Тропарь Иерониму Стридонскому, блж.,

Велика имеет тя предстателя, Богомудре, /православных собрание, /
якоже убо преподобных еси собеседник /и Божественныя премудрости сопричастник, /
тако, пречудне Иерониме, /Христу Богу молися /даровати нам велию милость.

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК АМОС ИВАНОВ, ПРЕСВИТЕР.

Память 15 / 28 июня (в день его небесного покровителя - пророка Амоса) и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской

В начале 1910-х годов упоминается диаконом Никольской церкви села Анцирского Канского уезда[281].

Рукоположен во священника. Служил в Покровском храме переселенческого поселка Вахрушево Тасеевской волости Канского уезда Енисейской губернии.

С 3 декабря 1918 года северо-восток Канского уезда (Тасеевская, Шеломовская, Долгомостовская, Фаначетская и Рождественская волости) был охвачен восстанием красных партизан. Рапортом от 26 марта 1919 года священник Рождественского прихода о. Стефан Суховский сообщил, что " по имеющимся, пока непроверенным слухам" священник Амос Иванов убит. Согласно рапорту благочинного 5-го участка Канского уезда о. Николая Пальмина от 27 июня 1919 года, о. Амос был жив до момента бегства большевиков от правительственных войск в начале лета. Осенью большевики перешли в контрнаступление и вернули утраченные территории, учинив расправу над многими несогласными с ними местными жителями, в том числе, очевидно, и над о. Амосом. Точная дата и обстоятельства гибели священника неизвестны.

В августе 2000 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания.

Литература                                                             

Большевики и Церковь. Доклад протоиерея В. Садовского Высшему Церковному Управлению в г. Омске. Омск, 1919. С. 24.

Использованные материалы

Тревожные вести из 5-го благочиния Канского уезда // Енисейские епархиальные ведомости, 1919, №5 (май) с.17.

Положение дел в 5-м благочинии Канского уезда // Енисейские епархиальные ведомости, 1919, №7 (июль), с.15.

«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Июнь». Тверь. 2008. С. 219:

http: //www.fond.ru/index.php? menu_id=370& menu_parent_id=0& pe...494

О дне сем.

Вечерня и утреня.

Евангелие на утрени (от Иоанна): ¹Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; ²а входящий дверью есть пастырь овцам.

³ Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.

⁴ И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.

⁵ За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

⁶ Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.

⁷ Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

⁸ Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

⁹ Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

¹⁰Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

¹¹Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

¹²А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.

¹³А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.

¹⁴Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.

¹⁵Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

¹⁶Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

¹⁷Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.

¹⁸Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.

И традиционное чтение, которое бывает на большинство праздников святителей. Господь именует Себя дверью, подчеркивая, что только проповедник, пришедший через Него, есть истинный пастырь, все же прочие – есть воры и разбойники. Ныне это означает, что истинный пастырь и проповедник есть лишь тот, что приходит через Церковь, основанную Христо. И хоть много разных организаций называют себя «церквами», но истинная «Церковь» одна – Единая Соборная и Апостольская православная Церковь, все же прочее – есть лишь самозваные структуры, а пришедшие через них проповедники – лишь воры и разбойники, которые не могут вести людей ко спасению, а лишь украсть, убить и погубить. Они приводят людей не к Богу, а к себе и своим начальникам, теща их гордость, любящую похвалы людей. Конец же этого пути – ад. Туда отправятся и эти проповедники, творящие дело диавольское, то есть, уводящие людей от пути спасения, а значит, подлежащие одному с диаволом осуждению. Но и верующий должен понимать, за кем он идет. Ложных проповедникеов сейчас много, а потому эти слова очень важны для нас. Но в то же самое время Господь именует Себя и пастырем, пришедший через дверь Писаний, то есть, так, как о Нем написано. Он пришел, дабы спасти человека. Кто же есть овца Христова? Далее в тексте четко сказано: « Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. »... То есть, овца Христова – есть тот, кто идет за Христом по пути, указанном Им. Ныне этот путь указан нам в Евангелии. На деле пастуху приходится прилагать большие усилия, чтобы овцы не разбрелись в стороны и не разбежались. Увы, с большинством из нас дело обстоит именно так. Однако истинные овцы Христовы идут за Господом неотлучно, стремясь отвергать посторонние соблазны, дабы не пасть жертвой волков. И поскольку они стремятся неотлучно шествовать за Господом, то Дух Божий очищает, преображает их. И когда Дух Господень почивает на человеке, то именно тогда сбываются слова Христа « Я знаю их …». И именно эти овцы Христовы всегда слышат глас Божий, обращенный к ним, идя на зов, прочие же голоса отвергая, как чуждые. И именно таких овец подлинно никто не отлучит от Бога. Увы, разбирая эти приметы, мы понимаем, что не подходим под них. Но именно потому эти слова и читаются так часто, дабы мы споставляли себя с тем, какими мы должны быть… и делали выводы.

