МОЛИТВЫ, ГИМНЫ, ЗАКЛИНАНИЯ

 

Это — наиболее важный из всех аспектов магии, рассмотренных нами. Прежде чем завершить книгу, мне хотелось бы, однако, привести читателям несколько примеров ритуалов различного типа, а также заклинаний, использующихся в какой-либо из полных це­ремоний. На предыдущих страницах я уже не раз говорил о раз­личного типа ритуалах, теперь же нам необходимо дополнить уже известные знания.

Полная операция, или церемония, состоит из маленьких частей. Помимо подготовки к освящения оружия искусства, круга, тре­угольника и талисманов, о чем мы уже достаточно подробно го­ворили раньше, собственно церемония может включать в себя до восьми отдельных фаз, причем некоторые из них должны повто­ряться, с целью усиления их действенности, дважды, а то и трижды.

Церемония начинается с полного выполнения ритуала изгна­ния — о нем уже достаточно много было сказано ранее; цель — очистить сферу, в которой будет проводиться работа. После этого, как правило, требуется общее заклинание, или обращение к богу вселенной. Потом наступает время уже собственно работы. Теургу требуется произнести заклинание бога, управляющего операцией, обратиться к архангелу или ангелу, после чего следует энергичное заклинание Духа или Разума, призыв явиться в видимом образе. Те­ург приветствует его появление в треугольнике, где горят курения, дым которых позволяет ему принять видимый образ, особым заклинанием. Затем следует разрешение удалиться, после чего опе­рация завершается ритуалом изгнания.

Мне представляется уместным привести здесь, в завершающей главе, несколько примеров, раскрывающих демонстративно неко­торые, особо важные стадии работы, а также тексты заклинаний, которые многие авторитеты в области магии считают типичными.

Одна из важнейших составляющих предварительной подготовки теурга к работе — это выбор комнаты или Храма. Обычно счита­ется, что для этой цели наиболее подходит помещение, которое долгое время служило местом длительных занятий теурга магией или медитацией, поскольку таковые действия автоматически очи­щают и освящают его, подготавливая к великой работе, изгоняют из него все нежелательные мешающие сущности и влияния. Теург легко может провести простую церемонию освящения места дейст­вия, используя для этой цели ритуал с пентаграммой, одновремен­но цитируя «Халдейского оракула».

Приведу пример аналогичного ритуала:

«Пусть маг обернется на Восток и, держа в руке жезл-ло­тос черной частью, произнесет следующие слова: «ХЕКАС, ХЕКАС, ЭСТЭ БЕБЕЛОИ! »

Затем пусть выполнится малый ритуал изгнания пента­граммой, так, чтобы получившийся круг охватывал всю ком­нату, после этого следует на алтарь положить жезл.

Очисти внешнюю сторону круга, окропив ее водой, со словами: «Так, первым должен кропить воду шумного моря жрец, который управляет работой Огня».

Очисти Огнем, со словами: «И тогда, после всех Призраков, ты увидишь тот Святой Бесформенный Огонь, тот Огонь, который вырывается и пылает сквозь скрытые глубины вселенной. Слушай же Голос Огня».

Затем снова возьми жезл-лотос за белый край его и по­втори благоговейно:

«Свят Ты есть, Повелитель Вселенной, Свят Ты есть, Которого сформировали обе Природы. Свят Ты есть, Всеобъемлющий и Могучий, Повелитель света и тьмы».

Сразу после того, как начальные изгнания выполнены, и не­посредственно перед началом проведения самой церемонии реко­мендуется прочитать заклинание Высшего. Считается, что как низшая воля стремится к тому, что находится вверху, так и высшая воля стремится к единению с тем, что расположено внизу. Чтобы уравновесить церемонию, теург должен прочитать заклина­ние, направленное к высшей Воле, независимо от того что под этим подразумевается — авгоэйд, или Повелитель Вселенной, по­скольку данное заклинание является неотъемлемой частью всякой операции.

Приведенная ниже молитва впервые появилась в книге Франца Хартманна «Тайный символизм розенкрейцеров» и является од­ним из ярчайших и восторженных гимнов, составленных человече­ством; она наиболее подходит для этого этапа работы:

«Вечный и Вселенский Источник Любви, Мудрости и Счастья; Природа — та книга, в которой показан характер Твой, и никто не может прочитать ее, доколе не побывал в Твоей школе. Поэтому глаза наши устремлены на Тебя, подобно тому как глаза слуг устремлены на руки хозяина и хозяйки их, откуда они получают дары свои.

О Ты, повелитель царей, кто не должен неустанно прос­лавлять Тебя, вечно и всем своим сердцем? Ибо все во Все­ленной происходит от Тебя, принадлежит Тебе и должно воз­вратиться к Тебе. Все сущее в конечном счете войдет в Твою Любовь или в Твой Гнев, в Огонь Твой или Свет Твой, и все доброе или злое должно послужить Славе Твоей.

Ты есть Повелитель един, ибо Воля Твоя есть неиссякаемый источник всех сил, сущих во Вселенной и ничто не избежит Тебя. Ты — Царь Мира, Ты обитаешь на Небесах и в святи­лище сердца добродетельного.

Вселенский господь, Едина Жизнь, Един Свет, Едина Сила, Ты есть во Всем, неизъяснимый и непознаваемый. О Природа! Ты — нечто из ничего, Ты — символ мудрос­ти! В себе я — Ничто, в тебе я — это Я. Я живу в Тебе, Я, созданный из ничего; Живи и Ты во мне, и приведи меня от меня самого к Вечному Свету».

В «Книге священной магии мага Абрамелина» иудей Авраам утверждает — не давая готовых молитв и заклинания, — что самым лучшим заклинанием является то, которое человек, знающий себя, свои характер и свои потребности, напишет для себя сам. Вместе с тем, однако, на страницах своей книги он приводит молитву, которая, как и вышеописанная розенкрейцерская, подходит для на­чала церемонии, поскольку наполняет разум мага восторгом и спо­собствует нисхождению божественного вдохновения, благословляю­щего предстоящую работу:

 «О Повелитель, Господь Милостивый, Боже Терпеливый, Наимилосерднейший и Всепрощающий, изливающий милость Свою тысячью путями и на тысячи поколений; который забы­вает беззакония и зло, прегрешения и проступки человеческие, в присутствии которого нет никого безвинного; который по­сещает проступки отцов в детях и племянников до третьего и четвертого колен; я знаю свои несчастья и что не достоин предстать пред Твоим Божественным величием, ни даже и припадать к Твоей Доброте и Милости и просить Твоего Снисхождения.

Но, О Господи, Источник Твоей Щедрости столь велик, что сам призывает всех тех, кто стыдится по причине грехов своих и не смеет приблизиться, испить твоего Милосердия. Потому, О Господи, сжалься надо мной и избавь меня от всех беззаконий и грехов моих и зла; очисти душу мою от всех нечистот греха; возроди во мне дух мой и утешь его, дабы он мог быть сильным и постичь Тайну Твоего Мило­сердия и Сокровища Твоей Божественной мудрости. Освяти меня помазанием Твоего Освящения, коим Ты помазывал, освящая, Пророков Своих; и очисти им во мне все мое, дабы смог я стать достойным Беседы с Твоими святыми Ангелами-хранителями и с Твоею Божественной Мудростью, и даруй мне Силу, которой ты даровал Своих Пророков над всеми злыми Духами».

Наверное, самый лучший гимн, которым уместно предварять работу, написал Алистер Кроули. Его можно прочитать в мисти­ческой пьесе, названной «Корабль» и появившейся несколько лет назад. Она лишена всех этих столь неприятных метафизических выводов, часто встречающихся в других молитвах, порой возмути­тельных для философских чувств читателей. Поскольку гимн также облечен в стихотворную форму, влияние его многосторонне, он наполняет читателя восторгом в преддверии великой работы:

«Ты — тот, кто есть Я, Я над всем,

Тот, у кого нет ни природы, ни имени,

Тот, кто есть, когда все, кроме тебя, уходит,

Ты — центр и тайна Солнца.

Ты — сокрытая пружина всего известного

И неизвестного. Ты, отчужденный, одинокий,

Ты — истинный огонь в слабых,

Бредущих задумчиво, источник и зерна

Жизни, любви, свободы и света,

Ты, что превыше всех речей и недоступен взору,

Тебя я заклинаю, мой неясный новый огонь,

Воспламеняющийся с моими намеренными устремлениями.

Тебя я заклинаю, сущий,

Тебя, центр и тайну солнца,                  

Наисвятейшую тайну,                           

Носителем которой являюсь я.

Явись, самый грозный и самый мягкий,

Ведь это справедливо, твоему сыну.                                                                                                                    

Ибо отца и сына Святой Дух есть образец;

Мужчина-женщина, типичный, один,

Мужчина-сущий, под вуалью формы женской,

Слава и поклонение в высшем,

Ты, Голубь, что человечество отвергает,

От той же расы, потомок царственный,

Рассеивающий солнечным светом зимнюю метель. Слава и поклонение тебе,                                              Живительный сок для обгоревшего мира, чудное дерево!

Слава Тебе из позолоченных гробниц.

Слава Тебе из утроб, ждущих своего разрешения.

Слава Тебе от земли непаханой!

Слава Тебе от дев обетованных!

Слава Тебе, истинное Единение

Вечной Троицы!

Слава Тебе, Ты — праотец и орошающий,

Ты — Я, того, что есть Я!

Слава тебе, вечное солнце.

Ты триедин, и триединство в Тебе!                                   

Слава и поклонение Тебе,

Живительный сок для обгоревшего мира, чудное дерево! »

В работах известнейшего из платоников, Томаса Тэйлора, так­же можно обнаружить весьма красочные примеры приветствен­ных гимнов и заклинаний, подходящих для магической работы. В этой связи хотелось бы упомянуть об одной книге, переводе Тэйлора, сделанном им в 1787 году с греческого языка, и озаглавленной «Мистические гимны Орфея», где содержатся заклинания, обращенные практически ко всем главным богам. Не без основа­ния полагаю, что эта книга станет очень полезным подспорьем для всех, кто решил всерьез заняться теургией — некоторые из ее текстов использовались в Элевсинских мистериях1. Ниже приво­дится текст несравненного в своем великолепии гимна, в высшей степени подходящего в качестве молитвы, предваряющей церемо­нию.

«Великие Небеса, могучие границы которого не знают пределов,         

Отец всего, что дало рождение миру;                            

Услышь, щедрый родитель, начало и конец всего,

Вечно вращающийся вокруг земного шара;            

Обиталище богов, чья охраняющая сила окружает  

Мир вечный бесконечными пределами;

Чья обильная грудь и укрывающие объятия

Удерживают страшную потребность природы.

Божественные, земные, чью разнообразную форму,        

Лазоревую и всевозможную, ни одна сила не может укротить.  

Всевидящие, источник Сатурна и времени,         

Благословенные вовек божества небесные,                           

Благосклонные к новому мистическому свету,

И увенчайте его желания жизнью божественной».

В том же самом сборнике есть гимн, посвященный матери бо­гов, который с равным успехом можно использовать в качестве заклинания, предваряющего начало церемониальной работы. И этот гимн также стоит того, чтобы его привести здесь:

«Матерь богов, великая кормилица всего, приникни,

Божественной почитаемая, услышь мою молитву.

На троне сидящая, в колеснице, в которую запряжены львы,

Превосходящие силой быков, быстрые и могучие,

Ты машешь скипетром из трости небесной,

И срединное место мира, во славе — Твое.

И потому земля — Твоя, и нуждающиеся смертные

разделяют

Их каждодневную пищу, поданную

Твоей защищающей заботой.

Из Тебя вытекают все моря и все реки.

Твое имя — лучшее, оно — источник сокровищ

Для смертных, радующихся его доброте;

Ибо каждое сделанное добро душу Твою восхищает.

Приди, сила могучая, благосклонная к нашим обрядам,

Всеукрощающая, благословенная, Фригийская Спасительница,

Великая царица Сатурна, радующаяся,

Божественная, небесная, древняя, дарующая жизнь дева,

Вдохновляющая ярость; окажи помощь умоляющему Тебя;

Радостью освети наши курения

И, молим Тебя, прими божественную жертву».

Ниже автор приводит еще одну молитву, составлявшую часть церемонии заклинания святого ангела-хранителя, которую выпол­нял покойный Алан Беннет, один из адептов ордена Золотого Рассвета, прежде чем войти в буддийскую сангху. Считалась од­ной из «Трех Драгоценностей» (Триратна) буддизма под именем Бхиккху Ананда Маттейя:

«Поклонение Тебе, Господь моей Жизни, за то, что Ты позволил мне войти столь далеко в Святилище Твоей Неизъяснимой тайны; и удостоил меня лицезреть проявле­ние малой толики Славы Сущности Твоей. Услышь меня, ангел Господа Всеобъемлющего; услышь меня и снизойди к моей молитве! Даруй мне возможность вечно постигать Символ Самопожертвования; и даруй мне понимание пути, каковым я могу приблизиться к Тебе! Учи меня, звездный Дух, еще и еще Твоим Тайнам и Твоей Власти; пусть каж­дый день и час приближает меня к Тебе! Позволь мне помо­гать Тебе в Твоих страданиях, дабы в один день я стал бы частицей Твоей Славы, в тот день, когда Сын Человеческий призовется пред Повелителем Духов, а имя его предстанет пред Древним во Днях!

И для того дня научи одному только: как я могу научиться у Тебя Тайнам высшей Магии Света. Как мне получить у оби­тателей в светлых элементах их знание и сил и как мне лучше распорядиться ими ради помощи своим собратьям, че­ловекам.

И наконец, молю Тебя — пусть будет связующее Единение между нами; дабы я мог всегда искать, а в поисках обрести

помощь и совет Твой, того, кто есть в самых глубинах меня. А прежде, чем Ты сделаешь так, обещаю Тебе и в том кля­нусь, что с помощью Того, Кто сидит на Святом Троне я очищу сердце и разум свой настолько, чтобы в один день обрести истинное единение с Тобой, тем, кто есть Истин­ный мой высший гений, мой Повелитель, мой Вдохнови­тель, мой Властитель и Царь! ».

Хотя эта форма гностического заклинания сделалась широко известной среди всех, изучающих магию и мистицизм, есть тем не менее еще и другое, особо впечатляющее, которое мне хоте­лось бы здесь привести из манускрипта Брюса. В нем содержат­ся варварские имена, используемые во время вызывания. Полага­ют, что этим заклинанием Иисус очищал своих учеников. Вот его текст:

«Услышь меня, о Отец мой, Отец всего отцовства, Свет Безграничный, и сделай этих моих учеников достойными получить крещение огнем, прости грехи их, очисти их от дел неправедных, которые они совершили сознательно и{ бессознательно, что совершены были ими с раннего детства г и по сей день, их бездумные слова, их недобрые речи, лжесвидетельства их, их воровство, ложь, их обман и клеве­ту, их блуд, распутство, их алчность, жадность, стяжатель­ство, и все грехи, которые они могли совершить, омой их, очисти их от них самих, и пусть ЗОРОКОТОРА придет тайно и принесет им Воду крещения огнем Девы Сокровенной

Я призываю Твои Вечные Имена, Сокрытые навсегда в, Зонах. АЗАРАКАЗА ААМАТКРАТИТАТ ИОИОИО ЗАМЕН ЗАМЕН ЗАМЕН ИАОТ ИАОТ ИАОТ ФАОФ ФАОФ ФАОФ ХИОЭФОЗПЭ ХЕНОБИНИТ ЗАРЛАИ ЛАЗАРЛАИ ЛАИ-ЗАИ, АМИНЬ АМИНЬ; ЗАЗИЗАЙЯ НЕБЕОИНИСФ ФА-МОЙ ФАМОЙ АМОЙНАИ АМОЙНАИ АМИНЬ АМИНЬ АМИНЬ ЗАЗАЗАЗАИ. ЭТАЗАЗА ЗОТАЗАЗАЗА. Услышь меня, Отец мой, Отец всех отцовств. Свет Бесконечный, я призываю Твои Вечные Имена, которые есть в Сыне Света, что ЗОРОКОТОРА должен послать мне Воду Крещения Огненного от Девы Света до окончания, чтобы я смог

крестить моих учеников Услышь меня снова, о Отец мой, Отец всего Отцовства, Свет Бесконечный, чтобы Дева Света смогла явиться, и пусть она окрестит моих учеников Ог­нем, и пусть она простит грехи их, очистит их несправед­ливости, ибо я призываю Твое Вечное имя, которое есть ЗОТООЗА ТОИТАЗАЗЗАОТ АМИНЬ АМИНЬ АМИНЬ. Ус­лышь меня также, о Дева Света, о Судья Истины, прости гре­хи учеников моих; и если, о Отец мой, Ты сотрешь с них нечистоту их, пусть будут они вписаны в Царство Света, и до конца ниспошли чудо на эти кадильницы приятно пахну­щих курений».

Со стороны новичка требуется совсем немного изобретательно­сти, чтобы внести в данный ритуал некоторые изменения, приспо­собить его к своим потребностям. Поменять местоимение здесь, словечко — там, и в результате получится персональный ритуал. То же самое применимо и к ритуалам из «Книги мертвых», мно­гие из которых являются стихотворными панегириками. Глава CLXXXII содержит короткое заклинание, где Тот идентифициру­ется с усопшим:

«Я — Тот, совершенный писец, чьи руки чисты.

Я — бог чистоты, разрушитель зла, писец права и истины, и то, что я ненавижу, есть грех.

Созерцайте меня, ибо я — тростник, пишущий бога Неберчера, повелителя законов, кто дает слово мудрости и понимания, и чья речь имеет власть над двумя землями.

Я — Тот, повелитель истины права и истины, который дарует победу слабому и который отмщает за несчастных и угне­тенных тому, кто сделал им злые дела.

Я рассеял темноту!

Я отогнал бурю и принес ветер к Ун-Нефер, прекрасное легкое дуновение северного ветра, даже когда он вышел из лона матери своей.

Я заставил его войти в сокрытое жилище, и он оживит душу того, у кого сердце остановлено, Ун-Нефер, сына Нит, Гора торжествующего! »

Само собой разумеется, в момент произнесения вышеупомяну­того заклинания форма бога Тота принимается магически, сам же ритуал является перечислением некоторых из качеств и могучих возможностей бога, упоминание которых способствует единению и смешению сущностей.

Гораздо более ярким примером в данном случае может служить образец ритуала, приведенного Э. А. Уоллисом Баджем в его рабо­те «Боги египтян», использовавшегося для заклинания Осириса. Автор посчитал необходимым отчасти изменить его, поскольку он слишком длинен, а смысл его рассеян:

«Приветствуем тебя, повелитель Осирис. Приветствуем тебя, повелитель Осирис. Приветствуем тебя, прекрасный мальчик, приди же сейчас в храм свой, ибо мы не видим тебя. При­ветствуем тебя, прекрасный мальчик, войди в храм свой и не удаляйся от нас после своего ухода.

Приветствуем того, кто ведет вдоль часа, кто увеличива­ется во все времена, кроме своего времени. Ты — вдохновен­ное изображение отца своего, Тенена, искусство твое есть сокрытая сущность, которая исходит от Атму О бог, насколько же ты более велик, чем твой отец, о старший сын чрева матери своей. Приди же снова к нам с тем, что принадле­жит тебе, и мы обнимем тебя; не уходи от нас О, сколь прекрасен и любим лик твой, ты — муж зрелый, о бог любви. Приди с миром и дай нам увидеть тебя, о бог наш.. Приветствуем тебя, Принц, который вышел из чрева.. первозданной материи. Приветствуем тебя, бог во множест­ве образов и созданных форм, золотой круг в храмах, повелитель времени и даритель лет. Приветствуем тебя, бог жизни для всей вечности; повелитель миллионов и мириадов, который светит и на восходе и на закате. Приветствуем тебя, повелитель страха, тебя, могущественного и тре­петного.

Приветствуем тебя, повелитель множества образов, мужских и женских; ты увенчан белой короной, ты — бог коро­ны урея. Ты, святой младенец Гергекенну, ты, сын Ра, кото­рый восседает в ладье миллионы лет, ты Ведущий к Отдох­новению! Приди в тайные места свои.

Приветствуем тебя, повелитель, который есть сам создав­ший себя. Приветствуем тебя, которого сердце замерло, приди в город твой. Ты — любимейший из богов и богинь, который погружается в Ну, приди в храм твой; ты — в Туат, приди к своим подношениям Приветствуем тебя, святой цветок Великого Дома Приветствуем тебя, который несет снасти ладьи Секта; ты, повелитель ладьи Хенну, который обновляет юность твою в месте тайном, ты, Душа совершенная. Приветствуем тебя, сокры­тый, который известен человекам.

Приветствуем тебя! Приветствуем тебя1 Ты сияешь над ним, который есть в Туат и показываешь ему Диск, ты — бог короны атеф. Приветствуем тебя, могущественный страха, ты, который восходит в Фебах, который вечно цветущий. Приветствуем тебя, ты — живущая душа Осириса, украшенного диадемой с луной».

Другим ритуалом, также взятым из древнеегипетских источников, является гимн Амону-Ра. Автор приводит его так, как он вос­произведен в знаменитом «Магическом папирусе Гарриса»:

«О Амон, сокрытый в зрачке его глаза, дух, который сияет

в священном глазу, обожание Святым Преобразующим, тем, кто есть не известные! Бриллиант формы — его, скрытые в пламени Света.

Тайна Тайн, Сокрытая Тайна, приветствуем тебя посреди небес. Ты, который есть истина, принес богов. Знаки исти­ны на твоем таинственном святилище. Тобой матерь Мерой сияет. Ты раскидываешь сияющие лучи. Ты окружаешь землю светом своим, пока не возвращаешься в горы, которые на­ходятся в Стране Акер. Ты — обожание в воде. Плодородная земля обожает тебя. Когда твоя свита проходит к горе сокрытой, дикое животное поднимается в логовище своем, духи Востока восхваляют тебя, они пугаются света твоего диска. Духи Хенака приветствуют тебя, когда свет твой сияет на лица их. Ты переходишь через другие небеса, над которыми враги твои не могут пройти. Пламя огня твоего напада­ет на чудовище Хахер. Рыба Тешту охраняет воды вокруг ладьи твоей. Ты полагаешь жилище чудовищу Унти, кото­рое Нубти ударяет мечом своим.

Это есть бог, который в ярости своей захватил небеса и землю. Его добродетель велика, дабы уничтожить врага его. Его копье — орудие смерти для чудовища Убнро. Внезапно захватив его, он придавил его к земле; он стал повелителем его, и заставляет его удалиться в свое жилище; тогда он в своем торжестве пожирает глаза его; и вот чудовище пожра­но горящим пламенем; от головы до ног, все члены его сго­рели в огне. Ты приводишь слуг своих на небеса благопри­ятным ветром. Под тобой ветер находит упокоение свое. Ра­дуется ладья, твои пути умножены, ибо ты преодолел пути родоначальника зла.

Плыви, блуждающие звезды! Плыви на сияющих звездах; ты, кто плывет с ветрами! Ибо отдыхаешь ты на груди неба, матерь твоя обнимает тебя, когда ты приходишь на западный горизонт, земля воздевает руки свои, принимая тебя. Ты, кото­рому поклоняется все сущее! »

Несколько последних строк вышеприведенного заклинания, как читатель отметит позже, отличаются более высоким поэтическим стилем, чем основной текст. Фразеология последнего отрывка не­обычайно хороша. Все приведенные ритуалы следует достаточно долго изучать, и в свете принципов каббалы, из них можно изв­лечь значительное количество философии, ее там содержится до­вольно много.

Автор книги полагает, что давно ставший известным ритуал под названием «Заклинание нерожденного» является, возможно, наилучшим. Впервые отрывки его были обнаружены в книге ма­гистра искусств Чарлза Уиклиффа Гудвина «Отрывки греко-египет­ской магической работы», изданной в 1852 году Кембриджским обществом любителей древности.

Воспроизведенный в конце девяностых годов Баджем в его ра­боте «Египетская магия», ритуал сделался широко известным сре­ди приверженцев магии, был тщательно отредактирован и дора­ботан авторитетными специалистами в области магии. Ниже приводится улучшенная версия ритуала:

«Тебя я заклинаю, Нерожденный.                           

Тебя, который создал Землю и Небеса.         

Тебя, который создал Ночь и День.

Тебя, который создал мрак и Свет.

Ты есть Осорронофрис, которого никто из людей не ви­дел никогда. Ты есть Иабас. Ты — Иапос. Ты отличил спра­ведливость от несправедливости. Ты создал женщину и муж­чину.

Ты произвел и Семя, и Плод. Ты сделал так, что люди любят друг друга и ненавидят друг друга.

Я — Моисей, пророк твой, которому ты доверил свои Тайны, ритуалы Израиля.

Ты создал влагу и сушу, и то, что питает все созданное.

Слушай меня, ибо я — ангел Пафро Осорронофрис, ибо это есть мое Истинное Имя, переданное пророкам Израилевым.

Слушай меня: Ар: Тиао: Рейбет: Ателеберсет: А; Блата: Абен: Эбэуэ: Фи: Титасоэ: Иб: Тиао.

Слушай меня и соделай так, чтобы все Духи повинова­лись мне, чтобы каждый Дух Свода Небесного и Эфира, на Земле и под Землей, на Тверди Земной и под Водой,

в Кружащем Воздухе и в Падающем Огне, и всякое Закли­нание, и всякий Бич Божий повиновались мне.

Я призываю Тебя, Ужасного и Невидимого Бога, который обитает в Пустынном месте Духа: Арогогоробрао: Сотоу: Модорио: Фалартао: Доо: Апэ: Нерожденный.

Слушай меня и соделай так, чтобы все Духи повинова­лись мне, чтобы каждый Дух Свода Небесного и Эфира, на Земле и под Землей, на Тверди Земной и под Водой, в Кружащем Воздухе и в Падающем Огне, и всякое Заклина­ние, и всякий Бич Божий повиновались мне.

Слушай меня: Роубриао: Мариодам: Балбнабаот: Ассало-най: Афнаио: И; Толст: Абрасар: Аэооу: Ишуре, Могуще­ственный и Нерожденный.

Слушай меня и соделай так, чтобы все Духи повиновались мне, чтобы каждый Дух Свода Небесного и Эфира, на Зем­ле и под Землей, на Тверди Земной и под Водой, в Кружа­щем Воздухе и в Падающем Огне, и всякое Заклинание, и всякий Бич Божий повиновались мне.

Я заклинаю Тебя: Ма: Барраио: Иоиль: Кота: Аторэбало: Абраот!

Слушай меня и соделай так, чтобы все Духи повинова­лись мне, чтобы каждый Дух Свода Небесного и Эфира, на Земле и под Землей, на Тверди Земной и под Водой, в Кружащем Воздухе и в Падающем Огне, и всякое Заклина­ние, и всякий Бич Божий были послушны мне.

Слушай меня! Аот: Абаот: Басум: Исак: Саваоф: Иса!

Это — Повелитель Богов! Это — Бог Вселенной! Это его устрашатся Ветры!

Это — Он, Который соделал Голос Своей Заповедью, Повелитель всего, Царь, Правитель и Помощник.

Слушай меня и соделай так, чтобы все Духи повинова­лись мне, чтобы каждый Дух Свода Небесного и Эфира, на Земле и под Землей, на Тверди Земной и под Водой, в Кружащем Воздухе и в Падающем Огне, и всякое Заклина­ние, и всякий Бич Божий были послушны мне.

Слушай меня: Иэоу: Пур; Иоу: Пур: Иаот: Иаэо: Иооу: Абрасар: Сабриум: До: Уу: Адонайе: Эдэ: Эду: ангелос тон Тэон: Антала Лай: Гайа: Апэ: Диартанна Торун.

Я есть Он! Дух Нерожденный! Выдыхаю к ногам! Силь­ный и Бессмертный Огонь!

Я есть Он! Истинно!

Я есть Он! Который ненавидит зло, вызываемое в мире!

Я есть Он, который озаряет светом и молнией. Я есть Он, от которого проистекает Жизнь на Земле. Я есть Он, уста которого всегда объяты пламенем. Я есть Он: Дарующий и Проявляющийся во свете.

Я есть Он: Милосердие Мира!

Сердце, Опоясанное Змеем есть Имя Мое!

Явись и следуй за мной, и пусть все Духи повиновались -мне, чтобы каждый Дух Свода Небесного и Эфира, на Зем­ле и под Землей, на Тверди Земной и под Водой, в Кружа­щем Воздухе и в Падающем Огне, и всякое Заклинание, и всякий Бич Божий были послушны мне.

ИАО: САБАО       

Таковы слова! »

Нижеприведенный текст, возможно, является даже еще лучшим вариантом заклинания. Многие теурги во всяком случае предпо­читает его многим другим, в том числе и некоторым перечислен­ным выше. Заклинание Тота, которое автор далее приводит, во многом основывается на «Книге мертвых», а особенно на Главе Прихода Днем, в той ее части, где жрец обращается к фараону. Текст цитировался впервые Масперо. Весь ритуал, как видно, от­личается строгой последовательностью, связностью изложения, что свидетельствует об отсутствии признаков компиляции, и, главное, восторженностью фраз:

«О Ваше Божественное Величество, увенчанный Мудро­стью Тахути,

Бог Врат Вселенной, Тебя, Тебя я заклинаю!

О Ты, чья голова — Ибис, Тебя, Тебя, я заклинаю!

Тот, кто держит в правой руке своей магический жезл Двойной Силы и кто держит в левой руке своей Розу и Крест Света и Жизни, Тебя, Тебя я заклинаю!

Ты, чья голова подобна Изумруду, Тебя, Тебя я заклинаю!

Ты, чья кожа пылает оранжевым цветом, словно она го­рела в печи: Тебя, Тебя я заклинаю!

Смотрите, я есть вчера, сегодня и брат следующего дня! Я рождаюсь снова и снова. Мое — это невидимая сила, от­куда появляются, боги и которая дает жизнь обитателям в сто­рожевых башнях Вселенной.

Я — колесничий на Востоке, Бог Прошлого и Будущего, который видит своим собственным внутренним светом. Я — Бог Возрождения, кто уходит далеко от мрака и чье рождение — от Дома Смерти. О вы два божественных сокола на башнях своих, которые сторожат Вселенную! Вы, кто сопро­вождает погребальную колесницу в Дом Отдохновения, кто ведет Корабль Ра, вечно уходящий к высотам Небес! Бог Свя­тыни, стоящей в центре Земли!

Смотрите! Он — во мне, и я — в Нем! Мое — сияние, в котором плывет Птах по своему небесному своду. Я двига­юсь ввысь! Я вступаю на небесный свод Нут. Я разжигаю яр­кое пламя молнией глаз моих, вечно стремящееся вперед, в блеск ежедневного прославленного Ра, отдавая жизнь свою живущим на Земле. Если я скажу: «Прийдите», то воды не­бесные потекут на горы по слову моему. Ибо я — Ра, воп­лощенный Хефра, сотворенный во плоти! Я — образ Отца моего, Тму, Бог Города Солнца.

На устах моих — Бог, который заповедует. Бог Мудрости находится в сердце моем. Мой язык — святилище Истины, и Бог сидит на губах моих. Слово мое свершается каждый день, и желание сердца моего исполняется как будто бы оно было желанием Птаха, созидающего работу свою. Поскольку я вечен, то и все действует по предначертаниям моим, и все повинуется словам моим.

Потому и Ты сойди на меня из жилища Твоего, стояще­го в Тишине, Несказанная Мудрость, Всесветлый, Всемогу­щий.

Тот, Гермес, Меркурий, Один. Каким бы именем я ни на­звал Тебя, Ты останешься неназванным и безымянным вовек. Приди, говорю Тебе, и помоги, и храни меня в этой работе Искусства.

Ты — звезда Востока, что ведет магов. Ты — тот самый сущий на Небесах и в Аду. Ты, который колеблется между Светом и Тьмой, поднимаясь, опускаясь, вечно изменяясь, и все же оставаясь тем же. Солнце — Твой Отец! Твоя Мать — Луна! Ветер породил тебя в груди своей: и земля вскормила и взлелеяла неизменную божественность Твоей Юности.

Приди, говорю я Тебе, приди и сделай так, чтобы все Духи повиновались мне! Всякий Дух Свода Небесного и Эфира, на Земле и под Землей, на Тверди Земной и под Водой, в Кружащем Воздухе и в Падающем Огне, и всякое Заклинание, и всякий Бич Божий были послушны мне.

Приди, говорю я Тебе, приди и сделай так, чтобы все Духи повиновались мне! Всякий Дух Свода Небесного и Эфира, на Земле и под Землей, на Тверди Земной и под Водой, в Кружащем Воздухе и в Падающем Огне, и всякое Заклина­ние, и всякий Бич Божий были послушны мне».

Сегодня многие, изучающие магию, не знают, что известный неоплатоник Прокл был составителем нескольких гимнов и зак­линаний. Большинство их, к сожалению, утрачено, но некоторые все-таки сохранились и дошли до нас. Томас Тэйлор перевел пять из этих гимнов и включил их в качестве приложения к своей из­данной в 1793 году книге «Sallust on the Gods and the World» («Хвала богам и миру»). Каждый из этих пяти гимнов чрезвычайно хорош, и изучающему магию будет весьма полезно с ними позна­комиться. Чтобы читатель понял, какова их ценность, автор приво­дит ниже один из гимнов, посвященный Солнцу:

 «Услышь, золотой Титан! Царь огня разума,

Правитель света, Правитель света, Тебе, высшему,

принадлежит

Великолепный ключ источника жизни плодоносного; И с высоты Ты изливаешь гармоничные потоки, Обильные в богатстве своем, на миры материальные. Услышь! Столь высоко сидящий над равнинами

материальными,

В ярко сияющем шаре, что в средине мира Ты правишь, И все, подвластное Тебе, наполняется Чудесной заботой, вызывающей божественный восторг

разума.

Звездные огни окружают Твой могучий огонь, Крутящийся в неутомимом и непрерывном танце, Разбрасывающий над полным лоном Земли животворящую

росу.

Твоим бесконечным и повторяемым течением Часы и времена года сменяют друг друга последовательно; И враждебные элементы прекращают конфликтовать, Как только видят Твои устрашающие лучи, Царь

Великий, От божества невыразимого и тайного рожденные...

О лучший из богов, благословенный огнем увенчанный, Образ природы, добро производящий,

И душа, в царство света путь указующая,

Услышь! И очисти меня от пятен вины; Мольбу слез моих прими,

И заживи мои раны, заполненные вредоносной кровью; Сними кары, наложенные грехами,                            

И смягчи быстрый, пронизывающий взгляд                      

Священного правосудия, безграничного в своем                

и проявлении,

Твоим чистым законом, постоянным врагом страшного зла,

Направь стопы мои и пролей Свой священный свет Обильно на мою омраченную душу;     Рассей мрачные и злобные тени      

Тьмы, приносящие ядовитые беды,      

И дай моему телу достаточно сил,

И здоровье, чье проявление приносит щедрйе дары.

Дай славу долгую; и пусть святая забота,                  

Которой одаривают светловолосые музы

И которую хранили мои набожные предки, Станет моей.

Прибавь, если захочешь, всеблагой Бог,

Богатство уверенное, награду благочестию;

Ибо власть всемогущая вложена в трон Твой,    

С силой огромной и вселенским правлением.

А если кружащееся веретено судеб                          

Обрушит со звездной паутины страшные разрушительные

угрозы,

Пошли на них Свои звенящие всепобеждающие копья.

И уничтожь их, прежде чем грозное зло падет»

Прежде чем перейти к рассмотрению ритуалов, составляющих церемонии вызывания, хочу привести еще одно заклинание, отно­сящееся к рассматриваемой нами категории. К сожалению, мне с целью экономии места пришлось опустить значительную часть текста данного ритуала, примерно половину его.

Написанный Кроули и изданный им в «Оракулах», он осно­ван на определенных магических формулах и документах, использовавшихся в герметическом ордене Золотого Рассвета. Его изумительная стилистика и пламенная религиозность не требуют от меня никаких дополнительных комментариев.

О Божественное «я»! О живой Бог мой!

Само сияющее пламя, порожденное свыше!      

Божественный, непревзойденный!

Быстрое пламя огня,

Разожженное неизмеримым светом.

Безграничный, неизменный! Приди,

Мой Бог, мой возлюбленный, дух моего сердца,

Сердце моей души, непорочная дева Рассвета,

Моя Царица всего совершенства, явись

Из своего жилища, что превыше Тишины,

Мне, находящемуся в оковах, смертному

В глиняной гробнице: явись мне, говорю Тебе,

Посвяти мою трепетную душу; приблизь к себе

И пусть слава Твоего Божественного сияния

Воссияет даже до Земли, до стоп Твоих...

Ты Царственный ангел моей Высшей Воли,

Создай в духе моем тонкое пламя

Господне, дабы я смог постичь

Более священную чистоту Твоей Божественной                

Сущности! О Царица, О Богиня моей жизни,

Свет нерожденный, животворящая искра

Всецелого «Я»! О пресвятой Супруг

Моей наибожественной мысли, явись, говорю Тебе!

Яви себя тому, кто поклоняется Тебе... Мое настоящее «Я»! Явись, сияющий, Окутанный в славу Святого Места, Когда я говорю тебе: «Приди ко мне! » И проникни в сущность мою, дабы лицо мое Засияло Твоим светом отраженным, Дабы чело мое

Засияло твоим звездным знамением, дабы голос мой Достиг Неизъяснимого; явись, говорю Тебе, дабы все пути мои

Засветились святым Твоим действом, Дабы я сделался достойным в конце Принести жертву Святому... Услышь меня!

Эка, зодокаре, Над, гохо, Торзоду одо Кикале каа! Зодокаре од зодамерану! Зодорье, Иапе зодиредо Ол Ноко Мада, дас Иадапиел! Илас, Хоатахе Иаида!!

О увенчанный звездным светом! Окрыленный изумрудом

Более широким, чем Небеса! О тот, кто синее сини

Водной бездны! О Ты, который есть пламя,

Сверкающее через все пещеры ночи,

Языки, взметающиеся из неизмеримого

Ввысь, до сверкающих Вершин невидимых,

К неизъяснимому! О Солнце Золотое!

Пульсирующая слава моего высшего «я»!

Я слышал голос Твой, что звучал в Бездне:

Я — единая Сущность в глубине                 

Тьмы: позволь мне подняться и насытиться,    

Проторить тропу Мглы: чтобы и так

Я мог достичь света. Ибо из бездны

Я пришел пред своим рождением: из тех тусклых покоев,    

И тишины первозданного сна! И Он,

Голос Веков, ответил мне и сказал:                

«Смотри! Ибо Я — Тот, который созидает           

В Темноте! Дитя Земли! Свет сияет                            

Во тьме, но тьма не понимает

Луча того посвящающего света!                                 

Не оставляй меня одного,           

О Дух Святой! Приди, утешь меня,

Приблизь меня, мне проявись,       

Осирис миру плачущему; дабы я Вознесся на Кресте Страданий И жертвы, дабы приблизить все человечество И всякую малость живой материи, И даже после меня, к неизъяснимому Царству Света! О Святая, святая Царица! Пусть Твои широкие узы осенят меня своей тенью!

Я — Возрождение и Жизнь! Утешитель Света и Тьмы,

Я — Спаситель всего смертного,                       

Я — Сила, в материи проявленная. Я — Божественный во плоти. Я стою в вышине, среди Святых. Я весь очищен через страдание.

Некоторые считают енохику куда более благозвучным и впе­чатляющим языком, чем даже греческий и санскрит, и, хотя време­нами он чрезвычайно труден для понимания, некоторые пассажи отличают удивительная яркость и лиризм, перед которыми меркнут даже библейские тексты. Возьмем, к примеру, такой отрывок:

«Могут ли крылья ветра постичь твой голос чудесный? О ты, второй из первых, которого горящие пламени образо­вали в глубинах челюстей моих! Кого я приготовил как кубки для свадебного пира или вазы для цветов в красоте их для па­лат Справедливости. Ноги ваши сильнее бесплодного камня, а голоса ваши мощнее множества ветров! Ибо вы сделаетесь домом, подобного которому нет, разве что только в уме Всесильного»

Существует девятнадцать из этих ключей; первые два вызывают элемент, называемый Духом; следующие шестнадцать вызывают четыре элемента, каждый из которых подразделяется на четыре; девятнадцатый же ключ используется для вызывания, путем замены одного или нескольких особых слов, тридцати так называемых эфиров. Предлагаю читателям еще один отрывок, ключ, написан­ный на языке Еноха (енохике):

«Ол сонуф ваоресаджи, гозу ИАД балата, еланусаха кае-лазод; собразод ол Рорай и та назодапесад, Гираа та маел-переджи, дас хоэль хо каа нотахоа зодимезод, од комемахе та нобелоха ходиен; Соба тахил гинонупе пердже алади, дас вауребес оболехе гиресам. Касарем охорела каба Пире: дас зодонуренусаги каб: ерем Иаданахе. Пилае фарезодем зодер-нурезода адана гоно Иадипиел дас хомо-тохе; соба ипаме лу ипамис: дас соболо вепе зедомеда поамал, од богира саи та пиапо Пиамоель од Ваоан. Зодакаре, эка од зодамерану! Едо кикале каа; зодорже, лапе зодиредо Но ко Мада, Хатахе ИАИДА!

Я правлю вами, говорит Бог Справедливости, властью, возвеличенной превыше Небесного Свода Гнева, в руках ко­торого Солнце как меч, а Луна как проникающий мета­тельный Огонь, который мерит одежды ваши посреди моих одеяний и сжимает вас, как пальцы рук моих. Чьи места я украсил Огнем Собрания и украсил одежды восхищением.

Кому я соделал закон управлять Святым и дал вам Жезл и Ковчег Знания. И более того, вы подняли голоса свои и клялись покорности и вере в Него, который живет и ликует, г- празднуя победу, которому нет начала и не будет конца, ко­торый сияет, подобно пламени, посреди дворцов ваших и правит среди вас как равновесие справедливости и истины. Потому восстаньте и идите, и покажитесь! Откройте тай­ны своего создания. Будьте дружественны ко мне, ибо я — слуга вашего же Бога; истинный Верующий в Высшее».

Среди образцов ритуала, представленных Элифасом Леви в своих работах, отличавшихся весьма низким качеством, в массе своей вов­се не пригодных к практическому использованию, есть, правда, один, который можно считать приятным исключением. Он описан в книге «Трансцендентальная магия» и называется «Молитва сильфов»:

«Дух Света, Дух Мудрости, чье дыхание дарует и забирает форму всего; Ты, пред которым жизнь всякого есть всего лишь тень, которая изменяется, и дым, который улетучива­ется; Ты, который восходит на облака и парит на крыльях ветра; Ты, который, когда выдыхает, то заселяет безгранич­ные просторы; Ты, который вбирает все, что вышло из Тебя, вышедшее в Тебя возвращается; бесконечное движение в веч­ном постоянстве, будь благословен вовек!

Мы воздаем хвалу Тебе, мы благословляем Тебя, в мимо­летном эмпирее света сотворенного, теней, отражений и обра­зов, и мы неустанно стремимся к Твоему неизменному и не­увядаемому блеску. Пусть луч Твоего разума и тепло Твоей любви снизойдет на нас; то, что переменчиво, станет проч­ным, тень соделается телом, дух воздуха обретет душу, а меч­та станет мыслью. Мы никогда больше не будем уничтоже­ны пред бурей, но взнуздаем крылатых коней утра и напра­вим вечерние ветры, дабы мы смогли устремиться к Твоему присутствию. О Дух Духов, о вечная Душа душ, о Неиссякае­мое Дыхание Жизни, о Творящий Вздоха, о Уста, которые вдыхают и выдыхают жизнь всего сущего в отливе и прили­ве Твоей вечной речи, которая есть божественный океан дви­жения и истины».

Все нижеследующие ритуалы имеют отношение к той области магии, которая касается вызывания Духов, и не нуждаются в особен­но пространных комментариях, за исключением, возможно, тех, что уже были даны на этот предмет раньше. Автор приводит форму Второго Заклинания из «Гоэтии», как ему кажется, лучшую из всех существующих в этой области:

«Я вызываю Тебя, заклинаю и приказываю Тебе, Дух Н., явиться мне в облике, видимом пред этим кругом в форме приятной и благовидной, без всякого уродства или измене­ния; именем и во имя ИАХ и ВАУ, которые Адам слышал и произносил; и именем Бога АГЛА, которое Лот слышал и которым спасся сам и спас семейство свое; и именем ЙОТ, которое Иаков слышал от ангела, с которым боролся и которым был взят от рук Исава, брата его; и именем АНАФАКСЕТОН, которое Аарон слышал и говорил, кото­рое сделало его мудрым; и именем ЗАБАОТ, которое Мои­сей назвал, и все реки превратились в кровь; и именем АШЕР ЭХЬЕН ОРИСТОН, которое Моисей назвал, и реки заполнились жабами, и они стали проникать в дома и уничтожать все; и именем ЕЛИОН, которое Моисей назвал, и тогда пошел великий град, какого не было со времени сотворения мира; и именем АДОНАЙ, которое Моисей на­звал, и тогда налетела саранча и покрыла собой всю зем­лю и пожрала все, что не унес град; и именем СХЕМА АМАТИЯ, которое призвал Иешуа, и солнце остановило ход свой; и именем АЛЬФА и ОМЕГА, которое Даниил назвал, и разрушил Бела, и убил дракона; и именем ЕММАНУИЛ, которое три дитя, Шадрах, Мешах и Абеднего, воспевали по­среди печи огненной и были спасены; и именем ХАГИОС; и Печатью АДОНАЙ; и ИШИРИОС, АТАНАТОС ПАРАК-ЛЕТОС; и О ТЕОС, ИКТРОС, АТАНАТОС, и этими тремя тайными именами АГЛА ОН ТЕТРАГРАММАТОН, закли­наю я и связываю Тебя. И этими именами, и всеми други­ми именами СУЩЕГО и ИСТИННОГО Бога, ГОСПОДА ВСЕМОГУЩЕГО, призываю и повелеваю Тебе, О Дух Н., и даже тем, кто сказал Слово и сделалось так, и которому все твари повинуются; и ужасными осуждениями Бога; и не­стойким Морем Стеклянным, которое есть пред божествен­ным Величием, могущественным и властным; четырьмя жи­вотными пред троном, имеющими глаза прежде и позади; огнем вокруг трона; святыми ангелами Небес; и могущественной мудростью Бога; я с силой вызываю тебя, дабы ты явился пред кругом и выполнил мою волю во всем, что по­кажется добрым мне; Печатью БАСДАТЕА БАЛДАХИА; и именем ПРИМЕВМАТОН, которое Моисей назвал, и земля разверзлась и поглотила Корея, Дафана и Авирама. Отныне ты станешь давать мне правдивые ответы на все, о чем бы я ни попросил тебя, о Дух Н. И выполнять все, что я повелю тебе и что в силах своих сделать. Теперь приди же в образе ви­димом, мирном и приветливом, явись без задержки проявить то, что я тебе пожелаю, и говори голосом чистым и совер­шенным, ясным и понятным мне».

В книге «Маг» Барретт приводит разновидность только что прочитанного ритуала. Он совпадает с вариантом из «Гоэтии» вплоть до того стиха, где упоминается о Корее, Дафане и Авираме, с единственным отличием — имена здесь несколько измене­ны, но после этого идет уникальный, присущий только Барретту, отрывок, содержащий варварские слова. Именно по этой причине

его нельзя оставить без внимания.

 «И властью имени ПРИМЕВМАТОН, управляющего всем  

сонмом небесным, мы проклинаем тебя и лишаем тебя силы твоей, радости и места, и связываем тебя в глубинах бездонной пропасти, и ты останешься там впредь до ужасного дня последнего суда; и мы ввергаем тебя в вечный огонь, и в озеро огня и серы, если ты немедленно не явишься пред этим кругом по нашей воле; поэтому приди этими именами АДОНАЙ, ЗАБАОТ, АДОНАЙ, АМИОРАМ; явись, явись, явись, Адонай приказывает; Садай, могущественнейший Царь Царей, власти которого никто не может противиться, да па­дет на тебя всякий ужас, если ты не станешь повиноваться, немедленно, с миром, явись пред этим кругом, и пусть дождь несчастий и огонь неутолимый остаются с тобой; по­этому явись именем Адонай, Забаот, Адонай, Амиорам; приди, приди, приди, зачем ты медлишь? Торопись, Я, Адонай, Садай, Царь Царей приказываю тебе: Эл,  Ати, Титцип,  Азиа, Хин, Хен, Миосел, Ачадан, Вай, Ваах, Эйе, А, Эл, Эл, Эл, А, Хау, Хау, Хау Bay, Bay, Bay».

Из методики Гонория я взял следующее заклинание и лишь слегка укоротил его. Поскольку данное заклинание использует­ся для вызывания Духа царя Амаймона, которого «Гоэтия» назы­вает одним из иерархов, и ввиду того, что поминовение его явля­ется христианским по сути, автор рекомендует сравнить данное заклинание с предшествующим ритуалом, иудейским по смыслу и содержанию.

«О Амаймон, Царь и Властелин земель северных, я при­зываю, вызываю, изгоняю и заклинаю Тебя, силою и властью Создателя, и силою добродетели прислать мне теперь же и без промедления Мадаэля, Лааваля, Бимилахе и Рамата со все­ми другими духами, находящимися в твоем подчинении, в об­лике приглядном и в форме человеческой! В каком бы месте Ты теперь ни находился, приди и передай ту славу, которой Ты обязан истинному живущему Богу, который есть Созда­тель. Я изгоняю Тебя, призываю Тебя, и на Тебя налагаю выс­шую заповедь всемогуществом бессмертного Бога и Бога ис­тинного; силою Бога святого и властью ЕГО, который изрек, и все стало, даже и Его святой заповедью небеса и земля были сотворены, и все, что на них! Я молю Тебя Отцом, Сыном и Святым Духом, даже и Святой Троицей, тем Богом, которому Ты не можешь воспротивиться, во власть которого я ввергну Тебя. Я заклинаю тебя Богом Отцом, Богом Сыном, Богом Духом Святым, Матерью Иисуса Христа, Пресвятой Матерью и Вечной Девой, ее святым сердцем, ее благосло­венным молоком, которым вскармливался Сын Отца, ее на­исвятейшим телом и душой, всеми частями тела Девы, всеми страданиями, горестями, трудами и страстями, которые пере­несла она в течение Его жизни, всеми вздохами ее, святыми слезами, ею пролитыми, когда сын ее плакал в страданиях и на древе Креста, всеми божественными святостями, что под­носятся и вершатся, а также и всем другим, как на небесах, так и на земле, во славу нашего Спасителя Иисуса Христа и благословенной Марии, Матери Его, всем, что есть небесно­го. Я заклинаю тебя Святой Троицей, знаком Креста, драго­ценной кровью и водой, что вытекли из стороны Иисуса, потом, который исходил из всего тела, когда в саду оливко­вом говорил он: «Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо меня! »; страданиями и смертью Его, Его пог­ребением и славным воскресением, Его вознесением, я зак­линаю тебя еще и терновым венцом, который был возложен

на голову Его, кровью, которая вытекала из рук и ног Его, гвоздями, которыми Он был прибит к древу Креста, святыми слезами, Им пролитыми, всем, что Ему пришлось выстра­дать по воле своей из любви к нам, всеми частями тела Спа­сителя Иисуса Христа.

Я заклинаю тебя судом над живыми и мертвыми, словом Евангельским Спасителя нашего Иисуса Христа, проповедями Его, притчами Его, чудесами Его, дитем в пеленах, дитем плачущим, матерью рожденным из пречистой и девственной утробы ее, славным заступничеством Девы, Матери Спаси­теля нашего, Иисуса Христа, и всем, что от Бога и от Пре­святой Матери, как на небесах, так и на земле. Я заклинаю, тебя, о великий царь Амаймон, святыми ангелами и арханге­лами, и всем благословенным сонмом Духов, святыми патри­архами и пророками, и всеми святыми мучениками, всеми святыми девственницами и невинными вдовами, и всеми

Очень похож на этот ритуал другой, который автор приводит ниже, взяв его из «Ключа царя Соломона». Он представляет со­бой, однако, каббалистическое заклинание и не содержит в себе никаких христианских элементов. Наиболее интересным момен­том в нем является то, что после введения каждый параграф мож­но считать заклинанием именами и силами каждой из десяти сефирот Древа Жизни. Данный ритуал — первый в ряду содержащих­ся в «Ключе», второй же очень близок ко второму заклинанию из «Гоэтии».

«О вы, Духи, вас я вызываю Силой, Мудростью и Добро­детелью Духа Божьего, нерукотворным Божественным Зна­нием, безграничным Милосердием Божьим, силой Божьей, Величием Божьим, Единством Божьим и Святым Именем ЕХЕИЕХ, которое есть корень, ствол, источник и начало всех остальных божественных имен, откуда они все черпают свою жизнь и свою добродетель, которых и Адам вызывая, получил знание обо всем сотворенном.

Я вызываю вас неразделимым именем ИОД, которое от- -мечает и выражает Простоту и Единство Божественной Природы, которое Авель вызывал и заслужил избегнуть от рук Каина, брата своего.

Я вызываю вас именем ТЕТРАГРАММАТОН ЭЛОХИМ, которое выражает и обозначает Величие столь возвышенной Величины, что и Ной, произнеся его, спасся сам и защитил всех домашних своих от Вод Потопа.

Я заклинаю вас именем Бога Эл, сильного и удивитель­ного, которое несет Милосердие и Доброту Его Божествен­ного Величия, которым Авраам заклинал. Он был сочтен до­стойным выйти из Ура Халдейского.

Я заклинаю вас всемогущим именем ЭЛОХИМ ГИБОР, которое выказывает силу Бога, всемогущество Бога, который наказывает за грехи беззакония, который ищет и карает не­справедливости отцов на детей до третьего и четвертого ко­лен; которое Исаак произносил и был найден достойным избежать меча Авраама, отца его.

Я заклинаю вас и изгоняю вас наисвятейшим именем ЭЛОА-ВА-ДААТ, которое Иаков произносил в тягости и был найден достойным носить имя Израиля, которое означает «Победитель Бога» и был отдален от гнева Исава, брата сво­его.

Я заклинаю вас самым могучим именем ЭЛ АДОНАЙ ЦАБАОТ, который есть Бог сонма сонмов, правящий на Не­бесах, которое Иосиф называл и был найден достойным уйти от рук братьев своих.

Я заклинаю вас самым могучим именем ЭЛОХИМ ЦА­БАОТ, которое означает жалость, милосердие, величие и познание Бога, которое Моисей произносил и был найден достойным вывести народ Израиля из Египта из рабства фа­раонова.

Я заклинаю вас самым могучим именем ШАДДАЙ, кото­рое означает нести добро всем, которое Моисей произнес и, ударив море посредине, разделил его надвое, и отошла одна часть его вправо, а вторая — влево. Я заклинаю вас наисвя­тейшим именем ЭЛЬ ХАЙ, которое есть имя Бога Живого, силою которого есть союз с нами, и искупление за нас со-делано, которое Моисей произносил и все воды вернулись на свое обычное место, и накрыли египтян, так что и ни один из них не избег, и не принес известие об этом в Страну Мизраим.

И наконец, я заклинаю вас, мятежные Духи, наисвятейшим именем Господним АДОНАЙ МЕЛЕХ, которое Иешуа про­износил и остановило Солнце ход свой в присутствии его, а силою Метраттона, его главного образа, и ангельским

воинством, которое, не переставая, плачет денно и нощно, КДДОШ, КАДОШ, КАДОШ, АДОНАЙ ЭЛОХИМ ЦАБАОТ, что есть Святой, Святой, Святой Господь Повелитель Духов, Небеса и Земля преисполнены Твоей Славы; и десятью анге­лами, которые повелевают десятью сефирот, которыми Бог общается и распространяет власть Свою над низшими, ка­ковые есть КЕТЕР, ХОКМА, БИНА, ГЕДУЛА, ГЕБУРА, ТИФЕРЕТ, НЕЦАХ, ХОД, ЙЕСОД и МАЛКУТ.

Я вновь заклинаю вас, о Духи, всеми именами Бога и Его чудесами, небесами, сушей, морем, всеми глубинами Бездны и тем небесным сводом, который самый Дух Божий запустил в движение, солнцем и звездами, водами и морями, и всем, что есть в них, ветрами, бурями, штормами, силою всех деревьев, кустов и растений, и камней, всем, что есть на небесах и на земле, и в Безднах Теней.

Я вновь заклинаю вас и всевластно предупреждаю вас, о Демоны — в какой бы части мира вы ни находились, что будь вы в воздухе, в огне, в воде, на земле, в какой иной части вселенной, либо в каком другом месте, привле­кающем вас, — являйтесь немедленно по нашему желанию сами.

И вновь я заклинаю вас двумя Скрижалями Закона, Пяти­книжием Моисеевым, Семью Лампами Горящими на подсвеч­нике Бога пред лицом Трона Величия Господа, и Святая Свя­тых, куда один только КОЕН ХА-ГОДУЛ и мог входить, иными словами, Верховный Жрец.

Я заклинаю вас Им, Который сотворил небеса и землю, и кто измерил эти небеса в пустоте ладони своей, и вложил землю тремя перстами Своими. Кто сидит и над Керубимом, и над Серафимом, и Керудимом, которому имя Херуб, кото­рого Бог ввел в силу и поставил охранять Древо Жизни с мечом пламенным после того, как человек был изгнан из Рая.

Вновь я заклинаю вас, отступившие от Бога, Им, Который един сотворил великие чудеса, Небесным Иерусалимом, Наи­святейшим Именем Бога из Четырех Букв, и им, который просвещает все и светит над всем своим Преподобным и Неизъяснимым Именем, ЕХЕЙЕХ АШЕР АХЕЙЕХ, дабы вы немедленно явились выполнить мои желания, какими бы они ни были.

Я заклинаю вас и приказываю вам твердо, о Демоны, в какой бы части вселенной вы ни находились, силою всех

этих Святых Имен: АДОНАЙ, ЯХ, ХОА, ЭЛ ЭЛОХА, ЭЛОХИНУ, ЭЛОХИМ, ЕХЕЙЕХ, МАРОН, КАФУ, ЭШ, ИННОН, АВЕН, АГЛА, ХАЗОР, ЕМЕТ ЙИИИ АРАРИТА, ИОВА ХАКАБИР МЕССИАХ, ИОНАХ МАЛКА, ЕРЕЛ КУЗУ, МАТЦПАТЦ, ЭЛ ШАДДАЙ; и всеми Святыми име­нами Бога, которые написаны кровью в знаке вечного союза.

Я заклинаю вас вновь и этими, другими именами Бога, Наисвятейшими и неизвестными, силой каковых имен вы трепещете во все дни: БАРУ К, БАКУРАБОН, ПАТАЦЕЛ, АЛХЕЕГЕЛ АКВАХИ, ХОМОРИОН, ЕХЕЙЕХ, АББАТОН, ХЕВОН, ЦЕБОН, ОЙЗРОЙМАС, ХАЙ, ЕХЕЙЕХ, АЛБА-МАХИ, ОРТАГУ, НАЛЕ, АБЕЛЕХ, ЙЕЗЕ; дабы вы явились спешно и без промедления в наше присутствие из любого места и из всякого климата мира, где бы вы ни находились, дабы, оказавшись здесь, вы выполнили то, что мы станем вам приказывать Великим Именем Бога».

В книге Агриппы «De Occulta Philosophia» («Оккультная фило­софия») содержится несколько коротких ритуалов для ежедневного использования, каждый из которых выполняется при вызывании сущностей, соответствующих тому или иному дню недели. К при­меру, вот что представляет собой ритуал на воскресенье:

«Я заклинаю вас и подтверждаю вам, сильные и святые ангелы Божий, именами Адонай, Эйе, Эйе, Эйя, которые есть что, тот, кто был и есть, и должен явиться. Эйе, Абрай, и именем Садай, Кадос, Кадос, Кадос, сидящий высоко над херувимом, и великим именем самого Бога, сильного и могущественного, который вознесен выше всех небес; Эйе, Сарайе, который сотворил мир, небеса, землю, море и все, что на них, в первый день, и наложил на них печать святым именем Фаа, и именем ангелов, которые правят на четвертых небесах и служат пред наимогущественнейшим, именем Саламиа, ангелом великим и почитаемым; и име­нем этой звезды, которая есть Сол, и знаком его, и бескрай­ним именем Бога Живого, и всеми именами, здесь прежде сказанными, я заклинаю тебя, Михаил, о ангел великий! Который есть главный правитель этого дня; и именем Адо­най, Бога Израилева, я заклинаю тебя, о Михаил! Дабы ты

служил мне и выполнял все мои просьбы в соответствии с моими потребностями и желаниями, возникшими в деле моем».

Когда во время церемонии вызывания появляются знаки того, что Дух присутствует, а именно: когда дым из курильницы на­правляется к треугольнику и начинает принимать вполне различи­мую форму, следует прочитать приветственное заклинание. Бар-ретт рекомендует читать следующее заклинание:

«БЕРАЛАНЕНСИС, БАЛДАХИНЕНСИС, ПАВМАХИЯ и АПОЛОГИЯ СЕДЕС, наимогущественнейшими царями и си­лами и наимогущественнейшими принцами, гениями, лиахи-дами, советниками Тартарейского престола, главным прин­цем престола Апологии, в девятом легионе, я вызываю тебя и, вызвав, заклинаю, вооруженный властью высшего Великого, я приказываю тебе, им, который сказал, и соделалось по слову его, и которому подвластны все твари, и его неска­занным именем Тетраграмматон Иегова, которое, когда слы­шат, то колышутся основы и сотрясается воздух, море идет вспять, огонь стихает, земля сотрясается, и все сонмы небесные и земные, и адские, все трепещут, и волнуются, и смущаются; теперь же и отныне без задержки являйся из всех частей мира и разумно отвечай на все, о чем я спрошу тебя; являйся сейчас же, с миром, в облике видимом и благообразном спешно, проявляй себя по нашему желанию, когда тебя заклинаем име­нем Бога живого и истинного, Гелиорена, и повинуйся на­шим приказам, и делай так до конца, согласно нашим на­мерениям, в образе видимом и благоприятном, говори же с нами голосом чистым, ясным и понятным, без неопределенностей».

В той же самой книге Фрэнсис Барретт приводит еще одно короткое обращение, которое следует читать, когда проявление вы­зываемого божества завершено, то есть когда Дух в ясно видимом облике находится в треугольнике.

 «Узри пентакль Соломона, который я принес пред явле­нием твоим; узри человека изгоняющего посреди изгнания, который вооружен Богом, без страха, и хорошо подготовлен­ного, который умело вызывает и вызывает тебя изгнанием; потому приди скорее, силой таковых имен: Айе Сарайе, Айе Сарайе; не медли явиться, вечными именами живого и истин­ного Бога, Елой, Архима, Рабур и пентаклем Соломона, здесь присутствующего, который с могуществом правит то­бой; и силой небесных Духов, повелителей твоих; и челове­ком изгоняющим в центре изгнания; вызываемый, торопись, явиться и прояви покорность своему повелителю, которого называют Октимонос. Будь готов повиноваться своему пове­лителю по имени Бог, Батат или Вачат, устремляющегося на Абае, Абеор, приступающий к Абереру».

Когда экзорсист получает от вызываемого им Духа вразуми­тельные ответы на все свои вопросы, когда все желания мага ис­полняются, и необходимость далее держать Духа в треугольнике проявления исчезает, Духу следует дать возможность уйти. Обычно в этот момент читается Разрешение Удалиться. Приведу тот вариант его, который дается в книге «Ключ царя Соломона» и который зву­чит следующим образом:

«Силою этих пентаклей и поскольку ты проявил покор­ность мне, а также повиновался заповедям Создателя, почув­ствуй и выдохни этот прекрасный аромат, после чего удали­тесь в обиталища свои и убежища свои; и да будет мир меж нами и вами; и будьте всегда готовы явиться, когда призыва­ют вас; и пусть благословение Бога, в той мере, в какой вы можете получить его, ляжет на вас, при условии, что вы по­корно и быстро придете к нам, когда мы вызовем вас с соблюдением торжественных ритуалов и обрядов с нашей стороны».

 

СЛОВАРЬ

 

А

 

Аатик йомин — «Древний во днях», титул Кетер.

Абано, Пьетро де (1250—1316) — итальянский врач, философ, астролог, автор гримуара, известного под названием «Heptameron or Magical Elements» («Гептамерон, или Магические элементы»), в котором особое значение придавалось сфере практической магии, рассматривающей духов-элементалей и ангелов различного времени суток.

Абидос — очень древний город в Южном Египте к северо-западу от Фив. Абидос был религиозным центром поклонения Осирису и местом захоронения царей древнейших династий.

Абиегнус — согласно розенкрейцерской традиции, священная гора инициации.

Абрамелин — см. Священная магия мага Абрамелина.

Аватара — божественное воплощение, или божественное нисхождение. Вхождение бога в тело человека есть аватара. Божественная сущность вмешивается в эволюцию в образе человеческого существа, ничего не получая от этого для себя лично.

Авва (древнеевр.) — отче. Часто используется как характеристика Хокмы.

Авгоэйд — греческий термин, означающий «высший гений». Промежуточное звено между личностью и Богом. Слово augoeides происходит от греческого augos — утренний свет. Высшее «я» или святой ангел-хранитель. Впервые это слово в данном качестве использовал Ямвлих в своей работе «О мистериях». См. Высшее «я».

Авеста — священная книга зороастризма. Содержит знания о космогонии, литургии и учении персидского пророка Зороастра, или Заратустра. См. Зороастризм.

Агиил — разум Сатурна.

Агла (древнеевр.) — нотарикон от фразы «Ата Гебур ле-Олам Адо най» — «Ты есть вечно Велик, Господь мой». В малом ритуале изгнания пентаграммой означает «север».

Агриппа, Генрих Корнелий (1486—1535) — немецкий солдат, врач юрист, алхимик, астролог и маг. Автор уникального труда " Три книги оккультной философии», в котором доказывал, что магия суть метод познания Бога и Сотворения. См. «Три книги оккультной философии».

Адам Кадмон — Человек Небесный, или тело Бога. Божественный прототип человечества, фигура которого охватывает Древо Жизни. Над головой его — Кетер, Венец, в ногах — Малкут. Адам Кадмон включает в себя все человечество, чей истинный дом находится в сефирах Древа, где расположены и небесные тела.

Адепт — обращенный, достижения которого признаны соответствующими высокому уровню.

Ади Санат — в теософии Первый или Первобытный Древний, аналогичен каббалистическому «Древнему во днях».

АДНЙ — Адонай. См. Адонай.

Адонай — еврейское слово, означающее «Бог», в малом ритуале изгнания пентаграммой соответствует югу. Адонай Мелех — еврейское слово, означающее «царь и повелитель»,

ассоциируется с Малкутом. Адонай ха-Арец — еврейская фраза, означающая «повелитель земли».

Божественное имя, связанное с Малкутом.

Азот — слово, образованное из первых и последних букв греческого, латинского и древнееврейского алфавитов — альфа и омега, А и Z, алеф и тав. Символизирует начало и конец, то есть сущность. В алхимии Азот считается Универсальным Средством, или панацеей. Аима (древнеевр.) — матерь. В каббале светлая, плодородная мать,

титул Бины. Акаса — см. Акаша.

Акаша — производное от санскритского слова, означающего «сиять». Таттва, связанная с Духом, изображаемая в виде черного яйца. См. Таттва. Алайя — нерастворимое, в буддизме Душа Мира. Аналогична Anima

Mundi алхимиков.

Алтарь — внутреннее святилище в храме.

Алхимия — процесс преобразования, дисциплины и очищения. Существует два типа алхимии, которые часто пересекаются между собой. Практическая, лабораторная, или «внешняя» алхимия занимается превращением материала основы в более высокое и чистое вещество, например, превращением свинца в золото или извлечением лекарственных веществ из растений с целью создания эликсира жизни. Духовная, теоретическая, или «внутренняя», алхимия занимается преобразованием человеческой души, в результате чего она выходит из состояния нечистоты и возносится к духовному просвещению. Главная цель алхимии — очистка и возвышение человеческой души. Алхимические тексты часто полны аллегорий и мифологической символики. Алхимик — человек, посвятивший себя алхимии.

Амен — нотарикон или акроним от древнееврейской фразы «Адонай Мелех На'амон» — «Бог, преданный Царь». Под ним подразумевается значение «да будет так, или как движется, пусть так и будет». См. Нотарикон.

Аментет — древнеегипетское название запада. Направление смерти бога солнца Ра в конце каждого дня. Высшая часть египетского подземного мира, который соответствует верхнему астралу. См. Астральный план.

Амеша Спентас — в зороастризме семь благодетельных бессмертных, окружавших Бога Света. Аналог архангелов.

Амрита — в алхимии первая материя, или первичное вещество вселенной, преобразованное алхимическим искусством. См. Алхимия.

Амулет — магический предмет, который носили на теле для защиты от зла.

Анафаксетон — одно из трех греческих божественных имен, которые окружают Треугольник (магического) Искусства. Высший святой ангел Бога. Анафаксетон было также именем божества, которое произносил Аарон.

Анахата (санскр.) — непораженный звук. Сердечная чакра. См. Чакра.

Ангел — сущность в божественной иерархии. По своей природе — чистый и высокий дух активного добра. Ангелы являются антропоморфными символами того, что мы рассматриваем как добро и святость. Ангелы и архангелы считаются особыми аспектами Бога, каждый из которых имеет свою специфическую цель и сферу действия. Каждый из ангелов имеет свои особенные обязанности, например, нести человечеству свет учения, предупреждать о чем-либо или передавать некие сообщения от Божественного. В каббале имена ангелов заканчиваются суффиксами «-ил» или «-ия», которые сами суть имена Бога, поэтому их можно считать указаниями на то, что ангелы принадлежат Богу. Само слово «ангел» происходит от греческого слова angelos, что означает «посланник».

Анджа — санскритское слово, означающее «приказ» или «команда». Относится ко лбу или третьей, глазной, чакре. См. Чакра.

Анима — латинское слово, означающее «душа».

Анима мунди (Anima Mundi) — латинская фраза, означающая «Душа Мира». Божественная, всепроникающая сущность.

Анкх — египетский символ Вечной Жизни. Анпу — египетский бог Анубис.

Антропософское общество — тайная организация, основанная Рудольфом Штайнером в 1912 году. Антропософия, или человекомудрие, — смесь теософии, европейского оккультизма, готических учений и христианства, делала упор на знание, полученное высшим «я» человека.

Апас — производное от санскритского слова, означающего «вода». Таттва, связанная с элементом Вода, и изображаемая в виде серебряного полумесяца. См. Таттва.

Аполлоний Тианский — греческий философ неопифагорейской школы, родился в I веке н. э., современник Христа. Аполлоний считался выдающимся магом. Много путешествовал по Вавилону, Индии и Тибету, творя многочисленные чудеса. Его биограф, Фило-страт, нередко проводит параллели между жизнью Аполлония и Христа. Рукопись, которая ложно приписывалась авторству Аполлония, «Нуктемерон», была опубликована в книге Элифаса Леви «Трансцендентальная магия». Леви утверждал, что использовал ее в эвокациях Аполлония, результаты этих попыток также описаны в его книге.

Арик Анпин (древнеевр.) — долголицый, с длинным лицом. Известен также под именем Широкое лицо или Макропросопус. Парцуф, или лицо, приписывается Кетер.

Арилим — см. Ерилим.

Архангел — могущественный ангел, который управляет большими группами или сонмами меньших ангелов (см. Ангел). Согласно некоторым источникам, архангелы обладают исключительно свободной волей, в то время как ангелы таковой не имеют.

Архетип — прототип или оригинальная модель, по которой творятся все другие подобные. Идеальный пример определенного типа. Универсальная концепция. Часто упоминается в философии Юнга как заранее существующая идея, образ мысли, или как форма Бога, проявляющие себя через коллективное бессознательное человечества.

Асана — сакскритское слово, означающее «место». Асанами называются позы тела, фактически упражнения, используемые в хатха-йоге.

Асар-Ун-Нефер — древнеегипетская фраза, означающая «Осирис Великолепный». В греко-египетской мифологии Осирис Оннофрис.

Ассиа — см. Олам Ассиа.

Астрал (греч. astrum — звезда) — то, что принадлежит к бестелесному уровню бытия, то, что выше материального и физического плана.

Астральное проецирование и путешествие в астрале — практика путешествия в астрале, выход из физического тела в астральные планы. Перенос сознания из физического тела в астральное, вследствие чего маг начинает воспринимать и перемещаться в астральном плане в световом теле, в то время как его физическое тело остается неподвижным. Используя технику астрального проецирования, маг выходит из этого мира, входит в мир ангелов, элемен-талей и иных существ, где вступает с ними в контакт. В соответствии с традицией Золотого Рассвета, астральное проецирование можно охарактеризовать как форму самогипноза, в которой символы выполняют роль врат для привнесения изменений в сознание. С этих высших уровней сознания маг нередко пытается увидеть причины, лежащие в основе всех вещей.

Астральный план — промежуточный, невидимый уровень реальности, находящийся между физическим планом и высшими, более божественными царствами. Общепринятая граница между индивидуальной и ноуменальной реальностями. Нефизический уровень существования, который является основой плана физического. Астральный план имеет несколько слоев плотности и частоты вибрации. Верхний слой астрального плана граничит с ангельскими царствами, нижний астрал — это мир мечтаний и фантасмагорий. См. Олам Йецира.

Астральный свет — вездесущая, всепроникающая текучая среда, состоящая из очень тонкой материи, распространяющаяся по всему пространству, пропитывающая и наполняющая каждый из видимых объектов, всякую форму.

Астральный храм — место проведения ритуала, созданное в астральном плане путем концентрации и вызывания зрительных образов. Храм физический является всего лишь материальным отражением этого истинного, невидимого храма.

Астрология — древняя наука, занимающаяся исследованием воздействия небесных тел на все живые существа, неживые объекты и земные условия, а также их реакциями на таковое воздействие. Если современная астрономия считается объективной наукой о звездах, их массе, движении и скоростях, то астрология — наукой субъективной и интуитивной, рассматривающей в своей попытке объяснить духовную сущность жизни не только астрономические очертания гороскопов и философские понятия. Своими корнями астрология уходит в глубь веков, она зародилась в древнейшей из цивилизаций, месопотамской.

Атанор — алхимическая печь.

Ато (Ата) (древнеевр. «ты есть») — в малом ритуале изгнания пентаграммой ассоциируется с Кетер.

Аура — оболочка или слой астральной субстанции, которые окружает физическое тело, проникая в них. Ореол или облако спиритуаль-ного света/энергии, видимый определенной частью психологов. Также называется сферой чувств.

Ауриил, или Уриил (древнеевр.) — Свет Божий, архангел земных эле-менталей, вызывается в малом ритуале изгнания пентаграммой.

Ахих (или Ехейех). См. Ехейех.

Ацилут — см. Олам Ацилут.

Ашим (древнеевр.) — Души Огня. Сонм ангелов сефиры Малкут.

Аштанга — система «Йога-сутры» Патанджали, восьмичленный путь. Ступени следующие — яма (управление), нияма (соблюдение), асана (поза), пранаяма (контроль дыхания), пратъяхара (удаление чувств), дхарана (концентрация), дхьяна (длительная концентрация) и самадхи (универсальное сознание).

 

Б

 

Бадж, Э. А. Уоллис (1857—1934) — автор работы «Боги египтян» и переводчик египетской «Книги мертвых». С 1894 по 1924 год Бадж являлся хранителем древностей в Британском музее. Считался одним из выдающихся знатоков Древнего Египта XX века.

Бакулум — стержень или жезл.

Барретт, Фрэнсис — самостоятельно изучал химию, метафизику, естественную и оккультную философию. В 1801 году опубликовал работу «Маг, или Небесный разум». Материал книги взят главным образом из работы Агриппы «Три книги оккультной философии» (1531).

Барцабель (или Барцбаель) — Дух Марса.

Бафомет — слово, вероятно, являющееся производным от имени Му-хаммад. Божество с козлиной головой. Многие ошибочно полагают, что именно ему поклонялись рыцари ордена храмовников (тамплиеров). Тамплиеры были арестованы по распоряжению короля Филиппа Французского в 1307 году. Некоторые из них признали, что в ордене совершались поклонения Бафомету, но эти признания были сделаны под пытками, и, следовательно, главным доказательством они служить не могут.

Бахир — см. Сефер ха-Бахир.

Бездна — пропасть или залив, отделяющие три небесные сефирот от остальной части сефир на Древе Жизни. Считается местом разделения ноуменального и феноменального.

Белая магия — магия, которая служит добрым целям, часто включает в себя эвокацию положительных, благодетельных сущностей. Церемониальная магия, ритуалы которой выполняются с целью духовного роста. См. Теургия.

Бени Элохим (древнеевр. «сыны Богов» или «дети Богов») — группа ангелов, принадлежащих к Ходу.

Беннетт, Алан (1872—1923) — адепт самого первого ордена Золотого Рассвета. Его девизом во втором ордене Золотого Рассвета был Iehi Aour — «Да будет Свет». Автор «Liber Israfel», заклинания Тота и ритуала эвокации в видимое проявление Великого Духа Тафтартарата. В какое-то время Беннетт был другом и учителем Алистера Кроули. В 1900 году он уехал на Цейлон изучать буддизм. В конце концов Беннетт, взяв себе имя Бхиккху Ананда Маттейя, сделался монахом буддийского монастыря.

Бёме, Якоб (1575—1624) — немецкий религиозный и философский мистик. Родился в эпоху окончания Реформации, оказал значительное влияние на последующее развитие интеллектуальной мысли, на идеализм и романтизм. Сам Бёме подвергся в свое время влиянию со стороны работ Парацельса. В работах Бёме идеи Возрождения сочетались с мистическим отношением к природе, с философией, духовной алхимией и библейскими доктринами. Основным связующим их звеном являлся божественный восторг.

Бина — древнееврейское слово, означающее «понимание», относится к третьей сефире на Древе Жизни.

Битом — в енохике (языке Еноха) имя Духа Огня, взятое из Скрижали Единения.

Блаватская, Елена Петровна (1831—1891) — одна из основательниц Теософского общества. Часто подписывалась буквами БЕП. Автор книги «Тайная доктрина». См. Теософское общество.

Блэкден, М. У. — адепт первого ордена Золотого Рассвета, девизом которого был Ma Wahanu Thesi.

Боги (или Божества) — могущественные бессмертные существа, имеющие высокий ранг в духовных иерархиях и управляющие меньшими духами. Человечество веками поклонялось разным богам. Различных небесных и земных богов часто можно увидеть как часть проявления или элемент самовыражения Бога высшего.

Бодхи — термин, использующийся в языках санскрит и пали для обозначения духовной мудрости или познания. Истинная или божественная благодать.

Божественное имя — имя, связанное или ассоциирующееся с божеством или с одним из аспектов Бога, которое произносится в процессе проведения ритуала.

Брахма — в индуизме мужская сила. Бог — создатель и творец. В переводе с санскрита слово brih означает «быть великим».

Брахман — в буддизме Универсальное «я», высшая сила космоса. Бриа — см. Олам Бриа.

Буддизм — основная религиозная философия, основанная в VI веке до н. э. на основе учения индийского принца Гаутамы Сиддхар-тхы, который получил уважаемый титул Будды, или Просветленного. Буддизм учит освобождению человека от привязанности ко всему земному. В набор буддийских доктрин входят подавление собственного «я», стремление к чистоте, благотворительность и духовный путь к нирване, состоянию высшего блаженства, когда человеческая душа поглощается душой универсальной. Центральный стержень буддизма составляет постулат о Четырех Благородных Истинах.

Буддхи — в теософии Универсальная Душа или разум. Мудрость, выраженная в высокоразвитой интуиции, основная мысль, которую способно отражать чистое сознание.

Бхакта (или бхакти) — форма йоги, акцентирующаяся на единение через религиозность.

Бхиккху — буддийский монах; аскет. Бхиккху Ананда Маттейя — см. Беннетт, Алан.

 

В

 

Ваас — жезл с изображением феникса.

Вайю — санскритское слово, означающее «дуть». Таттва, ассоциирующаяся с элементом Воздух. Символом ее является голубой круг.

Вакха жезл — жезл с рукояткой, увенчанной конусообразной головкой из сосны. Ассоциируется с Дионисием.

Варварские имена — слова и имена божеств из средневековых гри-муаров. Чаще всего имена божеств возникли в древнейших цивилизациях, но с течением времени, вследствие неправильного написания, претерпели изменения. Слово «варварский» происходит от греческого barbaros, означающего «негреческого происхождения, инородный». Многие из так называемых варварских имен возникли как греческие варианты более древних, иудейских, египетских и вавилонских имен. Современные маги придерживаются той точки зрения, что за многие сотни лет проведения ритуалов эти имена, независимо от своего происхождения, сами приобрели магическую силу. Ярким примером этого является набор варварских имен, используемых в Золотом Рассвете, в ритуале Нерожденного. См. Заклинание Нерожденного.

Ве-Гвура (древнеевр.) — и Власть. Ве-Гедула (древнеевр.) — и Слава.

Веды — санскритское слово, означающее «знание или священное верование». Одни из древнейших индуистских текстов, объединенных в четыре книги.

Великая Работа — термин, заимствованный из главного труда алхимиков «Magnum opus». Относится к эзотерическому пути духовной эволюции человека, его росту и просветлению, составляющим главную цель теургии.

Виддершинс — против часовой стрелки. Хождение, кружение против часовой стрелки в процессе выполнения ритуала. Используется для рассеивания энергии самого ритуала.

Визуализация — способность вызывать зрительные образы. Техника игры воображения, маг вызывает зримый образ места или божества и видит их отчетливо и ясно, так, словно они материальны.

Вишуддха — санскритское слово, означающее «чистота», относится к чакре, расположенной на горле.

Властные слова — божественное имя или слово, произнесенные в процессе выполнения ритуала, которые, как утверждают маги, обладают магической силой. См. Варварские имена.

Воспевание — монотонное и ритмичное повторение слов или звуков с целью достижения состояния измененного сознания.

Восточный оккультизм — магия и мистицизм Китая, Индии, Тибета, а также других стран Востока и Дальнего Востока. Географическое расположение восточного оккультизма почти совпадает с территорией распространения буддизма.

Восхождение в план — метод астральной работы, разработанный в ордене Золотого Рассвета и основанный на технике путешествия, путем духовного видения. Представляет собой исключительно духовный процесс, в основе которого лежит использование каббалистического Древа Жизни.

Вызывать — призывать духовную силу или духовную сущность. Согласно некоторым традициям, означает вызов силы из недр, находящихся вне психики. См. Заклинать.

Высшее «я» — олицетворение небесного, духовного «я», которое, согласно традиции, находится в Тиферете и служит посредником между божественным «я» и низшим личностным. Иногда называется святым ангелом-хранителем, низшим гением или ав-гоэйдом.

 

Г

 

Гавриил (древнеевр.) — Сила Бога, архангел Воды, его вызывают в процессе проведения ритуалов изгнания с помощью пентаграммы. Также имя архангела Йесод и Луны.

Гадание — форма ясновидения с использованием, как правило, определенного набора инструментов — зеркал, кристаллов, чаши с водой и других объектов, с помощью которых можно получить зримый образ. Гадательные объекты помогают магу успокоиться, сконцентрировать сознание и впасть в состояние транса, в котором и возникают духовные изображения.

Гадание в духовном видении — вид гадания, широко применявшийся в Золотом Рассвете. Здесь, как правило, использовались не магические объекты — кристалл или зеркало, а раскрашенные символы, например таттвы или символы элементов, а также геомантические или планетарные символы и карты Таро. Процедура, в некотором смысле родственная астральному проецированию.

Гадатель — тот, кто гадает, пророк, ясновидящий. Ганиил (древнеевр.) — милость Бога, архангел Нецаха. Гвура — см. Гебура.

Гебура (или Гвура) — древнееврейское слово, означающее «сила», «власть». Нередко называется также «суровость». Гебура — пятая се-фира на Древе Жизни.

Гедула (древнеевр.) — величие, великолепие, слава, титул Хесед.

Гексаграмма — геометрическая фигура с шестью лучами, образованная переплетением двух треугольников. Два треугольника символизируют две противоположные силы — огня и воды. Гексаграмма показывает равновесие между двумя противодействующими силами, гармонию между ними. Также называется звездой Давида и звездой макрокосма. Кроме того, гексаграмма является символом совершенного человека, означает герметический принцип «Что наверху, то и внизу». Переплетение двух треугольников считается, помимо того, символом проникновения высших, божественных сил в низшую человеческую природу. В Золотом Рассвете ритуалы с использованием гексаграммы использовались для заклинания или изгнания планетарных сил.

Гематрия — часть литературной каббалы, та ее часть, которая раскрывает шифры, заложенные в древнееврейских словах, встречающихся в мистических текстах. Гематрия — форма древнееврейской нумерологии, где используются числовые значения букв древнееврейского алфавита. С целью найти истинное значение имен и слов они преобразовываются в числа. Слова, имеющие равное числовое выражение, считаются важнейшими.

Германубис — имя, образованное в результате объединения имен Гермес и Анубис.

Гермес Трисмегист — Гермес Трижды Великий. Греческий бог Гермес и египетский бог Тот, объединенные в одну личность, которая, как гласит традиция, была первой из плеяды великих магов. Как полагают, Гермес Трисмегист был древнеегипетским жрецом и магом, написавшим сорок две работы, ныне известные под коллективным названием «герметическая литература». В этих работах, которые включают в себя «Изумрудную скрижаль» и «Божественный пимандр», раскрываются процесс сотворения вселенной, душа человека и путь к духовному возрождению.

Герметические сборники (Collectanea Hermetica) — собрание из десяти наиболее значимых герметических текстов, опубликованное Уильямом У. Уэсткоттом в виде дополнительного чтения для изучающих теорию Золотого Рассвета.

Герметический — относящийся к Гермесу Трисмегисту или работам, приписываемым ему. Имеющий отношение к оккультным наукам, главным образом к алхимии, астрологии и магии, основывающейся на западных источниках (египетских, иудео-христианских, греко-римских).

Гикатилла, Хозе (Иосиф) — средневековый испанский каббалист и друг Моше (Моисея) де Леона. См. Сефер ха-Зогар.

Гильголем — реинкарнация.

Гипноз — состояние наподобие сна, в которое человек впадает обычно в результате оказанного на него воздействия другим человеком, в котором загипнотизированный может начать вспоминать далекое прошлое, испытывать галлюцинации, становиться полностью внушаемым. Методика введения человека в состояние транса, когда подвергаемый гипнозу полностью теряет волю и способность к суждению, то есть отдается во власть гипнотизера.

Гислагубус (возможно, искаж. Hitlahabut на сефардском диалекте) — самоопьянение. Согласно Арие Каплану, очень немногие каббалистические тексты, относящиеся к медитации, переведены именно с древнееврейского языка, в результате чего оригинальные термины. до сих пор остаются либо неизвестными, либо неясными. Данное слово част» ассоциируется с каббалистическим термином Hitbode-dut, относящимся к медитации и означающим «самоизоляция» или «самоуединение».

Гномы

духи-элементали земли.

Гносис (греч.) — знание.

Гностицизм — слово, произошедшее от греческого gnostikos, означает «знающий». Гностицизм подразделяется на два основных течения — сефианство, или иудейский гностицизм, и валентинианство, или христианский гностицизм. Гностики верили в основной дуализм между духовным миром высшего небесного Бога и материального мира дурного бога-создателя, или демиурга. Они считали, что высший Бог вмешивается в мир материальный тем, что предлагает своим последователям средство, с помощью которого они могут достичь гносиса, что по сути есть спасение. Гностики также считали спасительным эзотерическое духовное знание, обретенное вследствие прямого божественного откровения.

Гоэтия — от греческого слова, означающего «завывать или колдовать». Часть черной книги, гримуара, известного под названием «Лемегетон», или «Малый ключ(-ик) Соломона», содержащий инструкции относительно техники вызывания злых, или клипоти-ческих, духов. См. «Лемегетон».

«Гранатовый сад» — классический каббалистический текст, написанный Регардье в 1932 году. Автор позаимствовал название у равви Моше (Моисея) Кордоверо, чей труд, написанный в 1548 году, также называется «Гранатовый сад» («Pardes Rimonim»).

Графиил (древнеевр.) — сила Господня, разум Марса.

Гримуар — от французского слова, обозначающего «грамматика». Магический текст. Любая средневековая книга, описывающая магические процедуры или заклинания для вызывания духов. Как утверждает «Оксфордский толковый словарь», этот термин пустил в оборот Артур Эдвард Уайт.

Гуфф (или Г'уф) — низшая часть души с центром в Малкут. Нижний уровень подсознательного разума, тесно связанного с физическим телом.

 

Д

 

Даат (древнеевр.) — знание. Так называемая невидимая сефира на Древе Жизни. Даат, в строгом смысле слова, не является сефирой, это точка пересечения энергий Хокмы и Бины, ее можно сравнить с мостиком, проходящим над бездной.

Дарвиш (Дарваш) — см. Дервиш.

Демиургос (или Демиург) (греч.) — создатель, творец. Термин первым ввел в употребление Платон, впоследствии его взяли на вооружение гностики; обозначает младшее божество, управляющее сотворенной вселенной. Демиург — не высший Бог, а всего лишь инструмент в руках высших сил.

Демон (греч.) — дух. Любой из духов, божественный, добрый или природный. В древней теургии этим словом обозначалось высшее «я». Посредник, дух-хранитель, выполняющий роль советника между Богом и человеком. Как известно из источников, философа Сократа хранил его демон. Согласно Платону, демоном является nous, или божественный разум, присущий каждому человеку. С течением времени положительные значения слова утратились и сейчас под ним подразумевается только злой дух.

Демонолатрия — поклонение демонам и злым силам, их культ. См. Черная магия.

Деосиль — кельтское слово, означающее «по часовой стрелке». Хождение, кружение по часовой стрелке. Обычное направление движения в церемонии, используемой в основном для вызывания или увеличения энергии в проведении ритуала. См. Виддершинс.

Дервиш — член одного из некоторых исламских орденов, проповедующих аскезу. Некоторые из дервишей кружатся на одном месте, выполняя так называемый танец кружения, сопровождая его энергичным пением или чтением нараспев. Эти действия служат знаком высшего и восторженного поклонения. Персидский поэт и мистик Джалаледдин ибн Бахаиддин Руми (1207—1273) основал орден дервишей моулави. Танец кружения символизирует математическое движение космоса — гармонию планетарных сфер. Кроме того, данный танец есть своеобразная форма молитвы, где тело является осью и, используя естественные законы гравитации и центробежные силы, настраивается на высшие космические и духовные законы.

Джине, Джеймс (1877—1946) — английский астроном, физик, математик, автор многочисленных трудов по астрономии. Джине первым выдвинул теорию о том, что материя создается во вселенной постоянно. Кроме того, Джине известен своими трудами в области кинетической энергии газов и исследованиями зависимости между математическими концепциями и естественным миром.

Ди, Джон (1527—1608) — маг, философ, астролог и советник королевы Елизаветы. См. Енохика.

Древние теологи (лат. prisci theogici). Философы эпохи Возрождения древними теологами называли, как правило, Моисея, Гермеса Трисмегиста и Заратустру, считая их величайшими духовными учителями человечества, предтечами учения Христа.

Древо Жизни (древнеевр. Эц ха-Хайим) — рисунок или символ, квинтэссенция каббалы. Симметрическое, особое расположение десяти сефирот, соединенных двадцатью двумя путями, проходящими между ними. Древо Жизни считается основой для понимания вселенной и всего в ней сущего, включая Бога и душу человечества. См. Каббала, Сефирот.

Дуккха — в буддизме печаль, страдание, боль, составляющие условия человеческой жизни.

Дух — пятый, трансцендентальный, элемент, который объединяет остальные четыре и управляет ими. Основной принцип жизненной силы существа. Также сознательное, бестелесное существо.

Душа — средняя часть триединой конституции человека — тела, души и духа. Душа является личностной частью индивидуума, промежуточным звеном между физическими телом и божественным духом.

Дхарма (санскр.) — удержание, концентрация. Относится к йогической дисциплине концентрации на каком-либо объекте или символе.

Дхьяна — длительная концентрация. См. Самъяма.

Дхьян-чоханы (санскр.) — повелители света. В индуизме дхьян-чоха-ны аналогичны архангелам. Божественные сущности, управляющие вселенной.

Дэвачан (санскр.) — обитель богов. Блаватская описывает Мир дэва-чан как Небесный Мир, или сварга, место блаженства. Согласно теософии, дэвачан является промежуточным состоянием между двумя земными жизнями, в которое входит эго после его отделения от камарупы (Нефеша) после смерти. См. Камарупа.

 

Е

 

Еврипид (4807—406) — греческий драматург, считающийся, наряду с Софоклом и Эсхилом, одним из величайших авторов классических трагедий. Автор более чем девяноста трагедий, хотя до нашего времени в законченном виде дошли лишь восемнадцать. Самая значительная из работ Еврипида — трагедия «Вакханки» была написана примерно в 406 году до н. э.

Евхаристия — основное таинство поклонения во многих христианских церквях, установленное Тайной вечерей, когда поедаются хлеб и вино, символизирующие тело и кровь Иисуса Христа. Единение. В Золотом Рассвете выполняется аналогичный ритуал, но под другим названием — Мистическая Трапеза или Пир Осириса, где посвященные вкушают от четырех элементов, которые, согласно традиции, символизируют возрожденное Тело Осириса.

Енох (или Хенох) — ходящий с Богом. Древнееврейский пророк, седьмой по счету властитель мира после Адама. См. Енохика.

Енохика — истинный язык и магическая система, открытые доктором Джоном Ди (1527—1608), магом, философом, астрологом и советником королевы Елизаветы, и его помощником, Эдвардом Келли. Начиная с 1582 года в течение семи лет елизаветинский маг и его помощник, прорицатель Келли, разгадывали систему Еноха. Результатом титанической работы стало воссоздание целого языка, со своим уникальным алфавитом и синтаксисом, получившим название тайного ангельского языка. Впоследствии его стали именовать языком Еноха, или енохикой, поскольку предположительно его открыл Еноху ангел по имени Ав.

Еноховы зовы (или Ключи) — заклинания ангелов Еноха. Эти призывы были открыты ангелами Ди и Келли в процессе их гадательной работы. В ордене Золотого Рассвета Еноховы призывы широко использовались во время проведения магических ритуалов.

Ерилим (древнеевр.) — троны. Группа ангелов, принадлежащих Бине.

Ехейех (древнеевр.) — «аз езьм». Божественное имя, ассоциирующееся с Кетер.

 

Ж

 

Жезл лотос — первое из магических инструментов адепта Золотого Рассвета. Используется для заклинания и изгнания всех видов энергий.

 

З

 

Зазел — дух планеты Сатурн. Зазиил — см. Зазел.

Заклинание — ритуал или часть ритуала, разработанные для установления внутреннего единения с высшей духовной сущностью. Маг разрешает высшему существу использовать свое тело в качестве носителя для контактов с физическим миром. Заклинание божества сопровождается соответствующей молитвой. См. Заклинать.

Заклинание Нерожденного — крайне действенный теургический ритуал, использовавшийся адептами Золотого Рассвета (см.: Регардье, Золотой Рассвет, с. 442—446). Впервые описание ритуала появляется в книге Чарлза Уайклиффа Гудвина «Fragment of a Graeco-Egyp-tian Work upon Magic», опубликованной в 1852 году Кембриджским обществом любителей старины. Бадж также опубликовал этот ритуал в своей книге о египетской магии.

Заклинать — вызывать, призывать духовную сущность. Вызывать силу, призывать высшую духовную силу в пределы психики.

Западный оккультизм — европейская магия и мистицизм, истоки которой уходят в Месопотамию, Египет, Грецию и Рим. Западная традиция включает в себя также иудейскую, арабскую и собственно европейскую магии. Географически сфера распространения западного оккультизма совпадает со сферой распространения христианства.

Запись акаши — астральная память, хранимая космическая память. Уровень сознания времени в пределах астрального плана, содержащий все прошлые события, мысли, образы и действия человечества с начала времен. К этой хронике мира могут обращаться мистики и маги.

Заратустра (Заратуштра), или Зороастр (ок. 628—551 гг. до н. э.) — религиозный лидер, иранец по происхождению, жрец и реформатор, основатель зороастризма. В Индии это течение называют парсизмом. Наряду с Моисеем и Гермесом Трисмегистом, Заратустра считался философами эпохи Возрождения одним из prisci theogici, древних теологов, предвосхитивших учение Иисуса Христа.

Зауир Анпин (древнеевр.) — короткое лицо или коротколицый. В каббале относится к одному из парцуфим, или лиц. Сын или отпрыск Аввы и Аймы. Ассоциируется с сефирами Хесед, Гебура (Гвура), Тиферет, Нецах, Ход и Йесод, особую связь имеет с Ти-ферет. Также носит название Микропросопус, или маленькое лицо.

Знак Входящего — также называется Знаком Отражения, Знаком Проекции, Знаком Нападения и Знаком Гора. Один из двух знаков степеней неофита в Золотом Рассвете.

Зогар — см. Сефер ха-Зогар.

«Золотая ветвь» — монументальный труд, сравнительное исследова-, ние фольклора и религий, написанное сэром Дж. Г. Фрейзером в 1890 году.

Зороастризм — религия, основанная Заратустрой.

 

И

 

Иегова — см. ЙХВХ.

Иегова Цабаот — см. Элохим Цабаот.

Иегова Элоах ве Даат — см. ЙХВХ Элоах ве-Даат.

Иегова Элохим — см. ЙХВХ Элохим.

«Изумрудная скрижаль» — один из древнейших алхимических текстов, датируемых П-Ш веками до н. э. «Tabula Smaragdina», или «Изумрудная скрижаль», как считается, была написана самим Гермесом Трисмегистом. Именно оттуда и взята часто цитируемая фраза «Что наверху, то и внизу». См. Гермес Трисмегист.

Иллюминация — просвещение.

Индуизм — одна из основных мировых религий, центром которого — но не единственным местом распространения — является Индия. Индуизм утверждает, что творение есть циклический процесс, в котором человечество участвует наравне с триадой — Творец Брахма, Спаситель Вишну и разрушитель/реставратор Шива. Ин-дуисты стремятся уйти от земного мира в мир иллюзий Майя за счет единения с Брахмой. Индуизм характеризуется верой в перевоплощение (реинкарнацию) и единство форм.

Инициатор — тот, кто проводит инициации.

Инициация — церемония, ритуал, испытание или период обучения, в процессе которых новый член принимается в группу, братство, организацию либо получает новый ранг.

Иофиил (древнеевр.) — краса Бога, разум планеты Юпитер.

Иччхашакти — согласно теософии, сила Воли, аналогична Хиа. См. Хиа.

Ишим — см. Ашим.

Ишмаэль — дух планеты Юпитер.

 

Й

 

Иа — божественное древнееврейское имя, ассоциирующееся со сефи-рой Хокма.

Нам — древнееврейское слово, означающее «море».

Йесод — древнееврейское слово, означающее «основание», «основа», относится к девятой сефире Древа Жизни.

Йехешуа — Пентаграмматон, греческое слово, означающее «имя из пяти букв». Относится к Тетраграмматону, или имени из четырех букв, в середину которого вставляется буква «шин». Иными словами, четыре элемента имени YHVH (Огонь, Вода, Воздух, Земля) венчаются или получают законченное совершенство, а также управляются пятым элементом, Духом (см. Пентаграмматон). Значимость Пентаграмматона исследовалась Иоганном Рейхли-ном (1455—1522) в книге «De Verbo Mirifico» («О чудесной работе»).

Йехида — в каббале высшая часть души, расположенная в Кетер. Характеризуется как высшее божественное «я». Самая чистая форма сознания.

Йецира — см. Олам Йецира.

Йог (мн. ч. йоги) — последователь, последователи йогического учения.

Йога — санскритское слово, означающее «единение», «союз». Восточная наука, изучающая концепцию физического, ментального и • духовного соединения. Методика и философия практики йоги собраны и описаны в виде стройной системы в работе Патанджали, индийского философа, жившего во II веке до н. э. Основная цель йоги — очищение души человека с целью освобождения его перевоплощенного «я» из колеса кармы. Существуют различные типы йоги — бхакти-йога, достижение единения через проявление религиозного рвения; дхарма-йога, достижение единения через выполнение религиозных обязанностей; хатха-йога, достижение единения через физические упражнения, например контроль дыхания и выполнение различных асан (поз); карма-йога, достижение единения через правильные действия в повседневной жизни и работе; крийя-йога, достижение единения через божественное мировоззрение, через выполнение ритуалов и очищение; лайя-йога, достижение единения через развитие силы кундалини; мантра-йога, достижение единения через произнесение заклинаний и мантр; раджа-йога, достижение единения через медитацию.

«Йога-сутра» — один из двух величайших индуистских классических текстов. Автор — Патанджали. См. Патанджали.

ЙХВХ — четыре буквы — йод, хе, вав, хе, или ЙХВХ, что означает высшее древнееврейское имя Бога, настоящее имя которого не может быть известно и произнесено. Буквы соответствуют четырем элементам — Огню, Воде, Воздуху и Земле. Имеют название Тетраграмматон, или имя из четырех букв, которое нередко и не корректно ассоциируется с именем Иегова. См. Тетраграмматон.

ЙХВХ Элоах ве-Даат — божественное древнееврейское имя Тиферет, / означающее «Господь, Бог Познания».

ЙХВХ Элохим — божественное древнееврейское имя, означающее «Господь Бог», ассоциируется с Даат в упражнении Срединного Столба (Столпа).

 

К

 

Каббала (или Кабала) — древнееврейское слово, означающее «традиция», производное от корня qibel — получать. Подразумевает передачу древних эзотерических знаний устным путем. Каббала включает в себя всю массу древнееврейских мистических принципов, которые сами, в свою очередь, составляют краеугольный камень западной эзотерической традиции.

Кадило — курительница.

Кадмиил — см. Кедемелъ.

Каивалья — освобождение. См. Патанджали.

Кама — согласно теософии, носитель желания. См. Нефеш.

Камаил (или Хамаил) (древнеевр.) — суровость Бога. Архангел Гебуры.

Камалока — согласно теософии, камалока (санскр.) есть невидимый, субъективный, полуматериальный план, где некоторое время находятся бестелесные астральные формы, называемые камарупами, после чего растворяются.

Камарупа — бестелесные астральные формы, духи, тени. См. Камалока, Нефеш.

Камеа — см. Камея.

Камень философов — символ истинного духовного достижения, просветления. Поиск философского камня означает искание высшей истины и чистоты. Превращение низшей природы человека в высшее«я». См. Философский камень.

Камея (или Камеа) — происходит от древнееврейского слова, означающего «талисман». Камея, или магический квадрат, представляет собой диаграмму или схему, на которой изображены цифры, причем как бы ни считать сумму цифр, по горизонтали, по вертикали или по диагонали, она будет одинаковой. Сумма каждого ряда и общая сумма всех чисел квадрата обычно относятся к какой-либо из планет. Магический квадрат или Камеот (множество) являются, по сути, планетарными талисманами.

Каналообразование — процесс, используемый спиритами и другими медиумами для вхождения в контакт с духами, в котором дух временно переселяется в тело медиума (каналообразователя) человека и говорит его (или ее) устами.

Карма (санскр. «действие») — судьба, сознательно выбранная в жизни каждым человеком, созданная в результате поступков всех прошлых реинкарнаций. Духовный закон причины и следствия, закон о том, что последствия отражаются на психике, морали и физическом состоянии человека. Одна из основ кармы звучит так: «Человек получает то, что отдает». Иначе говоря, зло, совершенное в одной из жизней, вернется к человеку в следующей. Аналогично, в следующей жизни к нему вернется и сделанное им в этой жизни добро. Таким образом душа человека, проходя через множество жизней, постепенно, на собственных ошибках, понимает суть добра, становится мудрее и с каждой последующей жизнью приближается к божественному.

Касмодай — см. Хасмодай.

Квинтэссенция — пятая сущность. Относится к духу, который иногда называется пятым элементом. То, что связывает и управляет четырьмя элементами — Огнем, Водой, Воздухом и Землей.

Кедемель (или Кадмиил) — дух планеты Венера.

Келли, Эдвард — см. Енохика.

Керубим (древнеевр.) — могучие, ангельский дух Йесод.

Кетер — древнееврейское слово, означающее «корона», «венец», относится к первой сефире на Древе Жизни.

Клипот (ед. ч. клиппа) — древнееврейское слово, означающее «оболочки». Хаотичные, неустойчивые силы или сущности. Злые демоны. Падшие духи. Отрицательные противоположности гармоничным сефирот.

«Ключи Соломона», или «Ключики Соломона» («Clavicula Solomonis»), также называется «Большой ключ царя Соломона» — знаменитый гримуар, касающийся планетарной магии, написанный, как полагают, в XV или XVI веке. Основу книги составляют заклинания высших духовных существ, планетарных архангелов и ангелов. Содержит также инструкции по созданию и освящению планетарных талисманов.

«Ключ царя Соломона» — см. «Ключи Соломона».

«Книга мертвых» — древнеегипетское собрание погребальных текстов, составленных в XVI веке до н. э. и состоящих из заклинаний и магических формул, которые клали в гробницу вместе с усопшими с целью использования ими для защиты и получения помощи в загробной жизни. Собрание включает в себя собственно Погребальные тексты (2000 до н. э.), Тексты пирамид (2400 до н. э.) и другие. Первую компиляцию текстов в 1842 году опубликовал немецкий египтолог Карл Лепсиус. Он же дал им сегодняшнее их название.

Книга Сияния — см. Сефер ха-Зогар. Книга Творения — см. Сефер Йецира.

Книга «777» — одна из работ Алистера Кроули, опубликованная в 1909 году. Книга «777», как и другая работа Кроули, «Сефер се-фирот» («Книга сефирот»), раскрывает читателю систему соответствий, принятых в Золотом Рассвете.

Коллективное бессознательное — в философии Юнга (юнгианстве) ментальные модели и первозданные образы, характерные для всего человечества.

Коптский язык — эллинизированная форма позднего древнеегипетского языка. Коптский алфавит подобен греческому, с дополнительным введением в него семи букв, взятых из демотики (демотическое письмо, сокращенная форма скорописи египетского письма). В отличие от греческого письма коптское не имеет различий между символами верхнего и нижнего регистров.

Кордоверо, Моше (Моисей) бен Иаков (1522—1570) — галилейский раввин, систематизировавший и схематично изложивший «Зогар». В 1548 году написал «Pardes Rimonim» («Гранатовый сад»).

Корона атеф — высокая конусообразная корона белого цвета с двумя страусиными перьями по бокам.

Космическая философия — философия, основу которой составляет изучение эволюции вселенной.

Космос (греч. kosmos) — хороший порядок. Раскрывает вселенную как упорядоченную систему, как противоположность хаосу.

«Красный дракон» (Rouge Dragon) — одна из версий «Великого гри-муара».

Крийяшакти — духовное воображение. Согласно теософии, крийяшак-тиесть мистическая сила мысли, позволяющая благодаря использованию присущей ей энергии получать постижимые внешние результаты.

Кроули, Алистер — один из первых членов ордена Золотого Рассвета. Девиз Кроули — Perdurabo (я выстою). Позднее Кроули вышел из ордена Золотого Рассвета и основал собственный орден, Ordo Templi Orientis (ОТО) (орден Храма Востока), став во главе его под именем То Mega Therion, Великий Зверь.

Кундалини — санскритское слово, означающее «сила змеи». Огненная трансформирующая жизненная сила, находящаяся в основной чакре.

 

Л

 

Ламен — магический символ, который маг вешает себе на грудь, символ оккультной власти, надеваемый во время проведения ритуалов. Представляет собой обычно металлическую круглую пластину с нанесенными на нее магическими символами и словами. Современные ламены нередко изготавливаются из дерева или картона.

Лану — ученик одной из восточной мистической школ.

Леви, Элифас — псевдоним, настоящее имя Альфонс-Луи Констан (1810—1875). Автор трудов по магии, оказавший влияние на многих магов, способствовал так называемому оккультному возрождению, имевшему место в XIX веке. Наиболее известной из его работ является «Доктрина и ритуал высшей магии», в наши дни известная под названием «Трансцендентальная магия».

Левосторонний путь — путь эгоизма. См. Черная магия.

«Лемегетон» — обычно называется «Малый ключ Соломона», гримуар XVII века, включающий в себя четыре отдельных текста: «Гоэ-тию», методику вызывания злых духов и клипотических демонов; «Теургию», вызывание духов, управляющих направлениями с точки зрения предела; «Павлиново искусство», где перечисляются ангелы

н дня, ночи и Зодиака; и «Альмадель», где рассматриваются ангелы, управляющие четырьмя основными сторонами света. Пятая книга, «Аре Нотория», иногда считается частью «Лемегетона», однако в ней нет стандартного текста, так как существует множество ее разновидностей.

Ле-Олам, Амен — древнееврейская фраза, означающая «Мир навсегда, во веки веков». Используется в каббалистическом кресте.

Логос — греческий термин, означающий «слово». Гностики этим., термином обозначали проявление божества во вселенной. Твор-., ', ческий принцип и основной закон вселенной. Создатель види-„ мого мира, существовавший прежде сотворения вселенной. Жизнь

и свет мира, зачинатель всей жизни, всего движения, эволюции

и ритма.

Лока — в теософии мир или место обитания.

 

М

 

Маг — происходит от слова magi, которым в древности обозначалась каста зороастрийских жрецов, и от греческого термина magos, маг, волшебник, чародей. Возможно, имеется связь с греческим magas — великий. Начинающий или уже опытный оккультист.

Магический камень — кристалл в форме шара, используемый для га-/ дания.

Магический катарсис — очищение или опустошение. Высвобождение магической энергии в высшей точке проведения ритуала. Часто сопровождается невероятным высвобождением эмоций. Термин взят из описания, данного Аристотелем драматическому искусству трагедии и его воздействию.

Магический квадрат — см. Камея.

Магический круг — ограниченное пространство, в котором маг проделывает свою работу. Защитный круг или священное пространство, куда не могут проникнуть находящиеся вне его любые сущности, в том числе и отрицательные силы. Круг может быть либо проведен магом физически, либо нарисован в астрале силой его воображения.

Магическое имя (или Магический девиз) — особое магическое имя или фраза, выбранные магом, участником магической ложи. Магическое имя или девиз берутся магом с целью отделить себя от земного мира на период проведения магической работы. Очень многие маги выбирают себе девизы, отчасти отражающие их личностные духовные качества. Как правило, адепты ордена Золотого Рассвета, дабы показать, что и в языке они отличаются от всего мирского, брали для себя имена или девизы латинские или древнееврейские.

Магия (греч. /nageia — наука и религия зороастрийских жрецов) — искусство вызывать изменения в окружении и сознании человека. Сила воли, воображения и намерения. В магическом искусстве громадное значение имеют символы и соответствия. См. Теургия.

Магия света — практическая магия ордена Золотого Рассвета в том проявлении, как она характеризуется пятью буквами Пентаграмма-тона. Эвокации и заклинания попадают под категорию, которая характеризуется древнееврейской буквой «йод» и элементом Огонь. Освящение талисманов и влияние на природу, вызывание природных явлений характеризуются второй буквой «хех» и элементом Вода. Духовное развитие и все, что с ним связано, включая преобразование, относится к сфере действия буквы «шин» и элемента Дух. Гадание и предсказания относятся к букве «вав» и элементу Воздух. Алхимия и все с ней связанное подпадает под действие буквы «хех» и элемента Земля. См. Пентаграмматон.

Майявирупа — согласно теософии, мысленное тело, тело мечтаний человека.

Макрокосм — великая вселенная. См. Микрокосм.

Макропросопус — большое лицо, титул Кетер. См. Арик Анпин. Малахим — см. Мелеким.

Малая Вселенная — Minutum Mundum. В ордене Золотого Рассвета схема Малой Вселенной представляет собой рисунок Древа Жизни, где показаны раскрашенные в королевскую иерархию цветов сефирот и соединяющие их пути.

«Маленький Альбер» («Petit Albert») — гримуар, опубликованный в 1722 году. Книга рассказывает об изготовлении бесславной Руки Славы.

Малиновский, Бронислав — один из известнейших антропологов двадцатого столетия, всеми признанный основоположник социальной антропологии.

Малка — древнееврейское слово, означающее «царство», относится к десятой сефире Древа Жизни.

Малкут — древнееврейское слово, означающее «царство», относится к десятой сефире Древа Жизни.

«Малый ключ царя Соломона» — см. «Лемегетон».

Мана — великая сила, полинезийское слово, характеризующее магическую силу, заключенную в природе. Оккультная субстанция, пронизывающая всю вселенную и наделяющая все особой магической силой. Аналогична пране или ци. См. Прана, Ци.

Мандала — санскритское слово, означающая «круг». В буддизме ман-дала — символическая схема, используемая во время проведения религиозных ритуалов. Иногда мандала применяется для медитации.

Манипура — санскритское слово, означающее «бриллиант», или «город драгоценного камня», относится к чакре солнечного сплетения.

Мантра — слово или фраза, обычно духовного содержания, многократно повторяемые с целью возвышения сознания, возведения его на более высокий уровень.

Мантрам — см. Мантра.

Мантраяна — санскритское слово, означающее «колесница мантры», относится к использованию мантр, запоминанию их, концентрации на них. Основная цель — не дать разуму отвлечься на мирские дела, стараться сфокусировать его на высшей реальности. Иногда называется тантрическим буддизмом (тантризмом) или ваджраяной (молниеподобная или алмазная колесница). Последователи мантраяны проповедуют уход от спекулятивного размышления, характерного для махаяны, принятие законов Будды и следование им в повседневной жизни.

Марах — Великое море, титул Бины.

Матерс, С. Л. МакГрегор (1854—1918) — один из основателей первого герметического ордена Золотого Рассвета, по мнению многих, главный маг и основной специалист в ордене по ритуалам. Его орденскими девизами служили фразы — S Rioghail Mo Dhream (Племя мое — царское) и Deo Duce Comite Ferro (С Богом, моим повелителем, и мечом, моим другом). Переводчик и редактор «Большого ключа царя Соломона» и «Священной магии мага Аб-рамелина».

Махабхасая — «Великое пояснение», классический индуистский текст Патанджали. См. Патанджали.

Медитация — действие, направленное на успокоение ума с целью вслушаться в процесс внутреннего контакта с высшим «я»; размышление, состояние глубокой задумчивости, достигнутое при длительном созерцании некоего объекта.

Медиум — в спиритизме лицо, выполняющее роль связующего звена (канала) между живыми и усопшими. Медиум разрешает духу на некоторое время войти в его тело и через него разговаривать с живыми.

Мелеким (древнеевр.) — цари, группа ангелов, соответствующих Ти-ферет.

Менструм — алхимический термин, означающий «растворитель».

Метатрон (греч.) — возможно, переводится как «Близ Твоего Трона». Архангел Кетер и самый могущественный из древнееврейских архангелов. Архангел, который, согласно некоторым источникам, управляет всем Древом Жизни вообще и Белым Столпом в частности. Правая рука Керуба (Херувима) Ковчега Завета.

Метерлинк, Морис (1862—1949) — бельгийский эссеист, поэт-символист и драматург. В 1911 году был награжден Нобелевской премией по литературе.

Микрокосм — малая вселенная, человечество как отражение или миниатюра макрокосма.

Микропросопус — маленькое лицо. Парцуф с центром в Тиферет. См. Парцуфим.

Мистик (греч. mystikos) — прошедший посвящение, сторонник мистицизма. См. Мистицизм.

Мистицизм — вера в интуитивное духовное откровение, целью которого является единение с божественным. Данное мистическое единение достигается за счет интуиции, веры экстатического состояния, или прозрения, а не в результате сознательного, рационального мышления. Мистицизм, в противовес магии, процессу активному, нередко считается более пассивным подходом в единении с божественным. Истинному теургу следует быть и мистиком, и магом одновременно.

Мистические гимны Орфея — собрание греческих гимнов, которые, как некоторые полагают, были написаны самим Орфеем, легендарным фракийским поэтом и музыкантом. Как гласит легенда, его музыка была способна передвигать неживые объекты. Время создания гимнов уходит корнями в греко-римский период. Томас Тейлор (переводчик гимнов) утверждает, что они, возможно, использовались в Элевсинских мистериях.

Митраические мистерии — в поздней Римской империи мистическая религия, посвященная Митре, персидскому богу света. Митраизм, сделавшийся весьма популярным в среде легионеров, некоторое время составлял сильную конкуренцию христианству.

Михаил (древнеевр.) — совершенство Бога, или подобный Богу, архангел Хода. Также имя архангела Огня, вызываемого во время проведения ритуалов заклинания и изгнания с использованием пентаграммы.

Михельсона—Морли эксперименты — целью экспериментов, проводимых с 1881 по 1887 год Михельсоном и Морли, было определить скорость Земли относительно теоретической субстанции, известной под названием светоносного эфира. См. Светоносный эфир.

Монада (греч. monos) — один, единственный, одинокий, одно неделимое. Иногда служит характеристикой Кетер.

Муладхара — санскритское слово, означающее «основа», основная, базовая чакра.

Мыслеформа — ментальный образ, созданный в астральной сущности силой воли и способностью вызывать зрительные образы и удерживаемый в течение некоторого времени.

 

Н

 

Надис (мн. ч. от нади) — санскритское слово, означающее «движение». В индуистском мистицизме так называются небольшие проводники, по которым течет жизненная сила прана. См. Прана.

Наклонности — четыре главных качества человеческого тела. Когда наклонности разбалансированы, не находятся в гармонии между собой, человек заболевает.

Нанта — енохово имя духа Земли, полученное при исследовании Скрижали единения.

Нахиил (Накхиил) — разум Солнца, Солнце.

Небесный — высший, относящийся к небу, к высшим сферам. В каббале так называются высшие сефиры Древа Жизни, Небесная Триада.

Невидимость — магическое действие ухода из внешних видимых пределов, вследствие чего остальные люди либо перестают замечать присутствие мага, либо забывают о том, что его видели.

Некромантия — общение с духами усопших. Это слово нередко используется, преимущественно современными учеными, для характеристики общения с духами всех типов.

Неоплатонизм — последняя из школ греческой философии, основанная в III веке н. э. Плотином. Неоплатонизм доминировал в греческой философской мысли вплоть до VI века н. э. Сочетал доктрины Платона с восточным мистицизмом. Неоплатоники верили, что с помощью одного только разума невозможно насытить душу человека.

Неофит — новообращенный, новичок. Термин происходит от греческого слова neophytos — только что высаженный. Степень неофита является первой в иерархии посвящения в ордене Золотого Рассвета. Символ неофита — цифра 0 в круге или в квадрате (0=0). Человек, получивший степень неофита.

Непостижимый — сверхъестественный, чарующе-загадочный, священный, тонкий.

Нефеш — в каббале часть души, расположенная в Йесод и являющаяся низшим «я», или низшим сознанием. Содержит первозданные инстинкты, основные побудительные мотивы, животную жизнеспособность. Называется иногда эфирным двойником или астральным телом.

Нецах — древнееврейское слово, означающее «победа», относится к седьмой сефире Древа Жизни.

Нешама (или Нешамах) — в каббале высшая часть души. Высшая Не-шама включает в себя Кетер, Хокму и Бину. Высшая устремленность души. Собственно Нешама, или интуитивная душа, находится в Бине.

Низший Манас. «Манас» — санскритское слово, означающее «разум». В теософии манас — мыслительный принцип, или интеллектуальные способности, то же самое, что Руах. Низший манас является частью интеллекта, наиболее близко расположенной к Каме, или носителю страсти. См. Кама.

Новообращенный — новичок, начинающий, человек, недавно прошедший инициацию и ставший членом магической группы.

Нотарикон — форма каббалы, равно как и метод раскрытия тайного смысла древнееврейских слов путем рассматривания их как акронимов фраз, а также расшифровка самих акронимов. Термин происходит от латинского notarius, или скорописец, стенографист.

Ночной мрак души — состояние, нередко описываемое в духовной литературе, когда ищущий, после долгого периода мистической/магической работы, направленной на единение с Божественным, впадает в состояние глубокой депрессии, испытывает страшное одиночество, когда все его усилия кажутся ему бессмысленными и бесполезными. Переживший это неизбежное состояние вознаграждается тем, что так же внезапно на него нисходит озарение и следует прорыв в его самосознании и высшем сознании. Испанский мистик XVI века Иоанн Креста (Хуан де ла Крус) ввел в употребление этот термин как характеристику состояния высшего опустошения, восьмой из десяти описанных им стадий духовного подъема.

Нуит — имя, составленное Кроули из имени древнеегипетской богини неба Нут (коптск. Нует).

Нукба де-Зауир — древнееврейское слово, означающее «женщина За-уира», женское соответствие Зауир Анпина. Парцуф, или лицо, относящееся к Малке. См. Малка, Зауир Анпин.

 

О

 

«Об оккультной философии» («De Occulta Philosophia»). См. «Три книги оккульной философии».

Обращение — акт инициации, принятия нового члена в магическое общество, группу.

Обретение силы — действие личности по обретению контроля над собственной жизнью, принятия на себя ответственности за нее. Дарование такой силы личности.

Оккультная наука — герметические науки. См. Герметический.

Оккультные силы (добродетели) — магические способности драгоценных камней, металлов, растений и т. д.

Оккультный (лат. occuiere — «раскрывать», «снимать покров») — тайное или сокрытое. Слова «оккультная мудрость» означают тайную мудрость. Мудрость, скрываемая с целью не стать орудием в руках профана и не сделаться инструментом зла. Мудрость или знание, недоступные широким массам. Божественная мудрость, познать которую можно только изнутри.

Олам Ассиа — материальный мир. Согласно каббале, последний, четвертый, самый плотный из физических миров или ступеней проявления. Ассиа — плотный мир действия и материи. Соответствует Малкут, элементу Земли и последней букве «хе» древнееврейского алфавита.

Олам Ацилут — мир благородства. Высший и самый абстрактный из каббалистических миров или ступеней проявления. Ацилут — божественный мир архетипов. Соответствует Кетер, элементу Огонь и букве «йод» древнееврейского алфавита.

Олам Бриа — мир творчества. Второй из четырех каббалистических миров, состоит из Хокмы и Бины. Бриа — мир творчества и царство архангелов. Соответствует элементу Вода и букве «хе» древнееврейского алфавита.

Олам Йецира — формирующий мир. Третий из четырех каббалистических миров или ступеней проявления, царство ангелов. Йецира соотносится с сефирами Хесед, Гебура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод. Соотносится с элементом Воздух и буквой «вав» древнееврейского алфавита.

Олкотт, Генри С. (1832—1907) — один из основателей теософского движения, правая рука Е. П. Блаватской. В 1875 году Олкотт становится президентом Теософского общества и редактором журнала «Теософ».

Онтология (лат. «изучение бытия») — наука, изучающая существование, природу существ и реальность.

Оракул (лат. oraculum — говорить, изрекать). В Древней Греции и Древнем Риме оракулом называли храм, возведенный в честь того или иного бога, куда люди ходили в особо значимые моменты своей жизни испрашивать у жреца или жрицы совета. Также сам ответ или пророчество, изреченное Богом и переданное жрецу (жрице) относительно будущего разрешения того или иного сложного вопроса, проблемы и т. д.

Оракульский — пророческий. Речение с божественной уверенностью.

Орден — братство или община. Общество, собрание людей, объединенных единством мыслей, взглядов.

Оренда — Великий Дух североамериканских индейцев-ирокезов. Орисон — молитва.

Ороборос (или Овроборос) — гностический символ, змея или дракон, заглатывающие свой хвост. Символ цикличности природы или времени. В алхимии овроборос используется для обозначения цикличности природы Великой Работы.

Орфические гимны — см. Мистические гимны Орфея.

Орфические мистерии — религиозный культ Орфея в Древней Греции. Орфики верили в божественное происхождение души, равно как и в дуализм человеческой природы — как доброй, так и недоброй. Орфики считали, что посредством инициации в мистериях и в результате переселения душа освобождается от зла и достигает вечного блаженства.

Освящение — делать священным. Ритуальное действо, с определенной целью направленное на лицо или объект.

Основное оружие — четыре главных инструмента, используемых адептами Золотого Рассвета в ритуалах церемониальной магии и ассоциирующихся с четырьмя элементами. Основными орудиями считаются — Огненный жезл, чаша (потир) для Воды, кинжал Воздуха и пентакль Земли.

Офаним (древнеевр.) — колеса. Сонм ангелов, принадлежащий Хокме.

 

П

 

Пантеизм — (греч. pan — все и theos — боги). Пантеисты верят, что

Бог и вселенная есть одно и то же. Парапсихология — исследование психических возможностей, таких,

как телепатия, телекинез и ясновидение.

Парацельс (1493—1541) — настоящее имя Теофраст Бомбаст фон Го-генгейм. Позднее сменил имя на Ауреол Парацельс (Превыше Цельса), дабы показать свои знания и искусство. Средневековый врач и алхимик, Парацельс первым ввел в медицину концепцию заболевания. Парацельс верил, что болезни являются результатом нападения на организм внешних агентов, и предложил использовать против них специальные лекарства. Считается отцом-основателем современной медицины, предтечей гомеопатии, микрохимии и химиотерапии. Парацельс разделял взгляды герметиков относительно неотделимости человеческой жизни от универсального разума. Много лет Парацельс посвятил работе по очистке золота от грубых компонентов.

Парсиизм — зороастризм. См. Заратустра.

Парцуфим (ед. ч. от парцуф) — древнееврейское слово, означающее «лицо». Относится к учению книги «Зогар», согласно которому все десять сефирот, в соответствии с Тетраграмматоном, подразделяются на пять лиц-архетипов. Они выражают ЙХВХ в следующих терминах — отец, мать, сын и дочь (невеста). В парцуфим входят — Арик Лнпин, Авва, Аима, Зауир Анпин и Малка (или Нук-6а де-Зауир).

Пастос — саркофаг. В высших степенях Золотого Рассвета пастосом называется символическая гробница Христиана Розенкрейца.

Патанджали — автор или один из авторов двух величайших классических индуистских текстов — «Йога-сутра» и «Махабхасая», или «Великое пояснение». Первое проявление йогической мысли. Состоит из четырех томов — «Сила психики», «Практика йоги», «Самадхи» (единение с Богом, слияние индивидуального сознания с универсальным) и «Каивалья» (освобождение).

Пентаграмма г- геометрическая фигура, пятиугольник, звезда с пятью лучами (? ч). Фигуры, основанные на пятиугольнике, включают в себя пентаграммы и пентагоны. Пентаграмма представляет собой пятиконечную звезду, каждый из лучей которой соответствует одному из элементов — Воде, Воздуху, Земле, Огню и Духу. Иногда называется сияющей звездой, ступней мудреца, звездой мага, звездой микрокосма и пентальфой, так как ее составляют пять греческих букв «альфа».

Пентаграмматон — греческий термин, означающий слово из пяти букв. Относится к древнееврейскому имени ЙХШВХ — Йехошуах (Иешуа) или к древнееврейскому слову, означающему имя Иисус, которое есть Тетраграмматон, ЙХВХ, в центр которого вставлена буква «шин». См. Йехешуа, Тетраграмматон.

Пентакль — магическая схема, обычно круглой формы, на пергаменте, металле или ином материале, выполняющая роль талисмана. Также одно из основных орудий мага, адепта Золотого Рассвета. См. Основное оружие.

Печать Соломона — Соломонова печать, гексаграмма.

Питьевое золото — алхимический эликсир, который якобы содержит очищающую субстанцию и лечебные свойства золота.

Пифагор (VI век до н. э.) — греческий философ, признанный первым в мире истинным математиком. Пифагор верил в реинкарнацию человеческой души и в гипотезу о том, что сущность всего во вселенной есть число. Пифагор свел религиозные доктрины своего предшественника, Орфея, в единую и стройную философскую систему.

Пифагорейцы — последователи Пифагора.

Платон (427—347 гг. до н. э.) — греческий философ и последователь Сократа. В 386 году Платон основал академию, где преподавал и где написал большинство из своих работ. Платон — всемирно почитаемый гений, все его идеи представлены в виде драматических диалогов, как, например, в произведении «Республика». Платон создал целостную философию, где рассматривается социальное и личностное поведение человечества. Платон верил, что материальный мир является низшим отражением высшей истины, высшего мира идей или архетипов. Он также придерживался того мнения, что человеческую душу составляют три части — разум, воля и желание.

Плотин — эллинистический последователь Платона, основатель неоплатонизма в III веке н. э.

«Познай себя» («Gnothi Seauton») — максима, выбитая над входом в храм Аполлона в Дельфах. Предполагает познание взаимоотношения человека с божественным космосом.

Познание и разговор — в более широкой трактовке познание святого ангела-хранителя и разговор с ним. Словосочетание взято Кроули из работы «Священная магия мага Абрамелина», после чего было подхвачено другими оккультистами.

Политеист — тот, кто верит во множество богов.

Полтергейст (нем. poltem — шуметь и geist — дух) — сверхъестественная сила, проявляющаяся в шуме, разбивании предметов домашнего обихода, в создании беспорядка.

Пракрити (санскр.) — материя.

Прана — в йоге жизненная сила, циркулирующая в человеческом теле по проводникам нади. Дыхание, принцип жизни или вбирание в себя космической силы, оживляющей весь организм. Прана является движущей силой, лежащей за оккультными феноменами.

Пранаяма — санскритское слово, означающее «выдыхание». Одна из техник йоги, способствующая управлению дыхания и помогающая манипулировать жизненной энергией.

Преобразование — превращение, трансмутация, процесс изменения формы, субстанции, природы или состояния, переход от одного уровня к другому. В алхимии характеризует превращение основы в субстанцию более высокую или тонкую.

Примевматон — Ты, Кто есть Первый и Последний. Одно из греческих божественных имен, которое пишется вокруг Треугольника Магического Искусства.

Принятие форм бога — магическая техника, когда адепт работает с энергиями определенного божества посредством принятия его форм. Архетипичный образ божества воспроизводится в астрале созданием фокусированного зримого образа, особым произнесением имени божества, изображением его сигила и т. д. Затем маг входит в астральный образ и носит его наподобие костюма или маски, продолжая усиливать образ постоянной и напряженной концентрацией. Методика используется с целью создания носителя для определенного аспекта Божественного, с которым маг работает. Маг только имитирует, а не входит в образ и не отождествляет себя с божеством, хотя в процессе и может получить от него некоторые сообщения (Регардье часто говорил, что маг, который полностью идентифицирует себя с божеством, в результате теряется, опьяняется собственным эгоизмом и в конечном счете впадает в обман). См. Форма бога.

Притхиви — таттва, связанная с элементом Земля. Символом ее является желтый квадрат.

Провидец — пророк. См. Гадатель.

Прорицание (или гадание, ворожба) — способность видеть грядущее, анализировать события и угадывать за ними божественное значение. В ордене Золотого Рассвета прорицание использовалось в качестве инструмента для обретения психического и душевного равновесия, а также для духовного роста. Среди существующих различных видов прорицания — картомантия (с использованием карт Таро) и геомантия (гадание по фигурам и точкам на земле или бумаге).

Пророк — предсказатель (предсказательница) будущих событий через божественное откровение. См. Пророчество.

Пророчество — акт предсказания будущего. В Древней Греции пророчица или прорицательница, пифия, перед тем как сделать пророчество, либо долгое время постилась, либо использовала другие методы подавления нормального сознания и введения себя в состояние экстатическое, в каковом и делались пророчества.

Пространственно-временной континуум — в физике пространственно-временной континуум есть концепция, признающая единство времени и пространства. Пространство-время считается четырехмерным континуумом с четырьмя координатами, тремя пространственными и одним временным, в котором существует каждый объект или явление.

Психея (греч. «душа») — в Древней Греции олицетворение человеческой души. Разум, функционирующий как центр мысли, чувств и поведения. Бестелесная, нематериальная часть психофизической сущности. Включает в себя как сознательные, так и бессознательные функции.

Психика — относящийся к душе, психее. Психами изначально называли людей, подверженных различным влияниям, чувствительным к энергиям извне.

Пуруша (санскр.) — дух.

Пятикнижие (греч. penta — пять и teukhos — свиток, инструмент, сосуд, чехол для свитка) — первые пять книг древнееврейского Священного Писания.

 

Р

 

«Равноденствие» — эзотерический журнал, публиковавшийся раз в полгода Алистером Кроули в период с 1909 по 1914 год.

Раджа-йога — королевская или царская йога. Йога, основу которой составляет единение через медитацию.

Разрешение удалиться — право покинуть храм, которое маг дарует духовной сущности после завершения своей работы.

Разум — термин, узнанный от ангельских существ, описанных в «Халдейских оракулах». Ангельская или духовная сила, которая выполняет указующую роль. Ангельская сила планеты, управляющая слепой силой планетарного духа.

Растворяй и осаждай (лат. Solve et Coagula) — алхимическая аксиома, указывающая на обычные действия — превращение твердой субстанции в жидкую и снова в твердую. Используется как метафора к практике психотерапии и самоединения или к магическому процессу инициации и духовного роста.

Ратциил (древнеевр.) — Глашатай Господень, архангел Хокмы.

Рафаил (древнеевр.) — врачеватель Господень. Имя архангела Тифере-та, а также имя архангела элементаля воздуха, вызываемого с помощью ритуалов, использующих пентаграмму.

Рациил — см. Ратциил.

Реторта — в алхимии стеклянный сосуд грушевидной формы, с длинным горлом, использующийся в процессе мягкой дистилляции. Иногда называется философским яйцом. Символизирует утробу матери.

Ритуал — формализованная церемония, включающая в себя серию определенных действий, психических, равно как и ментальных, вследствие проведения которых происходит высвобождение магической энергии и выполнение определенной поставленной цели.

Ритуал изгнания — ритуал, разработанный специально для того, чтобы избавляться от нежелательных земных, астральных или спиритуальных энергий. Ритуал изгнания предполагает наличие магического круга или священного пространства в астрале.

Обычно ритуал изгнания является прелюдией к другим, более сложным ритуалам.

Ритуал изгнания пентаграммой — основной ритуал в Золотом Рассвете, используемый для очищения храма или ритуального места от нежелательных энергий, включающий в себя применение защитных свойств пентаграммы. Наиболее известен малый ритуал изгнания пентаграммой (МРИП), который также называется малым ритуалом изгнания с помощью пентаграммы.

Ритуал пентаграммы — любой ритуал с использованием пентаграммы в качестве основного символа. Чаще всего относится к проводимому в Золотом Рассвете малому ритуалу изгнания пентаграммой.

Ритуалист — человек, выполняющий ритуалы.

Розенкрейцерство — мистическое и философское движение, возникшее в XVII веке и включавшее в себя несколько тайных организаций или орденов эзотерического толка, занимавшихся изучением религиозного мистицизма, алхимии и каббалы. Символизм розенкрейцерства имеет главным образом христианскую направленность, а суть его составляет духовное преобразование через основные доктрины Христа. См. Христиан Розенкрейц.

Розенкрейцеры — см. Розенкрейцерство.

Руах — древнееврейское слово, означающее «дыхание», «воздух» и «дух». Срединная часть каббалистической души, разум, рассудительность.

 

С

 

Саламандры — духи-элементали Огня.

Самадхи — санскритское слово, означающее «с Богом». Относится к полному самоединению, достижению цели, которые ставят перед собой все йоги.

Самъяма (санскр. «под контролем»). Три высшие фазы Аштанги (восьмичленного пути), описанной Патанджали системы йога-сутры, куда входят — дхарана (концентрация), дхъяна (продолжительная концентрация) и самадхи (полное самоединение).

Сангха — буддийский монастырь.

Сандалфон — архангел Малкут. Согласно традиции, он управляет Черным Столпом. Левый Керуб (Херувим) Ковчега Завета. См. Ме-татрон.

Саттва — санскритское слово, означающее «сущность или существо».

Сахасрара — санскритское слово, означающее «лотос с тысячью лепестков». Высшая чакра, Венец.

Свадхистхана — санскритское слово, означающее «собственное " я" ». Чакра, расположенная в области пупка.

Световое тело — см. Тело света.

Светоносный эфир — термин, использовавшийся в XIX веке для обозначения невесомой и незаметной субстанции, которая, как полагают, пронизывает все пространство, материю и мысль и является универсальной субстанцией, выполняющей роль среды для распространения электромагнитных волн. См. Астральный свет.

Связывать — ограничение активности духа, обуздание его властью божественных имен и угрозой наказания. Для усиления может использоваться какой-либо символ, с помощью которого область появления духа ограничивается определенным объектом или участком пространства.

Святой ангел-хранитель — термин, который маг Абрамелин использовал для описания высшего «я». Сущность, приставленная к человеку или к одной из его частей и выполняющая роль стража или руководителя. См. Высшее «я», «Священная магия мага Абра-мелина».

Святой Дух — Руах Кадет. Мистическая сила Бога, считающаяся методом или способом действия Бога, проявляемая главным образом в сверхъестественном плане или в виде откровения, нисходящего на некоторых людей. Третья фигура в христианской Троице.

«Священная магия мага Абрамелина» — магический текст, переведенный С. Л. Матерсом. Французский манускрипт «Магии» был написан в XVIII веке, но, скорее всего, он сам является переводом с древнееврейского оригинала, который датируется примерно 1458 годом. Гримуар содержит подробные объяснения теории магии, это своего рода учебник-программа, рассчитанный на шесть месяцев, в продолжение которых, вследствие молитв и дополнительных действий, происходит духовное очищение человека. Предполагается, что книга способствует возвышению сознания мага, достижению им состояния, когда становится возможным познание и разговор со святым ангелом-хранителем.

Сдвиг формы — способность принимать астральную форму животного или иного существа. Аналогично принятию форм Бога.

Сенситив — человек, обладающий сильными психическими способностями, к примеру, обнаруживающий дар ясновидения или телепатии. Не путать с медиумом.

Серафим (древнеевр.) — пламенные; сонм ангелов Гебуры.

Сефер ха-Бахир («Книга света») — каббалистический текст XII века, авторство которого отдельные исследователи приписывают равви Нехурии бен Хакане, мудрецу и крупному знатоку Талмуда I века н. э. «Бахир» описывает технику медитации, которая применялась древними каббалистами, особенно на базе звуков древнееврейских букв, цифр, мантр и т. д.

Сефер ха-Зогар («Книга сияния») — объемный каббалистический текст, впервые опубликованный Моше де Леоном в XIV веке, но автором которого, как полагают, был Шимон бен Йохай. «Зогар» включает в себя комментарии к Торе. Наиболее вероятным автором труда является Моше де Леон.

Сефер Йецира («Книга формирования») — название одного из старейших каббалистических текстов. Примерно до 100—200 годов до н. э. «Сефер» передавался устно, после чего систематизировался. В тексте рассказывается об образовании вселенной применительно к двадцати двум буквам древнееврейского алфавита. Впоследствии в «Сефер Йецира» был добавлен большой отрывок из написанной в 1642 году Иоанном Стефаном Риттангелиусом по-древнееврейски книги «Тридцать два пути мудрости».

Сефер Мафтеа Шеломо (древнеевр. «ключ Соломона») — магический древнееврейский манускрипт. Не путать с «Ключиками Соломона» («Clavicula Salomonis») или «Большим ключом Соломона», работой, переведенной С. Л. Матерсом.

Сефер сефирот — «Книга сефирот», каббалистический текст. Название словаря по гематрии, составленного Алистером Кроули и Алланом Беннеттом. См. Гематрия. шэммйА вчвм i

Сефира — одна из сефирот.

Сефирот (ед. ч. сефира) — древнееврейское слово, означающее «цифры», «эманации». Относится к десяти божественным состояниям бого-энергий, изображенных на Древе Жизни.

Сигал (мн. сигилы) — печать, знак, надпись. Символ какой-либо духовной силы, например ангельской, архангельской, или божественного имени Бога. Сигилом может быть любое имя или слово.

Сильфы — духи-элементали воды.

Симулакрум — образ, изображение, используемое в симпатической магии, так называемый магический двойник представляемого объекта.

Синхронность — термин, характеристика, данная Карлом Г. Юнгом значимым совпадениям, не имеющим очевидной, прямой связи между собой.

Скрижаль единения — Енохова таблица духа, который связывает между собой остальные четыре таблицы элементалей и управляет ими. На скрижали написаны еноховы имена духов, среди которых Экзарп — дух Воздуха, Хкома — дух Воды, Нанта — дух Земли и Битом — дух Огня. Структура системы Еноха основывается на расшифровывании числовых перестановок элементов, собранных в решетке с буквами, называемой Таблицей элементалей или Скрижалью единения. Из этих таблиц выводились имена различных сил и элементалей, ангелов, существ и духовных управителей эфиров. Енохова магия представляет собой сложную систему духовных иерархий и иерархий элементалей, получившая развитие позднее в ордене Золотого Рассвета. См. Енохика.

Сорас — см. Сорат.

Сорат — дух Солнца, Солнце.

Спиритизм — движение, зародившееся в Америке примерно в 1848 году. В спиритизме индивидуум-рецептор, называемый медиумом, находясь в пассивном состоянии, или, иначе, в состоянии транса, якобы принимает сообщения от усопших людей и общается с внеземными сущностями.

«Станцы Дзян» — поэтическое произведение, рассказывающее о происхождении вселенной и человечества, ставшее, как утверждают исследователи, основой «Тайной доктрины», работы, написанной Е. П. Блаватской.

Сушумна — важнейшая нади, которая начинается у основания спинного хребта и проходит до самого верха черепа. См. Нади.

Сфера ощущения — см. Аура.

Сэр Фрэзер, Дж. Дж. — автор книги «Золотая ветвь» (1890). Работа Фрейзера представляет собой монументальный труд, сравнительное исследование фольклора и религий.

 

Т

 

Таблицы элементалей — четыре карты-схемы, выведенные Джоном Ди и Эдвардом Келли на основе оккультных исследований книги Еноха. Представляют собой несколько рядов букв и приписываются четырем элементам — Огню, Воде, Воздуху и Земле. Буквы таблиц дают имена различных ангелов, архангелов и духовных существ. Таблицы элементалей играют важную роль в церемониях Внешнего ордена Золотого Рассвета, а также используются в высшей магической работе Второго ордена. Эти четыре таблицы якобы связаны между собой и управляются Скрижалью Единения. См. Енохика.

Тавматургия — греческое слово, означающее «сотворение чуда», «чудотворство». Магия, привносящая кардинальные изменения в материальный или низший мир.

Талисман — какой-либо предмет, заряженный определенной энергетикой или освященный и обычно используемый магами с целью достижения, притягивания какого-либо результата.

Тамас — санскритское слово, означающее «качество тьмы».

Танха — в буддизме термин, используемый для описания эгоистических устремлений и личных желаний, которые и делают жизнь человека похожей на цепь непрерывных страданий.

Таро — колода карт с эзотерическими рисунками, используемая для гадания. Обычная колода Таро состоит из 78 карт, 22 из которых соответствуют 22 буквам древнееврейского алфавита, являются козырями и называются Старшими Арканами. Считается, что первые карты Таро появились в XIV веке в Италии.

Таршишим ве-ад Руах Шехалим (или Малка бе Таршишим ве-ад Ру-ахот Шехалим) — разум или разумы Луны. Фразы совершенно не переводимы.

Таттва — санскритское слово, означающее «качество». Существуют пять основных таттв — притхиви, вайю, апас, тежас и акаша; они соответствуют пяти элементам — Земле, Воздуху, Воде, Огню и Духу.

Тафтартарат — дух планеты Меркурий.

Теджас — санскритское слово, означающее «острый». Таттва, ассоциирующаяся с элементом Огня. Символ теджаса — красный треугольник.

Телесма — энергия, вкладываемая в телесматический образ, который в результате зарядки активизируется. См. Телесматический образ.

Телесмата — см. Телесматический.

Телесматический (греч. telesmata — талисманы). Обычно относится к понятию телесматический образ. Талисман считается инертным или мертвым до тех пор, пока его не оживят соответствующей церемонией освящения,

Телесматический образ — созданный или отчетливо представляемый зрительно образ божества или ангела, особенно образы, которые вызваны действием воображения во время медитации с древнееврейским алфавитом или рисунками, похожими на его буквы. Каждая буква имени ангела, благодаря вызываемым ею эзотерическим ассоциациям, вносит свою лепту в создаваемый образ.

Телестическая магия — начальная ступень магии. См. Телесматический.

Телестический — указание на путь, ведущий к инициации.

Телесты — греческий термин; телестами называли тех, кто искал участия в Дионисийских мистериях.

Телетархи — В «Халдейских оракулах» телетархами называются мастера инициации. Представляют собой орден божественных или ангельских существ, пребывающих в эмпирее, между Первоначальной Триадой и материальным миром.

Тело Света — астральное тело, или эфирный двойник. Часто используется в качестве описания носителя, создаваемого с помощью ритуала и используемого для путешествия в астрале.

Темура — древнееврейское слово, означающее «превращение». Форма буквенной каббалы, перестановка букв древнееврейского алфавита, замена одной буквы другой, обычно в соответствии с какой-либо схемой или таблицей. В результате действий образуется новое слово, которое сравнивается со словом-оригиналом и на основе этого сравнения делается вывод о его истинном значении. Данный метод часто используется при изучении древнееврейских священных текстов.

Теософское общество — основано Еленой Петровной Блаватской и другими в 1875 году. Теософское движение, бывшее в самом начале восточным по своей мистической направленности, проповедовало идею о некоем духовном учении, общем для всего человечества, о всемирном человеческом братстве, призывало к сравнительному изучению религий, к использованию латентных духовных качеств людей.

Тетраграмматон — греческое слово, означающее имя из четырех букв. Относится к высшему божественному древнееврейскому имени ЙХВХ.

Теург — маг. Тот, кто занимается теургией. См. Теургия.

Теургия — греческое слово, буквально означающее «божественное действие», «чудо». Вид магии, используемый в качестве инструмента для личного духовного роста, для большего сближения с божественным источником вселенной. Пропагандировался орденом Золотого Рассвета. См. Теург. Противоположностью теургии является гоэтия, черная магия, при помощи которой вызывают демонов и злых духов. См. Гоэтия.

Тириил — разум планеты Меркурий.

Тиферет — древнееврейское слово, означающее «красота», ассоциируется с шестой сефирой Древа Жизни.

Тонкое тело — психофизическая система человека, по которой течет жизненная сила. Энергетическая схема физического тела. Иногда называется астральным телом, эфирным двойником или Телом Света.

Трансцендентальная магия — см. Элифас Леей.

Треугольник (магического) Искусства — круг, по периметру которого написаны имена сил, заключенных в треугольник, где в процессе эвокации, если, конечно, он проводится мастером, появляются нематериальные существа.

Тридцать два пути мудрости — десять сефирот и двадцать два пути, связующих их.

«Три книги оккультной философии» — магический текст, написанный в 1531 году магом Генрихом Корнелием Агриппой, оказавший значительное влияние на последующие работы по магии. Книга охватывает множество эзотерических вопросов, включая природную магию, каббалу, ангельские иерархии, планетарные печати, ангельские сигилы, магические соответствия и теургию. Один из важнейших источников, использовавшийся в ордене Золотого Рассвета.

Туат — согласно верованиям древних египтян, Царство подземного мира. Иногда сравнивается с низшим астралом. См. Астральный план.

 

У

 

Уайт, Артур. Э. (1875—1940) — христианский мистик, оккультист, известный писатель, один из основателей герметического ордена Золотого Рассвета. Уайт — автор нескольких книг, среди которых «Тайная доктрина в Израиле» и «Святая каббала».

Ундины — русалки, духи-элементали воды.

Упанишады — индуистские тексты философского и мистического характера, раскрывающие более ранние Веды. Само слово означает «сидеть рядом с учителем». Упанишады начали составляться примерно с 900 года до н. э. Древнейшие, самые важные тексты включают в себя текст «Брхадараньяка» (Текст Великого Леса) и «Чандогъя» (текст, относящийся к определенной касте — к жрецам). Ранние, основные Упанишады объясняют доктрину брахмана, универсального «я», его идентичности атману, личностному «я». Кроме того, Упанишады содержат сведения о йоге и ведической жертвенности.

Урей — священная крылатая кобра. В Древнем Египте — символ божественной энергии и власти фараона.

Уэсткотт, У. Уильям (1843—1925) — один из основателей герметического ордена Золотого Рассвета, учрежденного в 1888 году как герметическое общество, члены которого занимаются изучением принципов оккультных наук и магии Гермеса. Орденские девизы Уэсткотта — Sapere Aude («осмелюсь быть мудрым») и Non Omnis Moriar («весь я не умру»). Автор работ «Введение в изучение каббалы» и «Числа: их оккультная сила и мистическая власть». Уэсткотт опубликовал также несколько работ в сборнике «Collectanea Hermetica».

 

Ф

 

Философский камень (лат. Lapis Philosophorum) — алхимический символ преобразования низшей природы человека в высшую, переход ее в более чистое духовное состояние. Истинное духовное совершенство, просветление. В практической алхимии камень обозначает получение золота из основного металла. В духовной алхимии он символизирует переход низшего в высшее. См. Алхимия.

Форма бога — архетипичный образ бога или богини, воссозданный в результате видений в астральном плане. Внешнее выражение божества. См. Принятие форм бога.

Формула вибрации — техника произнесения божественных имен и слов. Они выговариваются нараспев, властным голосом. Такая техника называется вибрацией, поскольку если она правильно отработана, то во время произнесения имен и слов во всем теле мага ощущается такая вибрация, что кажется, словно вибрирует вся вселенная.

 

Х

 

Хагиил — разум планеты Венеры. Хайос ха-Кадош — см. Хайот ха-Кадеш.

Хайот ха-Кадеш (древнеевр.) — Святые Живые Создания, группа ангелов, принадлежащих к Кетер.

«Халдейские оракулы» — фрагменты текста пророческого характера, который принес в Рим маг Юлиан во II веке н. э. Эти фрагменты, о которых говорили, что они составлены самим Заратуст-рой, содержат священные доктрины и философские размышления древних вавилонских жрецов, дошедшие до нас уже в греческом переводе. Пересказанные в духовно-философских трудах и литературных произведениях неоплатоников, оракулы составляют важнейшую часть литературы западной эзотерической традиции.

Халдейский — греческий синоним слова «вавилонский». Аналогичен ассирийскому названию региона Кадду, составлявшего часть Вавилонии. В книге пророка Даниила это слово используется для обозначения класса мудрецов. Халдеями в конечном счете начали называть духовную элиту — пророков, ясновидцев, предсказателей, астрологов и алхимиков.

Хасмиил — см. Ишмаэль. Хасмодай — дух Луны.

Хассидим (или Хасидим) — еврейская мистическая секта, основанная в Восточной Европе в XVIII веке.

Хатха-йога — один из видов йоги, упоминаемый в Упанишадах. Единение, достигаемое физическими упражнениями — дыхательной гимнастикой, принятием асан (поз).

Хашмалим — древнееврейский термин, означающий «Светящиеся или Сверкающие». Группа ангелов, принадлежащих к Хесед.

Хела — в восточном мистицизме ученики, изучающие науки через имитацию своего учителя.

Хем — древнее название Египта.

Херувим (или Керувим) — древнееврейское слово, означающее «Могучие», группа ангелов, принадлежащих к Йесод.

Хесед — древнееврейское слово, означающее «милосердие», относится к четвертой сефире Древа Жизни. Также называется Гедула, что означает «величие», «великолепие», «слава».

Хиа — в каббале часть души, расположенная в Хокме. Считается жизненной силой, божественной волей и источником действия.

Хкома — енохово имя Духа Воды, полученное в результате работы со Скрижалью единения.

Ход — древнееврейское слово, означающее «сияние», относится к восьмой сефире Древа Жизни.

Хождение по кругу — кружение, ходьба по кругу, часть магического ритуала.

Хокма (древнеевр.) — мудрость, относится ко второй сефире Древа Жизни.

Храмовники — монашеско-рыцарский орден, основанный примерно в 1118 году, во время Второго Крестового похода, для защиты пилигримов в Святой земле. В 1312 году орден рыцарей-храмовников был объявлен еретическим и запрещен.

Христиан Розенкрейц (сокращенно Х.Р.К.) — мифический основатель Братства Розы и Креста. См. Розенкрейцерство.

Христианская наука — религия, основанная Мэри Бейкер Эдди, основу которой составляет лечение духовными средствами. Некоторое время Регардье изучал теорию христианской науки, о чем потом говорил в своей книге «Метафизический романс» (1946).

Хру-Кути — Гор двух горизонтов.

Хунрат, Гейнрих (1560—1605) — немецкий алхимик и последователь Парацельса. Самая знаменитая работа Хунрата — мистическо-маги-ческий трактат «Amphitheatrum Sapientiae Aeternae» («Амфитеатр вечной мудрости»).

 

Ц

 

Цадкиил (Цадкиель) (древнеевр.) — праведность Бога, архангел Хесед.

Цафкиил (Цафкиель) (древнеевр.) — Зрящий Бога, или Созерцающий Бога, архангел Бины.

Ци — китайское слово, означающее «дыхание» или «ветер». Жизненная сила, существующая во всем. См. Прана.

 

Ч

 

Чакра — санскритское слово, означающее «колеса» или «цветки лотоса». В восточном мистицизме чакрами обозначают энергетические центры в ауре человека, соответствующие определенным железам или органам. Согласно традиции, открытие этих центров ведет к обретению человеком различным магических сил. Существует семь чакр: 1) муладхара, называемая также основной или корневой чакрой; она расположена у основания спинного хребта и связана с сексуальными способностями, поддержанием жизни и инстинктами самосохранения; 2) свадхистхана, лобковая чакра, расположенная примерно на три пальца выше лобка; она управляет сексуальными способностями и способностью к воспроизводству потомства; 3) манипура, чакра солнечного сплетения, расположенная чуть ниже грудины, управляющая энергией и определяющая идентичность; 4) анахата, сердечная чакра, являющаяся центром эмоций, размышления и молитв; 5) вишуддха, чакра горла, управляющая дыханием, творческими способностями и способностями к самовыражению; 6) аджна, так называемая чакра «третьего глаза», отвечающая за всю высшую умственную и физическую деятельность и 7) сахасрара, чакра, называемая короной или венцом, расположенная на макушке и управляющая всеми аспектами тела, разума и души.

Черная магия — отрицательная, несущая вред магия, конечный результат которой не имеет ничего общего с теми целями, что ставит перед собой Великий Труд, связанный с духовным ростом. Порочная магия, ее обряды и ритуалы используются с недобрыми намерениями для привлечения зловредных существ или оказания аналогичного воздействия. Сатанизм и неонацизм являются формами оккультизма, где, как правило, применяется черная магия, ибо цели, которые они ставят перед собой, идут во вред человечеству. Теургу следует всячески избегать черной магии. Как пишет Ч. Г. Харрисон в своей книге «Трансцендентальная вселенная», тот, кто занимается черной магией, поднимает руку на все человечество, и все человечество поднимает руку на него. Занимающийся черной магией стремится увеличить свое могущество, чтобы властвовать над другими, с другой стороны, белый оккультист жаждет развить свою индивидуальность, чтобы она служила во благо другим, он же при этом ничего бы не имел для себя от такого служения. Ни один из истинных учителей-эзотериков никогда не станет распространять свое влияние на других, никогда не будет стремиться подавить их свободную волю. В противовес черной магии, магия белая характеризуется строгой верностью истине и жаждой усовершенствовать мир...

«Четвертая книга оккультной философии» — магический текст, опубликованный в 1567 году, авторство которого ошибочно приписывается Агриппе. Нередко автора текста называют просто псевдо-Агриппа.

Четыре Благородные Истины — буддийская доктрина, согласно которой четырьмя истинами являются: 1) жизнь есть страдание, боль и несчастье, то есть дуккха; 2) причину всех страданий составляют эгоистические устремления и погоня за удовлетворением личных желаний, то есть танха; 3) танху можно преодолеть и 4) освобождение от страданий несет Восьмеричный Путь — правильное познание, правильное устремление, правильная речь, правильное поведение, правильная жизнь, правильное сосредоточение, правильное размышление, правильное приложение.

Четыре Мира каббалы — деление Древа Жизни на четыре уровня проявлений в соответствии с формулой ЙХВХ. Высший, божественный, уровень является наиболее абстрактным, низший — наиболее грубым и плотным. В Четыре Мира входят — Ацилут, Бриа, Йецира и Ассиа. См. Олам Ацилут, Олам Бриа, Олам Йецира и Олам Ассиа.

 

Ш

 

Шаддай эль Хаи — древнееврейская фраза, означающая «Всемогущий Бог Сущий». Божественное имя Йесод.

Шемхамфораш — древнееврейская фраза, означающая «семидесяти-двукратное имя Бога». Считается увеличенным Тетраграмматоном. Божественное имя из 216 букв, полученное на основе трех стихов книги Исход (14: 19-21). К этим стихам применяется одна из систем темуры, в результате чего получается 72 имени Бога, каждое из которых соотносится с одной из 72 квинант (наборов из пяти степеней) Зодиака. Имена 72 ангелов образуются добавлением к божественным именам суффиксов «-ия» или «-ил».

Шимон бен Йохай — предположительный автор книги «Зогар». См. Сефер ха-Зогар.

Штайнер, Рудольф (1861—1925) — австрийский философ, ученый, художник, основавший в 1912 году. Антропософское общество. Антропософия, или человекомудрие, придавало особое значение знанию, приобретенному высшим «я» человека.

 

Э

 

Эвокация (или вызывание) (лат. evocare — вызывать) — ритуал, созданный для того, чтобы вызвать духовную сущность, заставить ее проявиться из царств невидимых в сфере сознания мага или в видимом образе (физическом или астральном). Часто может включать в себя заклинание духа в Треугольнике (магического) Искусства, расположенного вне защитного магического круга, в котором находится сам маг. Иногда называется призыванием или вызовом духов. См. Вызывать.

Эго — сознательная часть психики, которая напрямую управляет мыслями или поведением, связана главным образом со внешней реальностью. Также называется сознательным «я».

Эгрегор (греч. «наблюдатель») — живая астральная форма, созданная благодаря человеческому участию. Групповой эгрегор — это архе-типичный образ или сила, произведенная коллективными энергиями духовных или магических групп, работающих вместе.

Эддинггон, Артур (1882—1944) — английский врач, математик и астроном, одним из первых принял теорию относительности. Эд-дингтон провел исследование эволюции, структуры и движения звезд, в результате чего поддержал мнение о непознаваемости мира одними только научными методами и о том, что для достижения такого познания человек должен понять духовную реальность.

Эзотеризм — оккультная наука; священная или внутренняя наука. Эзотерический — оккультный или тайный. См. Экзотерический.

Эйдолон (греч. eidos) — образ идеала. Форма, идея, образ, созданный либо в материальном мире, либо в астрале, представляющий характер бога или другую духовную сущность.

Эйн (древнеевр.) — ничто. Наиболее удаленная часть Трех Отрицательных Завес.

Эйн Соф — древнееврейская фраза, означающая «безграничный». Средняя из Трех Отрицательных Завес.

Эйн Соф Аур — древнееврейская фраза, означающая «безграничный свет». Центральная из Трех Отрицательных Завес.

Экзарп — енохово имя Духа Огня, полученное в результате работы со Скрижалью единения.

Экзорсизм — изгнание злых духов из одержимого с помощью заклинаний и магических действий.

Экзотерика — внешняя форма религиозной доктрины, противоположность эзотерике.

Экзотерический — публичный, общественный, внешний.

Эл (или Ал) — древнееврейское слово, означающее «Бог». Божественное имя, ассоциирующееся с Хесед.

Элевсинские мистерии — самые известные и таинственные из всех известных древних религиозных мистерий. Ритуалы в городе Элевсине, неподалеку от Афин, ведут свое начало от легенды о богине Деметре и ее поисков своей дочери Персефоны. Элевсинские мистерии начинались с церемониального путешествия, ожидающих посвящения, из Афин в Элевсин, в Зал Инициации Телестерион. Точная природа выполняемых ритуалов до сих пор остается неизвестной.

Элевсины — см. Элевсинские мистерии.

Элемент — в магии существует четыре основных элемента — Огонь, Вода, Воздух, Земля, которые рассматриваются как царства или части природы, а также как составляющие всего существующего во вселенной. Теория о четырех элементах впервые была выдвинута Эмпедоклом (V век до н. э.), а позднее доработана Аристотелем. Высший, пятый, элемент, Дух, связывает вышеуказанные четыре и управляет ими.

Элементали — духи, принадлежащие к четырем элементам, имеющие иерархии наподобие ангельских и архангельских. Дух-элементаль состоит только из одной сущности-элементаля.

Эликсир жизни — производное от алхимического философского камня. Универсальное лечебное средство, панацея. Считается, что эликсир жизни может дать человеку бессмертие и вернуть юность.

Элохим — древнееврейское слово, означающее «бог(и)».

Элохим Гибор — древнееврейская фраза, означающая «Господь Всемогущий». Божественное имя, ассоциирующееся с Гебурой (Гвурой).

Элохим Цабаот — древнееврейская фраза, означающая «бог воинств», божественное имя, ассоциирующееся с Ход.

Эмпирей — высшие небеса, где, как верили древние, находится царство чистого огня или света.

«Энхиридион» — гримуар, содержащий заклинания, песнопения и молитвы, датируемый XVI веком, написанный, как полагают, Римским Папой Львом III. Заклинания и магические формулы «Эн-хиридиона» охраняют его владельца от всякого возможного зла.

Эон (греч.) — вечность. Согласно гностической философии, зонами являются перворожденные живые сущности, боги, эманации или идеи, олицетворяющие отрезки времени и пространства, которые отделяют человечество от Бога и которые в процессе эволюции следуют друг за другом. Ангелы-хранители времени.

 

Я

 

Ямвлих — философ-неоплатоник, живший в IV веке н. э. Первым из неоплатоников отказался от интеллектуального мистицизма Плотина в пользу теургии и теологии, включавшей в себя все мистерии, ритуалы, мифы и божества синкретического язычества. До наших дней дошло очень мало работ Ямвлиха, однако о его учении можно многое узнать из книг Прокла. Среди работ Ямвлиха — «Книга тайн», «Теологические принципы арифметики», «О пифагорейской жизни». Ямвлиха назвали божественным и вдохновленным. Император Юлиан считал Ямвлиха равным по интеллекту самому Платону. Работы Ямвлиха очень по лезны для читателя в плане дальнейшего развития знаний о церемониальной магии.

Ясновидение (франц. clairvoyant — ясновидящий) — способность пророка, блаженного или гадателя видеть людей и события в далеком будущем или прошлом средствами, отличающимися от обычного земного восприятия. Ясновидение относится к категории экстрасенсорных способностей и может включать или не включать в себя использование объектов, например, магического кристалла, магического зеркала, магических символов, помогающих усиливать способности человека к восприятию.

Яснослышание — способность некоторых людей слышать голоса или звуки, которые большинство людей не слышат. Почти то же, что ясновидение, но встречается гораздо реже.

 

 

⇐ Предыдущая12345678910

Поделиться: