1936 году монастырь был полностью уничтожен. Возрожден в 1992 году.

[124] Листра (греч. τ ὰ Λ ύ σ τ ρ α ) — город в Ликаонии, на юге Малой Азии, на территории современной Турции. Листра расположена в 30 километрах к югу от Иконии (нынешний город Конья) и к северу от деревни Хатунсарай.

[125] Ныне Анкара, столица Турции.

[126] Мангазея — первый русский заполярный город XVII века в Сибири. Располагалась на севере Западной Сибири, на реке Таз в месте впадения в неё реки Мангазейки.

Предположительно, город-порт и торговая фактория Мангазея располагался на правом, более низком берегу глубокой судоходной реки Лососёвой при её впадении в Таз. Позднее Лососёвая была переименована в Мангазейку. Место, где располагался город, лежит в Западно-Сибирской низменности около 180 км вверх по течению реки Таз к югу от её впадения в Северный Ледовитый океан.

Название города, предположительно, происходит или от имени самодийского князя Маказея (Монгкаси), или от старинного названия реки Таз. В 1672 году вышел официальный указ царя Алексея Михайловича об упразднении города. Окончательно Мангазея была оставлена в 1677 году, а её гарнизон был переведён на Енисей — в Туруханское зимовье. После того как город был оставлен и прекратил своё существование, в местных языках городище теперь носит название «Тагаревы хард», что означает «Разломанный город».

[127] В миру – Степана Гурьевича.

[128] Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1912. № 37. С. 886-887.

[129] Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1912. № 38. С. 913.

[130] Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1912. № 48. С. 1149, 1152.

[131] Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1912. № 41. С. 978-980.

[132] Игум. Дамаскин и БД ПСТГУ приводят дату кончины 23 июня, по-видимому считая ее новостильной. Однако официальный календарь РПЦ поместил память сщмч. Алексия Введенского на 23 июня / 6 июля - http: //mospat.ru/calendar/

[133] По сведениям БД ПСТГУ, родился в 1869 году.

[134] Свято-Александро-Невская Лавра — мужской православный монастырь на восточной оконечности Невского проспекта в Санкт-Петербурге. Первый и наиболее крупный монастырь города. С 1797 года имеет статус лавры. Был создан Петром I, в пику Свято-Троице-Сергиевой Лавре, как будущий главный монастырь страны. Посвящение монастыря святому князю Александру Ярославичу Невскому объяснялось тем, что именно в этом месте, как тогда считалось, князь одержал победу над шведами в Невской битве 1240 года. Учитывая, что обитель строилась в разгар войны со Швецией на отвоёванных землях, историческая перекличка весьма показательна.

Обустройством нового монастыря руководил архимандрит Феодосий (Яновский). Официальная дата основания — день освящения первой деревянной Благовещенской церкви — 25 марта / 7 апреля 1713 года (праздник Благовещения Пресвятой Богородицы). Пётр I, посетив вновь устроенный монастырь 29 мая / 11 июня 1723 года, повелел перенести мощи князя Александра из владимирского Рождественского монастыря в новую столицу. Останки князя прибыли в Санкт-Петербург 30 августа / 12 сентября 1724 года, в память о чём в календарь Русской церкви был введён новый праздник Перенесения мощей благоверного князя Александра.

В советское время с самого начала делались попытки ограбить монастырь, но каждый раз они терпели неудачу из-за сопротивления верующих. В конце января было организовано из мирян и монашествующих Александро-Невское братство для отстаивания интересов обители и охраны церковного достояния^[4]. События января 1918 года в Лавре стали первым открытым столкновением новой власти и Русской церкви, причем здесь Церкви удалось одержать единственную крупную победу над большевистским правительством^[4].

В феврале 1918 года вступил в силу Декрет об отделении церкви от государства, запрещавший религиозные организациям владеть каким-либо имуществом и лишавший их прав юридического лица. Однако и в 1919 году часть недвижимости оставалась в собственности Лавры^[6]. Монастырь продолжал действовать до 17 февраля 1932 года, когда в ночь на 18 февраля в Ленинграде были арестованы все монашествующие.

В рамках кампании по «изъятию церковных ценностей в пользу голодающих» 12 мая 1922 года была вскрыта рака благоверного князя Александра Невского. Серебряная рака как произведение высокой художественной ценности была изъята и поступила в Государственный Эрмитаж, а мощи 15 ноября были переданы в фонды Государственного музея религии и атеизма. В 1922 – 1923 году обитель была захвачена обновленцами, но затем вернулась в Лоно Церкви. После разорения монастыря в 1932 году и ареста всех монашествующих монастырь был преобразован в приход. Через год Троицкий собор был отобран у верующих и передан в ведение городского Дома чудес, а ещё через два года, в январе 1936 года, прекратились богослужения в Духосошественской церкви, которая дольше других оставалась действующей.

В 1930-х годах на территории упразднённой Лавры разместились разнообразные мастерские, городская станция переливания крови и другие госучреждения, числом до 17-ти: аэроклуб, физкультурное общество «Спартак», овощехранилище, ЦНИИ «Прометей», а также общежития. На основе монастырского некрополя был создан Государственный музей городской скульптуры. Сюда свозили уникальные надгробия с других городских кладбищ, предназначавшихся со временем к уничтожению.

В 1957 году были возобновлены богослужения в Троицком соборе, ставшем приходским. Мощи святого Александра Невского были возвращены в собор 3 июня 1989 года^[8]. Возрожден монастырь был в 1996 году. В 2000 году монастырский комплекс был окончательно передан обители.

[135] Астраханский Благовещенский монастырь – некогда существующий в городе монастырь, уничтоженный в советские годы. История женской обители на этом месте начинается с начала XVIII века – до этого здесь находился древний Вознесенский мужской монастырь. Вознесенский монастырь был первым церковным строением, возникшим за пределами Кремля и Белого города, на той территории, которая в середине XVII века получит название Земляного города. В конце XVI века у восточной стены острога находился убогий дом, или богадельня, называемая «Царское богомолье». Далее, спускаясь к реке Кутум, тянулся Государев сад, пожертвованный в 1598 году Успенскому собору на вечный помин по скончавшемуся в тот год царю Фёдору Иоанновичу. При убогом доме находилось кладбище для погребения странных, т.е. бездомных или бедных. По преданию, на этом кладбище с давних времён стояла часовня с иконой Вознесения Господня. Жил при этой часовне чёрный священник (иеромонах) Мисаил, отпевавший усопших и служивший по ним панихиды. В 1604 году первый астраханский архиепископ Феодосий велел старцу Мисаилу «поставить храм Вознесения Господа нашего Иисуса Христа за острогом на бугре у убогого дома Царское богомолье и для погребения странных, и благословил его монастырь строити и братию собирати». Но монастырский храм выстроить не удалось из-за начавшейся в 1606 году великой смуты в Русском государстве, окончившейся только в 1614 году. Видимо, монастырь так оскудел, что долго не мог оправиться от обрушившихся на него напастей. Только в 1620 году было закончено строительство деревянного соборного храма. Монастырь был упразднен в 1706 году, а на этом месте был учрежден женский монастырь. В 1764 году во время утверждения штатов для монастырей Благовещенский женский монастырь не был включён в штаты, и, лишившись всего своего содержания, подлежал упразднению. Но благодаря заступничеству и ходатайству за него астраханского епископа Мефодия монастырь сохранил своё существование. Дважды, в 1765 и в 1767 годах, владыка ходатайствовал перед Святейшим Синодом, доказывая необходимость для Астрахани, как города пограничного и закрытого, иметь женскую обитель. Изначально монастырь был деревянным, а потому во второй половине XVIII века сгорел и был возрожден в камне. У стен монастыря были построены часовни в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» и святителя Николая чудотворца. Монастырь просуществовал до XX века. В 1918 году на территории монастыря были расквартированы красноармейцы, разместившие здесь лазарет. В 1921 году монастырь был упразднен, в нем был размещен детский дом и «учреждение для морально дефектных детей», храмы стали приходскими, но в 1922 году и они были закрыты. После выселения из обители и закрытия её храмов часть насельниц во главе с игуменией Платонидой (Пасмурновой) перешли в Единоверческий Вознесенский храм. Эти монахини составили церковный хор, который пел в этом храме вплоть до его закрытия в 1930 году. В 20-х годах началось постепенное уничтожение зданий бывшей обители.

До 1928 года оба монастырских храма стояли неиспользованными, что очень возмущало горсовет, который 12 июня этого года «выдвигал на разрешение ГИКа вопрос о разборке летней церкви (т.е. Благовещенского собора) и колокольни б. девичьего монастыря и использования зимней церкви того же монастыря (т.е. Иоанно-Богословского) под жилые квартиры». 25 октября 1928 года Астраханский окрисполком принимает решение «о передаче в Госфондовую комиссию при Астраханском ОФО для реализации: колокольни с зимней и летней церквами бывшего девичьего монастыря». В 1929 году было продано под слом (на кирпич) здание Иоанно-Богословской церкви, вместе с которой была разобрана и часовня «Живоносный источник». А 22 апреля 1930 года было принято решение о продаже под снос здания Благовещенского собора. Тогда же была сломана и величественная монастырская колокольня. В 2008 году началось возрождение зданий бывшего монастыря. из его зданий верующим передана только часовня святителя Николая, остальные здания находятся в руках государства.

[136] Покро́ во-Бо́ лдинский монасты́ рь — недействующий мужской монастырь Астраханской епархии Русской православной церкви, расположенный в городе Астрахань. Покровский монастырь был основан в 1708 году Астраханским митрополитом Сампсоном. Крупный астраханский откупщик дьяк Василий Кучуков взял у владыки тысячу рублей под залог своего сада в междуречье реки Кутум и притока Луковки. Вернуть долг дьяк не смог, поэтому участок земли перешёл во владение архиерея, который основал на этом месте монастырь. В 1708 году был построен каменный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы, с каменной колокольней. При храме поселились несколько иноков из архиерейского дома. Вероятно, тогда же была построена и каменная ограда монастыря. При Астраханском епископе Мефодии в 1763 году в обители были построены два храма — во имя преподобного Илариона Великого в южной угловой башне и в честь святителя Мефодия, патриарха Цареградского, в северо-восточной башне. В 1790 году монастырь стал именоваться Воскресенским. В 1822 году Воскресенский Болдинский монастырь из-за неудобства его расположения на берегу, постоянно подмывавшемся водой, был объединён с Покровским монастырем под названием Покрово-Болдинского. Во время январских боёв 1918 года обитель оказалась под контролем белоказаков, а затем, когда победили большевики, то монастырь подвергся обыскам и разграблению.

В конце 1918 года Покрово-Болдинский монастырь был упразднён местными военными властями. На территории обители была размещёна 1-я артиллерийская батарея. Перед уходом батареи солдаты разграбили Варваринскую церковь. В начале 1920 года в соборном Покровском и Варваринском храмах было разрешено проводить богослужение. Екатерининская церковь оставалась опечатанной. В то же время решено было перевести в одно из монастырских зданий детский приют, и богослужение в бывших монастырских храмах снова было запрещено. Верующие запротестовали, и власти решили временно оставить им соборный Покровский храм, а Варваринскую и Екатерининскую церкви вместе с монастырскими келиями использовать под детский приют.

В ноябре 1921 года помещения бывшего Покрово-Болдинского монастыря были переданы под учреждение морально-дефектных детей. Летом 1923 года была снята с учёта и церковно-приходская Покрово-Болдинская община с целью передачи церковных зданий от православных общин обновленцам, однако те отказались принимать соборный Покровский храм, и он отошёл в гражданское ведомство. С осени 1923 года на территории бывшего Покрово-Болдинского монастыря располагалась Астраханская садово-огородная опытная станция. На территорию монастыря из села Началово на двухлетний срок перевели Сельхозтехникум. К 1930 году были разобраны на кирпич колокольня и соборный храм. В то же время была разобрана и монастырская ограда. В 50-х годах XX столетия были разрушены большинство склепов, находившихся возле соборного храма, а также между храмами во имя великомученицы Екатерины и великомученицы Варвары. В 70-х годах на территории бывшего монастыря расположилась 1-я городская туберкулёзная больница. В 2011 году Церкви был возвращен бывший монастырский храм святой великомученицы Екатерины, где вскоре начались службы. В 2016 году бывший монастырский комплекс был передан Иоанно-Предтеченскому Астраханскому монастырю.

[137] Миха́ йловский Златове́ рхий монасты́ рь (укр. Михайлівський золотоверхий монастир) — действующий монастырь в Киеве, воссозданный в 1997—1998 годах в формах разрушенного в 1930-х годах соборного храма в честь Архангела Михаила. Включает также трапезную с церковью Иоанна Богослова (1713 год) и колокольню (1716—1719 годы, разрушена в 1930-х, восстановлена - 1997—1998). Основан сыном Великого князя Киевского Ярослава Мудрого Изяславом (в крещении – Димитрием) в 1051-1055 годы, изначально именуясь Свято-Димитриевским. В 1087 году родственник его, Туровский князь Ярополк, построил здесь храм в честь апостола Петра, ставший родовой усыпальницей. А в 1108 году здесь по желанию младшего сына Изяслава - Святополка был построен знаменитый собор в честь архангела Михаила, в честь которого монастырь станет именоваться Михайловым Златоверхим.

Возведённый в 1108—1113 годах Михайловский собор имел особое значение для киевлян, ибо был посвящён архангелу Михаилу — небесному покровителю Киева. В XII веке монастырь был местом захоронения князей.

Предполагается, что при церкви был тогда же учреждён и монастырь. С древнейшей поры церковь носит название Златоверхой. Связано это с тем, что предположительно, Михайловский собор был первым храмом с позолоченным верхом, откуда на Руси пошла эта своеобразная традиция.

В XVII веке по соседству с мужским Златоверхим монастырём находился и Златоверхий Михайловский женский, перенесённый в 1712 году на Подол.

Михайловскому монастырю принадлежал скит в Феофании, основанный в окрестностях Киева в 1861 году. До революции Михайловский монастырь был вторым по посещаемости храмом Киева после Киево-Печерской Лавры.

В советское время обитель была закрыта, а в середине 30 годов XX века было принято решение о сносе главного Михаило-Архангельского собора. В 1997 – 1998 году передан раскольникам из самозваного «Киевского патриархата»….

[138] Хевро́ н, Эль-Хали́ ль^[2][3] (ивр. ‏ ח ֶ ב ְ ר ו ֹ ן ‏ ‎, Хеврон; араб. ا ل خ ل ي ل ‎, Эль-Халиль) — крупнейший город в южной части Западного берега реки Иордан, в 30 км. южнее Иерусалима. Ныне находится на территории Государства Палестина.

[139] Также как родился святой Иоанн за полгода до Христа, то и на проповедь он вышел за полгода до выхода Христа…..

[140] Второй сын Ирода Великого. Не путать с Иродом Агриппой – племянником и конкурентом за власть, в пользу которого у Ирода Антипы была отторгнута Иудея. Ирод Агриппа, как повествуют Деяния Апостольские, был поражен болезнью: " Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер".

[141] Это был царь государства, называемого у ученых Набатейским царством (от еврейского «Набатим»). Это было государство, образованное набатеями — группой семитских племён, существовавшее в III в. до н. э. — 106 н. э. на территории современных Иордании, Израиля, Сирии и Саудовской Аравии. Столица Набатейского царства — Петра в долине Вади-Муса (Иордания). Вероятно, набатейцы были арабским племенем, но писали они по-арамейски, используя при этом набатейское письмо, развившееся из арамейского. До нас дошло большое количество набатейских надписей. Впоследствии набатейское письмо стало той основой, на которой сформировалось классическое арабское письмо.

[142] По другим сведениям, на него поступил донос от племянника – Ирода Агриппы с обвинением в сговоре с парфянами (ираноязычное племя, родственное персам, самоназвание «пахлаван», создали крупное государство, включавшую территории между Евфратом и Индом, Каспийским и Аравийским морями, которое римляне пытались разгромить, но не смогли, однако впоследствии оно было поглощено персами).

[143] Эмесса, ныне город Хомс (араб. ح م ص ‎ ) город в центре западной Сирии (близ Ливано-сирийской границы), административный центр провинции Хомс. Расстояние до Дамаска — около 162 км на юг, до Халеба — 192 км на север, до Пальмиры — 150 км на восток, до Тартуса — 90 км на запад. Город расположен на реке Эль-Аси, которая разделяет город на две части: восточную, которая представляет собой полоску равнины, протянувшуюся до оросительного канала Хомса, и западную — с более современными постройками.

Хомс, ранее известный как Эмеса или Эмеза^[2], впервые упоминается около 2300 года до н. э.

Христианство в Эмесе было широко распространено в III—VII вв., а в 636 году Эмеса была завоёвана арабами, которые и дали городу его современное имя.

В XI веке в горах в 65 км к западу от Хомса был построен замок Крак де Шевалье (арабское название Каляят Хосн).

[144] Команы – часто под этим названием подразумевают Команы Абхазские, древний город в окрестностях нынешнего Сухуми. Однако, помимо этого города были еще два в малой Азии (современная Турция), а также Команы Италийские – в современной Румынии. Здесь, вероятно, все же идет о Команах Абхазских.

[145] Пе́ тра (араб. ا ل ب ت ر ا ء ‎ ) — древний город, столица Идумеи (Едома), позже столица Набатейского царства. Сами Набатеи называли свой город Rqm (Ракму). Расположен на территории современной Иордании, на высоте более 900 м над уровнем моря и 660 м над окружающей местностью, долиной Аравы, в узком каньоне Сик (англ.). Опустел еще в начале нашей эры, после того, как перестал использоваться сухопутный торговый путь, проходящий через него.

[146] Хи́ ос (греч. Χ ί ο ς, тур. Sakı z — Сакы́ з, осман. ص ا ق ي ز ‎ — Сакы́ з, итал. Chio — Ки́ о, генуэзск. Scio — Ши́ о) — остров в Эгейском море, вблизи полуострова Малая Азия в составе территории Греции.

[147] Из 16 древних городов под названием Антио́ хия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀ ν τ ί ο χ ο ς — Противостоящий ) наиболее известна Антио́ хия-на-Оро́ нте (др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Ὀ ρ ό ν τ ο υ, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Δ ά φ ν ῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ Μ ε γ ά λ η ) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11: 26).

[148] Халкидон (Халкедон, Калхедон) (греч. Χ α λ κ η δ ώ ν ) — древнегреческий город, расположенный в Малой Азии. Основан в 680 году до н. э. В персидскую эпоху известен тиран Аристон, правивший как вассал персов (он же правил в Византии). В 451 году в Халкидоне в храме великомученицы Евфимии прошёл Четвёртый Вселенский собор, утвердивший нынешний текст Символа веры и осудивший монофизитство.

В настоящее время место называется Кадыкёй и является районом современного Стамбула. Новое название переводится как «деревня Кадыя». Считается, что обязано этим первому кадыю (прокурору) Стамбула, которому была дарована эта территория в удел. Возможно, что название является отуреченным вариантом византийского названия Халкидон.

[149] После захвата Константинополя крестоносцами иноземцы разделили территорию империи на мелкие государства и в их числе «Латинская империя» с центром в Константинополе, где управлял марионеточный правитель. Законная власть империи в это время находилась в Никее. Болдуин же – представитель древнего фландрского рода (да Фландрэ). В 1204 году граф был поставлен во главе провозглашенной крестоносцами «Латинской империи». Этот «император» в 1205 году попал в плен к болгарам и как полагают – казнен. Следующим «императором» был прозвоглашен его брат – Генрих (Анри). Элитой этой империи, вообще, были ставленники из крестоносцев, поддерживаемые венецианцами, грабившими территорию бывшей Византии. Генриха вскоре сменил Пьер де Куртена, а затем – Роберт. Упоминаемый в статье Болдуин – Болдуин II, последний «император»….

[150] Русское название Таллинна, столицы Эстонии. Строго говоря, похожее название городу дали скандинавы (швед. и нем. устар. Reval), от названия прежнего мааконда (княжества) Rä vala, столицей которого в древности был этот город. Русское название города Ре́ вель было заимствовано из немецкого (шведского) языка и стало официальным после присоединения завоёванной в ходе Северной войны территории современной Эстонии к Российской империи. В 1719 году была учреждена также Ревельская губерния. Сами эстонцы всегда называли крепость, а потом город именно так, как мы его знаем сейчас.

[151] Цетинский монастырь — православный монастырь Рождества Пресвятой Богородицы в исторической столице Черногории, городе Цетине. Он был построен в 1484 году Иваном Черноевичем, после чего в нём была размещена кафедра Зетской епархии. После 1493 года местный иерарх именовался «епископом черногорским и приморским». В 1692 году монастырь был разрушен до основания турками, затем был заново выстроен владыкой Даниилом на месте недалеко от своего прежнего положения. Новый монастырь был построен из старых камней и получил пластину с печатью Черноевича. В 1714 году монастырь вновь был сожжен турками и был восстановлен в 1743 году черногорским митрополитом Саввой II Негошем. Был отстроен несколько раз, последний раз — в 1927 году. В монастыре Рождества Богородицы хранятся мощи святого Петра Цетинского.

[152] У католиков – член архиерейской свиты, как правило, имеющий сан диакона, а также член епархиального совета.

[153] Аббат (от еврейского «авва» - отец) – у католиков – должность настоятеля монастыря.

[154] ^[1] Святой Иоанн Креститель назван «первым во благодати мучеником» в заключительной молитве обращенного к нему молебного канона.

[155] Ски́ фы — древний народ, существовавший в VIII в. до н. э. — IV в. н. э.

В узком смысле под скифами подразумеваются ираноязычные племена, обитавшие в степной зоне Северного Причерноморья от Дуная до Дона, именуемой в древнегреческих источниках Скифией.

Информация о скифах известна из сочинений античных авторов (особенно Геродота) и археологических раскопок.

Очень близкими по языку и культуре к скифам являлись савроматы (сарматы), саки и массагеты.

Основная территория расселения скифов — степи между нижним течением Дуная и Дона, включая степной Крым и районы, прилегающие к Северному Причерноморью. Северная граница неясна. Скифы разделялись на несколько крупных племён. По сообщению Геродота, господствующими были царские скифы — самое восточное из скифских племён, граничащее по Дону с савроматами, занимали также степной Крым. Западнее их жили скифы-кочевники, а ещё западнее, на левобережье Днепра — скифы-земледельцы. На правобережье Днепра, в бассейне Южного Буга, близ города Ольвия обитали каллипиды, или эллино-скифы, севернее их — алазоны, а ещё севернее — скифы-пахари.

В античных источниках упоминается целый ряд других племен, обитавших в Скифии или сопредельных территориях, как родственных скифам, так и иноязычных: боруски, агафирсы, гелоны, невры (нервии), аримаспы, фиссагеты, иирки, будины, меланхлены, авхаты (липоксаи), катиары (арпоксаи), траспии (арпоксаи), паралаты (колоксаи, сколоты), исседоны, тавры, аргиппеи, андрофаги

В Северное Причерноморье они пришли в VIII веке до нашей эры, где создавали свои государства и существовали до III века нашей эры, когда были уничтожены готами. Начиная с эпохи Великого переселения народов, этноним «скифы» используется в источниках для наименования различных народов, населявших территорию Великой Скифии. «Скифами» называют готов, восточных славян, хазар, печенегов, аланов и другие народы. С другой стороны, летописцы и историки народов, занимавших в разное время Скифию, пытаются найти истоки своего народа в легендарной истории скифов (а порой и присвоить её себе).

[156] Варлаа́ мо-Ху́ тынский Спасо-Преображенский монастырь — женский (ранее — мужской) монастырь Новгородской епархии Русской Православной Церкви, расположенный на правом берегу реки Волхов в Новгородском районе Новгородской области, на северной окраине деревни Хутынь, в 7 км от Великого Новгорода и 3 км (по прямой) от Кречевиц. Согласно народному преданию, место это находилось во власти нечистой силы и называлось «Ху́ тынь», то есть худое место. Основан в XII веке преподобным Варлаамом Хутынским (26 Мая / 8 Июня, 6 / 19 Ноября, а также первая пятница Петрова поста). В 1192 году здесь был освящен деревянный храм в честь Преображения Господня. В том же году преподобный преставился. В 1452 году мощи преподобного были обретены нетленными, однако снова скрыты в земле. С XVI века святой был почитаем общецерковно. Мощи святого по-прежнему почивают под спудом в Спасо-Преображенском соборе Хутынского монастыря. Первая рака над гробом преподобного была, по-видимому, деревянной (в 1540, как сообщает летопись, «чудотворцев гроб огоре»). Гробница пострадала при захвате монастыря шведами: с нее сняли 139 гривенок серебра и жемчуг. В 1639 г. устроили серебряную раку, украшенную басменным тиснением, в 1851 г. ее заменили новой серебряной ракой, которая была изъята из монастыря в 1922 г. и отправлена на переплавку. До 20-х гг. ХХ в. в монастырской ризнице хранились принадлежавшие, по преданию, преподобному риза, стихарь, поручи (ныне в НГОМЗ. Инв. № 1624), крест, епитрахиль. Монастырь был закрыт в 1925 году, но до 1932 года в монастырском соборе ещё совершались богослужения. Титул архиепископа Хутынского носил Алексий (Симанский); в соборе в 1930—1932 годах пел и читал на клиросе будущий архимандрит Павел (Груздев). Во время Великой Отечественной войны монастырь был разрушен и более 40 лет оставался в руинах. В 1994 году было принято решение о возрождении монастыря. К 2003 г. в Хутынском монастыре восстановлен трапезный храм во имя преподобного Варалаама Хутынского, в Преображенском соборе устроена новая серебряная рака над мощами преподобного. На горке, где, по преданию, стояла келья святого, построена деревянная часовня, над колодцем, изрытым В. Х., поставлена сень. 6 (19) ноября. и во 2-ю пятницу Петрова поста вокруг монастыря совершаются крестные ходы.

[157] Васильевский Волховский мужской монастырь – монастырь. некогда существующий в деревне Чернавино. Первый храм здесь был построен в начале XIV века. Когда был основан сам монастырь, неизвестно, но первое его упоминание встречается в царской грамоте за 1555 год. В 1611 году Васильевский монастырь принял у себя братию Валаамского монастыря, подвергшегося разорению от шведов. Сам монастырь в этом же году претерпел разрушение. Весь период шведской оккупациихрамыне действовали: «разорены от немецких людей, и образов и церковного строения нет». В 1620 году, после подписания русско-шведского мира (1617 г.), валаамские монахи, скитавшиеся по новгородским и псковским землям, были определены в Васильевский монастырь (Валаам остался на шведской стороне). О трудном положении монастыря в 1627 читаем: «…в церкви Божией, служача с лучиною, образа закоптели».

В 1684 году в монастыре строится каменный храм свт. Василия Великого с приделом во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Храм этот существует до сих пор. Когда монастырь был упразднен, не указывается, что перед революцией бывшие монастырские храмы действовали, как приходские (судя по всему, это было сделано в печально известном 1764 году при Екатерине II). В 30 годы XX века храмы были закрыты. В 90 годы была проведена частичная реставрация зданий. В 2003 году здесь был открыт скит Свято-Николаевского женского монастыря. В 2015 году было проведено обследование зданий и разработана технология реставрации….

[158] Тихвинский Богородичный Успенский мужской монастырь — православный мужской монастырь, расположен в городе Тихвине, на берегу реки Тихвинки. Основан в 1560 году по повелению царя Иоанна Грозного на месте явления Тихвинской иконы Божией Матери, бывшей главной святыней монастыря. Просуществовал до XX века. В 1920-х годах храмы монастыря были переданы обновленцам, в 1930-х годах закрыты, а икона, почитавшаяся чудотворной, стала экспонатом местного краеведческого музея.

Во время Великой Отечественной войны город был лишь в течение недолгого времени оккупирован немецкими войсками, но при отступлении они вывезли икону в Псков, где передали православной духовной миссии, потом икона попала в Ригу, Либаву, Яблонцы, американскую оккупационную зону в Германии, оттуда епископ Иоанн (Гарклавс) вывез её в Чикаго (США). Умирая, владыка Иоанн оставил завещание, по которому возвращение святыни в Россию возможно только при полном возрождении Тихвинского монастыря.

В 1945 году находившуюся в западной башне монастырской ограды церковь Тихвинской иконы Божией Матери «Крылечко», построенную по проекту Н. Л. Бенуа и освящённую в 1863 году, предоставили в пользование православной общине (более 40 лет это был единственный действовавший храм на территории Тихвинского и Бокситогорского районов).

В 1995 году монастырь был передан Русской Православной Церкви, Успенский собор восстановлен и освящён, а в 2004 году икона была возвращена в монастырь.

[159] Православная Энциклопедия приводит сказание, которое в имеющемся у нас тексте опускается, дабы не смущать людей странным текстом. Как-то осенью отец заколол на их глазах барана. Вскоре, после того как родители отправились в поле, Иоанн сказал младшему брату: «Сотворим такожде, якоже и отец наш сотвори», - и так сильно ударил Иакова по голове, что тот умер. Иоанн, испугавшись, спрятался дома за дровами в печи. Пришедшие с поля родители увидели младшего сына мертвым и бросились искать старшего. Поиски были безрезультатны. Когда первый приступ горя прошел, Варвара разожгла уложенные в печи дрова, не зная, что за ними спрятался ее старший сын. После того как дрова сгорели, «узре мати сына своего, в пещи лежаща мертва, точию весьма цела и огнем не прикосновенна». В основной редакции Сказания действия Иоанна после гибели брата объясняются страхом перед наказанием: «Убояся зело и не зная, что сотворити, страха ради, младенец бо сущи, и влезе в пещь». В особой редакции Сказания (РНБ. НСРК. Q.153) поступок Иоанна после смерти Иакова описан как осознанное действие: «Вниде в пещь, в которой были уготованы дрова к запалению, и скрыся за ними, ожидая того, когда огнь возгорится и самого его смерти предаст». Именно так расценили поступок Иоанна сбежавшиеся на плач родителей соседи: «И терпению Иоаннову дивишася, яко, младенец сущи, лютое таковое мучение огненное претерпел самоизволно».

[160] Ду́ хов монастырь — православный монастырь в Великом Новгороде, известен с XII века. В настоящее время — недействующий. Духов монастырь впервые упоминается в летописи в 1162 году как уже существующий. В своё время он считался одним из крупных новгородских монастырей (после Юрьева, Антониева, Хутынского и Вяжищского). В 20-х годах XVI века архиепископом Макарием в новгородских монастырях был введен общежительный устав. В связи с этим в крупнейших из них, в том числе в Духовом, строят каменные трапезные палаты, как правило, двухэтажные, с примыкающим к ним с востока храмом. 5 / 18 марта 1786 года Духов монастырь преобразован в женский, с переводом в него монахинь двух новгородских монастырей, Евфимиева и Молотковского. При этом вместо Духова монастыря в штат был включён Валаамский монастырь. Монастырь был закрыт в 1920-е годы. Во время оккупации в здании монастыря находилась немецкая комендатура. С 1926 года и до нашего времени Собор Сошествия Святого Духа используется как Государственный архив. Во время оккупации Новгорода он был приспособлен под склад. В настоящее время в нём также размещается Государственный архив Новгородской области.

Последняя реставрация проходила в монастыре в 1963 году (проект архитектора Т. В. Гладенко).

[161] Мамре (ивр. ‏ מ ַ מ ְ ר ֵ א ‏ ‎; греч. Μ α μ β ρ η; также Мамвре, Мамврия) — название долины и дубравы около Хеврона, где долгое время жил Авраам и где он умер; здесь жили также Исаак и Иаков. Около дубравы Мамре Аврааму, согласно Библии, явился Господь в виде трех странников (Быт. 18: 1-16). Иногда Хеврон также назывался Мамре (Быт. 23: 19). Этимология неясна: согласно одному из мнений, Мамрий или Мамре — имя владельца дубравы, союзника Авраама. В византийские времена по повелению императора Константина здесь была воздвигнута церковь, о чём сообщает Евсевий Кесарийский.

[162] Сиго́ р (в Септ. греч. Σ ε γ ώ ρ, Σ η γ ώ ρ ), в других языках известный как Цоар или Цоара (др.-евр. צ ו ע ר ‎, «малый»; лат. Zoara, греч. Ζ ο γ ο ρ α ) — библейский ветхозаветный город Содомского пятиградия, расположенный, согласно большинству толкователей, на юго-восточной оконечности Мёртвого моря в долине Керек на границе с государством Моав. Город также ранее был известен под названием Бела (ивр. ‏ ב ל ע ‎ ‏ ‎ ) и являлся столицей небольшого государства. Точное местоположение Сигора сегодня определить трудно. Некоторые исследователи полагают, что город находился к северу от Мёртвого моря.

Сигор — единственный город содомского пятиградия, который, по библейскому преданию, по просьбе Лота был пощажён Богом во время уничтожения Содома и Гоморры. В Сигоре впоследствии укрылся Лот со своей семьёй после катастрофы, обрушенной на Содом и Гоморру. Позднее Лот и его дочери, однако, покинули Сигор и поселились в пещере в близлежащих горах.

[163] Моави́ тяне — родственное евреям семитское племя на восточном берегу Мёртвого моря (Моав). Согласно Библии, моавитяне происходят от племянника Авраама, Лота, и старшей дочери последнего. Помимо Библии, сведения о моавитянах содержатся в ассирийских летописях, у Иосифа Флавия ^[1], а также в собственно моавитянских памятниках, главным образом в надписях царя Меши^[2]. Имел особый язык и письменность

[164] Аммонитяне (ивр. ‏ ע ַ מ ּ ו ֹ ן ‏ ‎, также аммониты) — семитский народ, живший в древности на восточном берегу Иордана до пределов Аравии (на территории современной Иордании). Их главным городом был Раббат-Аммон (ныне Амман), известный грекам и римлянам под именем Филадельфии. В Библии упоминается, что главным божеством аммонитян был Малк (Молох), которому приносились человеческие жертвы. Согласно Библии, аммонитяне истребили великанов замзумимов и взяли их страну, на восток от Иудеи (Втор.2: 19-21), между реками Арноном и Иавоком, и поселились к востоку от Иордана и Мертвого моря до самой Аравии. Их столица Равва (Равва Амонитская), была расположена близ реки Иавока.

При завоевании Ханаана евреи, вышедшие из Египта, не сталкивались с аммонитянами, но раньше того ещё соседние амореи отняли у них часть их владений до реки Иавок, а евреи при Моисее, победив амореев, завладели и прежними аммонитскими городами, которые в числе других достались двум с половиною коленам. Это послужило причиною возникшей между аммонитянами и евреями вековой вражды и постоянных столкновений. В столкновениях с евреями аммонитяне всегда терпели поражение. Их побеждали последовательно Иефай (Суд. 11), Саул (1Цар. 11), Давид (2Цар. 10), Иосафат (2Пар. 20) и Иоафам (2Пар. 27: 5). Побеждённые аммонитяне платили дань победителям, но окончательно не покорились и при удобных случаях прибегали к мести. Так, они помогали ассирийцам при разрушении Израильского царства (720 г. до н. э.) и халдеям при уничтожении Иудейского царства (598 г. до н. э.) (4Цар. 24: 2); когда Гедалия стал собирать вокруг себя остатки разгромленного народа, Ваалис, царь аммонитян, подослал к нему убийц (Иер. 40: 14) и после его убийства скрыл их у себя (Иер. 41: 15). Далее, аммонитяне были в числе враждебных народов, противившихся реставрации Иерусалима (в 585 г. до н. э.) по возвращении евреев из Вавилона (Неем. 4: 7) и сражались с евреями еще во время Маккавеев (1Мак. 1: 6). Имя аммонитян упоминается еще во II веке н. э. неоднократно в Мишне и у Иустина Мученика в его Dialogus cum Tryphone ludaeo, 272; затем имя аммонитян исчезает из истории и уже Ориген (к Иов. 1) обозначает страну аммонитян общим именем Аравии.

[165] Герар — древний филистимлянский город и долина, упоминаемые в Библии. Во времена Авраама и Исаака царем Герара был Авимелех (Быт. 26: 1). Герар славился колодцами и располагался на юге Ханаана близ египетской границы (Быт. 10: 19). До Герара иудеи преследовали разбитое войско фараона Зарая (2Пар. 14: 13)

Современные исследователи отождествляют его с городищем Телль Харор^[1] или с Ум Джерар, в 12 км югу от Газы^[2]

[166] Ше́ кель или сикль (ивр. ‏ ש ק ל ‏ ‎ ) — мера массы золота и серебра у древних евреев и других семитских народов; шекель серебра (монета массой около 11, 4 граммов) служил стандартной денежной единицей на Ближнем Востоке.

[167] Ассирия (лат. Assyria) —Здесь имеется в виду провинция Римской империи, расположенная примерно на территории современного северного Ирака.

Создана около 116 года императором Траяном вследствие успешного похода против Парфии. Однако его преемник Адриан вывел оттуда легионы в 118 году, но это не означало конец римского владычества в этом регионе. Раньше эта территория была предметом вражды между Парфией и Арменией. Рим занимал эту территорию недолгое время в 161—165 годах и в 194—199 годах и только в 230 году смог основательно закрепиться. В провинции были постоянно расквартированы два легиона для защиты от парфянского вторжения и для обеспечения стабильности. Провинция была потеряна в 363 году при императоре Иовиане после неудачного персидского похода Юлиана и позорного мира, заключённого с целью безопасного отвода войска в Константинополь.

Части провинции с севера на юг: Мокк-Մ ո կ ք (лат. Moxoene), Арвастан армянский-Ա Ր Վ Ա Ս Տ Ա Ն (лат. Rehimene), Корчайк-Կ ո ր ճ ա յ ք (лат. Corduene), Цавдек-Ծ ա վ դ ե ք (лат. Zabdicene и Нор Ширакан-Ն ո ր Շ ի ր ա կ ա ն (лат. Adiabene). Города с севера на юг: (лат. Hiaspis), Цизра (лат. Bezabde), (лат. Sisara), Մ ծ ո ւ ր ն Нисибис (или Низиба) (лат. Nisibis), Сингара (лат. Singara), Ниневия (лат. Nineveh), Хатра (лат. Hatra) и Ур (лат. Ur).

[168] Низибия (греч. Ν ί σ ι β ι ς; ) — древний город на юго-востоке Малой Азии у нынешней турецко-сирийской границы (близ центра Сирии). Также известен, Антиохия Мигдонская. Ныне известен, как Нусайбин.

[169] " Ὁ Ὅ σ ι ο ς Δ α λ μ ά τ ι ο ς ὁ ἐ κ Σ ι β η ρ ί α ς ", страница греческого сайта Μ Ε Γ Α Σ Σ Υ Ν Α Ξ Α Ρ Ι Σ Τ Η Σ (Большой месяцеслов), по кн.: Α γ α θ ά γ γ ε λ ο ς (Χ α ρ α μ α ν τ ί δ η ς ), Ε π. Φ α ν α ρ ί ο υ, Μ Ε Γ Α Σ Σ Υ Ν Α Ξ Α Ρ Ι Σ Τ Η Σ (Епископ Фанарийский Агафангел, " Синаксарь Православной Церкви" ), Α π ο σ τ ο λ ι κ ή ς Δ ι α κ ο ν ί α ς τ η ς Ε κ κ λ η σ ί α ς τ η ς Ε λ λ ά δ ο ς, http: //www.synaxarion.gr/gr/sid/2148/sxsaintinfo.aspx

[170] Гос. архив г. Шадринска Курганской обл. Ф. 224

[171] Остяки́ — устаревшее название народов, проживающих в Сибири: хантов, кетов (также енисейские остяки), югов (также сымские остяки), селькупов (также остяки-самоеды).

[172] Приказчик — в купеческой лавке, в имении, в экономии: помощник хозяина, управляющего; поверенный в делах, уполномоченный. Торговый агент, нанимающийся по договору и только по нему получающий расчет. В старину приказчиками также называли служителей, приводивших в действие приказания воевод.

[173] Невьянский Богоявленский монастырь - некогда существовавший в городе Невьянске Свердловской области мужской монастырь. Основан в 1621 году повелением митрополита Тобольского и Сибирского Киприана в слободе казанских крестьян, обосновавшихся здесь, на берегу реки Нейвы. Основателем обители был Соловецкий старец Серапион, а также пресвитер Христофор, а также верхотурский иеромонах Симеон. В том же году был заложен монастырский Богоявленский храм, в 1626 году она была освящена. Возникший монастырь быстро стал духовным центром этих мест. В 1663 и в 1664 году он пережил набег башкир, причем, в последнем случае, он был совершенно разорен. В 1784 году монастырь был упразднен, а братия перемещена в Абалацкий Знаменский монастырь. Храм был преобразован в приходской. В советское время, как и многие храмы нашей страны, был закрыт. В 1935 году в помещении храма устраивают дворец культуры, а левый придел разбирают на кирпичи для строительства мастерских, колокольня и купольная часть храма были снесены. В 2004 году храм был возвращен верующим, началось его возрождение. В 20016 году в нем прошла первая литургия.

[174] Яса́ к (монг. засаг «власть»; тат. ясак — натуральная подать, башк. яһ а ҡ «подать, налог») — в России XV — начала XX вв. натуральный налог с народов Сибири и Севера, главным образом пушниной. До начала XVIII в. взимался также с народов Поволжья.

[175] см.: Манькова И. Л. Неопубликованные мат-лы по истории Далматовского Успенского мон-ря // Культура и быт дореволюционного Урала. Свердловск, 1989. С. 42-43.

[176] РГАДА. Ф. 214. Оп. 3. Д. № 663. Л. 318а

[177] ГА Шадринска Курганской обл. Ф. 683. Оп. 1. Д. 6. Л. 170 об.

[178] РГИА. Ф. 796. Оп. 7. № 40. Л. 91 об.- 92

[179] Шашков А. Т. «Мы же святых отец предание держим неизменно…»: (Влияние дониконовских книг на идейные воззрения урало-сибирских старообрядцев 70-80-х гг. XVII в.) // Изв. Уральского ун-та. 2005. № 39. Сер.: Гуманит. науки. История. Вып. 10. С. 36-47

[180] цит. по: Варнава (Аверьянов), игум. Почитание прп. Далмата Исетского и его попечение о нас // Четыре века православного монашества на Восточном Урале: Материалылы церковно-исторической конференции Екатеринбург, 2004. С. 68

[181] см.: « Учреждена медаль Курганской епархии в честь святого преподобного Далмата Исетского» (http: //www.kurgan.orthodoxy.ru/index.php? option=com_content&...=57)

[182] оба не сохранились, запечатлены на диапозитивах начала XX века из собрания С. М. Прокудина-Горского в Библиотеке Конгресса США, на фотографиях начала XX века из архива Далматовского Успенского монастыря - Пашков. 2000. С. 256-257. Ил. 39, 40

[183]Плотников Г. С. Описание мужского Далматовского Успенского монастыря и бывшего приписным к нему женского Введенского монастыря. Екатеринбург, 1906. С. 75

[184] Плотников Г. С. Описание мужского Далматовского Успенского монастыря и бывшего приписным к нему женского Введенского монастыря. Екатеринбург, 1906. С. 105

[185] Пашков А.А. Свято-Успенский Далматовский мужской монастырь. Шадринск, 2000, с. 231. Ил. 1

[186] Пашков А.А. Свято-Успенский Далматовский мужской монастырь. Шадринск, 2000, с. 59, 105, 256. Ил. 38

[187] Муромский женский Новодевичий монастырь во имя Троицы Живоначальной Муромской епархии. Троицкий женский монастырь основан в 1643 г. богатым муромским купцом Тарасием Борисовым, по прозвищу Богдан Цветной на месте, которое ранее именовалось Старое Вышнее городище, где в XII веке святой благоверный князь Константин, креститель Мурома, поставил деревянную церковь во имя страстотерпцев Бориса и Глеба.

В последствии на этом месте соорудили деревянную Троицкую церковь. В 1642 году на месте обветшалой деревянной Троицкой церкви закладывается каменная. Через год поднялся стройный собор во имя Живоначальной Троицы. В 1643 г. Богдан Цветной получил разрешение от епископа Рязанского и Муромского основать на месте Троицкого прихода девичий монастырь. В 1764 году в монастыре проживало 15 монахинь с во главе с игуменьей. В этом же году в обитель переведены монашествующие из упраздненных трех монастырей: Вязниковского Введенского девичьего монастыря (игуменья и казначей с четырнадцатью монахинями); Входоиерусалимской Пустыни в селе Арефино Муромского уезда (настоятельница Александра и три схимонахини); Муромского девичьего монастыря (игуменья Мария, две монахини и две схимонахини). В 1918 г., 27 сентября по распоряжению Жилищного отдела г. Мурома три каменных корпуса заселены рабочими.

Монастырь закрыли в 1921 году.

В 1928 году Пантелеймоновский придел занят под архив. В 1930-1940 годах контроль за состоянием монастыря возлагался на музей. С 1933 г. монастырь находился в пользовании военного ведомства. Собор, надвратная церковь и колокольня были приспособлены под склады.

По решению горсовета 1936 г. придел Трех Святителей и Св. Пантелеимона были разрушены. Кирпич использован для строительства школы № 16.

В 1941 году здание Троицкого собора передано артели им. Крупской под сапожную мастерсткую на условиях ремонта. Ни в 1940-е, ни в 1950-е гг. ремонт на территории монастыря не производился.

В послевоенные годы келейные корпуса превращены в коммунальные квартиры. В 1961-1962 годах в монастыре произведена косметическая реставрация. В 1970-х годах ансамбль Троицкого монастыря поставлен на государственную охрану как памятник республиканского значения.

15 мая 1991 года ансамбль Муромского женского Троицкого монастыря по просьбе Владимиро-Суздальской епархии передан Русской Православной церкви. Это первый женский монастырь, открытый во Владимирской епархии.

В 2002 году в монастыре был открыт пансионат для несовершеннолетних детей «Надежда», где девочки получают среднее образование.

[188] Село получило название Алексеевское в честь новорожденного Наследника Российского престола Цесаревича Алексия Николаевича.

[189] Оптина пустынь, Козельский мужской монастырь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, ставропигия Русской Православной Церкви в черте Козельской епархии. Монастырь находится приблизительно в 4 километрах от города Козельска на правом берегу р. Жиздры. Пустынь имеет два подворья; Московское и Санкт-Петербургское (Свято-Успенское). Скромный по своему внешнему облику монастырь был знаменит благодаря резко отличающему его от других русских обителей внутреннему строю, единству иноческого жития, благотворному влиянию старцев на множество приходящих в обитель богомольцев. Время основания Оптиной неизвестно. Есть предположение, что она была основана монахолюбивым князем Владимиром Храбрым, или ближайшими его наследниками. По другой версии ее основал в древние времена покаявшийся разбойник Опта, принявший в монашестве имя Макария, почему ее называли и Макарьевской. Однако более реальным является предположение, что ранее обитель была общей для монахов и монахинь - а таковые ранее носили название Оптиных. Вероятно, что основателями ее стали неизвестные отшельники, избравшие для своих подвигов глухое место в лесу, вдали от всякого жилья, у пограничной засеки с Польшей, место неудобное для хлебопашества, никому не нужное и никому не принадлежащее.

Вскоре наступило время реформ Петра I. В 1704 г. отобрали в казну мельницу, перевоз через Жиздру и рыбную ловлю, а в 1724 г. обедневшая обитель указом Синода и совсем была упразднена, как «малобратный монастыр». Но уже в 1726 г. по ходатайству стольника Андрея Шепелева она была восстановлена. При закрытии совершенно разоренная, она теперь медленно восстанавливалась. Указом 1727 года ей была возвращена мельница. Впрочем, лишь в 1795 году началось настоящее ее возрождение, когда сюда был назначен настоятелем о.Иосиф. Вскоре после революции обитель была закрыта. На месте монастыря была образована сельскохозяйственная артель, просуществовавшая до 1923 года. С 1923 по 1987 годы святая обитель была на поругании. После смерти прп. Анатолия (Потапова) в пустыни остался лишь один старец Нектарий (Тихонов). После закрытия Оптиной в 20-е годы последние монахи переехали в Московский Даниловский монастырь (отец Георгий (Лавров), отец Иоасаф (Моисеев) и другие).

5/18 августа был закрыт последний действующий храм в обители - Казанский собор. Следующая служба в обители была совершена лишь 65 лет спустя.

[190] Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими. Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

[191] От 10, 35 до 13, 824 км.

[192] Галилея – историческая область на северо-востоке нынешнего Израиля.

[193] Декаполис (греч.: deka, десять; polis, город; в славянском и русском переводе Библии — Десятиградие) — группа из десяти античных городов восточнее Иорданской долины, с юго-западного плато Голанских высот до современного Аммана. Города не образовывали союз и не были политическим объединением, но являлись группой на базе языка, культуры, расположения и политического статуса. Города Декаполиса являлись центрами греческой и римской культуры на фоне оригинальной семитской (набатейской, арамейской, иудейской). Каждый город имел определенную степень автономии и самоуправление. Старейшее перечисление даётся в трудах Плиния Старшего (Естественная история 5.16): Дамаск, столица современной Сирии. Дамаск был значительно севернее других городов и, по мнению некоторых, являлся «почетным членом». Филадельфия (Равва Аммонитская), современный Амман, столица Иордании. Рафана (Абила) на территории современной Иордании. Скифополь, современный Бейт-Шеан, на территории Израиля. Гадара, на территории современной Иордании. Гиппос, на территории современного Израиля. Дион, на территории современной Иордании. Пелла, на территории современной Иордании.

Гераса, современный Джараш, Иордания. Каната, на территории современной Сирии. По другим источникам, число городов-членов Декаполиса достигало восемнадцати или даже девятнадцати.

Птолемей дополнительно называет Лисаниас.

[194] Влахе́ рны (греч. Β λ α χ έ ρ ν α ι ) — северо-западный пригород Константинополя, со времён Юстиниана известный церковью Богородицы, где в 910 году произошло знаменитое явление Богоматери верующим. В память этого события православной церковью на Руси в XII веке установлен праздник Покрова Пресвятой Богородицы. При расширении городских стен в 627 г. район включён в состав города. Здесь находился императорский дворец, который с 1081 г. стал основной резиденцией монарха. Иоанн VI Кантакузин был коронован в дворцовой церкви. В 1453 г. турки ворвались в Константинополь, пробив стены Влахернского квартала.

[195] Влахе́ рнская це́ рковь Богоро́ дицы — знаменитая в истории восточного христианства церковь, некогда стоявшая у императорского дворца в константинопольском предместье Влахерны, близ залива Золотой Рог. В честь явления в этом храме Богоматери православной церковью установлен праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Строительство храма у подножия шестого константинопольского холма, за пределами Феодосиевых стен, затеяла в 450 году императрица Пульхерия, а окончил после её смерти Маркиан. В 473 году из Святой земли в Константинополь была доставлена Риза Богородицы, для размещения которой император Лев построил рядом с церковью особое здание. Это событие церковь ежегодно вспоминает в день Ризоположения. В правление Льва под кров был перенесён и влахернский источник святой воды. После пожара 1070 года церковь была фактически выстроена заново, но продолжала пользоваться прежним почитанием. Анна Комнина описывает, что в пятницу после заката покров над Влахернской иконой медленно приподнимался, открывая лик Богоматери, а сутки спустя необъяснимым образом опускался вновь. Во время латинского владычества в Константинополе храм пришёл в упадок, чудеса прекратились. Иоанн III Дука Ватац выкупил его у латинян, но прежнего блеска храм больше не достиг. 29 февраля 1434 года церковь загорелась и обрушилась. Денег на её восстановление у Палеологов не было, и до середины XIX века окрестности святого источника пустовали. Только в 1867 году место влахернского источника было отмечено скромной греческой часовней.

[196] Нямц – ныне жудец (уезд, район) в Румынии в регионе Западная Молдова (неподалеку от границ с Республикой Молдова).

[197] Нямецкая лавра (Лавра Нямц и Секул, Старо-Нямецкая лавра, Великая лавра, Нямецкий монастырь, рум. Mă nă stirea Neam ț ) — мужской монастырь Румынской православной церкви, расположенный в Румынии возле города Тыргу-Нямц в жудеце Нямц региона Молдова. Лавра основана в XIV—XV веке. Действует до сих пор.

[198] Свято-Вознесенский Ново-Нямецкий (Кицканский) монастырь (молд. Mă nă stirea Noul Neam ț ) — православный мужской монастырь в приднестровском селе Кицканы на правом берегу Днестра в 6 км южнее Тирасполя. Монастырь относится к Молдавской митрополии Русской православной церкви. Основан монахами, бежавшими из Нямецкой лавры после того, как в ней были запрещены богослужения на церковно-славянском языке. В 1859 году эти монахи в местечке Кицканы основали Ново-Нямецкий монастырь. Строительство монастырского комплекса велось почти 50 лет. Вознесенский соборный храм и колокольня, входящие в состав монастырского ансамбля, были спроектированы в 1864 году неизвестным петербургским архитектором. Позже, в начале XX века, были возведены остальные постройки: трапезная, больница, каменная кухня и двухэтажный корпус для келий, а также надвратная колокольня. В 1861 году монастырь получает в собственность 1859 десятин лесных угодий. В 1862 году казённое село Кицканы было передано в собственность монастырю. Постановлением Совета Министров СССР от 16 октября 1958 года за № 1159 и № 1160 Кицканский монастырь в мае 1962 года был закрыт[5]. На его территории была размещена туберкулёзная больница, а в колокольне — музей Боевой славы Ясско-Кишинёвской операции. Постепенно здания монастыря пришли в упадок, иконы, книги, церковная утварь и оборудование расхищались. Возрождение монастыря началось в конце 1980-х гг. В 1989 году была открыта для посещения прихожан Успенская церковь. В следующем 1990 году было принято решение о возрождении монастыря.

[199] Известное нам по учебникам германское племя готов с территории нынешнего Крыма (куда оно пришло со Скандинавии, территории Западной Швеции, примерно в районе нынешнего Гётеборга) пришедшего сперва на Балканы, а затем и в Западную Европу, где основали в Италии и Испании свои королевства, позже уничтоженные их противниками. Впрочем, до IX века и в Крыму сохранялись поселения этого германского племени, позднее покоренного и ассимилированного заселившими полуостров пришельцами с Востока – всевозможными кочевниками, однако наименование «Готия» сохранялось за югом полуострова все Средние века. Среди них активно велась христианская проповедь и была даже своя архиерейская кафедра. Почему Православная Церковь именует их готфами? Потому, что православная вера пришла к нам из Византии, а в греческом, являвшемся в империи основным и в готфском есть одна общая особенность – наличие межзубного звука «Ф», который в греческом дает буква «θ », а например, в английском – тоже родственным – сочетание букв «th». Наши предки интерпретировали этот звук именно как «ф», что и отразилось здесь. То что светская наука называет их «готами», объясняется последствиями германомании петровских и послепетровских времен, когда переделывая все на западный манер, стали и говорить «не по нашему» и заимствуя и всю терминологию, а немецкий язык тем и отличается от готфского, что в нем нет многих звуков, характерных и для готфского и греческого и английского языков.

[200] Хаза́ ры (ивр. ‏ כ ו ז ר י ם ‎ ‏ ‎ ‎ (кузарим), араб. ا ل خ ز ر ‎ (ал-хазар), перс. خ ز ر ‎ (хазар), греч. Χ α ζ α ρ ο ι (хазари), арм. խ ա զ ի ր (хазир), др.-рус. козаре, лат. chazari, caziri, gazari) — тюркский кочевой народ. Стал известен в Восточном Предкавказье (равнинный Дагестан) вскоре после гуннского нашествия. Имя хазары является самоназванием, его этимология до конца не ясна. По одной из версий, происходит от тюркской основы kaz — обозначающей кочевание. Также высказаны предположения, что оно восходит: к перс. ه َ ز َ ا ر ْ ‎, hâ zâ r — «тысяча» (А. П. Новосельцев). к титулу кесарь (А. Поляк, А. Рона-Таш), к тюркскому глаголу со значением «угнетать», «притеснять» (Л. Базен)

Хазарским назывались Чёрное и, реже, Азовское моря (в то время влияние хазар в Крыму было очень сильным). Также именем хазар в ближневосточных языках называется Каспийское море (см. Хазарское море). На суше название «Хазария» (в форме Gazara) дольше всего сохранялось за Крымом и северным причерноморьем в византийских и итальянских источниках до XVI века (см. Генуэзские колонии в Северном Причерноморье). После падения Хазарского каганата во второй половине X века хазары растворились в среде тюркоязычных кочевых народов, вошедших впоследствии в состав Золотой Орды. Какая-то часть этнических хазар, исповедовавших иудаизм, по всей вероятности, влилась в состав центральноевропейских еврейских общин. Потомками хазар считают себя некоторые представители тюркоязычных еврейских народностей — караимов^[4] и крымчаков, а также ираноязычные горские евреи. Хазарские корни, возможно, имеют некоторые тюркоговорящие народы Северного Кавказа.

[201] Амасра (до 1460 г. Амастрида; греч. Ἄ μ α σ τ ρ ι ς; род. п. Ἀ μ ά σ τ ρ ι δ ο ς; тур. Amasra) — город на западе черноморского побережья Турции^[1]. Основан во II тыс. до н. э. на побережье малоазийской области Пафлагония.

[202] Аю-Даг или Медве́ дь-гора́ (укр. Аю-Даг, крымскотат. Ayuv Dağ, Аюв Дагъ) — гора на Южном берегу Крыма, расположенная на границе Большой Алушты и Большой Ялты. Высота горы — 577 метров над уровнем моря, горный массив слегка вытянут в северо-западном направлении на 2400 метров, выступает в море на 2-2, 5 километра. Общая площадь — около 4 квадратных километров. С 1947 года комплекс Аю-Даг, включающий в себя Медведь-гору, объявлен памятником природы.

[203] Нижегородский Вознесенский Печерский монастырь — мужской монастырь Нижегородской епархии Русской православной церкви в Нижнем Новгороде. Основан в 1328—1330 годах святителем Дионисием Суздальским (26 Июня / 9 Июля, 15 / 28 Октября). Еще будучи иеромонахом, он пришел сюда из Киево-Печерской обители с иконой Божией Матери, а также в сопровождении нескольких иноков. Было это между 1328 и 1330. В 1335 году здесь был основан монастырь. Монастырь был устроен по принципу строгого общежительства — «общего жития», киновии: монахи не имели собственности; все имущество было общим; вместе, не исключая настоятеля, работали для своего пропитания; без благословения игумена не выходили за монастырские врата. В XVI веке монастырь достиг своего расцвета. Однако в 1597 году Печерский монастырь постигло величайшее несчастие: 18 июня / 1 июля, в третьем часу ночи он был разрушен обвалом горы. В этом обвале никто не погиб. Но почти весь монастырский комплекс был разрушен. Кроме того, склон над монастырём был признан оползне-опасным. Поэтому в том же 1597 году монастырь был перенесён на версту (1.066781 км.) вверх по течению Волги, а на старом месте была поставлена церковь Преображения Господня. Монастырь неоднократно перестраивался и просуществовал до XX века. В 1924 году решением НКВД по Нижегородской губернии монастырь был закрыт. В разное время на его территории располагались жилые корпуса, кинотеатр, архитектурно-реставрационная мастерская. Возобновлен в 1994 году.

[204] Стригольники – еретики, отрицавшие священноначалие под предлогом поголовной симонии (поставления в священный сан за мзду) в церковной иерархии, а также отвергали православные храмы, создавая свои собственные общины….

[205] Православная Энциклопедия высказывает предположение, что мощи были позже были перенесены из Киево-Печерской обители в Нижний Новгород, где положены в основанную святителем обители, во всяком случае, в XVII веке его останков в Киеве уже не было. Позднее, как отмечается, они были вовсе утрачены. Но замечу, что это лишь предположение, потому я и не пишу это в основанном тексте.

[206] Пого́ ст — административно-территориальная единица на Руси^[1].

Впервые административно-территориальное деление в Киевской Руси установила княгиня Ольга, поделив Новгородскую землю на погосты и установив для них уроки; тем самым погост ассоциировался с местом остановки князя и его дружины во время сбора урока — погостьем (своего рода постоялый двор, от слов погостить, гостить, гостиница).

В дальнейшем погостами стали называть административно-территориальные единицы, состоящие из нескольких населённых пунктов (аналог современных сельских поселений, муниципальных образований районного уровня в областях), а также и населённые пункты, являющиеся центрами таких административно-территориальных единиц. Поскольку после распространения христианства на погостах были построены церкви, со временем слово стало обозначать село — деревню с приходской церковью и кладбищем при ней, что сохранилось в названиях многих населённых пунктов и мест. Также погостом именуют центр поселения с церковью и торговым местом, на котором также проходили совместные празднества. Разделение на погосты сохранялось на Севере (где отсутствовало помещичье землевладение) вплоть до 1775 года, когда было отменено.

[207] Крыпецкий Иоанно-Богословский монастырь — мужской монастырь Псковской епархии Русской православной церкви, расположенный Псковском районе Псковской области (в 22 км от Пскова и 7 км от посёлка Крипецкого). Монастырь основан в 1455 году афонским монахом, преподобным Саввой Крыпецким (28 Августа / 10 Сентября), выходцем из Сербии, среди болот. Местоположение монастыря в древних грамотах определяют как «в Псковской земле, в Псковском уезде, в Бельской засаде, в Торошинской губе».

Это был один из последних монастырей независимой Псковской республики (в 1510 году Псков был присоединён к Москве). В 1487 году права нового монастыря были официально подтверждены на псковском вече. Псковский наместник князь Ярослав Васильевич Оболенский принял активное участие в строительстве монастыря (известно, что при его участии был сооружён мост на дороге к Святым воротам монастыря. К концу XVII века монастырь обеднел. В начале XVIII века, после нескольких десятилетий запустения обитель была восстановлена. К 1764 году за монастырём числилось 366 душ крестьян. В 1918 году монастырь закрыт, в 1922 из обители вывезены все ценности (многие из них бесследно исчезли), в 1923 г. прекращены богослужения в соборе.

Вплоть до 1950-х гг. в нижнем храме святого преподобного Саввы Крыпецкого располагались скотный двор и конюшня. В мае 1958 году над могилой св. Корнилия был сооружён деревянный храм с иконостасом, куполом и крестом (в сентябре того же года разобран и сожжён). В конце 1950-х монастырю угрожало полное уничтожение (его решено взорвать), однако усилиями учёных-энтузиастов решение было отменено). 30 августа 1960 года постановлением Совета Министров РСФСР ансамбль Крыпецкого монастыря объявлен памятником республиканского значения и с тех пор находится под охраной государства.

В 1990 году монастырь передан Русской православной церкви. На территории Крыпецкого монастыря проведены реставрационные работы, некоторые полуразрушенные постройки разобраны и затем реконструированы. В монастыре возрождена монашеская жизнь.

[208] Николо-Рожковский монастырь был основан в первой половине XV века в слободе Рожок (ныне Никола Рожок в Осташковском районе Тверской области), принадлежащей сыну московского князя Дмитрия Донского - князю Константину, принявшему постриг в московском Симоновом монастыре, где он и скончался в 1434 году. Существовал до XVIII века. После монастырской реформы 1760-х годов Рожковская слобода отошла к Экономическому ведомству. Монастырский собор был обращен в приходской храм. Чуть позднее, помимо деревянного храма святителя Николая был возведен каменный – в честь Успения Божией Матери. Старый храм был снесен. В советское время Успенская церковь была закрыта, полностью утрачено убранство интерьера, лишь частично сохранилась настенная роспись. В 1970-е годы фасады Успенской церкви реставрировали, интерьер не восстанавливался.

[209] Оршин Вознесенский монастырь — женский (бывший мужской) православный монастырь Тверской епархии в Тверской области при впадении реки Орши в Волгу, в 18 км от Твери. Годы основания Оршина монастыря неизвестны (нередко говорят о том, что монастырь существовал уже в XIV веке, хотя документальных подтверждений этому нет. Согласно житийным свидетельствам, в XV веке в монастыре подвизался св. Савватий Оршинский, при котором монастырь становится известнейшей обителью Тверского княжества. Скорее всего, в то время в обители уже был Вознесенский собор (возможно, деревянный), имевший несколько иное расположение, нежели более поздний, сохранившийся до нашего времени. Об этом свидетельствуют могилы XV века возле стены храма (между тем как традиция предписывала хоронить возле алтаря). Первая достоверная дата, связанная с историей Оршина монастыря, — это год освящения современного каменного здания Вознесенского собора (1567). В середине XIX века в монастыре возобновилось каменное строительство. Были выстроены стены с четырьмя башнями, келейный и настоятельский корпуса (последний — каменный двухэтажный корпус в стенах ограды над воротами), а к Вознесенскому собору была пристроена каменная колокольня.

К началу XX века Оршин монастырь был небольшой обителью с настоятелем и десятью насельниками. В 1903 году из-за малого числа насельников был преобразован в женский. При монастыре работала церковно-приходская школа для крестьянских детей. Обитель была закрыта в 1919 году. Большая часть каменных построек (кроме собора и настоятельских покоев) была снесена, в Вознесенском соборе устроено зернохранилище.

Монастырь возрождён в 1992 году. Собор и настоятельские покои отреставрированы, выстроены деревянный храм Савватия Оршинского (1996), две деревянных часовни (Предтеченская и Никольская), корпус сестринских келий, здание детского приюта, гостевой домик, к монастырю проложена асфальтовая дорога.

[210] Район города Верный – нынешняя Алма-Ата.

[211] По БД ПСТГУ, священник был убит при столкновении крестного хода с большевистской демонстрацией

[212] Второй сын Ирода Великого. Не путать с Иродом Агриппой – племянником и конкурентом за власть, в пользу которого у Ирода Антипы была отторгнута Иудея. Ирод Агриппа, как повествуют Деяния Апостольские, был поражен болезнью: " Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер".

[213] Оптина пустынь, Козельский мужской монастырь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, ставропигия Русской Православной Церкви в черте Козельской епархии. Монастырь находится приблизительно в 4 километрах от города Козельска на правом берегу р. Жиздры. Пустынь имеет два подворья; Московское и Санкт-Петербургское (Свято-Успенское). Скромный по своему внешнему облику монастырь был знаменит благодаря резко отличающему его от других русских обителей внутреннему строю, единству иноческого жития, благотворному влиянию старцев на множество приходящих в обитель богомольцев. Время основания Оптиной неизвестно. Есть предположение, что она была основана монахолюбивым князем Владимиром Храбрым, или ближайшими его наследниками. По другой версии ее основал в древние времена покаявшийся разбойник Опта, принявший в монашестве имя Макария, почему ее называли и Макарьевской. Однако более реальным является предположение, что ранее обитель была общей для монахов и монахинь - а таковые ранее носили название Оптиных. Вероятно, что основателями ее стали неизвестные отшельники, избравшие для своих подвигов глухое место в лесу, вдали от всякого жилья, у пограничной засеки с Польшей, место неудобное для хлебопашества, никому не нужное и никому не принадлежащее. Таким образом, Оптина принадлежит к числу древнейших монастырей. В 1630 году там была деревянная церковь, шесть келлий и 12 человек братии. Царь Михаил Федорович пожаловал Оптиной мельницу и землю в Козельске под огороды. В 1689 году братья Шепелевы (местные бояре) построили Введенский собор.

Вскоре наступило время реформ Петра I. В 1704 г. отобрали в казну мельницу, перевоз через Жиздру и рыбную ловлю, а в 1724 г. обедневшая обитель указом Синода и совсем была упразднена, как «малобратный монастыр». Но уже в 1726 г. по ходатайству стольника Андрея Шепелева она была восстановлена. При закрытии совершенно разоренная, она теперь медленно восстанавливалась. Указом 1727 года ей была возвращена мельница. Впрочем, лишь в 1795 году началось настоящее ее возрождение, когда сюда был назначен настоятелем Иосиф. Вскоре после революции обитель была закрыта. На месте монастыря была образована сельскохозяйственная артель. С 1923 по 1987 годы святая обитель была на поругании. После смерти прп. Анатолия (Потапова) в пустыни остался лишь один старец Нектарий (Тихонов). После закрытия Оптиной в 20-е годы последние монахи переехали в Московский Даниловский монастырь (отец Георгий (Лавров), отец Иоасаф (Моисеев) и другие).

В 1923 году сельскохозяйственная артель была ликвидирована, а на ее месте был образован музей " Оптина пустынь", директор которого Лидия Васильевна Защук как могла помогала верующим.

[214] Казанская Амвросиевская пустынь (неофициальное название Ша́ мординский монастырь) — ставропигиальный женский монастырь Русской православной церкви, расположенный рядом с деревней Шамордино Калужской области, в 12 км к северу от Оптиной пустыни. В административно-территориальном отношении числится как село Шамординский. Казанская женская община (не монастырь) в сельце Шамордино, в имении умершей вдовы надворного советника Ключаревой, была учреждена Определением Святейшего Синода от 13 — 20 июня (27 июня – 3 июля) 1884 года за № 1216^[1].

22 августа (3 сентября) 1884 София Михайловна Болотова (почитательница преподобного) подала прошение на имя епископа Калужского и Боровского Владимира (Никольского) с просьбой о вступлении в общину^[2].

Со своей стороны, настоятель Оптиной пустыни преподобный Исаакий и духовник Софии Михайловны преподобный Амвросий Оптинский направили епископу Калужскому и Боровскому Владимиру представление к утверждению матушки Софии настоятельницей строящейся общины, приложив к этому рекомендательное письмо: «Вашему Преосвященству угодно знать наше мнение о Софье Михайловне Астафьевой, способна ли она быть Настоятельницей новой Казанской общины. Хотя Софья Михайловна делом ещё и не проходила монашескую жизнь, но довольно понимает и монашество и хозяйственную часть, и сестры новой общины очень расположены к ней, так, что и теперь беспрекословно повинуются её распоряжениям.

— 25 августа (6 сентября) 1884 года»^[2]Последнее формальное препятствие было устранено, когда 4 (16) сентября 1884 София была пострижена в монахини Амвросием Оптинским, позже он постриг её в мантию с сохранением имени София. Стараниями старца вскоре была создана первая церковь обители и 25 сентября (7 октября) 1884 игумен Исаакий и матушка София направили рапорт на имя епископа Калужского и Боровского Владимира об окончании внутреннего устройства деревянной церкви и о готовности её к освящению.^[2] Она была освящена 1 (14) октября 1884 года, этот день считается днём создания обители. Монахиня София стала первой настоятельницей монастыря^[3]. Становление обители шло сложно, средств не хватало ни на что. Однако удалось возвести собор в честь Казанской иконы Божией Матери, устроить кирпичный завод. Несмотря на трудности хозяйственного плана, настоятельница София не забывала о духовной жизни общины. Под руководством старца Амвросия она устраивала духовную жизнь обители, подавая пример послушания, смирения и любви^[3]. На закате лет матушку Софию постригли в великую схиму. Смерть настоятельницы наступила 24 января / 6 февраля 1888 года, в том году в общине было 250 сестёр^[3]. Схимонахиня София в 1987 году включена в Собор Тульских святых. Почитается местно.

К 1918 году здесь подвизались более 800 сестёр. Имелась богадельня, больница, приют для девочек-сирот, несколько скитов.

В марте 1923 года обитель была окончательно закрыта и ликвидирована, все земли и угодья монастыря стали собственностью колхоза.

В марте 1990 года в обители была возобновлена монашеская жизнь. 3 мая 1990 года Патриарх Московский и всея Руси Пимен подписал указ о возобновлении монастыря в Шамордине^[7].

[215] Имеется в виду Свято-Троицкий Лютиков монастырь, расположенный в нынешней Калужской области, близ села Перемышль (не путать со старинным городом Галичины Перемышль, ныне польский город Пшемысль) в селе Корекозево. Первое достоверное упоминание о Свято-Троицком Лютикове монастыре относится к 1559 году. Хотя, по мнению историков, основан монастырь князьями Воротынскими в 1504 году. Название получил от надзирателя за стройкой по прозвищу Лютик.

За время своего существования монастырь имел довольно богатую историю. В 1563 году, во время своей поездки в Оболенск, Калугу и Перемышль, монастырь посещал царь Иван Васильевич Грозный. В 1595 году состоялось нашествие крымских татар. В Смутное время монастырь был разорен гетманом Сапегой. Настоятель Троицкого монастыря архимандрит Савватий в 1613 году подписал в Москве грамоту об избрании на царство Михаила Федоровича Романова. Спустя три года Лютиков монастырь пострадал от союзника Лжедмитрия II гетмана Лисовского. В 1618 году монастырь в очередной раз разорил гетман Сагайдачный. И лишь с 1653 года начинается обновление и благоустройство этого монастыря ближним боярином и оружейничим царя Алексея Михайловича, а потом и Федора Алексеевича - Богданом Матвеевичем Хитрово. Благоустройство обители продолжалось до 1756 года. В 1894 году игуменом Лютикова монастыря становится бывший воспитанник Оптиной пустыни отец Герасим, который наводит во вверенной ему обители строгие порядки, способствовавшие улучшению материального и духовного благосостояния монастыря, продолжавшиеся до 1917 года. В 1918 году монастырь был закрыт. В 1930 году монастырь был снова осмотрен директором Калужского Госмузея Н.И. Чалым и художником В.Н. Левандовским на предмет его дальнейшего использования. Они установили, что все строения, за исключением ограды, находятся в полуразрушенном до крайности запущенном состоянии, стены имеют большие трещины, в соборе отсутствуют рамы и стекла, а реставрационные работы проведены П.Д. Барановским нерационально. Плодовый сад был окончательно уничтожен. Кроме этого, монастырю, как и в старинные времена, угрожала своими разливами река Ока, поэтому хозяйственно использовать монастырь местный сельсовет и колхоз отказывались. На основании этого ими был сделан вывод о нецелесообразности дальнейшей реставрации и сохранении монастыря. Поэтому он был снят с музейного учета и передан Корекозевскому колхозу имени " 1 мая" для использования по его усмотрению. Оказалось, что Лютиков монастырь никому не нужен и таким образом он был обречен.

Большинство каменных построек Лютикова монастыря было разобрано на кирпич, из которого затем строили здания хозяйственного назначения: водонапорную башню, почту, колхозные сараи, а также частные дома.

В свое время, записывая воспоминания старожилов села, члены туркраеведклуба " Поиск" Корекозевской средней школы посетили М.М. Букину (1921 г. рождения), и расспросили ее о том, что она помнит о монастыре. Она вспомнила, что еще накануне Великой Отечественной войны стояли монастырские стены. После войны на месте монастыря остался лишь фундамент. До 1990-х гг. здесь действовала летняя ферма для коров. Затем все пришло в запустение, и теперь на месте монастыря лишь заросли бурьяна. В 1974 году калужские краеведы во главе с А.С. Днепровским и Г.М. Морозовой обследовали месторасположение монастыря, нашли остатки могильных плит рода Хитрово, сняли с них оттиск, сделали фотографии, но, к сожалению, не предприняли никаких мер по сохранению того, что осталось. сегодня начинается восстановление монастыря.

[216] Раскопки проводились в октябре 1988 г. По благословению Святейшего Патриарха Пимена ими руководил канд. ист. наук С.А. Беляев

[217] Напомню, частица его мощей есть в храме Новомучеников, что в городе Новороссийске.

[218] Монастырь Хахули (ხ ა ხ უ ლ ი ) - православный грузинский монастырь в области Тао (Тортумский район Турции), в настоящее время не действующий и превращённый в мечеть. Монастырь был основан во второй поливине Х века Давидом Курапалатом (966–1000). 1578 году пришли турки и монастырь прекратил функционировать. Сейчас сюда время от времени возят экскурсии для школьников из Грузии.

[219] Дивная гора (Θ α υ μ α σ τ ό ς Ὄ ρ ο ς, иначе Θ α υ μ α σ τ ό ν ), гора близ поселения Дафны, недалеко от Антиохии Сирийской, ныне гора Самандаг (искаж. Симеон Даг - тур.: " гора Симеона" в Турции.

[220] Нисса – древний город, расположенный в центре Малой Азии, чуть ближе к югу. Известен еще с хеттских времен. В поздние времена здесь существовали обширные подземные поселения, настоящие города. В 1071 году был завоеван турками-сельджуками, которые переименовали его в Мушкара. В XVI веке завоеван турками-османами. В XVII веке получил наименование Невхешир, которое носит и до сих пор.

[221] Из 16 древних городов под названием Антио́ хия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀ ν τ ί ο χ ο ς — Противостоящий ) наиболее известна Антио́ хия-на-Оро́ нте (др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Ὀ ρ ό ν τ ο υ, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Δ ά φ ν ῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ Μ ε γ ά λ η ) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11: 26).

[222] Туровский Борисо-Глебский монастырь – мужской монастырь. некогда существующий в белорусском городе Турове, что на юге страны. Это самый древний монастырь Турова. По преданию, его основал в 11 веке Киевский князь Ярослав Мудрый в память братьв Бориса и Глеба, убитых в 1015 г. в Турове. Монастырь располагался на юг от княжеского замка напротив Ильинской церкви, был обнесен деревянным частоколом. Тут же находилось монастырское кладбище, где покоились монахи.

В монастыре была кафедра Туровских епископов, они были одновременно игуменами Борисо-Глебского монастыря. Последним известным нам епископом Туровским был Феодосий, который перенес в 1390 г. кафедру в Пинск. В 1596 г. Борисо-Глебский монастырь передан униатам. С той поры он пришел в упадок и более не восстанавливался. http: //sppsobor.by/bractva/vilna/publish/ruscalendar/9185

[223] Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви об общецерковном прославлении ряда местночтимых святых, 3 февраля 2016, официальный сайт Русской Православной Церкви - http: //www.patriarchia.ru/db/text/4367765.html

[224] Так согласно житию на сайте Архангельской епархии, http: //www.arh-eparhia.ru/news/index.php? ELEMENT_ID=7126& sph...583. В месяцеслове Журнала Московской Патриархии, http: //www.jmp.ru/svyat/jun27.htm указан 1551 год привезения в Москву.

[225] Так согласно житию на сайте Архангельской епархии, http: //www.arh-eparhia.ru/news/index.php? ELEMENT_ID=7126& sph...583; фотосправочнику Русские Церкви, http: //russian-church.ru/viewpage.php? cat=arkhangelsk& page=15. В месяцеслове Журнала Московской Патриархии, http: //www.jmp.ru/svyat/jun27.htm - в 1560 году.

[226] Николо-Корельский монастырь – мужской монастырь, некогда существующий в нынешнем городе Северодвинске Архангельской области. Предполагают, что монастырь был основан в конце XIV или в начале XV веков просветителем корелов преподобным Евфимием Корельскии, мощи которого были открыты в 1647 году. В источниках монастырь впервые упомянут в 1419 году, когда обитель была сожжена норвежцами. В 1420 году монастырь пострадал от пожара. Следующие полвека монастырь пребывал в запустении. В 1471 году в Белом море утонули при невыясненных обстоятельствах Антон и Феликс Борецкие — сыновья Марфы Посадницы. Они были похоронены в Николо-Корельском монастыре, а Марфа повелела заново отстроить монастырь с церковью Святого Николая и дала ему в собственность часть своих владений — луга, солеварни, рыбные промыслы.

Долгое время Николо-Корельский монастырь служил чем-то вроде морских ворот страны: один из возможных путей русских послов в Европу пролегал по Северной Двине и далее морским путём вокруг Кольского полуострова (например, этим путём шёл царский посол Григорий Истома в 1496 году: после Тронхейма в Данию по суше); последней остановкой на русской земле был именно Николо-Корельский монастырь. В 1584 году был основан город Новохолмогоры, известный с 1613 года под именем Архангельск, ставший главным морским портом русского севера; Николо-Корельский монастырь теряет своё прежнее торговое значение. Монастырь просуществовал до XX века. Закрыт в 20 годы. Первостроители города Северодвинска в 1930-е годы возвели вокруг монастыря корпуса Севмашпредприятия, которое вначале специализировалось на строительстве военных надводных кораблей, а затем уже специализируется и на строительстве и ремонте атомных подводных лодок.

Деревянная стена XVII века была большей частью снесена (кроме небольшого участка с одной башней, перевезённых в Коломенское). Постройки Николо-Корельского монастыря сейчас не только находятся на территории Севмашпредприятия, но и интегрированы в его структуры: в бывших церквях располагаются некоторые подразделения огромного завода.

Несмотря на то, что часть монастырских зданий в 1990-е годы переданы церкви, православные верующие лишены возможности свободно посещать монастырь, так как предприятие режимное. Первым стал восстанавливаться собор Николая Чудотворца. 7 апреля 2005 года по благословению епископа Архангельского и Холмогорского Тихона в соборе бывшего Николо-Корельского монастыря была отслужена первая Божественная литургия

[227] Дата кончины и памяти приводится по Православной энциклопедии. По версии БД ПСТГУ - 14/27 июня

[228] Бывший красноармеец 4-го Уральского стрелкового полка А.Н.Грязных вспоминал: «Случай не заставил себя долго ждать. Приступив к г[ороду] Далматову, мы решили с честью встретить противника. На помощь Шадринской добровольческой группе белогвардейцев прибыл из Омска 2-й Степной полк, состав которого был в большинстве из офицеров». В ночь на 27 июня/10 июля белогвардейские части подошли к реке Исеть. «Наши сторожевые посты заметили сначала конную разведку, а потом и цепь, – писал А.Н. Грязных. – Все было готово: пулеметы, замаскированные на своих местах, уже готовы были осыпать наступающих. Какая-то нервная дрожь, дрожь, которую испытывают охотники при виде дичи или зайца, охватывает всех нас, сидящих в одиночных окопчиках, на берегу реки Исети. Соблюдая тишину, зорко глядим мы в сторону неприятеля, дожидаясь, когда цепь подойдет ближе. Тихо везде. Уже сумерки. Вот еще несколько десятков сажен — и мы откроем огонь. Вдруг колокольный звон нарушает зловещую тишину и цепь рассеивается. < …> Колокольный звон оказывается сигналом, который устроили местные священники, затворившись в церкви. Они видели все приготовления и дали понять о грозящей опасности для близких им по духу людей и решили пожертвовать собой, но спасти других». Через некоторое время с колокольни стал раздаваться уже трезвон во все колокола. Винтовочной и пулеметной стрельбой по церкви красные прекратили колокольный звон, а несколько орудийных залпов приостановили наступление белых. Красноармейцы бросились к церкви и схватили находившихся там священников Владимира Сергеева и Александра Сидорова, диакона Василия Ситникова и трапезного работника, который, как потом выяснилось, и звонил на колокольне по благословению отцов.

[229] Дата кончины и памяти приводится по Православной энциклопедии. По версии БД ПСТГУ - 14/27 июня

[230] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включала в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей, а также Республики Коми.

[231] Сирия и Египет были к тому времени захвачены арабами. Нестроения в Византии, особенно, гонения, чинимые императорами-еретиками, привели к ослаблению империи… Дамаск же стал столицей Арабского халифата, монархо-теократического государства (халиф – не только правитель, но и религиозный вождь мусульман), простиравшийся от Индии до Испании….

[232] «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, Ангельский собор и человеческий род. Освященный храме и раю словесный! Девственная похвало, из нея же воплотися и младенец быв, прежде век сый Бог наш. Ложесна бо твоя престол сотвори и чрево Твое пространнейшее небес содела! О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, Слава Тебе! »

[233] Песнопение, исполняемое на литургии вместо «Достойно есть..»

[234] Воскресе́ нский Ново-Иерусали́ мский монасты́ рь — исторически ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви в городе Истре Московской области. Монастырь основан в 1656 году Патриархом Никоном, по замыслу которого под Москвой должен был быть воссоздан комплекс святых мест Палестины^[1]. Главный монастырский собор создавался по образцу храма Гроба Господня в Иерусалиме с поправкой на сложившийся на Руси архитектурный стиль (правда, здесь планировалось создать 365 приделов, по числу дней в году, но затея не удалась).

После низложения патриарха Никона в 1666 году монастырь был объявлен «антиканоничным» и был закрыт однако позднее обитель снова начинает пользоваться вниманием царя и патриарха и восстанавливается, в нем возобновляется строительство. В 1919 году монастырь был закрыт. С 1921 года на его территории работало два музея: Художественно-исторический и родного края, которые в 1922 году объединились в Государственный художественно-исторический музей. В его коллекцию вошли предметы из монастырских храмов и ризницы, экспонаты Музея памяти патриарха Никона, картины из художественной галереи, расположенной в Трапезных палатах, материалы археологических раскопок, предметы из усадеб западной части Московской губернии.

В 1941 году во время Великой Отечественной войны минёры немецко-фашистской дивизии СС «Райх» взорвали^{[K 7]} Воскресенский собор. Многие архитектурные памятники были уничтожены.

В 1959 году музей возобновил работу; сооружения монастыря восстановлены, за исключением основной архитектурной доминанты — исполинской ярусной звонницы XVII века.

В 1994 году возобновлён Ставропигиальный Воскресенский Ново-Иерусалимский мужской монастырь. 18 июля 1994 года Священный Синод Русской православной церкви утвердил архимандрита Никиту наместником возрождающегося ставропигиального Ново-Иерусалимского монастыря. В 2012 году музей «Новый Иерусалим» переехал из стен монастыря в новое здание по соседству. Начинается реставрация обители. завершившаяся в 2016 году Великим освящением Воскресенского собора.

[235] Белобере́ жская пу́ стынь (полное наименование Брянская Белобережская Иоанно-Предтеченская мужская пустынь) — монастырь Русской православной церкви в посёлке Белобережский Санаторий Брянской области. Основан в начале XVIII века. По другой версии, датой основания является 1661 год, когда в Россию был перенесён первый список (копия) древней византийской иконы Божией Матери «Троеручица». В настоящее время Брянская епархия официально считает датой основания Белобережской пустыни (скита) 1714 год. Достоверные сведения о существовании Белобережской пустыни начинаются с 1717 года, когда её (тогда ещё — в виде монашеского скита) возглавил монах Серапион, ставший первым строителем этой обители. По учреждению 1764 года о монастырских штатах, Белобережская пустынь была предложена к упразднению. Но в 1766 году, по случаю истребления пожаром Яменской пустыни в соседнем Трубчевском уезде, Белобережская пустынь была оставлена на своём содержании. С 1770 по 1775 годы Белобережская пустынь была закрыта, но затем снова восстановлена на правах заштатного монастыря (не получавшего государственной поддержки). В 1777 году Пустынь была вновь лишена самостоятельности и приписана к Брянскому Петропавловскому монастырю. Широкую известность получил в начале XIX века как один из первых центров российского старчества^{[1]: 216[2]}. Спокойное течение монастырской жизни в Белобережской пустыни было нарушено начавшейся Первой мировой войной, когда на территории монастыря разместился лазарет для раненых, и окончательно разрушено революционными событиями 1917 года и Гражданской войны. В 1918 году началась конфискация имущества обители. Монастырь был лишён прав юридического лица; оставшаяся братия (около 150 монахов) вынужденно объединилась в трудовую коммуну «Белобережское трудовое братство» и продолжала совершать богослужения. В 1919 году на территории монастыря была размещена дачная колония Московского отдела народного образования, а с 1920 года — детская трудовая колония, временно сосуществовавшая с монашеской братией. По мере роста численности воспитанников колонии, называемой с 1922 года «детгородком», шло постепенное вытеснение монахов из жилых и хозяйственных корпусов, ранее переданных им по договору. Окончательно монастырь был закрыт постановлением президиума Брянского губисполкома от 17 июня 1924 года, при этом все прежние договоры с верующими были аннулированы. 26 июля 1924 года полностью прекратилось богослужение в храмах. Два года спустя началось целенаправленное разрушение обители. Вначале разобрали главный соборный храм; кирпич использовали для строительства «Дома Советов» в Брянске. Боем устилали дороги. В 1930-м та же судьба постигла собор во имя «Троеручицы». Детский городок в бывшем монастыре существовал до начала Великой Отечественной войны. В 1941 году детей эвакуировали, а в стенах бывшего монастыря несколько месяцев, до оккупации, действовали курсы минёров-подрывников. Окончательная гибель обители произошла в военное и послевоенное время. Все монастырские храмы и колокольня были разрушены до основания, кирпич пошёл на восстановление Брянска. Оставшиеся постройки обители были возвращены Церкви в 2003 году, а в 2004 году было принято решение о возрождении монастыря. В настоящее время находится в ведении Брянской епархии, с 2004 года является действующим мужским монастырём и постепенно восстанавливается.

[236] Алексеево-Акатов монастырь — один из старейших мужских монастырей Воронежского края. Находится в частном секторе около водохранилища, недалеко от Чернавского моста. В 1620 году, после победы над литовцами и «черкесами» на месте будущего монастыря был возведен храм в честь святителя Алексия, митрополита Московского. Место для возведения храма выбрали пустынное, заросшее деревьями, в двух верстах от Воронежа. Изначально сюда хотели перевести ежегодно подтопляемый в половодье Успенский храм. Поляна, где заложили Алексеевский храм называется Акатовой (или Окатовй). Это название вошло и в название строящегося храма — Алексиево-Акатов. Изначально монастырь был основан как пустынножительский и назывался «новой пустынью Олексея Митрополита Московского Чудотворца» (согласно старинному документу называемому сказкой Феодосии). После революции 1917 года из храма изъяли все драгоценности. Настоятели монастыря часто подвергались арестами. В 1931 году «по просьбам трудящихся» монастырь был закрыт. Имущество монастыря утеряно. Иконы, которые не вывезли из Воронежа в преддверии немецкого наступления, были сожжены во время оккупации в запасниках, находящиеся во дворе современного здания ЮВЖД. Сохранилась чудотворная икона «Живоносный источник», находившаяся в Покровском соборе. Владыка Мефодий благословил её возвращение в Акатов храм 12 апреля 1991 года. Чудотворная икона Божией Матери Троеручицы безвозвратно утеряна. Территория монастыря в советские годы использовалась под разные нужды (под жилье, и так далее). Многие постройки были разрушены. В 1989 году территория была возвращена Церкви. В 1990 году монастырь был открыт, как женский.

[237] Ни́ ло-Столобе́ нская пу́ стынь (Ни́ лова пу́ стынь) — православный мужской монастырь, расположенный на острове Столо́ бном^[1] и частично на полуострове Све́ тлица, в 10 км к северу от города Осташкова, на озере Селиге́ р. По дороге от Осташкова до монастыря около 25 км. Основан в 1594 году на месте, где в 1515 году поселился преподобный Нил Столобенский. В 1555 году Нил преставился и был погребён на острове Столобном. В 1594 году с разрешения патриарха Иова была открыта монашеская обитель. До революции 1917 года Нило-Столобенский монастырь был в числе самых почитаемых в России, ежегодно сюда приезжали тысячи людей. В 1919 году все церковные ценности были изъяты, мощи преподобного Нила вскрыты. Монастырь действовал до 1927 года, в дальнейшем он пережил несколько изменений. На конец 1980-х годов значительная часть построек была либо утрачена, либо находилась в полуразрушенном состоянии. В 1990 году комплекс Нило-Столобенской пустыни передали Русской православной церкви. В 1995 году в монастырь возвращены мощи преподобного Нила.

[238] Эдесса (греч. Έ δ ε σ σ α, арм. Ո ւ ռ հ ա, Едесия) — древний город, предшественник современного города Шанлыурфа (тур. Ş anlı urfa) на юго-востоке Турции (близ нынешней турецко-сирийской границы). Столица Осроены, важный центр раннего христианства.

[239] Каноп или Канопус – древний город, находившийся в западной части дельты Нила. Ныне на этом месте находится Абу-Кир – пригород Александрии.

[240] Мину́ ф (копт. Ⲟ ⲛ ⲟ ⲩ ϥ ⲉ ) — город на севере Египта, в юго-западной части дельты Нила, относится к мухафазе (провинции) Минуфия.

[241] Ки́ ккский монастырь (Монастырь Ки́ ккос, греч. Ι ε ρ ά Μ ο ν ή Κ ύ κ κ ο υ, полное название Священный царский и ставропигиа́ льный монастырь Ки́ ккской иконы Божией Матери, греч. H Ι ε ρ ά, Β α σ ι λ ι κ ή, Π α τ ρ ι α ρ χ ι κ ή Σ τ α υ ρ ο π η γ ι α κ ή Μ ο ν ή τ η ς Π α ν α γ ί α ς τ ο υ Κ ύ κ κ ο υ ) — мужской ставропигиальный монастырь Кипрской православной церкви, один из богатейших и известнейших монастырей Кипра.

Монастырь был основан примерно в конце XI века^[1] византийским императором Алексеем I Комнином. Монастырь находится на высоте около 1140 метров над уровнем моря к западу от горной системы Троодос^[2].

[242] Они пишут, что в Новгородской Софийской библиотеке, на доске древней рукописной книги, содержащей правила Свв. Отец и Седьми Соборов, находится записка со следующими словами: " В лето 6837 (1329) нача жити на острове Валаамском, озере Ладожском, старец Сергий" . По другим запискам значится, что к основателю Валаамской обители пришел на сожительство прп. Герман в 1393 г. На этом и строится предположение о времени жизни.

[243] Название глав и разделов в древних славянских текстах и в Евангелии с церковно-славянским текстом

[244] Тихвинский Богородичный Успенский мужской монастырь — православный мужской монастырь, расположен в городе Тихвине, на берегу реки Тихвинки. монастырь был основан в 1560 году на месте явления Тихвинской иконы Божией Матери. Икона чудесно явилась здесь в 1383 году. Сюда, на берег реки Тихвинки, пришли священники со множеством народа, и во время усердного соборного моления икона сошла на руки молящихся. Не медля приступили к возведению храма: в тот же день срубили лес, успели сделать три венца, приставили к месту строительства стражу и, славя Бога, разошлись до утра по домам. Однако утром новопостроенный храм и икона были обнаружены на другом берегу реки. Первая церковь простояла семь лет и сгорела от " свещи ночию", чудотворная же икона сохранилась в целости: она была найдена неподалеку в можжевельнике. Церковь трижды горела и трижды восстанавливалась, а икона каждый раз чудесно оставалась невредимой. Слава о чудесах иконы распространилась далеко за пределы края, и усердием великого князя Василия Ивановича (1505 - 1533) вместо деревянного храма был возведен каменный. В 1560 году по приказу царя Иоанна Грозного при храме был устроен мужской монастырь, обнесенный каменной стеной. В 1613 - 1614 годах шведские войска, захватив Новгород, не раз пытались уничтожить монастырь, но заступлением Божией Матери обитель была спасена. Так, однажды, в виду приближавшегося шведского войска, иноки решили бежать из монастыря, взяв чудотворную икону, но не могли сдвинуть ее с места. Это чудо остановило малодушных, и они остались в монастыре, уповая на защиту Божией Матери. Незначительные по числу защитники монастыря успешно отражали атаки намного превосходивших их сил противника. В 1920-х годах храмы монастыря были переданы обновленцам, в 1930-х годах закрыты, а икона, почитавшаяся чудотворной[1], стала экспонатом местного краеведческого музея.

[245] Лисицкий, Рождества Пресвятой Богородицы монастырь - Находился примерно в 3 км. от Великого Новгорода и примерно на таком же расстоянии от места будущего Хутынского монастыря. Основан был в 1391 году, а в 1392 году сгорел, восстановлен в 1395 году. В XVII в. приписан к Иверскому монастырю, в 1764 г. упразднен; последним игуменом был Герман. В начале XIX в. здесь существовала еще церковь Рождества Богородицы, другая же разобрана в 1781 г. для ограды Антониева монастыря.

[246] Варлаа́ мо-Ху́ тынский Спасо-Преображенский монастырь — женский (ранее — мужской) монастырь Новгородской епархии Русской Православной Церкви, расположенный на правом берегу реки Волхов в Новгородском районе Новгородской области, на северной окраине деревни Хутынь, в 7 км от Великого Новгорода и 3 км (по прямой) от Кречевиц. Согласно народному преданию, место это находилось во власти нечистой силы и называлось «Ху́ тынь», то есть худое место. Его существования началось с момента, когда здесь поселился преподобный Варлаам Хутынский (26 Мая / 8 Июня, 6 / 19 Ноября, а также первая пятница Петрова поста), вокруг которого позднее собралась братия. В 1192 году здесь был построен первый храм в честь Преображения Господня. В1515 году вместо него был возведен каменный Преображенский собор, существующий и поныне. Монастырь был закрыт в 1925 году, но до 1932 года в монастырском соборе ещё совершались богослужения. Титул архиепископа Хутынского носил Алексий (Симанский); в соборе в 1930—1932 годах пел и читал на клиросе будущий архимандрит Павел (Груздев).

Во время Великой Отечественной войны монастырь был разрушен и более 40 лет оставался в руинах. в 1994 году было принято решение о возрождении монастыря. К 2003 г. в Хутынском монастыре восстановлен трапезный храм во имя преподобного Варлаама Хутынского, в Преображенском соборе устроена новая серебряная рака над мощами преподобного. На горке, где, по преданию, стояла келья святого, построена деревянная часовня, над колодцем, изрытым В. Х., поставлена сень. 6 (19) ноября. и во 2-ю пятницу Петрова поста вокруг монастыря совершаются крестные ходы.

[247] Ми́ ра (греч. Μ ύ ρ α ) — город в конфедерации древней Ликии, близ юго-западного Средиземноморского побережья Малой Азии, на реке Андрак, у устья которой была гавань Андриаке, согласно преданию в этой гавани пристал к берегу апостол Павел перед своим отправлением в Рим. Территориально город был расположен рядом с современным небольшим городом Демре (Кале; тур. Demre (Kale)) в Турции (провинция Анталья).

[248] Кори́ нф^[2], (др.-греч. Ϙ ό ρ ι ν θ ο ς, греч. Κ ό ρ ι ν θ ο ς, Коринтос^[3]) — древнегреческий полис и современный город на Коринфском перешейке, соединяющем материковую Грецию и полуостров Пелопоннес; с запада перешеек омывается водами Коринфского залива, с востока — заливом Сароникос. Город находится в 78 километрах к юго-западу от Афин; является административным центром префектуры Коринфия.

Современный Коринф восстановлен после землетрясения 1858 года в трёх километрах к северо-востоку от разрушенного города; к северо-востоку от современного города проложен Коринфский канал (построен 1881—1893; длина — 6, 3 км, ширина — 22 м, глубина — 8 м), выходящий в залив Сароникос близ города Истмии.

[249] Воскресе́ нско-Фео́ доровский же́ нский общежи́ тельный^[1] монасты́ рь (наименование, данное Воскресенско-Феодоровской общине при возведении в монастырь) расположен в 11 км к югу от города Шуи Ивановской области, при селе Сергееве (бывшем Воскресенском-Сергееве), на левом берегу реки Тезы.

Основан помещицей этого села дворянкой Александрой Николаевной Шубиной. Построен на месте усадьбы, приобретенной помещицей А.Н. Шубиной у своего родственника Н.М. Маркова. Первоначально в селе к югу от усадебного дома располагались два храма: зимний двухэтажный Воскресенский (Обновления храма Воскресения Христова), 1740 г., и летний Михаила Архангела, 1730-32 гг., возведенные " стремянным конюхом М.И. Марковым". К посл. четверти. 19 в. зимний храм был утрачен, а при летнем, полностью перестроенном в 1830-е гг., сформировалась женская православная община, получившая в 1881 г. по ходатайству Шубиной название Воскресенско-Федоровской - по селу и в честь иконы Федоровской Богоматери. В 1889 г. община стала женским монастырем. После Октябрьской революции монастырь постоянно находился на грани закрытия. Обитель смогла продержаться более 10 лет только благодаря тому, что монахинями была организована сельскохозяйственная артель под названием «Община», ставшая одной из первых в округе. Сестры жили в монастыре, ходили работать в совхоз, но по праздникам не работали, пребывая на молитве в храме. В декабре 1929 г. монастырь был закрыт. В нем разместили колонию для несовершеннолетних преступников. Воскресенский храм разрушен. Воскресенско-Сергиево переименовано в Сергеево. В 1953 г. помещение монастыря передали Шуйскому сельскохозяйственному техникуму. В Успенском храме разместили ремонтную мастерскую, в Архангельском - столовую, трапезную превратили в клуб, просфорную - в магазин. В 1994 г. храмы переданы Русской Православной Церкви. Началась расчистка монастыря и храмов. В Архангельском храме стали проводить регулярные богослужения, с 1997 - 1998 г. службы совершаются и в Успенском храме. Восстановление и реставрация храмов продолжаются. В 1998 году община получила статус монастыря.

[250] Закаспийская область — административная единица в Российской империи, существовавшая в 1854—1919 годах. Административный центр — г. Асхабад. Включала территорию нынешней Туркмении. Позднее включена была в состав Туркестанской АССР (территория нынешней Туркмении, Кыргызстана и части Казахстана)…

[251] До 1928 года и с2005 года – Спасск, ныне в составе Пензенской области.

[252] Тир (греч. Τ ύ ρ ο ς ) - финикийский город, один из древнейших крупных торговых центров. Находился на территории современного Ливана, мухафаза Южный Ливан (близ границ с Израилем). Финикийцами назывался «Сор» - «скалистый остров». Современное арабское название — Сур.

[253] Сидо́ н (др.-греч. Σ ι δ ώ ν ) — один из древнейших городов Финикии. Крупнейший торговый центр древнего мира в X — IX веках до н. э. В Библии упомянут как «первенец Ханаана» (Быт. 10: 15), брат аморея и хетта. Ныне – арабский город Сайда (араб. ص ي د ا ‎, Сайда — букв. «рыбный промысел»), расположенный на юге Ливана

[254] Из 16 древних городов под названием Антио́ хия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀ ν τ ί ο χ ο ς — Противостоящий ) наиболее известна Антио́ хия-на-Оро́ нте (др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Ὀ ρ ό ν τ ο υ, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Δ ά φ ν ῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ Μ ε γ ά λ η ) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11: 26).

[255] Аха́ йя; (др.-греч. Ἀ χ α ΐ α, лат. Achaia или Achaea) — провинция Римской империи с центром в Коринфе занимавшая территорию Пелопоннеса (полуостров на самом юге нынешней Греции), граничившая на севере с провинцией Македония.

[256] Кори́ нф^[2], (др.-греч. Ϙ ό ρ ι ν θ ο ς, греч. Κ ό ρ ι ν θ ο ς, Коринтос^[3]) — древнегреческий полис и современный город на Коринфском перешейке, соединяющем материковую Грецию и полуостров Пелопоннес; с запада перешеек омывается водами Коринфского залива, с востока — заливом Сароникос. Город находится в 78 километрах к юго-западу от Афин; является административным центром префектуры Коринфия.

[257] Понт (др.-греч. Π ό ν τ ο ς, лат. Pontos, арм. Պ ո ն տ ո ս, груз. პ ო ნ ტ ო ) — древнегреческое название для северо-восточной области Малой Азии, на севере примыкавшей к Понту Эвксинскому (др.-греч. Ε ὔ ξ ε ν ο ς Π ό ν τ ο ς, лат. Pontos Euxinus) — Гостеприимному морю, ныне Чёрному морю.

[258] Галатия (др.-греч. Γ α λ α τ ί α; лат. Galatia) — страна в центральной области возвышенности Анатолии (современная Турция). Галатия граничила на севере с Вифинией и Пафлагонией, на востоке с Понтом, на юге с Ликаонией и Каппадокией и на западе с разваливающейся Фригией, восточная часть которой захвачена галатами. Ее столица, Анкира, нынешняя Анкара, современная столица Турции, принадлежала Галатии.

[259] Каппадо́ кия (греч. Κ α π π α δ ο κ ί α, лат. Cappadocia, арм. Գ ա մ ի ր ք (Гамирк), тур. Kapadokya, перс. ک ا پ ا د و ک ی ه ‎, 'Кападо(у)кья', предположительно от др.-перс. Katpatuka — «Страна прекрасных коней») — историческое название местности на востоке Малой Азии на территории современной Турции (часть земель илов Невшехир, Кайсери, Аксарай и Нигде), употребляющееся со времён античности вплоть до наших дней.

[260] А́ сия (ивр. ‏ ע ש י ה ‏ ‎; греч. Ἀ σ ί α; араб. آ س ي ة ‎; Assiah, 'Asiyah; от корня «ас»; «страна солнца», или «страна востока») — римская провинция в Малой Азии. Включала в себя западную и юго-западную части малой Азии с городами Эфес и Пергам.

[261] Вифиния (греч. Β ι θ υ ν ί α, лат. Bithynia) — историческая область, древнее государство и римская провинция, существовавшая на северо-западе Анатолии (Малой Азии) между проливом Босфор и рекой Сангариус.

[262] По преданию, когда император Нерон после пожара в Риме, вызванного поджогом, обвинил в этом христиан, то Петр успел заблаговременно скрыться, но по пути увидел Христа, идущему навстречу, а на вопрос: «Куда идешь? » получил ответ: «иду, чтобы снова пострадать». После этого апостол, будто бы, вернулся и добровольно сдался властям.

[263] Тарс (ныне Тарсус) - (тур. Tarsus, др.-греч. Τ α ρ σ ό ς, арм. Տ ա ր ս ո ն, Тарсон) — исторический город, ныне находящийся на юго-востоке центральной части Турции. Город находится на юго-востоке Анатолии на Киликийской равнине, ныне называемой Чукурова, в 20 км от Средиземного моря. Через город протекает река Бердан-чай (тур. Berdan Ç ayı ) или Тарсус-чай (тур. Tarsus Ç ayı ), текущая с Таврских гор и впадающая в Средиземное море. Название реки во II тыс. до н. э. неизвестно, но в античную эпоху её называли Кидн (др.-греч. Κ ύ δ ν ο ς, лат. Cydnus). Поселения на территории Тарса существовали с неолита. В древности Тарс был главным городом Киликии; построен ассирийским царем Сеннахирибом (705—681 до н. э.) на месте уничтоженного им самим в 696 до н. э. средиземноморского порта, связывавшего Анатолию и Сирию. С 607 г. до н. э. был резиденцией киликийских царей, позднее находившихся в вассальной зависимости от Ахеменидов. Славы и блеска город достиг в правление Селевкидов (297 до н. э. — 190 до н. э.), когда в нем поселилось множество греков, которые вели обширную торговлю и основали высшую школу грамматики и философии, процветавшую особенно в период Римской империи. Важное значение имел Тарс во время войн римлян с парфянами. При арабах он был еще значительным и многолюдным городом; позднее его благосостояние слабеет и падает. Тарс — родина св. апостола Павла^[2]. В 1080—1186 годах город был столицей Киликийского армянского царства. Ныне от коренного армянского населения очищен.

[264] Антиохия Писидийская (др.-греч. Α ν τ ι ό χ ε ι α τ ὴ ς Π ι σ ι δ ί α ς; лат. Antiochia ad Pisidiam) — город в Писидии (историческая область на юго-западе Малой Азии), на границе Фригии. Ныне в Анталии, Турция. Возведён жителями примеандрской Магнезии при Селевкидах (Селевк I Никатор). Надо заметить, что в Сирии и Малой Азии насчитывались по крайней мере 16 городов, называвшихся Антиохией.

Со времени Августа римская колония под названием Кесария (Цезарея; лат. Antiochia Caesarea / Colonia Caesarea). Иудеи имели в Антиохии свою синагогу. Христианская церковь в Антиохии была основана апостолом Павлом. Кроме него в городе проповедовал также апостол Варнава.

Город упоминается в библейском Новом Завете (Деян. 13: 14). В кн. Деяний Апостольских помещена обширная, особенно сильная, проповедь апостола Павла, бывшего в городе проездом, сказанная им в одной из синагог города в субботний день (Деян. 13: 14—41). После чего «в следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие» (Деян. 13: 44). Из-за своих речей апостолы подверглись гонениям, им пришлось удалиться в Иконию для спасения своей жизни. При Диоклетиане здесь было несколько мучеников.

[265] Икония или по-гречески Иконион – древнее поселение. Под именем Куванна известно еще в хеттские времена (4000 года назад). В греческих документах город фигурирует как Иконион (Иконий).

Во времена римского императора Клавдия город был передан ветеранам и получил название «Клавдикониум».

В 1070 годах город заняли турки-сельджуки и с тех пор непрерывно находился под мусульманским управлением. Ныне это город Конья в Турции. Нетурецкое население города в XX веке было истреблено или депортировано.

[266] Листра (греч. τ ὰ Λ ύ σ τ ρ α ) — город в Ликаонии, на юге Малой Азии, на территории современной Турции. Листра расположена в 30 километрах к югу от города Конья и к северу от деревни Хатунсарай.

[267] Филиппы — древний македонский город на побережье Эгейского моря (северо-восток нынешней Греции, поблизости от Фессалоник), на бывшей Эгнатиевой дороге. Основан македонским царём Филиппом и назван в его честь. В римскую эру в 42 до н. э. близ города произошло два сражения между монархистами (Октавиан) и республиканцами (Марк Юний Брут)^[1]. Первый европейский город, где стараниями апостола Павла была образована христианская община, были крещены Лидия из Фиатир «и домашние её» (Деян. 16: 12).

[268] Ве́ рия (греч. Β έ ρ ο ι α [Veroia], библ. Бериa) — город в Греции, в Центральной Македонии. Расположен западнее Фессалоник, в глубине континента.

[269] Троада (др.-греч. Τ ρ ω ά ς ) — древнее название полуострова на северо-западе Малой Азии, который вдаётся в Эгейское море к югу от Мраморного моря и Дарданелл. С востока отделён от Малой Азии горным хребтом Ида, высотой до 1774 метров. В античную эпоху Троада была частью Мизии.

[270] Кори́ нф^[2], (др.-греч. Ϙ ό ρ ι ν θ ο ς, греч. Κ ό ρ ι ν θ ο ς, Коринтос^[3]) — древнегреческий полис и современный город на Коринфском перешейке, соединяющем материковую Грецию и полуостров Пелопоннес; с запада перешеек омывается водами Коринфского залива, с востока — заливом Сароникос. Город находится в 78 километрах к юго-западу от Афин; является административным центром префектуры Коринфия.

[271] Эфе́ с (греч. Ἔ φ ε σ ο ς, лат. Ephesus, тур. Efes) — древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) и западнее города Сельчук (современная территория Турции).

[272] Кеса́ рия Палестинская (ивр. ‏ ק ֵ י ס ָ ר ְ י ָ ה ‏ ‎, Кейса́ рья; греч. Κ α ι σ ά ρ ε ι α; лат. Caesarea Maritima или Caesaraea Palaestina) — древний город, располагавшийся на средиземноморском побережье современного Израиля. Город был назван Кесарией царём Иудеи Иродом Великим в честь римского императора Цезаря Августа, передавшего ему ранее утерянные иудеями земли.

Чтобы отличить Кесарию Ирода от других городов, носивших то же название и построенных в те же годы, вне Иудеи город называли Caesarea maritima (Кесария Приморская), а после утраты Иудеей своего суверенитета и её превращения в римскую провинцию Палестина, в употребление вошло ещё одно название — Caesarea Palestina (Кесария Палестинская)^[1]. В русской традиции в качестве имени города также использовались названия Цезария и Кесария Стратонийская (от названия находившегося на месте города поселения Башня Стратона).

[273] Колоссы или Колосса (лат. Colossae, Colosse; также известен как Хоны (лат. Chonae) или Кона (лат. Kona)) — античный город во Фригии на реке Ликус, существовавший между V веком до н. э. и XII веком н. э. Близ деревни Хоназ в 10 км. к востоку от Денизли на территории современной Турции^[1] сохранились руины построек римского (театр) и христианского периодов.

[274] Миле́ т (др.-греч. Μ ί λ η τ ο ς ) — древнегреческий город в Карии на юго-западном побережье Малой Азии, находившийся к югу от устья реки Меандр.

[275] Имеется в виду Ираклия Фракийская или Перинф – исторический город на северном (европейском) побережье Мраморного моря.

[276] Редестос (Ρ α ι δ ε σ τ ό ς ) – исторически существующий город на северном побережье Мраморном море, в нынешней европейской части Турции. Ныне это турецкий город Текирдаг.

[277] Ольвиополь (до 1782 года — Орлик) — историческое название левобережной части города Первомайска Николаевской области Украины; до 1920 года — небольшой населенный пункт на левом берегу реки Южный Буг, имевший с 1778 года статус города.

[278] Каппадо́ кия (греч. Κ α π π α δ ο κ ί α, лат. Cappadocia, арм. Գ ա մ ի ր ք (Гамирк), тур. Kapadokya, перс. ک ا پ ا د و ک ی ه ‎, 'Кападо(у)кья', предположительно от др.-перс. Katpatuka — «Страна прекрасных коней») — историческое название местности на востоке Малой Азии на территории современной Турции (часть земель илов Невшехир, Кайсери, Аксарай и Нигде), употребляющееся со времён античности вплоть до наших дней.

[279] Пире́ й^[3][4] (греч. Π ε ι ρ α ι ά ς, МФА: [piɾ ɛ ˈ as], Пиреас^[4]; др.-греч. Π ε ι ρ α ι ε ύ ς, Пиреэфс^[4]) — город в Греции, на Эгейском море, административный центр периферийной единицы Пирей в периферии Аттика; входит в состав Больших Афин. Морской порт Пирея — главный внешнеторговый порт Греции.

[280] Ке́ ркира^[2][3] (греч. Κ έ ρ κ υ ρ α ), Ко́ рфу^[4] (итал. Corfù ) — греческий остров, самый северный и второй по площади (593 км² ) среди Ионических островов^[5] (у северо-западного побережья Греции).

[281] Бронхоэктатическая болезнь (греч. bró nchos, трахея + é ktasis, растягивание^[1]) — приобретённое или врождённое заболевание, характеризующееся хроническим нагноительным процессом в необратимо изменённых (расширенных, деформированных) и функционально неполноценных бронхах, преимущественно нижних отделов лёгких. Чаще встречаются вторичные бронхоэктазы, развивающиеся на фоне других бронхолёгочных заболеваний (туберкулёза лёгких, абсцесса лёгкого, хронического бронхита, пневмофиброза)^[2]. Болеют преимущественно в детском и молодом возрасте, чаще мужчины.

[282] Монастырь Ставроники́ та (греч. Μ ο ν ή Σ τ α υ ρ ο ν ι κ ή τ α ) — один из афонских монастырей, занимающий в святогорской иерархии 15-е место. Находится в восточной части Афонского полуострова; основан в X веке.

Своё название монастырь получил от предания о том, что на его месте когда-то жил отшельник Никита, изготавливавший кресты (Ставроникита — значит «крест Никиты»). Первоначальная обитель была посвящена Иоанну Крестителю, но была полностью разрушена в эпоху Крестовых походов. Современный монастырь основал константинопольский патриарх Иеремия I. Благодаря обретению на его месте иконы Николая Чудотворца XIII- XIV вв. соборный храм был освящён во имя этого святого.

Монастырь имеет небольшие размеры, обнесён каменной крепостной стеной с высокой башней, стены завершают келейные постройки монастыря. Сегодня в монастыре живут 30 монахов.

[283] Свято-Иоанно-Богословский женский монастырь, расположенный близ селения Суроти, неподалёку от Фессалоник (Салоник).

[284] " Прп. Паисию Афонскому (Эзнепидису): тропарь и стихиры", блог Пою святым (Рукописи переводчика), 15 января 2015, http: //ermyinia.blogspot.ru/2015/01/blog-post.html

[285] Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими. Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

[286] То есть, на берегу Галилейского озера, расположенного на севере нынешнего Израиля.

[287] От 80 до 96 м.

[288] Кесария Филиппова – он же Баниас — древний город в Израиле у подножия горы Хермон (северо-восток страны), у восточного истока Иордана. Город основан был греками где-то в III – II веках до нашей эры и носил название Паниас. Когда римляне захватили Иудею, император Август подарил Паниас своему другу Ироду Великому, и тот возле пещеры с каменными нишами выстроил святилище в честь Августа.

Сын Ирода Филипп получил в наследство Голаны, Башан и Паниас. Он то и превратил Паниас в столицу округа. В знак благодарности римским покровителям он переименовал Паниас в Кесарию. Но, чтоб не возникла путаница с другими Кесариями, скромно добавил «Филиппа».

Правитель Ирод Агриппа, находившийся под римской властью, переименовал Кесарию Филиппову в Нерониас в честь императора Нерона. Это название продержалось до конца II в. Пришел в упадок город в XVI веке…

[289] Заметьте, что слово «Петрос» - «камень» - греческое, тогда как разговорным языком тогдашних евреев был арамейский. По-арамейски же «камень» - «Кифа». А в Евангелии от Иоанна подчеркивается, что Господь наименовал апостола именно «Кифой», то есть, арамейским словом. Но русский народ, да и ряд других народов Европы, приняли Слово Божие от греков, да и первый европейский язык, на котором было оно написано, был именно греческий. Отсюда и наименование апостола именно греческим, а не арамейским словом.

[290] Здесь – «жизнь».

[291] Каменск-Уральский Преображенский мужской монастырь расположен в городе Каменск-Уральском Свердловской области. История Спасо-Преображенского мужского монастыря в Каменске-Уральском начинается в середине XIX века с женской богадельни, основанной безвестной вдовой Ивановой где-то на окраине посёлка Каменского завода. Через десять лет богадельня была преобразована в общину. В 1860 году община была зарегистрирована властями. Началось строительство храмов. В 1892 году весь комплекс общины был преобразован в женский монастырь, который получил название по названию храма - Преображенский. К началу печальных событий 1917 года Преображенский женский монастырь был достаточно многолюден: здесь проживало 30 монахинь и 150 послушниц. В 1920 году монастырь был закрыт. 27 октября 1921 года постановлением Каменского уездно-городского исполкома была закрыта и Преображенская церковь, в которой тогда еще совершались богослужения. Храм был осквернен и разграблен. Здания бывшего монастыря были заняты Уездным военкоматом и Уездным земельным управлением. В церкви разместились сельскохозяйственные курсы. В начале 30-х годов, по воспоминаниям старожил, здание храма использовалось в качестве пересыльного пункта для спецпереселенцев, а в конце 30-х монастырский комплекс был реконструирован под военный городок. Позже, в разное время, в молитвенных помещениях располагались детские воспитательные учреждения, клуб, хлебозавод и склады. Бывший сестринский корпус занимали отделы советских органов власти. В итоге монастырский комплекс был обращен в руины. В 1998 году здесь был основан уже мужской монастырь. Впрочем, решения Синода о придании монашеской общине статуса монастыря не было.

[292] Никомидия (греч. Ν ι κ ο μ ή δ ε ι α, ныне Измит, İ zmit, с советских времен в отечественных текстах названия намеренно искажено на «Никомедия», вопреки, кстати, греческому звучанию, дабы не быть сходными со старинными христианскими текстами) — древний город в Малой Азии, центр области Вифиния. Располагался на подступах к Константинополю на берегу Мраморного моря.

[293] Килики́ я^[1][2] (арм. Կ ի լ ի կ ի ա, др.-греч. Κ ι λ ι κ ί α, лат. Cilicia) — историко-географическая область на юго-востоке Малой Азии (восточное Средиземноморское побережье полуострова).

[294] А́ сия (ивр. ‏ ע ש י ה ‏ ‎; греч. Ἀ σ ί α; араб. آ س ي ة ‎; Assiah, 'Asiyah; от корня «ас»; «страна солнца», или «страна востока») — римская провинция в Малой Азии. Включала в себя западную и юго-западную части малой Азии с городами Эфес и Пергам.

[295] Месопота́ мия (др.-греч. Μ ε σ ο π ο τ α μ ί α; араб. ا ل ج ز ي ر ة ‎, Эль-Джезира^[1], или араб. م ا ب ي ن ا ل ن ه ر ي ن ‎, Ма-Байн-эн-Нахрайн^[1]; арам. ܒ ܝ ܬ ܢ ܗ ܪ ܝ ܢ , курд. Naç eman, тур. Mezopotamya) — историко-географический регион на Ближнем Востоке, расположенный в долине двух великих рек — Тигра и Евфрата, в зоне Плодородного полумесяца; место существования одной из древнейших цивилизаций в истории человечества. В научной литературе встречаются альтернативные обозначения региона — Двуречье и Междуречье, в которые вкладывается различный смысл. Современные государства, включающие земли Месопотамии, — Ирак, северо-восточная Сирия, периферийно Турция и Иран.

[296] Здесь существуют две трактовки пути проповеди апостола. Одни источники, с глубокой древности, пишут о том, что апостол проповедовал в Южном Причерноморье и далее, пройдя на Балканы, прошел в Грецию, где в Патрах и принял мученическую кончину. Но с III века появляется версия, согласно которой апостол проповедовал, двигаясь на Восток, через Малую Азию, Кавказ и далее – в Скифию. Последняя с течением времени обрастает подробностями. Так, между 813 и 843 годами Епифаний Монах написал Житие апостола. По Епифанию, Андрей Первозванный совершил из Иерусалима 3 путешествия вдоль берегов Чёрного моря, причем всегда по маршруту юг — восток — север. В 1-м он посетил вместе с Петром Антиохию, Тиану, Анкиру, Синоп, где освободил из темницы Матфия. Затем Петр отправился проповедовать в западных землях, Андрей Первозванный двинулся на восток. В Амисе он вместе с Матфием и 7 другими учениками проповедовал в синагоге, которую превратил в храм Богородицы; из Трапезунда Андрей Первозванный пришел в Иверию и через Парфию возвратился в Иерусалим. В следующем путешествии апостол из Антиохии направился в Эфес вместе с апостолом Иоанном. Оттуда, после явления Христа, повелевшего идти в Скифию, Андрей Первозванный отправился во Фригию и Никею, где изгнал бесов, убил дракона, усмирил разбойников и сокрушил идолов (часть этих чудес восходит через местную традицию к «Деяниям Андрея»). Через 2 года он посетил Никомидию, Ираклию Понтийскую, Амастриду и Синоп, где жители избили его за прежнее избавление Матфия и где он обращал многих ко Христу, воскресив убитого горожанина. Оттуда он отправился в Амис, Трапезунд и Самосату, где дискутировал с греч. философами. В последнем, 3-м, путешествии Андрей Первозванный со спутниками проходил через Эдессу, где оставил апостола Фаддея, в Иверию и Сусанию (Сванети? ). Оставив там апостола Матфия, он перешел в Аланию и Абазгию, где расстался с другим своим спутником, апостолом Симоном Кананитом. Через Зихию (Черкесию), где Андрей Первозванный едва избежал гибели, он прибыл в Боспор, жители которого охотно внимали его проповеди, а затем в Феодосию и «упорствующий в язычестве» Херсонес. Оттуда он переправился назад в Синоп, где поставил епископом Филолога, а оттуда через Халкидон (где был поставлен епископ Тихик) прибыл в Византий. Сделав епископом Аргиропольским Стахия и заложив на акрополе храм Богородицы, Андрей Первозванный направился через Ираклию Фракийскую и Македонию в Патры. Епифаний начинает греческую часть жития с обращения апостолом Максимиллы, жены ахейского проконсула Эгеата, и его брата Стратокла, за что Андрей Первозванный был заключен в тюрьму и затем распят на кресте (здесь агиограф следует заключительной части «Деяний Андрея», упоминая при этом и об эпизодах, не сохранившихся ни в одном из др. текстов). Чуть позднее появилось повествование о посещении апостолом земель севернее Крыма, то есть, тех, где позднее возникла Русь.

[297] Фра́ кия (греч. Θ ρ ά κ η, болг. Тракия, тур. Trakya, лат. Thracia) — историческая и географическая область на востоке Балкан. Ныне, в соответствии с Лозаннским мирным договором 1923 года, разделена между тремя государствами: Болгарией (Северная Фракия, также известная как Верхнефракийская низменность), Грецией (собственно современная греческая провинция Фракия, также исторически известная как Западная Фракия) и Турцией, которой отошла Восточная Фракия вместе с крупнейшим мегалополисом региона — Константинополем.

[298] В других источниках утверждается, что это произошло при императоре Констанции II, в 357 году.

[299] Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2. С. 186

[300] Юг Италии.

[301] Описание святынь Константинополя в латинской рукописи XII в. / Пер., предисловие и комментарий Л. К. Масиеля Санчеса // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996. С. 440

[302] Порывистый характер братьев в полной мере проявился, когда они хотели низвести с неба огонь на самарянское селение (Лк. 9, 54); а также в просьбе дать сесть им в Царстве Небесном по правую и левую сторону от Иисуса (Мк. 10, 35-37).

[303] Напомню, что изначально апостол, вместе с Андреем, был учеником Иоанна Крестителя. В то время Господь Иисус Христос пришел к Иоанну Крестителю на Иордан для крещения, и тот, указывая на Господа, сказал своим ученикам: «Вот Агнец Божий, Который берет на себя грехи мира». Услышав это, Иоанн с Андреем последовали за Иисусом. Господь, увидев их, спросил: «Что вам надобно? » Они сказали: «Равви (Учитель), где Ты живешь? » — «Пойдите и увидите», — ответил Иисус, и с того времени они стали Его учениками. Впрочем, призваны к апостольскому служению они позже, какое-то время продолжая заниматься своими обычными делами.

[304] Эфе́ с (греч. Ἔ φ ε σ ο ς, лат. Ephesus, тур. Efes) — древний город на юго-западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) и западнее города Сельчук (современная территория Турции).

[305] Па́ тмос, Патм (греч. Π ά τ μ ο ς - скала) — небольшой греческий остров на юго-востоке Эгейского моря, в 70 км от берегов Турции, один из Южных Спорадских островов.

[306] Два первых указанных отрывка Иоанн сообщает о том, что запретил некоему человеку, не ходящему за их Учителем. изгонять именем Иисуса бесов, но Господь повелел ему не делать этого. В третьем случае Иоанн желает низвести огонь на самарийский город, где Христа не приняли.

[307] Его руины находятся на севере нынешней Сирии близ арабского города Манбидж.

[308] Ли́ дия (др.-греч. Λ υ δ ί α, тур. Lidya) — в древности страна в Малой Азии (запад), называвшаяся раньше Мэонией, доходившая до Эгейского моря и внутри полуострова занимавшая верхние течения Герма и Каистра, отделённые друг от друга Тмолом.

[309] Ми́ сия^[1], Мизия (др.-греч. Μ υ σ ί α, лат. Mysia) — в древности — область в Малой Азии (территория современной Турции). Занимала всю северо-западную часть полуострова, между Пропонтидой (Мраморным морем) и Геллеспонтом (проливом Дарданеллы) на севере, Эгейским морем на западе, Лидией на юге, Фригией и Вифинией на востоке.

[310] Иераполь Фригиийский (также Иераполис или Гиераполис, тур. Hierapolis, греч. Ἱ ε ρ ά π ο λ ι ς, рус. священный город) — античный город, развалины которого находятся в 17 км от турецкого города Денизли (юго-запад Малой Азии) местонахождения Иераполиса — Памуккале.

[311] Ликаони́ я (греч. Λ υ κ α ο ν ί α, лат. Lycaonia) — историческая область в Малой Азии, к западу от Каппадокии (восток полуострова) и к югу от центральной пустыни, покрытая невысокими горными цепями — отрогами писидийско-киликийского Тавра; жители её, родственные писидийцам, занимали также плоские степи, из которых им удалось вытеснить фригийцев. Это был воинственный народ с архаичным укладом, с которым ни персам, ни последующим номинальным властителям Ликаонии не удавалось справиться.

С 25 г. до Р. Х. страна вошла в состав римской провинции Галатии.

[312] Мизия (др.-греч. Μ υ σ ί α, лат. Mysia) — в древности — область в Малой Азии, на территории современной Турции. Занимала всю северо-западную часть полуострова, между Пропонтидой (Мраморное море) и Геллеспонтом (пролив Дарданеллы) на севере, Эгейским морем на западе, Лидией на юге, Фригией и Вифинией на востоке. Считалась владением мифического родоначальника Атталидов героя Телефа. Это была горная страна с относительно малым числом городов. Название Μ υ σ ί α, по Страбону, происходит от лидийского названия бука (μ υ σ ό ς ), который обильно произрастал в районе мизийского Олимпа.

[313] Ликаони́ я (греч. Λ υ κ α ο ν ί α, лат. Lycaonia) — историческая область в Малой Азии, к западу от Каппадокии и к югу от центральной пустыни, покрытая невысокими горными цепями — отрогами писидийско-киликийского Тавра (юг Малой Азии).

[314] Трудно сказать, идет ли речь об Индии настоящей или об «Индии Эфиопской» (как пишется в старых книгах «сия Индия, иже нарицается Эфиопиею»), которая часто подразумевается по «Индией». Даже авторы древности имели на этот счет разное мнение.

[315] Страна простиралась между рекой Курой и верховьями рек Тигра и Евфрата, что в нынешнем Ираке, а также до Средиземноморского побережья Малой Азии на западе, то есть нынешняя Армения – от силы, десятая часть ее исконной территории.

[316] Месопота́ мия (др.-греч. Μ ε σ ο π ο τ α μ ί α; араб. ا ل ج ز ي ر ة ‎, Эль-Джезира^[1], или араб. م ا ب ي ن ا ل ن ه ر ي ن ‎, Ма-Байн-эн-Нахрайн^[1]; арам. ܒ ܝ ܬ ܢ ܗ ܪ ܝ ܢ , курд. Naç eman, тур. Mezopotamya) — историко-географический регион на Ближнем Востоке, расположенный в долине двух рек — Тигра и Евфрата, в зоне Плодородного полумесяца; место существования одной из древнейших цивилизаций в истории человечества. В научной литературе встречаются альтернативные обозначения региона — Двуречье и Междуречье, в которые вкладывается различный смысл.

Современные государства, включающие земли Месопотамии, — Ирак, северо-восточная Сирия, периферийно Турция и Иран.

[317] Дара (греч. Δ ά ρ α ς ) — важная византийская крепость на севере Месопотамии на границе с империей Сасанидов. Крепость играла большую роль в ирано-византийских войнах в VI в., под её стенами в 530 г. произошло знаменитое сражение при Даре. В настоящее время руины крепости расположены на юго-востоке Турции, на территории деревни Oğ uz.

[318] Липа́ ри (итал. Isola di Lipari) — вулканический остров в Тирренском море, самый крупный и населенный из архипелага Липарских островов. Остров расположен в 44 километрах к северу от Сицилии.

[319] Мессина – город на северо-западе острова Сицилия, на западном берегу Мессинского пролива, отделяющего остров от материковой Италии (область Калабрия).

[320] Кала́ брия (итал. Calabria, сиц. Calabbria, Calavria, лат. Brut(t)ium, Calabria) — административная область в Италии. Калабрия расположена в самой южной части Апеннинского полуострова, как говорят иногда образно, «в носке итальянского сапога».

[321] Беневе ́ нто, (итал. Benevento, неап. Beneviento, лат. Beneventum) — город в итальянском регионе Кампания, северо-восточнее Неаполя, административный центр одноимённой провинции.

[322] Парфия — в древности территория, расположенная к юго-востоку от Каспийского моря. С VI в. до н. э., до завоевания её Александром Македонским, Парфия числилась одной из сатрапий державы Ахеменидов, затем входила в состав государства Селевкидов, а с 250 года до н. э. по 227 год н. э на территории Парфии существовало Парфянское царство. По мере того, как приходило в упадок государство Селевкидов, сама Парфия крепла и расширялась. В период своего наибольшего расцвета Парфянское царство простиралось от Вавилонии через Иран до долины Инда. Парфянское царство прекратило своё существование ок. 227 года, когда возникло государство Сасанидов^[1]. Парфия в общих чертах соотносится с северо-восточным Ираном и с Южной Туркменией.

[323] Ченнаи, также Ченнай^[3] (до 1996 года — Мадра́ с; там. ச ெ ன ் ன ை, англ. Chennai) — город на юге Индии, административный центр штата Тамилнад.

[324] Строго говоря, мытарь – это не сборщик налогов, а согласно древнерусской терминологии, так именовался таможенник, сборщик пошлин на границах….

[325] Господь напутствует учеников, посылая их перед собой на проповедь.

[326] От греч. «эсхато» - дальний. Эсхатология в Церкви занимается изучением Учения о последних временах мира.

[327] Ми́ дия (греч. Μ η δ ί α, староперсидское Mā da, ассирийское и вавилонское Mā dā ya^[1]) — древнее восточное государство, а также древняя этногеографическая область на западе Ирана, от р. Аракс и гор Эльбурс на севере до границ Персиды (Фарса) на юге и от гор Загроса на западе до пустыни Деште-Кевир на востоке, населенные ираноязычными^[2] племенами.

[328] Крепость Гонио (груз. გ ო ნ ი ო ს ც ი ხ ე, ранее называлась Апсаре или Аспарунт) была римским форпостом в Аджарии, на берегу Чёрного моря, 15 км к югу от Батуми, в устье реки Чорохи. Село находится в 5 километрах к северу от турецкой границы.

Первое упоминание крепости принадлежит Плинию Младшему (I век н. э.). Во II веке нашей эры это был хорошо укреплённый римский город в Колхиде. Позднее подпал под влияние Византии. Название «Гонио» впервые упоминается в сообщении трапезундского историка Михаила Панарета в XIV веке. Некоторое время там было место генуэзской торговли.

[329] Га́ за (араб. غ ز ة ‎, ивр. ‏ ע ז ה ‏ ‎ ) — крупнейший по населению город в провинции Газа Палестинской национальной администрации. Расположен у Средиземноморского побережья Палестины. Основан в глубокой древности (около 3000 года до.н.э), один из древнейших городов мира^[1]. Один из городов Филистимского пятиградия. Упоминается в Библии 22 раза.

[330] Елевферополь (греч. Ε λ ε υ θ ε ρ ο υ ´ π ο λ η — «свободный город») — греческое название древнеримского города в Израиле (современный южный Израиль). Еврейское название — Бейт Гуврин. Расположен на дороге между Иерусалимом и Газой (в 53 километрах к юго-западу от Иерусалима) около современного посёлка Бейт Гуврин (ивр. ‏ ב י ת ג ו ב ר י ן ‏ ‎ ), а до 1948 года арабской деревни Бейт-Джибрин (араб. ب ي ت ج ب ر ي ن ‎ ).

[331] Идуме́ я (греч. Ἰ δ ο υ μ α ί α, ивр. ‏ א ֱ ד ו ֹ ם ‏ ‎, Эдо́ м) — историческая область на юге Израильского нагорья. На севере граничит с Иудеей, с южной оконечностью Мёртвого моря и страной Моав, на востоке с пустыней южного Заиорданья, на юге с заливом (Акаба), на западе с Синайским полуостровом. Со второй половины 2-го тысячелетия до н. э. была населена идумеями (едомитянами), отсюда название страны.

Основателем Идумеи считается сын библейского патриарха Исаака Исав (Эдом), брат Иакова, не переселившийся вслед за ним в Египет. Столицей Идумеи был город Петра (Села), расположенный в высоких неприступных горах.

[332] Эдесса (греч. Ε δ ε σ σ α ) Город в Малой Азии. Ныне это на юго-востоке Турции (у границ с Сирией). Столица Осроены, важный центр раннего христианства.

[333] Кири́ ния^[2][3], Кире́ ния^[3] (греч. Κ ε ρ ύ ν ε ι α ) / Гирне^[4] (тур. Girne) — портовый город на северном побережье острова Кипр, с 1974 года находящийся в составе частично признанной Турецкой Республики Северного Кипра. Иногда, впрочем, под «Киринеей» понимается Киренаика – историческая территория на востоке нынешней Ливии.

[334] http: //days.pravoslavie.ru/Life/life1029.htm

[335] Страница официального сайта Московского Донского монастыря, http: //www.donskoi.org/1693

[336] Синоп (Синопа) — в древности одна из главных греческих колоний на южном берегу Чёрного моря, на полуострове Пафлагонского побережья, к востоку от мыса Карамбиса. Ныне – город в Турции.

[337] Эдесса (греч. Έ δ ε σ σ α, арм. Ո ւ ռ հ ա, Едесия) — древний город, предшественник современного города Шанлыурфа (тур. Ş anlı urfa) на юго-востоке Турции. Столица Осроены, важный центр раннего христианства.

[338] Сева́ стия (Себа́ стия, Себаста, Севаста; др.-греч. Σ ε β ά σ τ ε ι α — священная, калька с лат. Augusta Августа) — название многих древних городов в Киликии (нынешнее юго-восточное Средиземноморское побережье Турции), в Самарии (ныне – Израиль), в Каппадокии (ныне – восток Турции), современный Сивас.

[339] Древнегреческое наименование Черноморского побережья нынешней Грузии. Говорится, к слову, что погребен он в Гонио (крепости на юге нынешней Аджарии в Грузии), в которую другие источники помещают гробницу апостола и Евангелиста Матфея.

[340] О́ хрид (макед. Охрид) — город на восточном берегу Охридского озера в Республике Македония. Население — около 55, 8 тыс. жителей. В городе большое число живописных домов и памятников, основной статьёй бюджета города является туризм. Расположен к востоку от Тираны (Албания) и к юго-западу от Скопье. По одному из предположений название Охрид — славянского происхождения и означает «на гряде», то есть «на горе».

[341] Красногорский Покровский монастырь (также Золотоношский Красногорский монастырь) — православный монастырь Черкасской епархии УПЦ МП, женский (ранее был мужским, Полтавской епархии); один из пяти старейших православных монастырей на Украине. Находится в Черкасской области, близ города Золотоноши. По преданию, жизнь в Красногории на месте будущего монастыря начал монах из Константинополя приблизительно в конце XVI — в начале XVII века. Ему во сне явилась Царица Небесная, повелела отправиться на Русскую землю и указала место будущего монастыря в горе возле Золотоноши. Первой обителью византийского монаха стала постоянная, выкопанная им самим пещера. Вскоре о монахе стало известно хозяину той земли — казаку Ивану Шебету-Слюжке, который решил превратить Красную горку, как называли её местные жители, в гору Божью — основать здесь святую обитель. Икону Божией Матери первый пустынножитель вырезал на коре дерева, отчего она и получила название «Корецкой». Свои просьбы, молитвы и покаянные слёзы изливал инок именно перед этой иконой. Вскорости по округе пошла молва о неизвестном подвижнике, и к нему начали стекаться желающие монашеской жизни юноши. Так образовалось небольшое братство. Подвижники на склоне горки соорудили первую плетневую церковь в честь св. вмч. Георгия Победоносца.

Видя усердие и благочестие иноков, Божия Матерь утешила их другой своей иконой, чудесным образом явившейся на дубе и потому получившей название «Дубенской», которая и ныне является главной святыней обители. Впоследствии оба образа — Корецкая и Дубенская были украшены богатыми ризами и поставлены для поклонения в церкви. Со временем там был выстроен первый храм из ивняка в честь великомученика Георгия Победоносца. Но простояла эта церковь недолго. Новый храм выстроили казаки, который также назвали в честь святого Георгия. В 1680—1687 годах был построен Покровский деревянный храм. Нынешний каменный Покровский храм был построен в 1859 году, при игумении Анатолии. Каменный Спасо-Преображенский собор был построен в 1767—1771 годах по проекту украинского архитектора Ивана Григорьевича-Барского на средства святителя Софрония, епископа Иркутского.

По пересказам, первым игуменом монастыря был отец Иосиф (Григорьевич). До 1790 года Красногорский монастырь был мужским. В 1786 году в силу ряда царских указов об отобрании монашеских земель и возможном сокращении числа монашествующих, Красногорский монастырь был выведен за штат. Но такое положение Обители продолжалось недолго — до 1790 года, когда по указу Святейшего синода на его место был переведён из Киева Иоанно-Богословский девичий монастырь. С тех пор Красногорская Обитель существует как женская. После революционных событий 1917 года и открывшегося гонения на Церковь, 25 марта 1922 года Красногорская Обитель была закрыта. Все святыни были переданы в музей города Черкассы. На территории монастыря был расположен инвалидный дом.

Восстановление монастыря в ноябре 1941 года произошло в условиях оккупации Украины. В обители тогда было около полутора десятка монахинь, которые зарабатывали себе на проживание тем, что нанимались на поденную работу к крестьянам из Бакаевки и Антиповки. Значительное пополнение монахинь произошло в начале 60-х годов XX века. Они перешли сюда из других украинских монастырей, закрытых во время очередной волны гонений на церковь. Со времени восстановления Красногорской обители ею управляли следующие игумений: Анатолия (1941—1946), Филадельфа (1947—1961), Евфалия (1961—1962), Лидия (1962—1968), Илария (1969—1989), Августа (1990—1996). С января 1997 года настоятельницею Красногорского монастыря является игумения Агния.

Окончательное возрождение монастыря началось в конце перестройки.

[342] Речь – о том же Красногорском Золотоношском монастыре.

[343] Свято-Александро-Невская Лавра — мужской православный монастырь на восточной оконечности Невского проспекта в Санкт-Петербурге. Первый и наиболее крупный монастырь города. С 1797 года имеет статус лавры. Был создан Петром I, в пику Свято-Троице-Сергиевой Лавре, как будущий главный монастырь страны. Посвящение монастыря святому князю Александру Ярославичу Невскому объяснялось тем, что именно в этом месте, как тогда считалось, князь одержал победу над шведами в Невской битве 1240 года. Учитывая, что обитель строилась в разгар войны со Швецией на отвоёванных землях, историческая перекличка весьма показательна.

В рамках кампании по «изъятию церковных ценностей в пользу голодающих» 12 мая 1922 года была вскрыта рака Александра Невского. Серебряная рака как произведение высокой художественной ценности была изъята и поступила в Государственный Эрмитаж, а мощи 15 ноября были переданы в фонды Государственного музея религии и атеизма. В 1922 – 1923 году обитель была захвачена обновленцами, но затем вернулась в Лоно Церкви. После разорения монастыря в 1932 году и ареста всех монашествующих монастырь был преобразован в приход. Через год Троицкий собор был отобран у верующих и передан в ведение городского Дома чудес, а ещё через два года, в январе 1936 года, прекратились богослужения в Духосошественской церкви, которая дольше других оставалась действующей.

[344] Вознесе́ нский монасты́ рь (также Монасты́ рь Вознесе́ ния Госпо́ дня и Инноке́ нтия, епи́ скопа Ирку́ тского) — православный мужской монастырь, который был расположен в Иркутске. В 1672 году старец Герасим, прибывший в Восточную Сибирь с дружиной русских, основавших город Иркутск (первоначально Иркутский острог), с благословения Сибирского митрополита Корнилия положил основание Вознесенской пустыни, впоследствии преобразованной в Иркутский Вознесенский монастырь. В 5 верстах (5, 333905 км.) от Иркутска, вниз по реке Ангара, на левом её берегу он соорудил деревянную церковь во имя Вознесения Господня с приделом Одигитрии, сделал деревянную ограду и построил келлии для братии. 20 января / 2 февраля 1676 года старец преставился и был погребен в монастырской ограде в деревянном гробу-колоде.

В 1802 году при копании рва для стены гроб его был обретен нетленным; найден был и надгробный камень. В том же году над могилой строителя монастыря сооружена была двухэтажная часовня, именуемая башней Герасима, а в 1840 году в подполье над гробом сделан каменный склеп. В часовне хранятся портрет старца Герасима, его посох и аналой, вышина которого показывает, что старец был высокого роста.

С 1725 года здесь проживал святитель Иннокентий (Кульчицкий) (9 / 22 Февраля (Обретение мощей), 10 / 23 Июня (Сибир.), 10 / 23 Октября (Волын.), 26 Ноября / 9 Декабря (Преставление)), тогда направляемый главой миссии в Китай. В 1726 году он был назначен епископом Иркутским. В обители он с тех пор постоянно жил и здесь в 1731 году скончался и был погребен. В 1805 году мощи святителя были обретены и поставлены в монастырском соборе.

В 1933 году все церковные здания за исключением Успенской церкви были снесены. Сохранились следующие строения: Успенская церковь с трапезной, два каменных братских корпуса, школа с братской кухней (бывший дом настоятеля), каменно-деревянные службы, кухня, ризница, гостиница. Мощи святителя Иннокентия были в 1921 году вскрыты, а позднее увезены в неизвестном направлении и лишь в 1991 году обретены в подвале одного из Ярославских храмов.

[345] Основная версия. Иногда называется племянником Батыя. По восточным источникам однозначно не удается идентифицировать царевича Петра с кем-либо из Джучидов. По одной версии, " он был потомком Бату по линии его сына - Абукана, или внуков - Тарбу и Туктунуки, особенно учитывая, что Тарбу уже не было в живых" . См. Малышев А.Б., Христиане и христианство в среде золотоордынской аристократии // [Сборник] От Онона к Темзе. Чингисиды и их западные соседи: К 70-летию Марка Григорьевича Крамаровского / [ред.-сост. В. П. Степаненко, А. Г. Юрченко]. - Москва: Изд. дом Марджани, 2013, с. 154 http: //books.google.com/books? id=jdmsCwAAQBAJ& pg=PA154. " По другой версии, царевича Петра нужно искать среди ханов Кок-Орды: потомков Орду-Ичена или Шейбана - сыновей Джучи-хана, и, в частности, Петра отождествляют с двенадцатым сыном Шейбана – Коничи" . См. Селезнсв Ю.В. Элита Золотой Орды. Казань, 2009. С. 149-151.

[346] О роде царевича Петра см. Кузьмин, А. В. На пути в Москву: очерки генеалогии военно-служилой знати Северо-Восточной Руси в XIII-середине XV в. Т. 1 / М.: Языки славянской культуры, 2014, с. 204-209, http: //books.google.com/books? id=ci6YCgAAQBAJ& pg=PA204

[347] Основная версия. На странице Вашингтонского Иоанно-Предтеченского собора, http: //www.stjohndc.org/Russian/saints/r_0709_petr_ord.htm, - в 1280 году. В Прологе и Четьях минеях приводится 1253 год.

[348] " Сказания" о Петре напечатаны в " Православном Собеседнике" (1859, I т.) и в " Ярославских Епархиальных Ведомостях" за 1875 г., № 39 и 40.

[349] По некоторым сведениям празднование святому было установлено на Московском Соборе в 1547 году. Однако, его имя обычно не указано в сонме прославленных на Соборе святых. Возможно Собор лишь подтвердил уже закрепившееся повсеместное почитание.

[350] Свято-Алексиевский мужской общежительный монастырь существовал в нынешнем Башкортостане, близ города Стерлитамака, в истоке рек Толчеи и Карамам. Основан в начале XX века и учрежден в 1904 году решением Синода на земле, пожертвованной местными крестьянами. В 20-е гг. в монастыре устроена коммуна, позднее разрушен (к слову, даже эту скудную информацию о монастыре, существующем в НАЧАЛЕ XX ВЕКА, найти удалось с большим трудом, после целого часа поисков).

[351] Кавказский Николаевский миссионерский монастырь – монастырь, некогда существующий в станице Кавказской, что в Кавказском районе Кубани. В 1797 году на месте будущей обители в пещере в обрыве в паре километров от станицы поселились старообрядцы. В 1832 году они основали здесь скит. В 1894 году скит был упразднен, а на этом месте был основан Кавказский миссионерский монастырь. В 1931 году монастырь закрыли, некоторые из братии приняли мученическую смерть. Место монастыря поросло лесом. При обители находился источник, после его закрытия забытый. В 2008 году он бы открыт и обустроен прихожанами построенного в станице в 1992 году храма святителя и чудотворца Николая.

[352] Троицкий Рождества Богородицы Оптин Монастырь — православный женский монастырь в городе Болхове Орловской области. Троицкий Рождества Богородицы Оптин Монастырь был основан ранее XV века. По одному из преданий, это было сделано князьями Хотетовскими, получившими Болхов в удел. По другому, монастырь основал раскаявшийся и постриженный в монахи разбойник по имени Опта (наряду с Козельской Оптиной пустынью). Согласно третьему преданию, название Болховской Оптиной пустыни связано с традицией общежительного монашеского проживания, распространенной в XV веке. Обитель была окружена крепостной каменной стеной, что наряду с четырьмя башнями-бойницами служило приспособлением для защиты. В 1614 году во время польско-литовского нашествия монастырь был сожжен, о чём сообщают писцовые книги 1620 года. До сожжения в обители две деревянные церкви: Рождества Богородицы и Пророка Илии, при этом одну из них по актам называли Монастырь Обжей Рождества Пресвятыя Богородицы. В 1628 году повелением царя Михаила Романова церкви восстановили почти в прежнем виде. Монастырь был закрыт в 1923 г. Разрушен Тихвинский собор и церковь Иоанна Крестителя. Монастырские постройки разбиты на щебень для дорог. Остался только Троицкий собор. В 2002 году в здании бывшего монастыря появилась женская монашеская община. Началось возрождение обители, как женской. В 2004 году возобноились службы в Свято-Троицком соборе. В 2009 году в обитель вернулся чудотворныйц список Тихвинской иконы Божией Матери.

[353] Толгский женский монастырь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы в г. Ярославле Ярославской епархии. Мужской монастырь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы был основан в 1314 году святителем Прохором Ростовским при Введенской церкви, построенной за день на месте явления Толгской иконы Божией Матери. Чудотворный образ снискал обители известность. Объезжая епархию, святитель посетил белозерские пределы и отправился оттуда вниз по рекам Шексне и Волге к Ярославлю. При наступлении ночи была сделана остановка в 7 верстах от Ярославля, на правом берегу Волги напротив впадения в нее реки Толги. В полночь, когда все спали, святитель проснулся и увидел яркий свет, озарявший окрестность. Свет исходил от огненного столпа на другом берегу реки, к которому протянулся мост. Взяв жезл, святитель перешел на другой берег и, приблизившись к огненному столпу, увидел в нем икону Пресвятой Богородицы, стоявшую на воздухе. Пораженный видением, святитель долго молился и, когда возвращался обратно, забыл взять свой жезл.

На другой день, после совершения утрени, когда святитель Прохор собрался продолжить путь в лодке, начали искать его жезл, но не могли нигде найти. Тогда святитель вспомнил, что забыл свой жезл на другом берегу реки, куда перешел по чудному мосту. Он рассказал о явлении и, посланные на тот берег на лодке слуги вернулись с известием, что увидели в лесу между деревьями икону Матери Божией, а рядом епископский жезл. Святитель немедленно переправился вместе со всеми людьми на тот берег и узнал явившуюся ему икону. После горячей молитвы перед иконой на том месте расчистили лес и заложили церковь. Как только об этом узнали жители Ярославля, они прибыли на указанное место. К полудню церковь уже построили, а вечером святитель освятил ее в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, перенес туда икону и установил празднование в день ее явления. В конце XVII века попечением игумена Гордиана были выстроены каменные стены с башнями и ряд келейных корпусов. В XVII-XIX веках монастырь был один из самых известных и посещаемых в губернии, с одним из самых престижных некрополей.

Монастырь был закрыт в 1926 году, окончательно - в 1928 году. Строения обители отдали под жильё, с 1936 года - под детскую колонию.

Возрожден в 1987 году как женский, став первым вновь открытым в СССР женским монастырем.

[354] Свято-Георгиевский Мещовский монастырь — мужской монастырь Калужской епархии Русской православной церкви, расположенный в посёлке Искра Мещовского района Калужской области. Монастырь в честь великомученика Георгия Победоносца основана в конце XV века в селе Соболёвка на возвышенном берегу реки Рессы в 30 км от Мещовска. За отсутствием документов, о монастыре до начала XVII века почти ничего не известно. В начале XVII века, во время Смуты монастырь был разорён поляками, братия его разбежалась или погибла; имущество было разграблено, а сам монастырь запустел.

Возобновлен был Георгиевский монастырь на старом месте в качестве женской обители около 1642 года семьёй Стрешневых, родителей царицы Евдокией Лукьяновной Стрешневой, супруги Михаила Федоровича. Однако запустение окрестностей побудило перевести монастырь в Мещовск. В монастырской записи говорится, что перенесение обители произошло от литовского разорения. Благодаря усердию благотворителей, монастырь был богат, а в его кладовых хранилось имущество Лопухина и других помещиков. Естественно, что при этом монастырь служил приманкой для разбойников из брынских лесов и Серпейского уезда. В 1719 году шайка в количестве 80 человек напала на монастырь. Прорубив ворота и разбив замки у церкви и ризницы, они похитили все деньги и ценные вещи из поставленных на хранение сундуков. Грабители удалились только, когда Мещовские жители, услыхав набат, поспешили к монахам на выручку.

Монастырь начал оправляться только после 1800 года, когда из городской придорожной часовни была перенесена в обитель икона Скорбящей Божией Матери, весьма почитаемая горожанами. 9 декабря 1918 года в обитель ворвались большевики. Красноармейцы обыскали все помещения и разгромили обитель, не остановились и перед осквернением святынь, тогда же монастырь был закрыт. С 1918 по 1919 годы в обители существовала трудовая коммуна, в которую входили насельники монастыря.

За годы советской власти большая часть территории Георгиевского монастыря пришла в запустение, на месте монастырского некрополя была установлена автозаправочная станция. Некогда прекрасная обитель представляла собой развалины. В 2001 году было принято решение о возрождении монастыря. В настоящее время часть построек возрождено, но процесс продолжается.

[355] Крест на Красном обрыве. М., 1996. С. 108.

[356] Крест на Красном обрыве. М.: Изд-во им.Святителя Игнатия Ставропольского, 2002. С.105-109, 115-117.

[357] Северная область — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 5 декабря 1936 года по 23 сентября 1937 года. Образовалась в 1936 году путем разделения на Северную область и Коми АССР. В 1937 году была разделена на Архангельскую и Вологодскую области.

[358] Тир (греч. Τ ύ ρ ο ς ) - финикийский город, один из древнейших крупных торговых центров. Находился на территории современного Ливана, мухафаза Южный Ливан (близ границ с Израилем). Финикийцами назывался «Сор» - «скалистый остров». Современное арабское название — Сур.

[359] Сидо́ н (др.-греч. Σ ι δ ώ ν ) — один из древнейших городов Финикии. Крупнейший торговый центр древнего мира в X — IX веках до н. э. В Библии упомянут как «первенец Ханаана» (Быт. 10: 15), брат аморея и хетта. Ныне – арабский город Сайда (араб. ص ي د ا ‎, Сайда — букв. «рыбный промысел»), расположенный на юге Ливана

[360] Магдала (ивр. ‏ מ ג ד ל ‏ ‎, араб. ق ر ي ة ا ل م ج د ‎, также Мигдаль) — древний галилейский город на территории современного Израиля, упоминаемый в Библии как родина Марии Магдалины.

Слово magdala на арамейском языке означает «красивый», «великий» или «башня», на иврите migdal‎ — «башня».

В настоящее время рядом с месторасположением исторической Магдалы находятся арабская деревня Аль-Мадждаль и еврейское поселение Мигдаль.

[361] Эпи́ р^[1] (греч. Ή π ε ι ρ ο ς, Ипирос^[2]) — географический и исторический регион в юго-восточной Европе, поделён между Грецией и Албанией. Эпир расположен между горной грядой Пинд и Ионическим морем, и протянулся от залива Влёра на севере до залива Амвракикос и развалин римского города Никополь на юге. Территория Эпира разделена между периферией Эпир, расположенной на северо-западе Греции и областями Влёра, Гирокастра и Берат на юге Албании. Крупнейшим городом является столица периферии Эпир в Греции город Янина, в то время как на территории Албании крупнейшим городом Эпира является Гирокастра.

Эпир являлся частью древней Эллады, с реками Ахерон и Кокитос и иллирийским населением. На север от Эпира располагалась Иллирия, на северо-восток — Македония, на Восток — Фессалия. К югу располагались области Амбракия, Амфилохия, Акарнания, Этолия. Климат Эпира значительно холоднее, чем в других греческих областях, не давал возможности заниматься земледелием в традиционных для греков формах. Поэтому греки селились тут только в отдельных колониях с более благоприятным микроклиматом.

[362] Имеется в виду так называемый Олимп Вифинский или малый – гора на северо-западе Малой Азии, крупнейшая вершина хребта, теперь называемого Улудаг. Гора расположена юго-восточнее побережья Мраморного моря. В древности являлся крупным монашеским центром, где находилось множество монастырей.

[363] В этой памяти, в святцах Русской Церкви, святая Ангелина упоминается как блаженная. Свт. Николай (Велимирович) в " Охридском Прологе" указывает также смотреть ее житие под 12 / 25 декабря, но это очевидно опечатка, т.к. сведения о ней у него же помещены под 10 / 23 декабря.

[364] Сведения о происхождении святой Ангелины содержатся в истории Черногории написанной черногорскими владыками из династии Петровичей-Негошей, Василием и святителем Петром I.

[365] Срем (серб. Срем, хорв. Srijem, венг. Szeré msé g) — плодородный участок Среднедунайской низменности между реками Дунай и Сава, лежащий частью в Хорватии (Вуковарско-Сремская жупания), а большей частью — в Сербии (Сремский округ).

Название происходит от древнего города Сирмий (ныне — Сремска Митровица). В XI веке вместе с Мачвой историческое ядро Срема входило в состав одноимённой византийской фемы. В XV веке управлялась сербскими деспотами из рода Бранковичей. С 1521 года — в Османской империи как особый санджак с центром в Сремской Митровице. С 1745 года — уезд габсбургского королевства Славония, в 1860—1918 годах — комитат Венгрии. После распада Югославии часть Срема вошла в состав непризнанной республики Сербская Краина и стала ареной ожесточенных боевых действий.

[366] Южная часть нынешней Румынии с Бухарестом, столицей страны.

[367] Монастырь Крушедол (серб. Манастир Крушедол) в честь Благовещения Пресвятой Богородицы — монастырь Сремской епархии Сербской православной церкви на кряже Фрушка-Гора в общине Ириг Сремского округа Воеводины. Монастырь был построен в период с 1509 по 1516 год Максимом (Бранковичем), в миру Георгий, сыном деспота Стефана Бранковича, при финансовой поддержке господаря Валахии Нягое Басараба. В 1716 году турки сожгли монастырь. С 1722 года и до середины XVIII века проводилась реконструкция обители, придавшая постройкам барочный вид. В 1726 году началось строительство большой колокольни. С 1750 по 1756 год притвор и алтарь монастырской церкви были расписаны художником Иовом Василевичем, а наос — Стефаном Тенецким

[368] Имеется в виду монастырь святителя Николая в Ново-Хопово. Монастырь был основан во второй половине XV века или в начале XVI века как мужской монастырь. Неизвестно, кто был его основателем. Возможно это был Стефан Бранкович (ум. 1476). Другая версия основана на житии святой Ангелины, называющей основателем монастыря Георгия Бранковича, а период возникновения монастыря — 1496—1502 годами. Вторая точка зрения преобладает в литературе. Из записи в Хоповской Минеи следует, что монастырь уже существовал в 1541 году и имел тогда церковь с алтарным помещением, богато декорированным фресками. Ещё одно упоминание о Хопове относится к описанию перенесения мощей святого Феодора Тирона в 1555 году. Монахи из Монастыря Хопово неоднократно ездили в Россию, чтобы молить русских царей о финансовой помощи. В 1641 году они получили грамоту, разрешающего приезд после материальной поддержки каждые 7-8 лет. Из документа следует, что в монастыре было тогда около 60 монахов. Братия понесла серьёзные потери в войнах с Османской империей в 1684 и 1688 годах, в результате чего монахи, вместе с мощами святого Феодора Тирона, бежали сначала в Шабац, а оттуда — в монастырь Радовашница. Община насчитывала тогда более 100 человек. Уже через год после вынужденного бегства монахи приступили к частичному восстановлению монастыря, а в 1693—1695 годы — к его полной реставрации. Монастырь был, вероятно, покинут во время Первой мировой войны.

В 1920 году в Монастырь Хопово из Бессарабии по приглашению Патриарха Сербского Димитрия переехали монахини Леснинского монастыря во главе с игуменьями Екатериной (Ефимовской) и Ниной (Косаковской), возродив женское монашество в Сербии, традиции которого были утрачены за время турецкого владычества. Во время Второй мировой войны была взорвана колокольня и некоторые монастырские помещения, уничтожен иконостас, а также большинство фресок.

[369] Ле́ снинский монасты́ рь (польск. Monastyr leś niań ski также Богородице-Рожественский монастырь в Лесне, польск. Monaster Narodzenia Matki Boż ej w Leś nej) — исторический женский монастырь в Холмской епархии Русской православной церкви, существовавший с 1885 по 1915 годы в местечке Лесна Константиновского уезда Седлецкой губернии Российской империи (в настоящее время село Лесьна-Подляска Бяльского повята Люблинского воеводства Польши). Основан 1885 году графиней Евгенией Борисовной Ефимовской (позднее — игуменьей Екатериной) как женская монашеская община. В 1889 году община была преобразована в монастырь I класса. Базовой идеей общины стала концепция «деятельного монастыря», который, не ограничиваясь молитвой и богослужением, занимался бы активным служением бедным слоям населения, образовательной и воспитательной деятельностью. При монастыре была открыта школа-приют с 4-годичным курсом, небольшая богадельня для престарелых женщин, приёмный покой с амбулаторией для приходящих больных, лазарет на 25 кроватей, аптека, несколько мастерских. На всё это удалось привлечь значительные средства. В монастыре было возведено шесть храмов. В соборном храме в честь Воздвижения Креста Господня находилась чтимая Леснинская икона Божией Матери, обретённая 14 / 27 сентября 1683 года^[1].

В 1915 году, в связи с начавшейся Первой мировой войной, монахини, послущницы и воспитанницы монастыря были эвакуированы в глубь России, и более на прежнее место монастырь не возвращался.

В 1920 году сестры, мигрировав из России, обосновались в сербском монастыре Ново-Хопово. В Хопове сёстры постарались сохранить свои традиции, что удалось только отчасти. Возобновить экономический размах Лесны в новых условиях не удалось, несмотря на все старания матушек Екатерины и Нины. Экономические трудности сестрам помогали преодолевать русские и сербские покровители. Однако сестры заботились о детях русских мигрантов. Во время Второй мировой войны была взорвана колокольня и некоторые монастырские помещения, уничтожен иконостас, а также большинство фресок. В 1943 году во время Второй мировой войной Монастырь Хопово был разрушен, а община поселилась в Белграде. В 1945 году она была принята в юрисдикцию Московского Патриархата. Монахини во главе с игуменией Ниной ходатайствовали о возвращении в СССР, но не смогли добиться разрешения, и в 1950 году после резкого ухудшения отношений СССР и Югославии, уехали во Францию. Позднее монастырь вернулся в юрисдикцию Русской православной Церкви за рубежом. В 2007 году сестры, не согласившись с воссоединением Русской православной Церкви за рубежом с Матерью Церковью в России, ушли в раскол, перейдя в самозваную «русскую истинно-православную церковь», а в 2016 году – в такую же самозваную «сербскую истинно-православную церковь».

[370] Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь — мужской монастырь в западной части Костромы на берегу одноимённой реки недалеко от её впадения в Волгу. Относится к Костромской епархии Русской православной церкви. Обитель сыграла заметную роль в событиях Смутного времени. В честь монастыря названа найденная там Ипатьевская летопись. Монастырь впервые в летописи упоминается в 1432 году, но основан, возможно, был гораздо раньше. Согласно наиболее общепринятой версии, монастырь основан около 1330 года татарским мурзою Четом, родоначальником рода Годуновых и Сабуровых, бежавшим из Золотой Орды к Ивану Калите и принявшим в Москве крещение под именем Захария. В этом месте ему было видение Божьей Матери с предстоящими апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием Гангрским, результатом которого стало его исцеление от болезни. В благодарность за исцеление на этом месте был основан монастырь. Первоначально был построен храм Святой Троицы, затем храм Рождества Богородицы, несколько келий и мощная дубовая стена. Вокруг располагались жилые и хозяйственные постройки. Все строения были деревянными.

Согласно менее известной версии, монастырь основал в 1275 году князь Василий Ярославич, брат Александра Невского, ставший уже великим князем Владимирским, но предпочитавший жить в Костроме. Деяния Василия Ярославича приписываются также легендарному князю XIII века Василию по прозвищу Квашня.

Монастырь чрезвычайно расцвел во времена Бориса Годунова, так что его нередко именовали «прееименитой лаврой». В годы Смуты монастырь переживает период упадка: после обращения царя Василия Шуйского за финансовой помощью для войны с Иваном Болотниковым и Тушинским вором архимандрит обители Феодосий и игумен соседнего костромского Богоявленского монастыря Арсений в октябре 1608 года отправились в Тушино, где и принесли присягу Лжедмитрию II. С этого времени монастырь находится в руках сторонников Лжедмитрия II и патриарха Филарета. В 1612 – 1613 годы здесь жил юный Михаил Романов и здесь он был призван на царство. После Октябрьской революции, в 1919 году, монастырь был упразднён, а его материальные ценности национализированы. Большая часть монастырской ризницы комиссиями Гохрана была вывезена в Москву, остатки поступили на хранение в Костромской краеведческий музей. Монастырские постройки были приспособлены для жительства рабочих костромских текстильных предприятий, тут же размещались детский приют и военные казармы, были устроены стадион и танцплощадка. Во время массового уничтожения костромских храмов в 1934 году был разрушен храм Рождества Пресвятой Богородицы. Позднее, в 50 годы здесь разместился музей. 23 ноября 1989 года состоялось первое после закрытия монастыря богослужение, в 1991 году была зарегистрирована Свято-Троицкая Ипатьевская монашеская община. Началось долгое возрождение обители, сопровождавшееся борьбой с музейной администрацией, не желавшей передавать имущество монастырю. В 2004 году вся территория обители оказалась в пользовании монастыря. В 2005 году обители была передана частица мощей блаженного Симона Юрьевецкого.

[371] Ныне село находится в Ивановской области.

[372] Подо́ льская губе́ рния — административная единица Российской империи, Украинской Советской Республики, СССР. Существовала с 1796 по 1925 год. Центр — город Каменец-Подольский, с 1914 года — Винница. Большая часть территорий губернии на сегодняшний день входит в состав Винницкой и Хмельницкой, частично Одесской областей Украины.

[373] Ольгополь – ныне село в Винницкой области Украины. Основано как селение Роги́ зка в XVIII веке. С 1780 по 1795 год село называлось Рогизка-чечельницкая, известно также как и Рогизка-Чечельницкое. С 1795 года в Российской империи. В 1795 году императрица Екатерина II переименовала село в Ольгополь, в честь великой княжны Ольги Павловны. В 1812 году селение было преобразовано в уездный город Ольгополь — центр Ольгопольского уезда Подольской губернии. В 1923 году лишен статуса города.

[374] Ныне город Ивантеевка Московской области.

[375] Священномученик Василий Никольский; память 14/27 ноября.

[376] Священномученик Николай Поспелов; память 4/17 февраля.

[377] Послание к Римлянам 12 глава – толкование Златоуста – Библия: https: //bible.by/zlatoust/52/12/

[378] Ассарий, Асс (устар. «ас», лат. as, assarius) — название древнеримской медной монеты, впервые появившейся, согласно преданию, во времена Сервия Туллия, но, согласно научным данным, — только в период Республики.

Асс первоначально имел вес фунта, назывался либральным ассом и соответствовал 4 / 5 либры («обыкновенного фунта»). Но с течением времени он все убавлялся и в позднейшее время империи сохранил только ¹/₃₆ своего первоначального веса. Все монеты древней Италии представляли собой асс или помноженный, или разделенный на известное число. Не только при разделе монет, но и при определении меры, веса, наследства и процентов единицей брался асс и разделялся на 12 долей, унций, причём каждая часть разделенной единицы носила своё особенное название, например: унция = ¹/₁₂, секстанс = 1 /6, квадранс = ¼ (также кодрант).

[379] Имеется в виду уже известный нам Воскресе́ нский Ново-Иерусали́ мский монасты́ рь — исторически ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви в городе Истре Московской области.

Монастырь основан в 1656 году Патриархом Никоном, по замыслу которого под Москвой должен был быть воссоздан комплекс святых мест Палестины^[1]. Главный монастырский собор создавался по образцу храма Гроба Господня в Иерусалиме с поправкой на сложившийся на Руси архитектурный стиль (правда, здесь планировалось создать 365 приделов, по числу дней в году, но затея не удалась).

В 2012 году музей «Новый Иерусалим» переехал из стен монастыря в новое здание по соседству. Начинается реставрация обители. завершившаяся в 2016 году Великим освящением Воскресенского собора.

[380] Успенский Жёлтиков монастырь — уничтоженный в советское время православный мужской монастырь под Тверью, один из наиболее значительных религиозно-культурных центров средневекового Тверского княжества. Он основан в 1394 году, в княжение Михаила Александровича, святителем Арсением, епископом Тверским. С западной стороны монастырь окружала сосновая роща. Местность эта в давние времена называлась Жёлтиково и связывалась историческими преданиями с событиями примирения после долгой вражды Тверских удельных князей с Московским князем Василием Дмитриевичем в конце XIV века. Расположенный на левом берегу Тьмаки при въезде в Тверь со стороны Старицы монастырь на протяжении многих столетий играл важную роль в защите юго-западных рубежей города от вражеских нападений.

Первый деревянный храм обители выстроили в 1394 году и освятили во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских — в память о бытности Арсения, до возведения его в сан архиепископа тверского в 1390 году, постриженником Киево-Печерской лавры. В 1404 году в центре обители возвели каменный соборный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы. В 1409 году владыка Арсений умер и был погребён в обители.

В начале XVII века монастырь разорили польско-литовские интервенты. Многие постройки его были сожжены. С 1630-х гг. обитель понемногу стала восстанавливаться, а в 1654 году перестроили главный собор. Обитель просуществовала до XX века. После закрытия в 1919 г. монастыря национализации имущества, ценностей, земель, разгона монахов 25 мая под проклятие верующих комиссией от властей были вскрыты мощи святителя Арсения. О целях и результатах работы комиссии можно только догадываться – взять те древние, прежде всего неоценимо дорогие для верующих духовные и русского ювелирного мастерства ценности как обыкновенный ценный металл – серебро и золото. Где ныне мощи святителя Арсения, пока неизвестно. На кладбище надгробные памятники были растащены, а некоторые захоронения были осквернены. До начала войны 1941-45 гг. на территории монастыря располагались авиамастерские, а в соборе был устроен магазин. В основном монастырь пострадал при отступлении в октябре 1941 г. наших войск из Твери (тогда – Калинина). Были взорваны жилой настоятельский корпус, Успенский собор, церковь препод. Антония и Феодосия, ограда, ризничная–часовня, Алексеевская церковь, а Царские чертоги были взорваны еще в 1930 г. Старая колокольня полностью, а новой трехъярусной колокольни 1914 года верхних два яруса были разобраны на кирпичи еще в 1930 году. В послевоенное время на территории монастыря был устроен склад ГСМ военной части.

[381] Липси (греч. Λ ε ι ψ ο ί ) — остров в Эгейском море, принадлежит Греции. Входит в группу островов Додеканес (Южные Спорады) и находится у юго-западного побережья Малой Азии. Липси расположен в 26 километрах от Патмоса

[382] Влахе́ рны (греч. Β λ α χ έ ρ ν α ι ) — северо-западный пригород Константинополя, со времён Юстиниана известный церковью Богородицы, где в 910 году произошло знаменитое явление Богоматери верующим. В память этого события православной церковью на Руси в XII веке установлен праздник Покрова Пресвятой Богородицы. При расширении городских стен в 627 г. район включён в состав города. Здесь находился императорский дворец, который с 1081 г. стал основной резиденцией монарха. Иоанн VI Кантакузин был коронован в дворцовой церкви. В 1453 г. турки ворвались в Константинополь, пробив стены Влахернского квартала.

[383] Влахе́ рнский храм Пресвятой Богоро́ дицы — знаменитая в истории восточного христианства церковь, некогда стоявшая у императорского дворца в константинопольском предместье Влахерны, близ залива Золотой Рог. В честь явления в этом храме Богоматери православной церковью установлен праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Строительство храма у подножия шестого константинопольского холма, за пределами Феодосиевых стен, затеяла в 450 году императрица Пульхерия, а окончил после её смерти Маркиан. В 473 году из Святой земли в Константинополь была доставлена Риза Богородицы, для размещения которой император Лев построил рядом с церковью особое здание. Это событие церковь ежегодно вспоминает в день Ризоположения. В правление Льва под кров был перенесён и влахернский источник святой воды. После пожара 1070 года церковь была фактически выстроена заново, но продолжала пользоваться прежним почитанием. Анна Комнина описывает, что в пятницу после заката покров над Влахернской иконой медленно приподнимался, открывая лик Богоматери, а сутки спустя необъяснимым образом опускался вновь. Во время латинского владычества в Константинополе храм пришёл в упадок, чудеса прекратились. Иоанн III Дука Ватац выкупил его у латинян, но прежнего блеска храм больше не достиг. 29 февраля 1434 года церковь загорелась и обрушилась. Денег на её восстановление у Палеологов не было, и до середины XIX века окрестности святого источника пустовали. Только в 1867 году место влахернского источника было отмечено скромной греческой часовней.

[384] По одним данным, во Влахернском храме был положен мафорий Божией Матери – подобие плаща, покрывающее голову и плечи, а по другим – погребальные пелены и хитон. Впрочем, чаще считается, что в храме хранился именно мафорий, в то время, как пояс – в Халкопратийском храме, бывшем поблизости (хоть некоторые источники и его упорно помещают во Влахернский храм).

[385] Вот, пример разночтений – другие источники пишут, что святитель ихаил был направлен на Русь во времена святого князя Владимира.

[386] Мора́ вия (чеш. и словацк. Morava, нем. Mä hren) — исторический регион Чешской республики, находящийся в восточной её части.

[387] Хартофила́ кс (греч. ό χ α ρ τ ο φ ύ λ α ξ, от χ ά ρ τ η ς — «хартия, бумага» и φ ύ λ α ξ — «страж, хранитель») — название одной из церковных должностей в средневековой Византии, а также в православных церквах греческой традиции. Заведовал архивом и исполнял должность секретаря.

[388] Сестра жены.

[389] Христофор Сигизмунд Пац (польск. Krzysztof Zygmunt Pac; 1621— 10 января 1684) — военный и государственный деятель Великого княжества Литовского, великий хорунжий литовский (1646—1656), великий подканцлер литовский (1656—1658), канцлер Великого княжества Литовского (1658—1684), староста ковенский и пинский. Происходил из рода Пацев, одного из наиболее влиятельных литовских родов Речи Посполитой. Был сыном Стефана Паца (1587—1640), подканцлера Великого княжества Литовского, и двоюродным братом великого гетмана литовского Михаила Казимира Паца.

[390] XIX в., ПГХГ.

[391] XIX в., ЦАК МДА.

[392] кон. XVIII-сер. XIX в., ГММК.

[393] http: //hotkovo.net.ru/main.php? id=127 указывает 1905 год. По сведениям официального сайта Русской Православной Церкви Заграницей – икона исчезла после революции. См. http: //www.russianorthodoxchurch.ws/synod/rocor/icons.html.

[394] Ахтырский Свято-Троицкий монастырь – мужской монастырь, расположенный в городе Ахтырка в Сумской области Украины. Основан в 1654 году монахами Заднепровского Лебединского монастыря, спасающихся от преследований католиков-поляков. По указу царя Алексея Михайловича им и было предоставлено это место для основания обители. Началось возведение храмового комплекса. По указу Екатерины II в 1787 г. монастырь был закрыт, а место заброшено и запустело. Однако местные жители почитали это место и вскоре начали просить о возрождении обители. Наконец в 1842 году было принято решение о возрождении монастыря. После октябрьского переворота 1917 г. монастырь был закрыт. В 1919 г. мученической смерти был предан его настоятель архимандрит Аристарх. Храмы монастыря были разграблены и осквернены. До Второй мировой войны здесь размещался детский городок — приют для детей-сирот и беспризорных, затем военные казармы. Вскоре после войны все еще уцелевшие здания были разобраны на кирпич. В 1970 годы здесь был устроен заводом «Промсвязь» полигон для испытания антенн, который в 1990-е годы перестал действовать.

От монастыря сохранилась только древняя, обстрелянная танком в военные годы, израненная колокольня. Она и привлекла к себе внимание двух монахов, живших и служивших при храме Сумского Пастырско-Богословского училища. Взяв благословение епископа Сумского и Ахтырского Иова, они вместе с одним послушником 28 мая 2002 г. поселились на монастырской горе в солдатской палатке и начали ежедневный круг монастырского богослужения. С помощью благочестивых ахтырчан были устроены навесы, прослужившие все лето и осень как монастырские храм и трапезная. 23 июня, в день престольного праздника обители, здесь была совершена первая после восьмидесятилетнего запустения Божественная Литургия. 26 июля на колокольне был водружен святой Крест. А в сентябре в колокольне начались реставрационные работы. Братия, к которой тогда присоединилось еще два послушника из числа студентов духовного училища, поняла, что у нее имеется только одна возможность устроения каменного храма и келий — сделать все это внутри колокольни: на первом ярусе храм, а на втором и третьем — келии. 12 января 2003 г. епископ Сумской и Ахтырский Иов совершил освящение Престола храма. В последующие годы были построены корпус для братии с домовым храмом во имя Всех Преподобных Отцов и гостиница для паломников. Рядом с колокольней построен новый храм во имя Святой Троицы, в котором на Пасху 2012 года состоялось первое богослужение.

[395] Самарский Пустынно-Николаевский монастырь - мужской монастырь Днепропетровской (ранее Екатеринославской) епархии Украинской Православной Церкви Московского патриархата в Новомосковске. Основан в 1602 году насельником казацкого Киево-Межгорского монастыря иеромонахом Паисием; находился в юрисдикции Константинопольского Патриархата.

Был «войсковым» монастырём Запорожской Сечи, находясь под управлением сечевого коша.

Был сильно разорён во время русско-польской войны в 1650-х; восстановлен к 1672 году, в апреле того же года была освящена вновь отстроенная церковь. Впервые Самарский монастырь упомянут в официальных документах 1670—1680 годов.

В 1681, период Русско-турецкой войны для монастыря настал период подъёма. Расквартированные в Самари казаки и военные регулярной армии жертвовали значительные суммы в пользу монастыря. На территории обители были построены новые помещения, мельницы, устроены пасеки, мастерские по изготовлению свечей. Но вскоре опустошение монастырю принесло нашествие саранчи. Как написано в летописях, «… угодья обители почернели, келии остались без братии, а церковь долго стояла без пения».

В 1688 году монахи этого монастыря поддержали запорожских казаков, которые были против строительства Новобогодицкой крепости (она могла бы быть использована в качестве плацдарма для казней казаков), и стрельцы князя В. В. Голицына учинили в монастыре погром, предав пыткам монахов.

В 1690 году монастырь постигло ещё одно несчастье: почти все население монастыря и большая часть жителей погибли от эпидемии, после которой монастырское имущество, в том числе и архив, были уничтожены.

В 1709 году в очередной раз монастырь был разрушен во время восстания Мазепы: запорожцы, отступая в Олешки, забрали часть монастырского имущества с собой, а часть оставили. Управление монастырем было поручено архимандриту Азово-Предтеченского монастыря Осипу.

В 1711 году монастырь был разрушен татарами. В 1720 году монастырь был восстановлен по инициативе и на средства полковника Д. П. Апостола, будущего гетмана, и его сына П. Д. Апостола. Они пригласили из Киево-Межигорского монастыря иеромонаха Иоанна, который был поставлен настоятелем.

В 1739 году монастырь был полностью обновлен и вернул себе значение религиозного центра Запорожья.

Далее, вплоть до 1917 года, исторические сведения о монастыре весьма отрывочные. Известно лишь, что во время первой мировой войны монастырь был действующим. Как Самарский монастырь перенёс октябрьский переворот, гражданскую войну и последующие события, документальных сведений пока не найдено.

В 1920-х относился к «григорьевцам» (сторонники архиепископа Григория Яцковского). Известно, что в то время в монастыре было 25 послушников. К середине 1920-х годов монастырь начали заселять инвалидами гражданской войны. Из года в год их число увеличивалось, и в 1929 (по другим источникам в 1930 году) монастырь был окончательно закрыт и передан под дом инвалидов. Братию же выселили из монастыря и расстреляли. Колокольня при монастыре (самая высокая на территории Украины) была взорвана, а главный храм обители — Николаевский собор с приделами — был переделан под театральный зал. Другие храмы на территории монастыря переделали под хозяйственные здания. После Великой Отечественной войны обком партии принял решение организовать здесь дом для одиноких престарелых металлургов. Дом-богадельня обзавёлся большим хозяйством, и началось быстрое строительство разных пристроек в стиле «сталинского ампира», при этом очень пострадали прежние монастырские постройки. В 1960-е годы в монастыре устроили интернат для психически больных девочек.

В 1993 году в бывшем монастыре был организован приход. В 1995 году здесь была возобновлена монашеская жизнь. Первоначально было принято решение о создании женской обители. Однако в 1998 году было принято решение о преобразовании монастыря в мужской.

[396] Летопись Воскресенской церкви села Алексеевского Лаишевского уезда, составленная благочинным Алексеевского благочиния Лаишевского уезда протоиереем Василием Нечаевым в 1891 году. п.Алексеевское, 2008 г. - http: //www.prihod-alex.ru/about-the-temple/chronicle/

[397] Ахтырский Гусевский женский монастырь – расположен в селе Гусевка Волгоградской области. Ахтырский женский монастырь основан священником Иоанном Левитским из с. Лопуховка Камышинского уезда Саратовской губернии и тамбовским крестьянином Илларионом Яковлевичем Двойченковым. Странствуя по святым местам, последний провёл много лет в Веркольском монастыре Архангельской губернии и, в конце концов, тайно постригся на Афоне в монахи с именем Никодим. Как это было тогда распространено на Востоке, его послали в Россию для сбора пожертвований и учреждения обители в честь Пресвятой Богородицы (её Ахтырскую икону он принёс с собой из Греции). В с. Лопуховка летом 1865 г. монах встретился с о. Иоанном Левитским, и уговорил его создать в этих местах общину (http: //ahtyrsk-monahini.ru/istoriya). Сначала сесты собирались в городе Камышин, но с 1871 года местом размещения общины стало село Гусевка. К 1874 году здесь была приобретена земля и начинается строительство. В 1879 году здесь был построен и освящен первый храм. В 1880 году община была официально утверждена. В 1892 году она получила статус монастыря. Прошла национализация монастырских имуществ и, по данным историка С.П. Синельникова, в 1922—1924 гг. у обители остаются лишь 4 жилых дома, 2 служебных помещения, баня и плуг, на которые у властей тоже имелись свои виды. Самих монахинь на 1925 г. остаётся всего 28 человек. По данным «Списка зарегистрированных в Губадмотделе священнослужителей» на 1923—1924 гг. здесь в храме Ченстоховской иконы Богородицы служил священник Позднеев Иван Дмитриевич, прошедший регистрацию 10.10.1923 г. В 1925 году монастырь был закрыт. Храм продолжал действовать, как приходской, но в 1929 году он фактически был отобран, в дальнейшем используясь, как зернохранилище. Лишь в 1934 году он был официально закрыт и отдан под клуб. Приходская же Свято-Троицкая церковь 1837 г. постройки также просуществовала недолго и была закрыта 22.09.1934 г. В 1934 г. её разобрали на стройматериалы для новой бани, а на этом месте разбили садик. На 1945 г. по докладам местных властей в Ахтырском монастыре «самого здания церкви нет, есть дом бывший церковный, занят неполной средней школой, а другие мелкие здания, принадлежащие НСШ, намечены под детский дом». В 90 годы начался процесс борьбы за возвращение территории бывшего монастыря. В 1996 году обитель была возрождена.

[398] http: //www.onb.kursk.ru/our-booke/svyat-kursk/dok/hr8.html

[399] Эфе́ с (греч. Ἔ φ ε σ ο ς, лат. Ephesus, тур. Efes) — древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) и западнее города Сельчук (современная территория Турции).

[400] Несторианская ересь учила, будто Христос был простым человеком, с которым Божество соединилось через Иоанново крещение и обитало, как в храме…

[401] Халкидон (Халкедон, Калхедон) (греч. Χ α λ κ η δ ώ ν ) — древнегреческий город, расположенный в Малой Азии. Основан в 680 году до н. э. В персидскую эпоху известен тиран Аристон, правивший как вассал персов (он же правил в Византии).

В 451 году в Халкидоне в храме великомученицы Евфимии прошёл Четвёртый Вселенский собор, утвердивший нынешний текст Символа веры и осудивший монофизитство.

В настоящее время место называется Кадыкёй и является районом современного Стамбула.

[402] Полуостров Пелопоннес – самый юг Балканского полуострова, юг Греции.

[403] Монемваси́ я^[2][3], также Монемвази́ я^[4] (греч. Μ ο ν ε μ β α σ ί α ^[1]) — византийская крепость и деревня в Греции. Располагается на одноименном острове, соединённом узкой дамбой^[4] с Пелопоннесом. Название крепости происходит от греческого «мони эмбасия» (μ ό ν η ἐ μ π α σ ί α ), что значит «один вход». Деревня находится на юге полуострова на побережье Эгейского моря.

[404] Еретическое течение, возникшее в ответ на широко распространившуюся в Русской Церкви симонию, то есть поставление в священный сан за деньги. Еретики отрицали почти все Таинства Церкви, напоминая страрообрядцев-беспоповцев, впрочем, иногда переманивая к себе сочувствующих священников.

[405] Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими. Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

[406] Евангелие от Матфея 9 глава – толкование Златоуста – Библия: https: //bible.by/zlatoust/40/9/

⇐ Предыдущая 75 76 77 78 79 80 81 82 8384

Последнее изменение этой страницы: 2019-06-07; Просмотров: 164; Нарушение авторского права страницы