Литургия.

Чтения литургии. Сначала – рядовые и отрывок из послания апостола Павла к Римлянам: ¹Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.

²Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.

³Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.

⁴А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.

⁵Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, ⁶дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.

⁷Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.

⁸Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных - ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, ⁹а для язычников - из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то́ буду славить Тебя, (Господи, ) между язычниками, и буду петь имени Твоему.

¹⁰И еще сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его.

¹¹И еще: хвали́ те Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы.

¹²Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут.

¹³Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.

¹⁴И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга; ¹⁵но писал вам, братия, с некоторою смелостью, отчасти как бы в напоминание вам, по данной мне от Бога благодати ¹⁶быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу. ¹⁷Итак я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что́ относится к Богу, ¹⁸ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников вере, словом и делом, ¹⁹силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика.

²⁰ Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании, ²¹но как написано: не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узна́ ют.

²² Сие-то много раз и препятствовало мне прийти к вам.

²³ Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание прийти к вам, ²⁴как только предприму путь в Испанию, приду к вам. Ибо надеюсь, что, проходя, увижусь с вами и что вы проводите меня туда, как скоро наслажусь общением с вами, хотя отчасти.

²⁵ А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым, ²⁶ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме.

²⁷ Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном.

²⁸ Исполнив это и верно доставив им сей плод усердия, я отправлюсь через ваши места в Испанию, ²⁹и уверен, что когда приду к вам, то приду с полным благословением благовествования Христова.

³⁰Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу, ³¹чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым, ³²дабы мне в радости, если Богу угодно, прийти к вам и успокоиться с вами.

³³Бог же мира да будет со всеми вами, аминь.

Обещание апостола прибыть в Рим. Он действительно посетит Рим, когда будет привезен туда для суда у императора. Ожидая приговора, он будет свободно жить в городе и проповедовать. А вот, как было в дальнейшем, не вполне понятно. Одни считают, что именно после этого о был казнен через отрубание головы мечом, а другие, что в тот раз он оправдался перед императором, а казнен был позже….

Евангелие (от Матфея): ¹В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть.

²Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.

³Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?

⁴как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?

⁵Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?

⁶Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; ⁷если бы вы знали, что́ значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ⁸ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.

⁹И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.

¹⁰И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?

¹¹Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?

¹²Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.

¹³Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.

¹⁴Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда.

¹⁵И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех ¹⁶и запретил им объявлять о Нем, ¹⁷да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: ¹⁸Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; ¹⁹не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; ²⁰трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; ²¹и на имя Его будут уповать народы.

²²Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть.

²³И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?

²⁴Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.

²⁵Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.

²⁶И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?

²⁷И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями.

²⁸Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.

²⁹Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.

³⁰Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

³¹Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; ³²если кто

скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.

³³Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.

³⁴Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.

³⁵Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.

³⁶Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ³⁷ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.

³⁸Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.

³⁹Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ⁴⁰ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.

⁴¹Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.

⁴²Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.

⁴³Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; ⁴⁴тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; ⁴⁵тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.

⁴⁶ Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним.

⁴⁷ И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.

⁴⁸ Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои?

⁴⁹ И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ⁵⁰ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.

Глава 13.

¹ Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.

² И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.

³ И поучал их много притчами, говоря: || вот, вышел сеятель сеять; ⁴и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; ⁵иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.

⁶Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; ⁷иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; ⁸иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.

⁹Кто имеет уши слышать, да слышит!

¹⁰И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?

¹¹Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ¹²ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; ¹³потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; ¹⁴и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите, ¹⁵ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.

¹⁶Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ¹⁷ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что́ вы видите, и не видели, и слышать, что́ вы слышите, и не слышали.

¹⁸Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: ¹⁹ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.

²⁰А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; ²¹но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.

²²А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.

²³Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Господь проповедует и в это время к Нему приходит Его Мать и братья (сыновья праведного Иосифа от первого брака). В Евангелии от Марка сказано, что кто-то сказал им, будто Он (Господь) «сошел с ума» и потому они пришли, дабы увести Его. Однако придя, они не могут до Него добраться. В немалой степени, потому Он говорит, что родные Ему не те, кто таковые по плоти, но те, кто исполняют волю Его и слушают Слово Его. При этом Он показывает на учеников. На тему этих слов много рассуждается на тему духовного родства – о тех, кто являются братьями и сестрами не по плоти, а по духу, то есть, братьями и сестрами во Христе, рожденными для Царства небесного в одной купели и живущими одной семьей. Отцами в духе, с этой точки зрения, именуют священников, которые крестили их и которые окормляют их. Увы, сегодня такие тесные общины в наше время – редкость, встречающаяся, по большей части, у единоверцев (православные, придерживающиеся старых обрядов дониконовских времен, но остающиеся в лоне Русской Православной Церкви), имеющих по-настоящему тесные общины и по-монашески строго исполняющих предписания своих духовников. А ведь и апостол Павел много пишет, призывая к жизни христиан единой семьей: «…Ибо вы – Тело Христово, а порознь – члены. Страдает ли один член – страдает с ним и все тело…» Так что у нас есть к чему стремиться….

И чтения праздника. Отрывок из послания апостола Павла к Евреям: ⁷Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.

⁸Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.

⁹Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими.

¹⁰Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.

¹¹Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, - ¹²то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.

¹³Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; ¹⁴ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.

¹⁵Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.

¹⁶Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.

¹⁷ Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.

¹⁸ Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.

¹⁹ Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам.

²⁰ Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, ²¹да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.

И снова – напоминание об ответственности духовных наставников за состояние их пасомых. Если мы дадим ответ только за свое состояние, то священники и архиереи – за то, как они пасут стадо Христово. Говоря же о той ответственности пред Богом за то, как священник, а тем более, епископ, пасет стадо Христово, вспоминаются слова из книги пророка Иезекииля, которые говорит пророку Бог: «… сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: " смертью умрешь! ", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою. И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрет, то, если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих. Если же ты будешь вразумлять праведника, чтобы праведник не согрешил, и он не согрешит, то и он жив будет, потому что был вразумлен, и ты спас душу твою. »… Поистине, это страшные слова, актуальные и сегодня, тем более, что если пророкам Ветхого Завета требовались некие особые откровения от Бога, а мы уже имеем всю полноту откровения Божия, ниспосланного нам в Евангелии. Таково священническок служение, о котором святитель Иоанн Златоуст писал, что мало кто из находящихся в священном сане спасаются. Посему да не осуждаем священство…

Евангелие (от Иоанна): ¹Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; ²а входящий дверью есть пастырь овцам.

³Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.

⁴И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.

⁵За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

⁶Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.

⁷Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

⁸Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

⁹ Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

¹⁰ Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

¹¹ Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

¹² А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.

¹³ А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.

¹⁴ Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.

¹⁵ Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

¹⁶ Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

¹⁷Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.

¹⁸Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.

И снова о Пастыре и об овцах. Лжеучителя, коих Господь сравнивает с волками, приходя, ведут людей не к Богу, а к себе, венец их деятельности – погибель, как гибельно все, что не Церкви. Пришедший откуда-то еще, кроме Церкви, есть лжец, ведущий в погибель и иного учителя, кроме пастыря Святой православной Церкви, быть не может (если, конечно, не встретится укрывшийся в овечьей шкуре волк, по виду, член Церкви, а по факту – проповедующий нечто свое и ведущий людей не к Богу, а к себе, устраивая в Церкви секту). И далее Господь предъявляет требования к пастырям…. Здесь вспоминаются слова Божии, адресованные пророку Иезекииля: « Если Я повелю тебе обличить человека и ты не обличишь, и погибнет человек этот, то кровь его будет на тебе. Если же Я повелю тебе обличить и ты обличишь, а он не послушает тебя и погибнет, то ты свободен от крови его ». Таково было служение пророков, таково, в немалой степени, также и служение современных священников, пусть сегодня не нужно откровений от Бога – оно уже ниспослано и записано в книгах Священного Писания... Таково пастырское служение, не удивительно, почему многие даже из великих святых избегали священного сана, а святитель Иоанн Златоуст воздыхал, что лишь немногие из пастырей спасаются…. 

Пятница 29 июня.

На этот день приходится полиелейный праздник перенесения мощей святителя Феофана, затворника Вышенского. Есть и другие праздники, о которых речь пойдет ниже.

⇐ Предыдущая58596061626364656667Следующая ⇒

Поделиться: