Божественная литургия в храме святой блаженной Ксении Петербургской в селе Абрау-Дюрсо

Воскресенье, Июля 01 2018

http: //eparh.info/index.php/explore/latest-items-4-colums/item/6796-bozhestvennaya-liturgiya-v-khrame-svyatoj-blazhennoj-ksenii-peterburgskoj-v-sele-abrau-dyurso

1 июля 2018 года, в Неделю 5-ю по Пятидесятнице, Преосвященнейший Феогност, епископ Новороссийский и Геленджикский, совершил Божественную литургию в храме святой блаженной Ксении Петербургской села Абрау-Дюрсо (Новороссийское благочиние).

Его Преосвященству сослужили: благочинный церквей Новороссийского округа протоирей Максим Карпов, настоятель храма протоиерей Сергий Кулаков, протоиерей Кирилл Вовк, протоиерей Михаил Смирнов, протодиакон Евгений Габов, диакон Александр Лысенко.

По окончании богослужения Владыка Феогност обратился к молящимся со святительским словом.

[1] Киевский Феодоровский монастырь – монастырь, некогда бывший в Киеве. Монастырь был основан в 1129г. Мстиславом Владимировичем (церковное имя - Феодор), потому для сыновей князя стал " отчим". Здесь были похоронены Изяслав, Ростислав и Владимир Мстиславичи, внуки основателя Ярослав и Ярополк Изяславичи, правнуки Мстислав Давыдович и Изяслав Ярославич.

В истории монастыря было заточнение в нем Игоря Ольговича и его убийством восставшими киевлянами в Федоровском храме (1147г.). По поводу его судьбы после монгольского нашествия нет единого мнения. Одни, на основании летописей делают вывод, что монастырь был обращен в женский, другие это опровергают. Так или иначе, руины монастыря фигурируют уже в источниках XVII веке. Ныне найденные некие остатки старинных зданий в Киеве признаются остатками этого монастыря.

[2] Сур^[1], или Тир^[1] (араб. ص و ر ‎, Сур^[2], от финикийск. «Сор» — скалистый остров; греч. Τ ύ ρ ο ς ) — финикийский город, один из древнейших крупных торговых центров. Находился на территории современного Ливана, мухафаза Южный Ливан. Современное арабское название — Сур.

[3] Здесь есть неясность. Есть Мизия (др.-греч. Μ υ σ ί α, лат. Mysia) — в древности — область в Малой Азии, на территории современной Турции. Занимала всю северо-западную часть полуострова, между Пропонтидой и Геллеспонтом (пролив Дардавнеллы) на севере, Эгейским морем на западе, Лидией на юге, Фригией и Вифинией на востоке. А была также Мёзия (лат. Moesia, греч. Μ ο ι σ ί α, болг. Мизия, серб. Мезија) — историческая область между Нижним Дунаем и Балканскими горами, населённая фракийскими племенами (мёзы, геты, бессы и др.). В настоящее время территория Мёзии принадлежит в основном Болгарии, некоторые её части — Сербии и Румынии. Возможно, здесь имелась в виду именно Мёзия, а не Мизия, раз уж речь идет о городе в Болгарии, ныне носящем имя Варна.

[4] Га́ за (араб. غ ز ة ‎, ивр. ‏ ע ז ה ‏ ‎ ) — крупнейший по населению город в провинции Газа Палестинской национальной администрации, де-факто находящейся под управлением террористической организации Хамас. Основан в глубокой древности (около 3000 года до.н.э), один из древнейших городов мира^[1]. Один из городов Филистимского пятиградия. Упоминается в Библии 22 раза.

[5] Маюма — пригород-порт Газы (Средиземноморское побережье Сектора Газа Палестинской автономии), получивший известность в византийское время. В IV веке при императоре Константине Маюма получила статус полиса и здесь появился собственный епископ (юрисдикция Иерусалимского патриархата). Маюма связана с жизнью целого ряда христианских подвижников: Иларион Великий, Иоанн Руф, Севир Антиохийский, Петр Ивер (епископ Маюмский V века), Косма Маюмский (епископ Маюмский VIII века). В V веке здесь обосновались сторонники монофизитства.

[6] Нисса – древний город, расположенный в центре Малой Азии, чуть ближе к югу. Известен еще с хеттских времен. В поздние времена здесь существовали обширные подземные поселения, настоящие города. В 1071 году был завоеван турками-сельджуками, которые переименовали его в Мушкара. В XVI веке завоеван турками-османами. В XVII веке получил наименование Невхешир, которое носит и до сих пор.

[7] Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь — православный мужской монастырь в Ленинградской области. Расположен в 21 км от города Лодейное Поле на берегу Рощинского озера. Монастырь основан святым Александром Свирским в конце XV века в малолюдном лесном Олонецком крае среди поселений языческих народов — карелов, вепсов, чуди. Вскоре у Александра Свирского появились ученики. Ещё при жизни основателя обитель складывалась как два связанных друг с другом, но независимо расположенных комплекса (отделения): Троицкого с братскими кельями и Преображенского — рядом с кладбищем. Их связывает дорога, идущая вдоль озера.

Небольшая каменная Покровская церковь с трапезной в Троицкой части — наиболее древнее строение обители. Она была построена при участии самого Александра Свирского в 1533 году на пожертвования царя Василия III. С середины XVII века к монастырю был приписан Введено-Оятский монастырь.

В 1764—1786 годах Троицкое отделение монастыря служило резиденцией епископов Олонецких и Каргопольских, викариев Новгородской епархии.

С 1873 года настоятельство Свирского монастыря предоставлено епископам Олонецким и Петрозаводским, а в монастыре учреждено наместничество. С 1890 года монастырь снова сделан самостоятельным и общежительным с особым настоятелем-архимандритом. Осенью 1918 года монастырь был захвачен и разграблен чекистами, а его настоятель архимандрит Евгений (Трофимов) расстрелян в г. Олонец.

В годы советской власти обитель использовали под исправительно-трудовой лагерь Свирьлаг, детский и инвалидный дома. Некоторое время в монастыре располагался техникум, а в Троицком комплексе с 1953 по 2009 год находилась Свирская психиатрическая больница.

Восстановление обители началось в 1997 году.

[8] Вы́ дубицкий монастырь (укр. Видубицький монастир, также Киево-Выдубицкий монастырь) — древний монастырь в Киеве. Основан между 1070 и 1077 годами Всеволодом Ярославичем, сыном Ярослава Мудрого. Являлся семейным монастырём сына Всеволода, Владимира Мономаха и его потомков. Название связывают с преданием о времени равноапостольного князя Владимира, когда по приказу князя начали уничтожать языческих идолов. Изваяние божества Перуна бросили в Днепр, а язычники бежали по берегу за ним, крича: «Перуне, выдубай! » (выплывай)…. И идол выплыл на месте, где позднее был основан монастырь. Другая версия происхождения названия — от переправы. Доподлинно известно, что ещё до Крещения Руси в районе монастыря существовала переправа через Днепр. Миряне переправлялись на «дубах» — лодках, выдолбленных из цельных стволов дуба. Здесь же, в Видубицком урочище, находилась большая дубрава. Название Выдубичам также мог дать существовавший до Крещения Руси подземный монастырь на территории Зверинецких пещер, который после официального принятия христианства «выдыбал» из-под земли и занял территорию языческого капища на берегу у переправы, которая потом стала паромной. В первые 120 лет своего функционирования монастырь был не только духовным центром, но и центром светской жизни Киева – здесь устраивали переговоры князья, работали ученые и летописцы, среди последних были Сильвестр и Моисей, внесшие свой вклад в написание Повести Временных лет. Несколько раз в монастыре вспыхивал пожар, здания обители были частично разрушены войсками хана Батыя, в результате, в конце 13 века скит пришел в упадок. После XIII века монастырь утратил былое величие и обрел его заново только в XVII–XVIII веках, после присоединения Украины к Московскому царству. После секуляризации церковного имущества Екатериной II (указ 1764 года) жизнь в монастыре практически остановилась и и чтобы как-то выжить, обитель постепенно продавала на своей территории земельные участки для погребения усопших, превратившись, со временем, в некрополь для богатых и заслуженных людей. Тем не менее. обитель просуществовала до XX века. В 1924 году была закрыта, а монастырский собор Архангела Михаила попал в руки украинских раскольников-автокефалистов. Однако в 1934 году и он был закрыт. Монастырский комплекс стал музеем. В 2002 году комплекс монастыря был передан раскольникам из самозваного «Киевского патриархата».

[9] Киевский Феодоровский монастырь – монастырь, некогда бывший в Киеве. Монастырь был основан в 1129г. Мстиславом Владимировичем (церковное имя - Феодор), потому для сыновей князя стал " отчим". Здесь были похоронены Изяслав, Ростислав и Владимир Мстиславичи, внуки основателя Ярослав и Ярополк Изяславичи, правнуки Мстислав Давыдович и Изяслав Ярославич.

В истории монастыря было заточнение в нем Игоря Ольговича и его убийством восставшими киевлянами в Федоровском храме (1147г.). По поводу его судьбы после монгольского нашествия нет единого мнения. Одни, на основании летописей делают вывод, что монастырь был обращен в женский, другие это опровергают. Так или иначе, руины монастыря фигурируют уже в источниках XVII веке. Ныне найденные некие остатки старинных зданий в Киеве признаются остатками этого монастыря.

[10] Свято-Симеонов монастырь в Киеве - родовой монастырь черниговской княжеской династии, основанный во второй половине ХI в. на Копыревом конце. Монастырь, посвященный святому Симеону (очевидно, препдобному Симеону Столпнику), впервые упомянут в летописи под 1147 г., как место временного захоронения князя Игоря Ольговича. О дальнейшей судьбе монастыря не пишется ничего – лишь о найденных уже в XX веке его руинах.

[11] Ю́ рьев монасты́ рь^[2][3][4][5] (также встречаются варианты Юрьев-Георгиевский монастырь^[6], Свя́ то-Ю́ рьев монасты́ рь^[7]) — мужской монастырь Русской православной церкви в честь великомученика Георгия, один из древнейших в России, в Средние века духовный центр Новгородской земли ^[8]. Находится на южной окраине Великого Новгорода на берегу реки Волхов, Юрьевское шоссе, 10. По преданию, основан в 1030 году князем Ярославом Мудрым. Ярослав Владимирович в святом крещении носил имя Георгий; в русском языке последнее обычно имело форму «Юрий», откуда и пошло название монастыря. Первое летописное упоминание относится к 1119 году. До 1918 года имел статус 1-классной обители. В 1921 году было принято решение об экспроприации имущества и ценностей монастыря. Осенью 1924 года в Юрьеве действовало шесть церквей, но уже к 1928 году оставался только один храм — Крестовоздвиженский. В начале 1930-х годов какое-то время богослужения велись в одном из помещений Архимандритского корпуса. С 1932 года по сентябрь 1941-го в комплексе построек располагался инвалидный дом имени Свердлова. Во время Великой Отечественной войны здесь располагались немецкие и испанские воинские части и части прибалтийских коллаборационистов, в частности, батальон литовской^[10] полиции вермахта. В эти годы здания монастыря подверглись серьёзным разрушениям. После войны и до конца 1980-х годов на территории монастыря жили люди, размещалась почта, техникум, техническое училище, музей, продовольственный магазин и художественный салон.

Монашеская община восстановлена в 1995 году.

[12] Вотяки – устаревшее наименование удмуртов. Удму́ рты (удм. удмурт, удморт, мн.ч. удмуртъёс) — финно-угорский народ, в основном проживающий в Удмуртской Республике и соседних регионах России.

Родной язык удмуртский, который относится к финно-угорской группе уральской семьи.

[13] Черемисы – устаревшее наименование марийцев. Марийцы - финно-угорский народ в России, проживающий в основном в Республике Марий Эл.

[14] Царевококшайский Богородице-Сергиевский монастырь. Монастырь некогда располагался в нынешней Йошкар-Оле, столице республики Марий Эл. Основание монастыря было положено в 1886 году Казанским архиепископом Палладием. Все началось с построенной на средства благотворителей богадельни при Входоиерусалимской церкви. В 1887 году было решено преобразовать богадельню в женский монастырь. Архиепископ Палладий обратился с ходатайством в Синод. Указом Синода от 28 сентября / 11 октября 1888 года богадельня была преобразована в женский черемисский монастырь с передачей в его владения Входоиерусалимской церкви. Приход, числившийся за церковью, был оставлен за ней. В указе говорилось об устроении при обители школы для черемисских девушек. Монастырская Входоиерусалимская церковь была одной из самых старых в Царевококшайске. Она построена в 1754 году на средства купца Алексея Матвеевича Карелина. Храм был трехпрестольным: главный холодный в честь Входа Господня в Иерусалим, приделы теплые — с правой стороны в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи, с левой — во имя святых апостолов Петра и Павла. Приход храма составляли жители пригородных деревень Большое Чигашево, Малое Чигашево, Тарханово, Подборная, Большая Ноля и других. Революция 1917-1918 годов трагически отразилась на судьбе обители. Уже зимой 1918 года игуменья Серафима и сестры оказались в тяжелом положении. Просьбы игуменьи, обратившейся в советские инстанции сохранить за монастырем источники существования, а в то время в стенах обители находилось 150 человек, игнорировались. Вскоре монастырь был закрыт, имущество и земли конфискованы, монахини выселены из келий, здания монастыря отданы под квартиры и учреждения. В усадьбе за Ошлой доживали свой век изгнанные монахини. Судьба игуменьи Серафимы была трагичной: чтобы спасти монастырскую казну, она выехала в Казань, но по дороге ее настигли и убили.

Последний удар по монастырю был нанесен в начале 30-годов, когда взорвали Входоиерусалимскую церковь.

[15] Ныне Йошкар-Ола столица Республики Марий-Эл.

[16] Свято-Троице-Макарьево-Желтоводский монасты́ рь^[1] — женский православный монастырь. Расположен на левом берегу Волги, в посёлке Макарьево Лысковского района Нижегородской области. Монастырь основан в первой половине XV века преподобным Макарием Желтоводским и Унженским. Желтоводским назван по Жёлтому озеру, на берегу которого святой Макарий основал обитель. Волга, меняя своё русло, со временем поглотила озеро, и монастырь оказался на волжском берегу.

Престол центрального собора освящён в честь Святой Троицы, поэтому монастырь именуется Троицким.

В 1439 году сожжён ханом Улу-Мухаммедом, монахи, самовольно заселившие чужой участок, убиты, а Св. Макарий был уведён в плен. Казанский хан Улу-Махмет обратил особое внимание на благообразного игумена. Приведшие пленника рассказывали: «Это муж кроткий; ни словом, ни делом не причинил никому зла не только из своих, но даже из наших единоплеменников, на наших землях не селился, самовольно не брал». Тогда хан с гневом закричал на военачальников: «Для чего вы оскорбили такого доброго мужа, не спорившего с вами, и разорили его жилище? Или не знаете, что за таких кротких людей может прогневаться Сам Аллах, Который есть Один над всеми? » Сказав это, Улу-Махмет приказал освободить невинного страдальца. Получив свободу, преподобный Макарий попросил отпустить на волю и других узников. 400 ужчин и несколько женщин с детьми были освобождены от оков.

Возвращаясь на родину, путники остановились на правом берегу устья реки Свияги. Место это святой Макарий выбрал не только для трехдневного отдыха, но и для устройства на нём монастыря. Оно находится на возвышенности, с трех сторон защищено от ветров горой, как бы высоким земляным валом. Источники родниковой воды в изобилии орошают землю, освященную молитвою преподобного отца. Но казанский хан запретил оставаться им на его территории, и странникам пришлось искать другого пристанища. Наконец они, достигнув пределов Галичской земли, остановились в городе Унже, неподалеку от которого был основан Унженский монастырь. Желтоводский монастырь находился в запустении 190 лет до тех пор когда вновь был отстроен благочестивым старцем Авраамием по повелению троекратно явившегося ему преподобного Макария. В 17 веке Макарьевский монастырь становится духовным и культурным центром Поволжья. В 1641 голу получает статус знаменитая Макарьевская ярмарка. Снова восстановлена обитель была в 1883 году, но уже как женская. К 1917 году в монастыре насчитывалось около 300 сестер. В годы советской власти монастырь был ликвидирован. В 1928—1929 годах в его стенах был размещён детский дом, в годы Великой Отечественной войны — эвакогоспиталь, в 1943 году монастырь был причислен к Лысковскому зооветеринарному техникуму, в храмах держали скот и хранили корма. Восстановлен в 1991 году. В 2007 году монастырю была передана частица мощей преподобного Макария.

[17] Восто́ чно-Сиби́ рский край — административно-территориальная единица в РСФСР, существовавшая с 30 июля 1930 года по 5 декабря 1936 года. 30 июля 1930 года Сибирский край был разделён на Восточно-Сибирский и Западно-Сибирский края. Включал в себя территории нынешних Иркутской области, Красноярского и Забайкальского краев, а также Республики Бурятия. В 1934 году из его состава выделен Красноярский край (в состав которого была введена Хакасская автономная область, ранее входившая в состав Западно-Сибирского края, в 1991 году Хакасия была провозглашена автономной республикой). В 1936 году край был разделен на Восточно-Сибирскую область (в 1937 году разделена на Иркутскую и Читинскую (ныне – Забайкальский край) области) и Бурят-Монгольскую АССР.

[18] Михайло-Архангельский мужской монастырь был основан святителем Стефаном Пермским в XIV веке. В последующие два столетия в Усть-Выми находился Владычный городок и кафедра Пермских епископов. Монастырь был упразднён в 1764 году в ходе секуляризационной реформы Екатерины II и вновь открыт 21 марта 1996 года указом Священного Синода по ходатайству епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима

[19] Римская Кампания (итал. campagna romana), или просто Кампания, — это низменные окрестности Рима, в регионе Лацио в центральной Италии, площадью около 2100 квадратных километров. Граничит с Тольфой и горами Сабатини на севере, Альбанскими горами на юго-востоке и Тирренским морем на юго-западе. Реки Тибр и Аньене проходят через этот район.

[20] Сале́ рно (итал. Salerno, неап. Salierno) — город и порт на Тирренском море, в Южной Италии («голенище» итальянского сапога), административный центр провинции Салерно.

[21] Имеется в виду древнегреческий город Виза́ нтий (греч. Β υ ζ ά ν τ ι ο ν – «Византион») – в будущем ставший столицей империи под именем Новый Рим, а затем Константинополь. Ныне это Стамбул, крупнейший город Турции. Первоначальное название города возводилось к персонажу древнегреческой мифологии Визасу.

[22] Троицкий Макарьев монастырь — затопленный при создании Угличского водохранилища «градообразующий» православный монастырь в Калязине. Представлял собой наиболее полный ансамбль допетровского зодчества на востоке Тверской земли. Основан представителем знатного Кашинского рода Матфеем Кожиным, принявшим в Кашинском Клобуковском монастыре постриг с именем Макарий, ныне прославленного. как преподобный Макарий Калязинский. Позже он поселился в лесу неподалеку от Кашина, на земле боярина, известного под прозвищем Коляга, отчего и произошло название обители. Скончался Макарий 17 / 30 марта 1483 года, был погрёбен в построенной им деревянной церкви. 26 мая / 8 июня 1521 года при ремонтных работах в храме был обнаружен гроб с телом Макария, вскрыв его, по преданию, были обнаружены нетленные мощи святого. В 1547 году на церковном соборе был прославлен в лице святых. Обитель просуществовала до XX века. Троицкий монастырь закрылся в начале 1920 года, за год до этого была вскрыта рака преподобного Макария. Ансамбль допетровского зодчества, как и вся старая часть города Калязина, ушёл под воду при создании в 1940 году Угличского водохранилища. Мощи преподобного Макария в 30 годлы были перевезены в Тверь. где разместились в Свято-Троицком соборе.

[23] Смотрите: Ярославский край. Покровский мужской монастырь.

[24] Углич сокровенный // «Фома», Март 2004 № 3 (20)

[25] У́ нтер-офице́ р войск (от нем. Unteroffizier — категория младших офицеров) — нижние чины (должность — звание) и категория младшего командного и начальствующего состава в вооружённых силах (ВС) разных стран, условно соответствующая сержантско-старшинскому составу в советских, а затем и в российских ВС.

В воинском жаргоне — унтер.

В Российской империи унтер-офицеры (в артиллерии фейерверкеры, в казачьих войсках урядники и так далее по родам оружия) являлись верхним из двух (нижнее — рядовые) званий нижних чинов — первой (низшей) степени военных чинов^[2].

Название «Унтер-офицер» происходит от армий ландскнехтов XVI—XVII веков, когда ещё не было сословного размежевания между солдатским и офицерским составом. В то время всякий командир именовался офицером, и унтер-офицеры противопоставлялись обер-офицерам (буквально старшим офицерам), которые в современной терминологии именуются младшим офицерским составом.

[26] Уланы (тюрк. Ulan) — род оружия, вид легковооружённой, новоевропейской кавалерии, вооружённый пиками, саблями и пистолетами. Внешним отличительным атрибутом их формы был высокий, четырехугольный монгольский головной убор (уланка или конфедератка)^[3]. В улусах Джучи и Чагатая огланами/уланами назывались члены ханской семьи из линий, не восходивших на престол. Этимология также может быть отнесена к самоназванию калмыков улан залата («с красной кистью (на шапке)»), игравших значительную военно-политическую роль в районе прикаспийской низменности с середины XVII века до возвращения большей части калмыков в Джунгарию в 1771 году. Калмыки были известны использованием пик в военных действиях как в Европе, так и в Центральной Азии. После битвы 1449 года, в котором в Калганской долине под руководством ойратского Эсэн-тайши объединённая монгольская конница нанесла сокрушительное поражение китайским войскам и взяла в плен императора минского Китая, Эсэн-тайши повелел носить ойратам красную кисть на головном уборе — улан-зала — отличие племён ойратской конфедерации. В России вербованные (уланские) полки начали появляться во второй половине XVIII века под названием «пикинёры».

Началось формирование трёх пикинёрных полков в марте 1764 года по указу Екатерины II, где рядовые назывались товарищами^[4].

[27] УФСБ России по Калужской обл. Д. П-13910, л. 440.

[28] УФСБ России по Калужской обл. Д. П-13910, л. 468.

[29] УФСБ России по Калужской обл. Д. П-13910, л. 525

[30] Западная область – регион в РСФСР c 1929 по 1937 год, на территории Брянской, Калужской, Смоленской губерний и части Тверской. В 1934 году из ее состава выведена Курская область, в 1935 – Калининская (ныне Тверская) область, а в 1937 году область была разделена на Смоленскую и Орловскую области, при этом были изменены и границы Курской области. В 1944 году из части земель Смоленской, Орловской и Тульской областей была образована Калужская область. Тогда же из состава Орловской области была выделена Брянская область.

[31]Ура́ льская о́ бласть — административно-территориальная единица РСФСР СССР, существовавшая в 1923—1934 годах. Включала в себя нынешние Свердловскую, Челябинскую, Тюменскую, Курганскую области, часть Башкирии и нынешний Пермский край. 17 января 1934 Постановлением ВЦИК Уральская область разделена на три области — Свердловскую с центром в г. Свердловске, Челябинскую область с центром в г. Челябинске и Обско-Иртышскую область с центром в г. Тюмени^[5], в связи с невозможностью управления столь обширной территорией. Последняя была упразднена в декабре того же года, войдя в состав Омской области, которая потом была разделена на Омскую, Тюменскую и Курганскую области.

[32] Казанская Амвросиевская пустынь (неофициальное название Ша́ мординский монастырь) — ставропигиальный женский монастырь Русской православной церкви, расположенный рядом с деревней Шамордино Калужской области, в 12 км к северу от Оптиной пустыни. В административно-территориальном отношении числится как село Шамординский. Казанская женская община (не монастырь) в сельце Шамордино, в имении умершей вдовы надворного советника Ключаревой, была учреждена Определением Святейшего Синода от 13 — 20 июня (27 июня – 3 июля) 1884 года за № 1216^[1].

22 августа (3 сентября) 1884 София Михайловна Болотова (почитательница преподобного Амвросия) подала прошение на имя епископа Калужского и Боровского Владимира (Никольского) с просьбой о вступлении в общину^[2]. Со своей стороны, настоятель Оптиной пустыни преподобный Исаакий и духовник Софии Михайловны преподобный Амвросий Оптинский направили епископу Калужскому и Боровскому Владимиру представление к утверждению матушки Софии настоятельницей строящейся общины, приложив к этому рекомендательное письмо: «Вашему Преосвященству угодно знать наше мнение о Софье Михайловне Астафьевой, способна ли она быть Настоятельницей новой Казанской общины. Хотя Софья Михайловна делом ещё и не проходила монашескую жизнь, но довольно понимает и монашество и хозяйственную часть, и сестры новой общины очень расположены к ней, так, что и теперь беспрекословно повинуются её распоряжениям.

— 25 августа (6 сентября) 1884 года»^[2]

Последнее формальное препятствие было устранено, когда 4 (16) сентября 1884 София была пострижена в монахини Амвросием Оптинским, позже он постриг её в мантию с сохранением имени София.

Стараниями старца вскоре была создана первая церковь обители и 25 сентября (7 октября) 1884 игумен Исаакий и матушка София направили рапорт на имя епископа Калужского и Боровского Владимира об окончании внутреннего устройства деревянной церкви и о готовности её к освящению.^[2] Она была освящена 1 (14) октября 1884 года, этот день считается днём создания обители. Монахиня София стала первой настоятельницей монастыря^[3]. Становление обители шло сложно, средств не хватало ни на что. Однако удалось возвести собор в честь Казанской иконы Божией Матери, устроить кирпичный завод. Несмотря на трудности хозяйственного плана, настоятельница София не забывала о духовной жизни общины. Под руководством старца Амвросия она устраивала духовную жизнь обители, подавая пример послушания, смирения и любви^[3]. На закате лет матушку Софию постригли в великую схиму. Смерть настоятельницы наступила 24 января / 6 февраля 1888 года, в том году в общине было 250 сестёр^[3]. Схимонахиня София в 1987 году включена в Собор Тульских святых. Почитается местно.

К 1918 году здесь подвизались более 800 сестёр. Имелась богадельня, больница, приют для девочек-сирот, несколько скитов.

В марте 1923 года обитель была окончательно закрыта и ликвидирована, все земли и угодья монастыря стали собственностью колхоза.

В марте 1990 года в обители была возобновлена монашеская жизнь. 3 мая 1990 года Патриарх Московский и всея Руси Пимен подписал указ о возобновлении монастыря в Шамордине^[7].

[33] УФСБ России по Калужской обл. Д. П-13910, л. 53

[34] В мае 1943 года община закрытого в 1937 году Преображенского храма в селе Нижние Прыски Козельского района, входившего тогда в состав Смоленской области, возбудила ходатайство об его открытии. Началась обычная в этих случаях бюрократическая переписка, в которой вполне проявилось нежелание властей передавать общине храм. В начале июня того же года представителями общины было послано еще одно заявление, а в июле следующее. 13 декабря власти переправили заявление верующих архиепископу Василию с вопросом: «Подтверждаете ли Вы это ходатайство или считаете возможным отклонить его? » – спрашивали они его как старого сотрудника советской власти. И уже на следующий день, 14 декабря, архиепископ Василий выдал Сергию Шумилину указ о назначении его настоятелем Преображенской церкви. Впоследствии у правящих архиереев Калужской епархии не раз возникали сомнения в правомочности его священства, которые он так и не сумел развеять (Калужское епархиальное управление. Личное дело протоиерея Сергия Георгиевича Шумилина)

[35] УФСБ России по Калужской обл. Д. П-13573, л. 92.

[36] Тир (греч. Τ ύ ρ ο ς ) - финикийский город, один из древнейших крупных торговых центров. Находился на территории современного Ливана, мухафаза Южный Ливан (близ границ с Израилем). Финикийцами назывался «Сор» - «скалистый остров». Современное арабское название — Сур.

[37] Сидо́ н (др.-греч. Σ ι δ ώ ν ) — один из древнейших городов Финикии. Крупнейший торговый центр древнего мира в X — IX веках до н. э. В Библии упомянут как «первенец Ханаана» (Быт. 10: 15), брат аморея и хетта. Ныне – арабский город Сайда (араб. ص ي د ا ‎, Сайда — букв. «рыбный промысел»), расположенный на юге Ливана

[38] Римская Кампания (итал. campagna romana), или просто Кампания, — это низменные окрестности Рима, в регионе Лацио в центральной Италии, площадью около 2100 квадратных километров. Граничит с Тольфой и горами Сабатини на севере, Альбанскими горами на юго-востоке и Тирренским морем на юго-западе. Реки Тибр и Аньене проходят через этот район.

[39] Светские источники, как всегда, желая хоть чем-то лягнуть христиан, называют какую-то иную версию, якобы, папа был арестован из-за начавшихся среди христиан волнений, как «виновник беспорядков» и отправлен в ссылку, где и скончался.

[40] Кеса́ рия (ивр. ‏ ק ֵ י ס ָ ר ְ י ָ ה ‏ ‎, Кейса́ рья; греч. Κ α ι σ ά ρ ε ι α; лат. Caesarea Maritima или Caesaraea Palaestina) — древний город, располагавшийся на средиземноморском побережье севера современного Израиля. История города ведёт свой отсчёт с конца периода персидского владычества (середина IV в. до н. э.), когда финикийцы основали возле гавани небольшое поселение, названное ими Башней Шаршона (Башня Стратона на греческий лад). В 96 году до н. э. Кесария была завоёвана царём Иудеи Александром Яннаем и тем самым превращена в еврейское поселение. После завоевания Иудеи римским полководцем Помпеем в 63 г. до н. э. Башня Стратона вновь становится нееврейским поселением.

В 30 г. до н. э. римский император Август вернул поселение иудейскому царю Ироду, который к 10 году до н. э. полностью перестроил его, превратив в крупный портовый город.

 Город был назван Кесарией царём Иудеи Иродом Великим в честь римского императора Цезаря Августа, передавшего ему ранее утерянные иудеями земли.

Чтобы отличить Кесарию Ирода от других городов, носивших то же название и построенных в те же годы, вне Иудеи город называли Caesarea maritima (Кесария Приморская), а после утраты Иудеей своего суверенитета и её превращения в римскую провинцию Палестина, в употребление вошло ещё одно название — Caesarea Palestina (Кесария Палестинская)^[1]. В русской традиции в качестве имени города также использовались названия Цезария и Кесария Стратонийская (от названия находившегося на месте города поселения Башня Стратона).

[41] Ныне столица Турции – Анкара.

[42] Галатия. Самый центр полуострова Малая Азия, примерно там находится современная Анкара, столица Турции……

[43] Православний церковний календар. 2015, К.: Українська Православна Церква, 2014, с. 61, 148.

[44] Православний церковний календар. 2015, К.: Українська Православна Церква, 2014, с. 65, 148.

[45] Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви об общецерковном прославлении ряда местночтимых святых, 3 февраля 2016, официальный сайт Русской Православной Церкви, http: //www.patriarchia.ru/db/text/4367765.html.

[46] Кутаи́ си (груз. ქ უ თ ა ი ს ი, древние названия: ა ი ა, ქ უ თ ა ი ა, ქ ო ი თ ა ი ა, ქ ო თ ი ა ი ო ნ ი, ქ ვ ა თ ა თ ი ს ი — Айа, Кутайа, Койтайа, Котиаион, Кутатисиум, в Российской империи — Кутаис) — главный город в западной Грузии.

Расположен по обоим берегам реки Риони, на высоте 125—300 м над уровнем моря. В 22 км к юго-западу от города расположен аэропорт Копитнари. Расстояние до Тбилиси — 220 км, до Поти — 100 км, до Батуми — 150 км.

[47] Белого́ рский Свято-Никола́ евский православно-миссионе́ рский мужско́ й монасты́ рь — монастырь на Белой горе в Пермском крае. За строгость устава эту обитель некогда называли Уральским Афоном^[1].

Монастырь находится приблизительно в 70 км к югу от центра Перми и в 40 километрах к западу от Кунгура^[2]. Решение об основании монастыря было принято в 1890 году. В 1891 году в память об избавлении цесаревича Никола Александровича «от опасности в Японии» (на него во время поездки напал с мечом японский полицейский, но будущий император отделался легким ранением) на Белой горе был установлен пятисаженный крест, прозванный в народе Царским (высота 10 м 65 см). Место для закладки храма на Белой горе было освящено 18 / 31 июня 1893 года. Строительство первого деревянного храма было закончено в феврале 1894 года

Трагические события наступили для монастыря в 1918 году. 25 августа 1918 года большевики замучили и бросили в реку Каму архимандрита Варлаама. С августа 1918 года по январь 1919 года большевики расстреляли и замучили 34 монаха Белогорского монастыря.

24 февраля 1919 года войска Белой армии под командованием генерала Вержбицкого, совершив марш-бросок из Кунгура, освободили в том числе Белогорскую обитель от большевиков. К этому времени большевики разгромили и разграбили монастырь. Через несколько месяцев, 1 июля 1919 года, большевики захватили Пермь, а вскоре и весь Пермский край. Четыре года спустя, в марте 1923 года, монастырь был окончательно закрыт.

С 1930 года на Белой горе открыт лагерь для репрессированных и спецпереселенцев, годом позже открыт дом инвалидов. В 1941—1945 годах на Белой горе располагался реабилитационный центр для раненых и инвалидов Великой Отечественной войны. С 1946 по 1986 год на Белой горе находился дом инвалидов Великой Отечественной войны, труда и детства. В 1980 году в Белогорском соборе вспыхнул пожар, который сильно повредил храм, в частности сгорели почти все купола храма. В 1990 году территория бывшего монастыря была возвращена Церкви. Здесь был организован приход. В 1991 году было принято решение о возрождении монастыря.

[48] Пермские епархиальные ведомости. 1919. № 1. С. 15.

[49] Пермские епархиальные ведомости. 1919. № 1. С. 16.

[50] Пермский Успенский женский монастырь (полное название — монастырь Успения Пресвятой Богородицы в городе Перми) — православный монастырь в центре города, основанный в 1875 году на средства купцов Григория и Федора Каменских. По решению Святейшего Синода открыт в 1882 году. В 1918 году имущество Успенского монастыря муниципализировано. И уже в 1920 году Успенский Пермский монастырь была закрыт. В 1933 г. постройки монастыря попали в зону расположения воинской части. В 1985 началось возрождение реставрационные работы Пермскими специальными научно-реставрационными мастерскими. Возобновлен в 1995 году.

[51] ГАПО. Ф. 37, оп. 6, д. 909, л. 167 об-168.

[52] Пермские епархиальные ведомости. 1919. № 1. С. 14.

[53] Пермские епархиальные ведомости. 1919. № 1. С. 16.

[54] Пермские епархиальные ведомости. 1919. № 1. С. 14.

[55] Слободской Крестовоздвиженский монастырь - мужской монастырь, некогда сущестаующий в городе Слободском Кировской области. Основан в 1588 году. В строительстве монастыря большую роль играл преподобный Трифон Вятский, хоть настоятелем обители был все же не он. Изначально монастырь именовался по главному храму Богоявленским. Однако в 1768 году после пожара в Верхнечепецком Крестовоздвиженском монастыре братия обители была переведена в Слободской монастырь. В 1919 году монастырю было запрещено иметь более 19 монахов. В середине 20 годов монастырь был закрыт и разорен. Донцне сохранились келейные корпуса, тогда как храмы были снесены.

[56] Пермский епархиальный адрес-календарь на 1885 год.

[57] ГАПО. Ф. 258, оп. 1, д. 6, л. 93 об, 94 об.

[58] Пермские епархиальные ведомости. 1919. № 1. С. 16.

[59] ГАПО. Ф. 258, оп. 1, д. 2, л. 1-22. Газ. «Северная звезда». 2003. 16 сентября. Ветчакова М.И. Подвижники благочестия. Чагин Г.Н. Города Перми Великой Чердынь и Соликамск. Пермь, 2004. С. 80.

[60] Пермские епархиальные ведомости. 1919. № 1. С. 14. ГАПО. ФПИ. 1773 Г. Газ. «Освобождение России». 1919. № 46. 26 февраля. С. 4.

[61] ГАПО. Ф. 540, оп. 1, д. 40, л. 157 об-159.

[62] Пермские епархиальные ведомости. 1919. № 1. С. 15.

[63] Адрес-календарь Пермской епархии на 1909 год

[64] ГАПО. Ф. 541, оп. 1, д. 31, л. 61 об, 62 об.

[65] Справочная книга Пермской епархии на 1912 год

[66] Пермские епархиальные ведомости. 1919. № 1. С. 16.

[67] Меща́ нство (польск. mieszczanin — горожа́ нин) — в Российской империи до 1917 года — сословие, низший разряд городских обывателей. Мещане относились к податным сословиям, несли рекрутскую и податную повинность, могли подвергаться телесным наказаниям. Мещане составляли прослойку мелких торговцев, таким образом, разбогатевший мещанин мог стать купцом и наоборот.

[68] Пермские епархиальные ведомости. 1919. № 1. С. 16.

[69] Пермские епархиальные ведомости. 1919. № 1. С. 17.

[70] Пермские епархиальные ведомости. 1919. № 1. С. 17

[71] Хопёр — большая река в Пензенской, Саратовской, Воронежской и Волгоградской областях России, крупнейший левый приток Дона^[2].

[72] Юрт или Казачья станица^[1] — низшее административно-территориальное образование донских казаков.

Позже, в Донской волости и Донском округе, с увеличением численности населения, появились казачьи станицы, которые стали делиться на юрты. У тюркских народов юрт означал Жилище (тат. Йорт, юрта), однако вторым значением этого слова был улус, как составная часть Орды (например, Тайбугинский юрт) или владенье, область, земля, государство^[2].

[73] Из 16 древних городов под названием Антио́ хия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀ ν τ ί ο χ ο ς — Противостоящий ) наиболее известна Антио́ хия-на-Оро́ нте (др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Ὀ ρ ό ν τ ο υ, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Δ ά φ ν ῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ Μ ε γ ά λ η ) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11: 26).

[74] Эфраим.

[75] Несторий учил о том, что Христос был, дескать, обычным человеком, с которым, за благочестие жизни, Божество потом соединилось (через крещение от Иоанна) и обитало. как в храме. Ересь была осуждена на III Вселенском Соборе, прошедшем в 431 г. в городе Эфес (Малая Азия).

[76] Монофизитство – ересь, осужденная на IV Вселенском Соборе. Монофизиты (сами себя называют «нехалкидонскими христианами) отрицают во Христе человеческое естество.

[77] Иераполь Сирийский – древний город на севере Сирии, близ границы с Турцией. Ныне на этом месте находятся лишь руины. близ этого города находится арабский город Манбидж.

[78] По ранней датировке это произошло в 991 году.

[79] Суздальский Покро́ вский монасты́ рь — женский монастырь Владимирской епархии Русской православной церкви, расположенный на правом берегу реки Каменка в северной части Суздаля.

Основан в 1364 году при князе Дмитрии Константиновиче. Он стал одним из многих обителей, основанных на Руси в эпоху духовного расцвета, связанного с именем преподобного Сергия.

Большое значение в становлении Покровского монастыря имел «собеседник и спостник» великого Радонежского игумена преподобный Евфимий Суздальский. Благодаря его отеческим наставлениям и высокому примеру жизни Покровская обитель скоро стала известна строгой жизнью своих монахинь. Сохранились пророческие слова, сказанные о ней преподобным Евфимием: «В грядущии дни, по нашем к Богу отшествии, распространится обитель Пресвятыя Богородицы, честнаго и славнаго Ея Покрова, и будет славной во все концы земли Русской».  Однако нынешний вид ансамбля сложился лишь в XVI веке, когда монастырь превратился в место заточения постриженных в монахини представительниц аристократических фамилий. В XVI—XVII столетиях монастырь был одним из крупнейших на Руси.

В 1923 году монастырь был закрыт и разорён. Начиная с 1933 года в монастыре была расположена военная биологическая лаборатория (БОН ОО ОГПУ, Бюро особого назначения Особого отдела ОГПУ) — шарашка, в которой работали заключённые специалисты, занимавшиеся разработкой биологического оружия. В 1934 году лаборатория была передана биохимическому институту РККА. В 1935 году находившиеся в заключении Н.А.Гайский и Б.Я.Эльберт впервые в мире создали жидкую вакцину против туляремии. Лаборатория находилась в монастыре до 1936 года. В 1950—1960-е годы монастырские постройки реставрировались, в них открылись музейные экспозиции. В 1980-е годы здесь разместился туристско-гостиничный комплекс с рестораном и баром. В соборе был концертный зал. В 1992 году монастырь был возрожден.

[80] Спа́ со-Евфи́ миев монасты́ рь — мужской монастырь Владимирской и Суздальской епархии Русской православной церкви, расположенный на левом берегу реки Каменки в северной части Суздаля. Основан в 1352 году преподобным Евфимием Суздальским, поселившимся здесь. Просуществовал до XX века. В 1923 году был закрыт и превращен в политизолятор. В 1940 году в монастыре содержались интернированные военнослужащие Чешского легиона польской армии во главе с Людвиком Свободой, которые были взяты под стражу после Польского похода РККА.

В 1941 году после начала Великой Отечественной войны в монастыре был организован проверочно-фильтрационный лагерь, в котором солдаты и офицеры РККА проходили проверку после пребывания в плену и окружении противника. Через него прошли 8232 человека. 1 января 1943 года монастырь стал лагерем военнопленных, в котором содержали офицеров и генералов вермахта, итальянской, румынской, венгерской и испанской (Голубая дивизия) армий. В частности, здесь содержали фельдмаршала Фридриха Паулюса. С 1946 по 1967 год на территории монастыря размещалась воспитательно-трудовая колония для несовершеннолетних преступников (сначала мальчиков, а после бунта 1947 года — девочек).

В 1968 году монастырь стал музеем, коим является и до сих пор.

[81] Евхаиты (τ α Ε ὐ χ ά ϊ τ α ), ромейский город и крепость, ныне Бейузю, деревня в Турции, в составе Меджитёзинского района Чорумского ила. Расположены в долине реки Ирис (Ἴ ρ ι ς, ныне Ешил-ырмак), в Еленопонте, в области Ваваномон (Β α β ά ν ο μ ο ν ), к западу от Амасии (север центральной части Малой Азии, близ Черноморского побережья).

[82] Известно множество городов с наименованием Гераклея  (греч. Η ρ ά κ λ ε ι α (то есть, Ираклия), лат. Heraclea): Гераклея Понтийская, Гераклея Минойская, Гераклея Фракийская, Гераклея Ликенстис – на территории современной Македонии. Здесь имеется в виду Гераклея Понтийская - (др.-греч. Ἡ ρ α κ λ ε ί α ἡ Π ο ν τ ι κ ή, тж. Ἡ ρ α κ λ ε ί α Π ό ν τ ο υ или Ἡ ρ α κ λ ε ί α ἐ ν Π ό ν τ ῳ ) — мегарская колония на южном побережье Чёрного моря, около устья реки Киличсу (в древности — Лик или Ахеронт). На территории древней Гераклеи сейчас расположен турецкий город Эрегли (тур. Karadeniz Ereğ li) и одноимённый район в провинции Зонгулдак, Турция.

[83] Дивии – то есть, «дикие» по-современному….

[84] Тир (греч. Τ ύ ρ ο ς ) - финикийский город, один из древнейших крупных торговых центров. Находился на территории современного Ливана, мухафаза Южный Ливан (близ границ с Израилем). Финикийцами назывался «Сор» - «скалистый остров». Современное арабское название — Сур.

[85] Кесари́ я (лат. Caesarea, греч. Κ α ι σ ά ρ ε ι α ) — под этим именем известны многие древнеримские города:

Кесария Каппадокийская — ныне город Кайсери в Турции, Кесария Мавретанская — ныне город Шаршал в Алжире, Кесария Палестинская — древний город в римской провинции Иудея (позднее — в Палестине) на берегу Средиземного моря, ныне — национальный парк в Израиле, Кесария Филиппова (Баниас) — древний город у подножия горы Хермон на территории современного Израиля.

[86] Асс (устар. «ас», лат. as, assarius) — название древнеримской медной монеты, впервые появившейся, согласно преданию, во времена Сервия Туллия, но, согласно научным данным, — только в период Республики.

[87] Шапур II Великий — царь царей (шахиншах) Ирана, правил в 309 — 379 годах. Из династии Сасанидов, сын Ормизда II. В Вавилонском Талмуде его матерью названа иудействующая кушанка по имени Ифра Ормизд (Оримэд). Родился уже после смерти своего оца и сразу же по рождению был провозглашен царем. Возмужав, в 325 году (16 лет) начал войну с арабами с целью обезопасить страну от их набегов, также строил оборонительную стену против них. В 338 и 359 годах развязывал войну с римлянами. Также воевал против стран и народов Центральной Азии, а также Закавказья, терроризируя эти земли. Также он известен, как инициатор жестоких гонений на христиан. Пока в Римской империи христиан гнали, то цари Персии покровительствовали им, рассматривая их как союзников в борьбе с Римом, но с превращением христианства в основную религию Рима их стали рассматривать, как врагов. Поэтому царь огнем и мечом насаждал на своей территории зороастризм (почитание божества Ахура Мазды и многочисленных духов).

[88] Нитрийская пустыня – наименование долины на северо-востоке Ливийской пустыни, к западу от дельты Нила. Арабское название Вади-Натрун. Название долины связано с наличием в ней более десяти небольших богатых содой озёр (натрун по-гречески означает едкий натр). В регионе с IV века существовали три крупные общины монахов-пустынников: Нитрия, Келлия и Скитис, или Скитская (копт. ⲓ ϩ ⲏ ⲧ ) пустыня. От последнего названия происходит название скита.

[89] Из 16 древних городов под названием Антио́ хия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀ ν τ ί ο χ ο ς — Противостоящий ) наиболее известна Антио́ хия-на-Оро́ нте (др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Ὀ ρ ό ν τ ο υ, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Δ ά φ ν ῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ Μ ε γ ά λ η ) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11: 26).

[90] Третий Вселенский собор.

[91] Пелу́ зий (лат. Pelusium, греч. Π η λ ο ύ σ ι ο ν; араб. ا ل ف ر م ا ‎, Эль-Фарама; егип. Сену, Пер Амун, ивр. ‏ ס י ן ‏ ‎, Син; копт. Ⲡ ⲉ ⲣ ⲉ ⲙ ⲟ ⲩ ⲛ, Перемун; арам. Сейян), также Пелусий, Пелусия — древнеегипетский город и крепость на крайнем востоке дельты Нила. Греческое Π η λ ο ύ σ ι ο ν означает «изобилующий болотами, трясинами». Город-крепость Пелузий находился в Нижнем Египте, в 30 километрах юго-восточнее нынешнего Порт-Саида, на самом восточном из рукавов Нила в его дельте. В конце XI века до нашей эры этот рукав начал интенсивно засоряться песком, река сменила своё русло и стала течь западнее.

[92] Ересь Евномия была осуждена на II Вселенском Соборе. Это учение говорило о том, будто три лица Святой Троицы имеют совершенно разные естества, вдобавок, иерархически подчинены друг другу.

[93] от слова «езеро» - «озеро». Кстати, слово «езеро» - болгарское….

[94] Си́ монов Успе́ нский монасты́ рь — в прошлом один из самых крупных и богатых монастырей ближайшего Подмосковья, ныне в Южном административном округе Москвы (ул. Восточная, 4). Мужской монастырь был основан вниз по течению Москвы-реки от Москвы учеником и племянником св. прп. Сергия Радонежского — свт. Федором Ростовским, уроженцем города Радонежа на землях, которые пожертвовал боярин Степан Васильевич Ховрин, принявший иночество с именем Симон, от чего и происходит название монастыря^[1]. В XVI—XVII вв. входил в пояс укреплённых монастырей, защищавших подступы к Москве с юга. В 1771 году монастырь был упразднен Екатериной II и по случаю распространившейся в то время эпидемии чумы был обращен в чумной изолятор. Лишь в 1795 году он был восстановлен в своем религиозном качестве ходатайством графа Алексея Мусина-Пушкина. При этом его первым настоятелем стал архимандрит Игнатий (Ушаков), перемещенный из Большого Тихвинского монастыря Новгородской епархии. Уничтожен в советские годы. Подавляющее большинство построек было снесено в 1930-е годы; территория частично застроена. В начале 1990-х остатки монастырских зданий передали церкви.

[95] Пономарь - (искаженное греч. приставник) - церковнослужитель, упоминаемый в уставе. Иначе - параэклизиарх или алтарник. В Византии пономарем назывался сторож храма, в Русской же Церкви это церковно служитель, выполняющий мелкие обязанности – возжигание свечей, лампад, зажигание и подача кадила, уборка алтаря, за исключением престола.

[96] Ферапо́ нтов Белозе́ рский Богоро́ дице-Рожде́ ственский монасты́ рь — бывший православный монастырь в Кирилловском районе Вологодской области. В течение 400 лет обитель являлась одним из важнейших культурных и религиозных просветительных центров Белозерского края. Монастырь был основан в 1398 году святым Ферапонтом. Будучи выходцем из боярского рода Поскочиных, Ферапонт постригся в монахи в московском Симонове монастыре, пришёл на Север вместе со своим другом и сподвижником святым Кириллом Белозерским, но не остался с ним на Сиверском озере, основав в 15 км от Кирилло-Белозерского монастыря свою обитель. Так же как и Кирилл, Ферапонт недолго оставался в одиночестве. Число иноков росло, они строили себе кельи, в 1409 году возвели деревянную церковь Рождества Богоматери, а немного позже — трапезную

В 1798 году (при Павле I) монастырь был упразднен. В 1903 году – возрожден, как женский. Обитель была закрыта в 1924 году. В 1974 году здесь был организован музей. В 90 годы были возобновлены службы в надвратных храмах бывшей обители, а в летнее время – в храме преподобного Мартиниана (построена в 1640 – 1641 г.). Существуют планы возобновления монастыря, однако руководство музея стоит насмерть, выступая против данной затеи под предлогом «заботы о культурных ценностях» (в музее выставляются экспонаты, не имеющие к монастырю подчас никакого отношения, вроде найденных в окрестностях…. древних идолов). В 2014 году здесь было образовано архиерейское подворье.

[97] Спа́ со-Ка́ менный монасты́ рь — мужской монастырь Вологодской епархии Русской православной церкви, расположенный на небольшом острове Каменном на Кубенском озере в Усть-Кубинском районе Вологодской области. Один из древнейших монастырей Русского Севера. Датой основания обители считается 19 августа / 1 сентября 1260 года, когда здесь был вынесен на берег попавший в лютую бурю белозерский князь Глеб Василькович, внук великого князя Ростовского Константина Всеволодовича. Князь, молясь Богу о спасении, дал обет основать обитель на том месте, где суда пристанут к какому-нибудь берегу. Волнами суда князя были прибиты к Каменному острову в день Преображения Господня. Остров не оказался пустынным: князь нашёл на нём несколько пустынножителей, которые, проводя здесь иноческую жизнь, занимались проповедью Христовой веры среди побережных жителей-язычников. Пустынники имели у себя небольшую часовню для молитвенных собраний. Князь исполнил свой обет. Он повелел воздвигнуть здесь храм в честь Преображения Господня, снабдил его иконами и утварью и при нём основал обитель. Настоятельство над братиею он поручил одному из пустынножителей старцу Феодору. Располагался на острове посреди озера Кубенское. Монастырь просуществовал до XX века и был закрыт в 1925 году. В том же году пожар уничтожил монастырские строения. В 30 годы был взорван Спасо-Преображенский собор бывшего монастыря. Колокольня использовалась в качестве маяка. Ныне существует, как архиерейское подворье Вологодской епархии. С 1993 года бывший монастырский комплекс находится на реставрации. С 2010 года в Свято-Успенском храме бывшего монастыря, после освящения, проходят регулярные богослужения. К 2010 году, к 750-летнему юбилею обители, завершилось восстановление Успенской церкви-колокольни, во втором ярусе которой устроен небольшой храм во имя Успения Пресвятой Богородицы^[4].

С 14 сентября 2012 года обязанности настоятеля были переданы игумену Нестору (Кумышу)^[5].

6 октября 2017 года Священный синод Русской православной церкви, заслушав прошение митрополита Вологодского и Кирилловского Игнатия (Депутатова), постановил открыть Спасо-Каменный Преображенский мужской монастырь и назначил на должность игумена этого монастыря игумена Дионисия (Воздвиженского)^[6].

[98] Алексиевский женский монастырь – обитель, основанная святителем Алексием, на митрополичих землях на Остожье (ныне территория Московского Зачатьевского монастыря), первой игуменьей монастыря стала преподобная Иулиания. Это был первый женский монастырь в городе. В XVI веке монастырь был перенесен поближе к Кремлю на урочище Чертолье (ныне территория Xрама Христа Спасителя). Перед постройкой нового собора обитель была перенесена в Красное село и действовал, как Ново-Алексиевский. В 1871 году при монастыре было открыто первое в России женское училище для выходцев из южнославянских стран — Сербии, Болгарии, Черногории. Спустя несколько лет в монастыре учредили училище-приют для девочек-сирот из бедных семей. В 1907 году в Ново-Алексеевской обители проживали 51 монахиня и 24 послушницы.

В 1926 году монастырь был уничтожен. На его месте пролегла автодорога. Крестовоздвиженская церковь была скрыта за строениями Института рыбного хозяйства. Больничный храм был разрушен. К концу 1930-х годов было окончательно ликвидировано кладбище^[1]. Последним священнослужителем монастыря был протоиерей Алексий Афонский^[2].

В 1991 году при сохранившемся храме Всех святых был учреждён приход. В 2010 году при нём было создано сестричество во имя святого Алексия, человека Божия. В 2012 году оно было преобразовано в монашескую общину, которая к 2013 году насчитывала около 20 сестёр.

16 июля 2013 года решением Священного Синода Русской православной церкви монастырь был возрождён как Алексеевский ставропигиальный женский монастырь с храмом в честь Всех святых^[3]. Алексеевская церковь осталась приходской (не монастырской).

[99] То есть, благочиния – административного округа в рамках епархии. «Сороком» московские благочимния именовались до начала XX века.

[100] Новоспа́ сский монасты́ рь — исторически ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный в Москве за Таганкой, на Крутицком холме, у берега Москвы-реки. Основан в 1490 году с именем Спаса Нового Великим князем Иваном III, который перевёл за город братию кремлёвского монастыря Спаса на Бору. Последний возник около 1330 года при Великом князе Иване Калите.

Первый каменный собор Преображения Господня построен был в 1494 году^[1]. Монастырь начал пользоваться царской благосклонностью и приобретать современный облик после прихода к власти Романовых, чья родовая усыпальница издавна находилась в Новоспасском монастыре. В 1646—1649 годах архимандритом Новоспасского монастыря был будущий патриарх Никон.

Монастырь был закрыт в 1918 году и в том же году на его территории был устроен концентрационный лагерь. Памятники монастыря, имеющие музейное значение, были приписаны к музею Симонова монастыря. В 1990 году территория монастыря была передана Церкви, а в 1991 году было принято решение о возрождении монастыря.

[101] Заиконоспа́ сский монасты́ рь (то есть Спасский «за иконными рядами») — действующий^[1] православный ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный в Китай-городе на Никольской улице. Монастырь вошёл в историю как «учительский» вследствие создания в его стенах просветительской школы, реорганизованной затем в Славяно-греко-латинскую академию, ставшую основой Московской духовной академии.

Считается, что на месте нынешнего монастыря в XIV веке находился «Спасский монастырь на Никольском Крестце, на Песках, на Старом месте» — т. н. монастырь Николы Старого. Также считается, что монастырь Спасский за иконным рядом был основан Борисом Годуновым в 1600 году, хотя первое упоминание его в исторических документах, в книгах Патриаршего приказа, относится к 1635 году. Существование его до 1610 года подтверждает изображение на «Сигизмундовом плане Москвы». Своё название получил от расположения — за лавками, где торговали иконами: Иван Забелин указывал на документ, согласно которому 12 / 25 марта 1678 года «патриарх был в Спасове монастыре, что за иконным рядом»; в грамоте 1706 года указывалось, что в 1661 году «июня в 14 день Спасского монастыря, что за иконным рядом < …> святогорец архимандрит Дионисий с братиею били челом великому государю…». В 1665 году вместо умершего архимандрита Дионисия монастырём стал управлять Симеон Полоцкий, при котором была учреждена школа для подготовки подьячих Приказа тайных дел. Со времени учреждения школы к названию монастыря стали добавлять определение — «учительский». В числе учеников школы был Сильвестр Медведев, который, сменив Симеона Полоцкого в управлении монастырём в 1680 году, представил на утверждение царя Фёдора Алексеевича проект Устава Славяно-греко-латинской академии. Из-за смерти царя проект не был приведён в исполнение.

В 1687 году из Богоявленского монастыря сюда переехала основанная в 1685 году братьями Иоанникием и Софронием Лихудами школа, именовавшаяся «Еллино-Греческими», или Спасскими школами. Это первое в Великороссии высшее учебное заведение было устроено по образцу Киево-Могилянской академии. Объединённая с типографской школой, она позже стала называться Славяно-греко-латинской академией.

Игумены монастыря, начиная с Палладия Роговского, и архимандриты состояли ректорами Академии, а храмы монастыря служили для её нужд — они были и домовой церковью, и кафедрой, на которой ученики практиковались в церковном красноречии. В 1814 году Академия была переведена в Троице-Сергиеву лавру, получив наименование Московской духовной академии, а в корпусах Славяно-греко-латинской академии разместилось Заиконоспасское духовное училище.

В 1922 году собор монастыря (к тому времени закрытого) стал центром обновленческого Союза церковного возрождения во главе с «митрополитом» Антонином; в 1929 году закрыт. В 1993 году были возобновлены службы в Спасском соборе обители. В 2010 году было принято решение о возрождении монастыря.

[102] Городовой – рядовой полицейский чин в Российской империи, служащий, как явствует название, в городах.

[103] Оптина пустынь, Козельский мужской монастырь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, ставропигия Русской Православной Церкви в черте Козельской епархии. Монастырь находится приблизительно в 4 километрах от города Козельска на правом берегу р. Жиздры. Пустынь имеет два подворья; Московское и Санкт-Петербургское (Свято-Успенское). Скромный по своему внешнему облику монастырь был знаменит благодаря резко отличающему его от других русских обителей внутреннему строю, единству иноческого жития, благотворному влиянию старцев на множество приходящих в обитель богомольцев. Время основания Оптиной неизвестно. Есть предположение, что она была основана монахолюбивым князем Владимиром Храбрым, или ближайшими его наследниками. По другой версии ее основал в древние времена покаявшийся разбойник Опта, принявший в монашестве имя Макария, почему ее называли и Макарьевской. Однако более реальным является предположение, что ранее обитель была общей для монахов и монахинь - а таковые ранее носили название Оптиных. Вероятно, что основателями ее стали неизвестные отшельники, избравшие для своих подвигов глухое место в лесу, вдали от всякого жилья, у пограничной засеки с Польшей, место неудобное для хлебопашества, никому не нужное и никому не принадлежащее.

Таким образом, Оптина принадлежит к числу древнейших монастырей. В 1630 году там была деревянная церковь, шесть келлий и 12 человек братии. Царь Михаил Федорович пожаловал Оптиной мельницу и землю в Козельске под огороды. В 1689 году братья Шепелевы (местные бояре) построили Введенский собор.

Вскоре наступило время реформ Петра I. В 1704 г. отобрали в казну мельницу, перевоз через Жиздру и рыбную ловлю, а в 1724 г. обедневшая обитель указом Синода и совсем была упразднена, как «малобратный монастыр». Но уже в 1726 г. по ходатайству стольника Андрея Шепелева она была восстановлена. При закрытии совершенно разоренная, она теперь медленно восстанавливалась. Указом 1727 года ей была возвращена мельница. Впрочем, лишь в 1795 году началось настоящее ее возрождение, когда сюда был назначен настоятелем Иосиф. Вскоре после революции обитель была закрыта. С 1923 по 1987 годы святая обитель была на поругании. На месте монастыря была образована сельскохозяйственная артель. После смерти прп. Анатолия (Потапова) в пустыни остался лишь один старец Нектарий (Тихонов). После закрытия Оптиной в 20-е годы последние монахи переехали в Московский Даниловский монастырь (отец Георгий (Лавров), отец Иоасаф (Моисеев) и другие).

Вскоре сельскохозяйственная артель была ликвидирована, а на ее месте был образован музей " Оптина пустынь", директор которого Лидия Васильевна Защук как могла помогала верующим.

5/18 августа был закрыт последний действующий храм в обители - Казанский собор. Следующая служба в обители была совершена лишь 65 лет спустя.

Возвращение обители Русской Православной Церкви произошло 17 ноября 1987 г. Сразу же начались восстановительные работы, проводимые насельниками Свято-Данилова монастыря. 3 июня 1988 года в обители началось богослужение, сначала в надвратной церкви, а затем в Введенском соборе.

[104] Свято-Данилов монастырь – знаменитый мужской монастырь Москвы. Основан благоверным князем Даниилом Московским. Точная дата основания неизвестна, однако, известно, что перед смертью князь был пострижен здесь в монашество (1303) и здесь же умер и был погребен. В 1330 году князь Иван I Данилович Калита, сын Даниила при св. митрополите Киевском и всея Руси Феогносте (1328–1353), перевёл архимандрита и часть иноков этого монастыря на свой княжеский двор. Они были поселены в Кремле, к освящённой митрополитом Феогностом 10 (18) мая 1330 года^[5] перестроенной в камне церкви Преображения Господня^[4]. Построенный же святым Даниилом храм был обращен в приходской. Возрожден в 1560 году на старом месте после явления святого князя одному из членов свиты московского князя (святой Даниил укорял власти в том, что его останки совершенно забыты). Мощи были обретены и перенесены в храм Святых Отцов семи Вселенских Соборов обители, недавно освященный святителем Макарием. а впоследствии – в новопостроенный Свято-Троицкий собор обители. Формально закрыт в 1918 году, но фактически монашеская жизнь в нем продолжалась до 1929 года, когда здесь был организован спецприемник НКВД. Началось разорение обители. Возрождён в 1983 году как ставропигиальный и с этого времени стал духовно-административным центром Русской православной церкви: на его территории расположено здание отдела внешних церковных связей (ОВЦС), а также Синодальная резиденция, где проводятся заседания Священного синода.

[105] В 1932 году храм был закрыт. Последняя Божественная Литургия совершалась на Благовещение. После нее единственный к тому времени остававшийся на свободе священник храма был арестован. 6 октября храм был окончательно закрыт и разорен. С колокольни была снесена глава, а с четверика - глава вместе с восьмигранным барабаном, так что завершаться он стал просто четырехскатной крышей. Здание церкви использовалось после внутренней перепланировки как подсобное помещение соседних учреждений - в доме №3 располагался ЦК ВЛКСМ, который и разместил здесь свою бухгалтерию. Алтарная часть использовалась под кассы. В четверике на уровне высоких окон был выстроен верхний этаж. Все церковное убранство и росписи стен были с большим тщанием уничтожены, исключение стоставила лишь роспись недоступно высокого потолка четверика Казанского придела.. Часть здания храма была перестроена под жилье. Здание состояло на государственной охране.

После возвращения храма верующим 18 июля 1990 года разрушенные главы были восстановлены.

[106] Факт нахождения архиерейской кафедры в Муроме светская наука отрицает, утверждая, что Рязань была кафедральным городом с самого начала…

[107] Поприще (попьрище) — старорусская путевая мера для измерения больших расстояний, имеющая несколько числовых соответствий: Расстояние, соответствующее длине греческого (птолемеевского) или римского стадия (около 185 м); путевая мера; Расстояние, соответствующее длине римско-греческой мили в 8 стадиев (около 1480 м); крупная путевая мера; Расстояние в один день пути (то же, что и «днище»).

Расстояние проходимое оратаем (пахарем) во время вспашки от одного края поля до другого, учитывая стандартную длину стандартного надела — примерно 750 м. Таким образом, упоминаемое здесь расстояние может составлять от 37 до 296 км., в зависимости от того, что здесь понимается под словом «поприще».

Слово встречается в русском переводе Библии: «и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Мф. 5: 41). В этом месте словом " поприще" переведено греческое слово μ ί λ ι ο ν, т.е. миля, тысяча шагов.

[108] Подьячий, поддьячий («под» +«дьяк») — низший административный чин в Русском государстве в XVI — начале XVIII века. Под руководством дьяков подьячие выполняли основную делопроизводственную работу в центральных и местных государственных учреждениях. Составляли особую группу служилого неподатного населения. Делились на старших, средней статьи и младших. Получали денежное, хлебное, а иногда и поместное жалованье. В 20-е годы XVIII века в государственных учреждениях их заменили канцеляристы, подканцеляристы и копиисты, которых однако в обиходной речи продолжали называть «подьячими» вплоть до XIX века.

[109]Све́ нский Свя́ то-Успе́ нский монасты́ рь — мужской православный монастырь в селе Супонево Брянского района Брянской области. По названию реки Свини монастырь вплоть до XVII века носил название Свинский. По преданию, монастырь основан в 1288 году после исцеления князя Романа Михайловича после молитвы Божией Матери перед Свенской ЕЕ иконой. Благодарный князь велел построить здесь храм, вокруг которого и образовался монастырь. Документальные сведения о существовании обители появляются в XVI веке, когда Иван Грозный повелел поставить здесь две каменные церкви, в том числе восстановленный в 2011 году храм свв. Антония и Феодосия Печерских. В 1583 году монастырь разорён литовцами, в 1664 — крымскими татарами. В 1681—1786 годах монастырь был приписан к Киево-Печерской лавре и носил наименование Ново-Печерский. В эти годы здесь были построены надвратная Спасо-Преображенская церковь (1742) и монументальный Успенский собор (1758, снесён в 1930). Перед стенами монастыря шумела ярмарка, одна из самых крупных на западе России.

После возвращения монастырю статуса самостоятельного он, чтобы избежать прежнего неблагозвучного названия, был наименован Свенским, соответственно и река Свинь была переименована в Свень. Согласно Манифесту о секуляризации монастырских земель (1764), монастырь был отнесён к третьему классу. Свенская (Печерская) икона Божией Матери (с Антонием и Феодосием Печерскими) после Октябрьской революции была увезена в Москву, в Третьяковскую галерею. В 1920-е годы началось постепенное закрытие монастыря, которое было полностью завершено к 1926 году, а в 1930 году значительная часть монастырских построек, включая главный собор, была снесена. Успенский собор был взорван группой подрывников, под руководством Рыхлова. От взрыва пострадал и храм Св. Антония и Феодосия Печерских, от него сохранился лишь нижний ярус.

Сохранившиеся здания возвращены церкви в 1992 году, когда был возобновлён и сам монастырь. По состоянию на 2014 год ведётся восстановление архитектурного комплекса, в том числе взорванного собора.

[110] По другим сведениям, он был возведен в сан архимандрита святителем Феодосием Черниговским, в связи с поставлением в наместники Елецкого Успенского монастыря в Чернигове.

[111] Еле́ цкий Успе́ нский монасты́ рь (укр. Єлецький Успенський монастир) — православный женский монастырь Черниговской епархии Украинской православной церкви (Московского Патриархата), расположенный в городе Чернигове. Исторически являлся мужским монастырём; после возобновления (с 1992) — женский. Елецкий Успенский монастырь расположен на правом, высоком берегу реки Десна, между территорией бывшего черниговского детинца (Кремля) и находившимся поблизости Троице-Ильинским монастырём. Согласно изложенному в летописях преданию, Елецкий Успенский мужской монастырь был основан на месте чудесно найденной на одной из елей 3 / 16 февраля (или 3 / 16 ноября) 1060 иконы Пресвятой Богородицы. От этих елей получили название и икона и обитель. Основателем монастыря считается киевский князь Святослав Ярославич. В 1069 в этом монастыре жил «отец русского монашества» преподобный Антоний Печерский. В середине XII столетия на том месте, где нашли святую икону, строится 25-метровый Успенский собор. В 1239, в ходе монголо-татарского нашествия монастырь был разграблен и разорён. С 1445 года Черниговом владел князь Иван Можайский, который начал восстановление черниговских святынь. Тогда же был отремонтирован и Елецкий монастырь В начале XVI века, по итогам русско-литовской войны, Чернигов входит в состав Московского княжества. После того, как в 1618 Чернигов оказывается «под Польшей», монастырь вновь разоряется, монахи бегут, а Успенский собор разрушается. После 1623 польские власти передают монастырь униатам, которые его ремонтируют и восстанавливают. Униатский игумен Елецкого монастыря Кирилл Транквиллион-Ставровецкий печатает в 1646 первую в Чернигове книгу — своё сочинение Перло многоценное.

В 1649 поляки были из Чернигова окончательно изгнаны, и монастырь вновь становится православным.

В XVIII веке, при Екатерине II монастырь был вновь разорен по указу властей, хоть сам по себе сохранился. В 1921 Елецкий Успенский мужской монастырь был закрыт. Вновь передан церкви в 1992 и возобновлён как женский.

[112] По другим данным – в 1712 г.

[113] Тобольский Знаменский монастырь — упразднённый мужской монастырь в Тобольске, находившийся в его подгорной части (угол ул. Декабристов — ул. Ершова)^[1]. Первый православный монастырь в Сибири^[2][3]. Это был второй по значимости (после Софийского двора Тобольского кремля) ансамбль культовых и гражданских построек города.

Монастырь был основан в Тобольске в 1623 году по воле первого сибирского архиепископа Киприана. Согласно Сибирской летописи, на месте будущего монастыря произошло явление Ермаку Святителя Николая Чудотворца. Первой была возведена деревянная церковь «во имя Знамения Пресвятые Богородицы, яже в великом Новеграде», а в 1685 году заложили пятиглавую каменную церковь Спаса Преображения (освящена в 1691 году).

Преображенский собор имел ясную пластическую выразительность, достигнутую сопоставлением кубичного объёма и лёгких барочных глав, венчающих купола. Колокольня Знаменского монастыря возвышалась на 38 метров. Тобольский Знаменский монастырь был известен как центр духовного образования в Сибири в связи с размещением в нём с 1770 года по указанию епископа Варлаама Тобольской духовной семинарии^{[4]: 25}.

В 1924 году монастырь был закрыт, почти все храмы снесены. В руинах стоит Казанская церковь, пристроенная к настоятельскому корпусу. Уцелевшие постройки занимают недействующий винзавод и Тобольский сельскохозяйственный колледж.

[114] Утверждают, впрочем, что это, якобы, не оригинальная работа святителя, но перевод немецкого католического (!!! ) монаха Иеремии Дрекселя.

[115] Нынешний Ханты-Мансийский автономный округ.

[116] Существует версия, согласно которой при отступлении армии Колчака осенью 1919 года эвакуировалась с пароходом из Тобольска рака с мощами святителя Иоанна Тобольского, которую сопровождал протоиерей Тобольского кафедрального собора Хлынов. С 14 сентября по 6 декабря 1919 г. мощи находились в Томске в Троицком кафедральном соборе. В начале зимы 1919 г. с крестным ходом рака была перенесена на железнодорожную станцию Томск I и отправлена в Иркутский Вознесенский монастырь. Мощи в Иркутск сопровождал еп. Томский Анатолий (Каменский) (см. страницу сайта БД ПСТГУ: < http: //www.pstbi.ru/cgi-htm/db.exe/ans/nm/? HYZ9EJxGHoxITcGZe...>; )

[117] ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 2. Д. 611. Л. 4

[118] Лавдия, ныне Ло́ ди (итал. Lodi, ломб. Lod, лат. Laus Nova, нем. Lauden) — город в Северной Италии, в регионе Ломбардия (центр – Милан), центр провинции Лоди.

[119] Равенна – известнейший город на севере Италии расположенный в 10 км от Адриатического моря, с которым его соединяет канал. После 402 года — столица Западной Римской империи, затем поочерёдно столица государства остготов, Равеннского экзархата и Лангобардского королевства.

[120] Прусса (греч. Π ρ ο ύ σ σ α ), ныне Бурса (тур. Bursa), город, административный центр Брусского ила Турции, в пределах Константинопольской Православной Церкви. Расположен у подножия горы Олимп (Кешиш-Даг), на краю плодородной равнины, в 30 км юго-восточнее гавани Мудании Мраморного моря. Узел шоссейных дорог. Население - 1 195 тыс. (2000).

[121] Вифиния (греч. Β ι θ υ ν ί α, лат. Bithynia) — историческая область, древнее государство и римская провинция, существовавшая на северо-западе Анатолии (Малой Азии) между проливом Босфор и рекой Сангариус. Крупнейшими городами Вифинии считались Никомедия и Никея.

[122] Из 16 древних городов под названием Антио́ хия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀ ν τ ί ο χ ο ς — Противостоящий ) наиболее известна Антио́ хия-на-Оро́ нте (др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Ὀ ρ ό ν τ ο υ, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Δ ά φ ν ῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ Μ ε γ ά λ η ) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11: 26).

[123] Этот текст был написан в VIII веке преподобным Космой Маиумским. " Честнейшую херувим" - это прославление Божией Матери, Которая родила " без истления", то есть девственно, Бога-Слово. Поэтому Она выше самых высших ангельских чинов - херувимов и серафимов. Благодаря красоте слов это песнопение стало одним из самых любимых и распространённых в Церкви.

[124] Самый известный город-порт севера Греции. У нас в России город этот именуется своим настоящим названием исключительно в историческом контексте, в остальных же случаях он именуется Салоники, несмотря на то, что название города не изменилось.

[125] Ла́ рнака (греч. Λ ά ρ ν α κ α, древний Китион) — третий по величине город на Кипре (после Никосии и Лимасола), близ юго-восточного берега.

[126] Мизия (др.-греч. Μ υ σ ί α, лат. Mysia) — в древности — область в Малой Азии, на территории современной Турции. Занимала всю северо-западную часть полуострова, между Пропонтидой (Мраморное море) и Геллеспонтом (пролив Дарданеллы) на севере, Эгейским морем на западе, Лидией  на юге, Фригией и Вифинией на востоке. Считалась владением мифического родоначальника Атталидов героя Телефа. Это была горная страна с относительно малым числом городов. Название Μ υ σ ί α, по Страбону, происходит от лидийского названия бука (μ υ σ ό ς ), который обильно произрастал в районе мизийского Олимпа.

[127] Иераполь Фригиийский (также Иераполис или Гиераполис, тур. Hierapolis, греч. Ἱ ε ρ ά π ο λ ι ς, рус. священный город) — античный город, развалины которого находятся в 17 км от турецкого города Денизли (юго-запад Малой Азии) местонахождения Иераполиса — Памуккале.

[128] Ликаони́ я (греч. Λ υ κ α ο ν ί α, лат. Lycaonia) — историческая область в Малой Азии, к западу от Каппадокии и к югу от центральной пустыни, покрытая невысокими горными цепями — отрогами писидийско-киликийского Тавра (юг Малой Азии).

[129] Трудно сказать, идет ли речь об Индии настоящей или об «Индии Эфиопской» (как пишется в старых книгах «сия Индия, иже нарицается Эфиопиею»), которая часто подразумевается по «Индией». Даже авторы древности имели на этот счет разное мнение.

[130] Страна простиралась между рекой Курой и верховьями рек Тигра и Евфрата, что в нынешнем Ираке, а также до Средиземноморского побережья Малой Азии на западе, то есть нынешняя Армения – от силы, десятая часть ее исконной территории.

[131] Месопота́ мия (др.-греч. Μ ε σ ο π ο τ α μ ί α; араб. ا ل ج ز ي ر ة ‎, Эль-Джезира^[1], или араб. م ا ب ي ن ا ل ن ه ر ي ن ‎, Ма-Байн-эн-Нахрайн^[1]; арам. ܒ ܝ ܬ ܢ ܗ ܪ ܝ ܢ , курд. Naç eman, тур. Mezopotamya) — историко-географический регион на Ближнем Востоке, расположенный в долине двух рек — Тигра и Евфрата, в зоне Плодородного полумесяца; место существования одной из древнейших цивилизаций в истории человечества. В научной литературе встречаются альтернативные обозначения региона — Двуречье и Междуречье, в которые вкладывается различный смысл.

Современные государства, включающие земли Месопотамии, — Ирак, северо-восточная Сирия, периферийно Турция и Иран.

[132] Дара (греч. Δ ά ρ α ς ) — важная византийская крепость на севере Месопотамии на границе с империей Сасанидов. Крепость играла большую роль в ирано-византийских войнах в VI в., под её стенами в 530 г. произошло знаменитое сражение при Даре. В настоящее время руины крепости расположены на юго-востоке Турции, на территории деревни Oğ uz.

[133] Липа́ ри (итал. Isola di Lipari) — вулканический остров в Тирренском море, самый крупный и населенный из архипелага Липарских островов. Остров расположен в 44 километрах к северу от Сицилии.

[134] Мессина – город на северо-западе острова Сицилия, на западном берегу Мессинского пролива, отделяющего остров от материковой Италии (область Калабрия).

[135] Кала́ брия (итал. Calabria, сиц. Calabbria, Calavria, лат. Brut(t)ium, Calabria) — административная область в Италии. Калабрия расположена в самой южной части Апеннинского полуострова, как говорят иногда образно, «в носке итальянского сапога».

[136] Беневе ́ нто, (итал. Benevento, неап. Beneviento, лат. Beneventum) — город в итальянском регионе Кампания, северо-восточнее Неаполя, административный центр одноимённой провинции.

[137] Из 16 древних городов под названием Антио́ хия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀ ν τ ί ο χ ο ς — Противостоящий ) наиболее известна Антио́ хия-на-Оро́ нте (др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Ὀ ρ ό ν τ ο υ, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Δ ά φ ν ῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ Μ ε γ ά λ η ) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11: 26).

[138] Тарс (ныне Тарсус) - (тур. Tarsus, др.-греч. Τ α ρ σ ό ς, арм. Տ ա ր ս ո ն, Тарсон) — исторический город, ныне находящийся на юго-востоке центральной части Турции. Город находится на юго-востоке Анатолии на Киликийской равнине, ныне называемой Чукурова, в 20 км от Средиземного моря. Через город протекает река Бердан-чай (тур. Berdan Ç ayı ) или Тарсус-чай (тур. Tarsus Ç ayı ), текущая с Таврских гор и впадающая в Средиземное море. Название реки во II тыс. до н. э. неизвестно, но в античную эпоху её называли Кидн (др.-греч. Κ ύ δ ν ο ς, лат. Cydnus). Поселения на территории Тарса существовали с неолита. В древности Тарс был главным городом Киликии; построен ассирийским царем Сеннахирибом (705—681 до н. э.) на месте уничтоженного им самим в 696 до н. э. средиземноморского порта, связывавшего Анатолию и Сирию. С 607 г. до н. э. был резиденцией киликийских царей, позднее находившихся в вассальной зависимости от Ахеменидов. Славы и блеска город достиг в правление Селевкидов (297 до н. э. — 190 до н. э.), когда в нем поселилось множество греков, которые вели обширную торговлю и основали высшую школу грамматики и философии, процветавшую особенно в период Римской империи. Важное значение имел Тарс во время войн римлян с парфянами. При арабах он был еще значительным и многолюдным городом; позднее его благосостояние слабеет и падает. Тарс — родина св. апостола Павла^[2]. В 1080—1186 годах город был столицей Киликийского армянского царства. Ныне от коренного армянского населения очищен.

[139] Селевкия (греч. Σ ε λ ε ύ κ ε ι α ) — название многих городов эллинистического и римского периодов на Ближнем Востоке и в Малой Азии. Названы в честь основателя государства Селевкидов Селевка I Никатора, который и построил большинство из них. здесь, вероятно, имелась в виду Селевкия Пиерия (др.-греч. Σ ε λ ε ύ κ ε ι α Π ι ε ρ ί α ) — древний город в Сирии, построен Селевком I Никатором в 6 км к северу от устья реки Оронт. Селевкия была одним из городов «сирийского тетраполиса» (он включал в себя ещё Антиохию Сирийскую, Апамею Сирийскую и Лаодикию). Селевкия служила военным и торговым портом Антиохии Великой, расположенной выше по Оронту. Руины города находятся в Турции вблизи приморского поселка Челвик (тур. Ç evlik) вблизи города Самандаг в провинции Хатай.

[140] Саламин (греч.: Σ α λ α μ ί ς ) - самый большой и укреплённый из полисов эллинистического Кипра, лежавший на восточном берегу острова, в 6 км к северу от современной Фамагусты. По греческой традиции, город был основан после Троянской войны сыном Теламона, лучником Тевкром, родиной которого был Саламин у берегов Аттики. Он имел прекрасную гавань, которая могла вместить целый флот. Через него шла вся торговля Кипра с Египтом, Финикией и Киликией. В V-IV вв до н.э. известны цари Абдемон и Эвагор. Политическое значение города было столь велико, что с завоеванием города во власть завоевателя переходил весь остров. В V веке правители Саламина принимали участие в борьбе греков с персами, подчинившими Ближний Восток. Царь Онесил возглавил киприотов во время ионийского восстания в 499–498 годах до н. э. В начале IV века до н. э. царь Эвагор на три десятилетия подчинил своей власти весь Кипр. В 306 г. до н. э. Деметрий Полиоркет разбил под Саламином египетский флот Птолемеев.

Упадок Саламина начался при Траяне, во время восстания евреев, уничтоживших значительную часть города. Столичные функции стал выполнять Пафос. особенно же пострадал Саламин при Константине от землетрясения, разрушившего весь город и уничтожившего почти всё население его. Его сын Констанций восстановил Саламин из руин, дав городу своё имя — Констанция. Саламин вновь стал столицей острова. Город являлся и центром Кипрской церкви, основанной апостолом Варнавой и достигшей наивысшего блеска при епископе Епифании. Разрушение Саламина довершили арабы во главе с Муавией; после их нападения оставшиеся жители переселились в Фамагусту.

[141] Вероятно, Пафос – древний город на юго-западном побережье Кипра.

[142] На самом деле город назывался Перги (Перга) (др.-греч. Π έ ρ γ η ). Распологался на западном Средиземноморском побережье Малой Азии. Ныне от него остались только руины.

[143] Памфилия (др.-греч. Π α μ φ υ λ ί α, лат. Pamphylia) — в древности прибрежная область в южной части Малой Азии, между Киликией и Ликией, как раз напротив северного побережья Кипра. В глубокой древности была заселена выходцами из Греции, которые смешались с местным населением. С VI века до н. э. Памфилия входила в состав персидского царства Ахеменидов, во 2-й половине IV века до н. э. завоёвана Александром Македонским. После его смерти принадлежала Неарху, а в III—II веках до н. э. входила в состав государств Птолемеев, Селевкидов, Пергама, и вместе с ними вошла в состав Римской империи после 133 года до н. э. В 43 году Ликия и Памфилия были объединены в одну римскую провинцию. Отличительной особенностью Памфилии являлось развитое сельское хозяйство.

Крупные города в регионе: Перге, Сиде (Анталья (ил)), Аспендос, Силлион.

[144] Антиохия Писидийская (др.-греч. Α ν τ ι ό χ ε ι α τ ὴ ς Π ι σ ι δ ί α ς; лат. Antiochia ad Pisidiam) — город в Писидии (историческая область на юго-западе Малой Азии), на границе Фригии. Ныне в Анталии, Турция (близ Средиземноморского побережья страны). Возведён жителями примеандрской Магнезии при Селевкидах (Селевк I Никатор).

Надо заметить, что в Сирии и Малой Азии насчитывались по крайней мере 16 городов, называвшихся Антиохией.

Со времени Августа римская колония под названием Кесария (Цезарея; лат. Antiochia Caesarea / Colonia Caesarea). Иудеи имели в Антиохии свою синагогу. Христианская церковь в Антиохии была основана апостолом Павлом. Кроме него в городе проповедовал также апостол Варнава.

Город упоминается в библейском Новом Завете (Деян. 13: 14). В кн. Деяний Апостольских помещена обширная, особенно сильная, проповедь апостола Павла, бывшего в городе проездом, сказанная им в одной из синагог города в субботний день (Деян. 13: 14—41). После чего «в следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие» (Деян. 13: 44). Из-за своих речей апостолы подверглись гонениям, им пришлось удалиться в Иконию для спасения своей жизни. При Диоклетиане здесь было несколько мучеников.

[145] Писидия (греч. Π ι σ ι δ ί α, лат. Pisidia) — историческая область на юго-западе Малой Азии. На юге граничит с Ликией, на севере с Лидией, на востоке с Памфилией, на западе с Карией.

[146] Икония или по-гречески Иконион – древнее поселение в западной части Малой Азии. Под именем Куванна известно еще в хеттские времена (4000 года назад). В греческих документах город фигурирует как Иконион (Иконий).

В Библии Иконион упоминается в Деяниях апостолов, с городом связаны поездки Апостола Павла. Считается родиной св. Параскевы-Пятницы (III в.)

Во времена римского императора Клавдия город был передан ветеранам и получил название «Клавдикониум».

Город принадлежал римской провинции Ликаонии, в греческие времена город принадлежал Фригии. Археологические раскопки в центре города (Аладдин-тепе) привели к находкам фригийских изделий примерно 25 г. н. э., а также предметов, характерных для соседних провинций Галатии, Каппадокии, Писидии и Памфилии.

Как видно из императорских монет, Икониум имел право римской колонии. Икониум особенно часто упоминается в эпоху крестовых походов.

В 1070 годах город заняли турки-сельджуки и с тех пор непрерывно находился под мусульманским управлением. Ныне это город Конья в Турции близ средиземноморского побережья страны. Нетурецкое население города в XX веке было истреблено или депортировано.

[147] Листра (греч. τ ὰ Λ ύ σ τ ρ α ) — город в Ликаонии, на юге Малой Азии, на территории современной Турции. Листра расположена в 30 километрах к югу от города Конья и к северу от деревни Хатунсарай.

[148] Килики́ я^[1][2], также Кили́ кия[^{источник?} ] (арм. Կ ի լ ի կ ի ա, др.-греч. Κ ι λ ι κ ί α, лат. Cilicia) — в древности юго-восточная область Малой Азии (восточное Средиземноморское побережье полуострова и небольшая территория вглубь континента).

[149] Православный Церковный Календарь 2015, Издание Обители Преп. Иова Почаевского в Мюнхене (официальный календарь РПЦЗ), с. 34.

[150] " Sunday of the Chinese Martyrs", официальный сайт Гонконгской митрополии Константинопольской Православной Церкви, 17 июня 2012, http: //www.omhksea.org/2012/06/sunday-of-the-chinese-martyrs/

[151] Маньчжу́ ры (маньчж.: манчжу; кит. трад. 滿 族, упр. 满 族, пиньинь: Mǎ nzú ; монг. Манж) — тунгусо-маньчжурский народ (родственники эвенков, удэгейцев и прочих народов, живущих в России), коренное население Маньчжурии (в настоящее время — Северо-Восточный Китай). Численность — 10, 682 млн; из которых 5, 39 млн проживают в провинции Ляонин, 2, 12 млн — Хэбэй, 1, 04 млн — Хэйлунцзян, 990 тысяч — в провинции Цзилинь и 500 тысяч — во Внутренней Монголии. Небольшие группы имеются в Монголии, КНДР, Амурской области. В настоящее время говорят на китайском языке. По одной из гипотез носители глазковской культуры бронзового века являлись предками тунгусо-манжуров. Начиная с XVII века н. э. они значительно китаизировались, лишь небольшая их часть сохранила маньчжурский язык, ещё меньшая — маньчжурскую письменность.

Предки маньчжуров известны в истории под именем чжурчжэней. Имя «чжурчжэнь» или точнее «нюйчжэнь» дали маньчжурским племенам китайцы. Слово «нюйчжэнь» — это китайская транскрипция маньчжурского слова «золотой». Словом «Золотой» маньчжурские роды называли реку Керулен^., вдоль которой они жили. Этноним маньчжур происходит от названия племени маньчжоу. Новое название маньчжур чжурчжэньским племенам дал император Хуантайцзи (Абахай). Он издал в 1635 году указ, гласивший, что племена маньчжоу, хада, ула, ехэ и хойха подлежит считать единым государством — Маньчжоу, и что невежественные люди их называют чжушенями, но название чжушень относилось только к потомкам чаоморгеньских сибо. Таким образом, слово «чжурчжэнь» является экзоэтнонимом, а слово маньчжур — это самоназвание, которое возникло в самой среде маньчжуров.

[152] Народность - согласно " Списку православных христиан, избиенных в Китае в 1900 году (составлен по показаниям родствеников избиенных христиан, соседей и очевидцев)", Известия Братства православной церкви в Китае, Г.I., №6-7, 1 июля 1904, сс. 3-11, http: //orthodox.cn/localchurch/izvestijabratstva/1904/190407...htm

[153] " Beijing delegates at All Japan Council of 1882", портал Православие в Китае, http: //www.orthodox.cn/history/martyrs/188207jpcouncil_en.htm

[154] Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви об общецерковном прославлении ряда местночтимых святых, 3 февраля 2016, официальный сайт Русской Православной Церкви - http: //www.patriarchia.ru/db/text/4367765.html

[155] Православный Церковный Календарь 2015, Издание Обители Преп. Иова Почаевского в Мюнхене (официальный календарь РПЦЗ), с. 34.

[156] " Sunday of the Chinese Martyrs", официальный сайт Гонконгской митрополии Константинопольской Православной Церкви, 17 июня 2012, http: //www.omhksea.org/2012/06/sunday-of-the-chinese-martyrs/

[157] Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими. Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

[158] Полилей (греч. многомилостивый) - торжественное песнопение, состоящее из стихов Пс. 134, Пс. 135: Хвалите имя Господне, / хвалите, раби Господа [Аллилуия, аллилуия, аллилуия], стоящии во храме Господни, во дворех дому Бога нашего. Хвалите Господа, яко благ Господь; пойте имени eго, яко добро; яко Иакова избра себе Господь, Израиля в достояние Себе. Яко аз познах, яко Велий Господь, и Господь наш над всеми боги. Вся, eлика восхоте Господь, сотвори на небеси и на земли, в морях и во всех безднах. Возводя облаки от последних земли, молнии в дождь сотвори, изводяй ветры от сокровищ Своих. Иже порази первенцы eгипeтския от человека до скота. Посла знамeния и чудеса посреде тебe, Египте, на фараона и на вся рабы eго. Иже порази языки многи и изби цари крепки; Сиона, царя Аморрейска и Ога царя Васанска, и вся царствия Ханаанска, и даде землю их достояние, достояние Израилю людем Своим. Господи, имя Твое в век, и память твоя в род и род: яко судити имать Господь людем своим, и о рабех Своих умолится. Идоли язык, сребро и злато, дела рук человеческих. Уста имут, и не возглаголют; oчи имут, и не узрят; уши имут, и не услышат; ниже бо eсть дух во устех их. Подобни им да будут творящии я, и вси надеющиися на ня. Доме Израилев, благословите Господа; доме Ааронь, благословите Господа; доме Левиин, благословите Господа. Боящиися Господа, благословите Господа. Благословен Господь от Сиона, / живый во Иерусалиме. [Аллилуия, аллилуия, аллилуия.]. Исповедайтеся Господеви, яко Благ, / яко в век милость Его. [Аллилуия, аллилуия, аллилуия.] Исповедайтеся Богу богов, яко в век милость eго. Исповедайтеся Господеви господей, яко в век милость Его. Сотворшему чудеса вeлия eдиному, яко в век милость Его. Сотворшему небеса разумом, яко в век милость Его. Утвердившему землю на водах, яко в век милость Его. Сотворшему светила вeлия eдиному, яко в век милость Его. Солнце во область дне, яко в век милость Его. Луну и звезды во область нощи, яко в век милость Его. Поразившему Египта с первeнцы eго, яко в век милость Его; и изведшему Израиля от среды их; яко в век милость Его. Рукою крепкою и мышцею высокою, яко в век милость Его. Раздельшему Чермное море в разделeния, яко в век милость Его. И проведшему Израиля посреде eго, яко в век милость Его. И истрясшему фараона и силу eго в море Чермное, яко в век милость Его. Проведшему люди Своя в пустыни, яко в век милость Его. Поразившему цари вeлия, яко в век милость Его. И убившему цари крепкия, яко в век милость Его: Сиона, царя Аморрейска, яко в век милость Его, и Ога, царя Васанска; яко в век милость Его. И давшему землю их достояние, яко в век милость Его. Достояние Израилю, рабу Своему, яко в век милость Его. Яко во смирении нашем помяну ны Господь, яко в век милость Его. И избавил ны eсть от врагов наших, яко в век милость Его. Даяй пищу всякой плоти, яко в век милость Его. Исповедайтеся Богу Небесному, / яко в век милость Его. [Аллилуия, аллилуия, аллилуия.]… На практике полностью эти псалмы поются только в монастырях, тогда как в приходских храмах поются лишь строки, выделенные жирным шрифтом. Поется это песнопение в воскресения и праздники во время богослужения утрени.

[159] Проскомидия (греч. приносить) - первая часть литургии, во время которой происходит приготовление хлеба и вина для совершения таинства евхаристии. Совершается священником или архиереем в алтаре на жертвеннике во время чтения часов. Хлеб, употребляется дрожжевой (" квасный" ) пшеничный, вино - красное, виноградное, разбавленное водой. Для проскомидии используются пять служебных просфор (из первой вырезается агнец, из второй - частица в память Богородицы, из третьей - девять частиц соответственно в память Иоанна Предтечи, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребренников, равноапостольных, последняя частица вынимается в память составителя литургии - Иоанна Златоуста или Василия Великого, из четвертой просфоры вынимаются частицы в память живых, из пятой - в память умерших) и неограниченное число простых просфор, из которых вынимаются частицы в поминовение живых и усопших. Простые просфоры подаются верующими со списками имен тех, о ком они желают помолиться во время литургии.

[160] Иоппия – греческое наименование нынешнего города-порта Яффа в Израиле (центральная часть). Яффа считается одним из древнейших населенных пунктов мира (поселения зарегестрированы с XVIII века до нашей эры, а первое упоминание – с XV века до нашей эры). Отсюда, согласно ветхозаветной книге пророка Ионы, пророк Иона отправился в путь (Иона. 1: 3). Согласно новозаветной книге Деяния святых апостолов, здесь было видение апостолу Петру и воскрешена праведная Тавифа. (Деян. 9: 36-42, Деян. 10: 9-21) При римлянах, несмотря на постоянную смену правителей (Помпей, Юлий Цезарь, Марк Антоний, Клеопатра, Октавиан Август, Ирод Великий), город развивается и процветает. Однако попытка еврейских повстанцев перерезать морские коммуникации римлян во время Иудейской войны привела к тому, что Яффа была разрушена. Правда уже в скором времени Веспасиан вновь отстраивает город и даёт ему название Флавия Иоппа.

[161] Кесария Палестинская — древний город, располагавшийся на средиземноморском побережье современного Израиля (ближе к северу). Город был назван Кесарией царём Иудеи Иродом Великим в честь римского императора Цезаря Августа, передавшего ему ранее утерянные иудеями земли. Чтобы отличить Кесарию Ирода от других городов, носивших то же название и построенных в те же годы, вне Иудеи город называли Caesarea maritima (Кесария Приморская), а после утраты Иудеей своего суверенитета и её превращения в римскую провинцию Палестина, в употребление вошло ещё одно название — Caesarea Palestina (Кесария Палестинская)^[1]. В русской традиции в качестве имени города также использовались названия Цезария и Кесария Стратонийская (от названия находившегося на месте города поселения Башня Стратона).

История города ведёт свой отсчёт с конца периода персидского владычества (середина IV в. до н. э.), когда финикийцы основали возле гавани небольшое поселение, названное ими Башней Шаршона (Башня Стратона на греческий лад). В 96 году до н. э. Кесария была завоёвана царём Иудеи Александром Яннаем и тем самым превращена в еврейское поселение. После завоевания Иудеи римским полководцем Помпеем в 63 г. до н. э. Башня Стратона вновь становится нееврейским поселением. В 30 г. до н. э. римский император Август вернул поселение иудейскому царю Ироду, который к 10 году до н. э. полностью перестроил его, превратив в крупный портовый город. Город был назван Иродом Великим Кесарией в честь кесаря Августа. После смерти Ирода он стал административным центром Римской провинции Иудея, а также был основной базой римских легионов.

В 1265 году город был полностью уничтожен мамлюками (военное сословие в арабских странах, состоящее из выходцев из Кавказа и тюркских стран), захватившими город.

[162] Финикия – историческая земля, включающая территорию нынешнего Ливана, а также ряда прилегающих территорий соседней сирии, Иордании и ряда других стран.

[163] Из 16 древних городов под названием Антио́ хия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀ ν τ ί ο χ ο ς — Противостоящий) наиболее известна Антио́ хия-на-Оро́ нте (др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Ὀ ρ ό ν τ ο υ, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Δ ά φ ν ῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ Μ ε γ ά λ η ) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11: 26).

[164] Под «Киринеей» обычно понимается либо Кириния (греч. Κ ε ρ ύ ν ε ι α ) портовый город на северном побережье острова Кипр, с 1974 года находящийся в составе частично признанной Турецкой Республики Северного Кипра, и называемый ныне Гирне. Также этим словом иногда именуется Киренаика – восточная часть нынешней Ливии

[165] Тарс (ныне Тарсус) - (тур. Tarsus, др.-греч. Τ α ρ σ ό ς, арм. Տ ա ր ս ո ն, Тарсон) — исторический город, ныне находящийся на юго-востоке центральной части Турции. Город находится на юго-востоке Анатолии на Киликийской равнине, ныне называемой Чукурова, в 20 км от Средиземного моря. Через город протекает река Бердан-чай (тур. Berdan Ç ayı ) или Тарсус-чай (тур. Tarsus Ç ayı ), текущая с Таврских гор и впадающая в Средиземное море. Название реки во II тыс. до н. э. неизвестно, но в античную эпоху её называли Кидн (др.-греч. Κ ύ δ ν ο ς, лат. Cydnus). Поселения на территории Тарса существовали с неолита. В древности Тарс был главным городом Киликии; построен ассирийским царем Сеннахирибом (705—681 до н. э.) на месте уничтоженного им самим в 696 до н. э. средиземноморского порта, связывавшего Анатолию и Сирию. С 607 г. до н. э. был резиденцией киликийских царей, позднее находившихся в вассальной зависимости от Ахеменидов. Славы и блеска город достиг в правление Селевкидов (297 до н. э. — 190 до н. э.), когда в нем поселилось множество греков, которые вели обширную торговлю и основали высшую школу грамматики и философии, процветавшую особенно в период Римской империи. Важное значение имел Тарс во время войн римлян с парфянами. При арабах он был еще значительным и многолюдным городом; позднее его благосостояние слабеет и падает. Тарс — родина св. апостола Павла^[2]. В 1080—1186 годах город был столицей Киликийского армянского царства. Ныне от коренного армянского населения очищен.

[166] Пенязь – литовская мелкая монета, равная десятой доле копейки.

[167] Тир (греч. Τ ύ ρ ο ς ) - финикийский город, один из древнейших крупных торговых центров. Находился на территории современного Ливана, мухафаза Южный Ливан (близ границ с Израилем). Финикийцами назывался «Сор» - «скалистый остров». Современное арабское название — Сур.

[168] Сидо́ н (др.-греч. Σ ι δ ώ ν ) — один из древнейших городов Финикии. Крупнейший торговый центр древнего мира в X — IX веках до н. э. В Библии упомянут как «первенец Ханаана» (Быт. 10: 15), брат аморея и хетта. Ныне – арабский город Сайда (араб. ص ي د ا ‎, Сайда — букв. «рыбный промысел»), расположенный на юге Ливана

[169] По другим данным, храм был освящён 12 / 25 июня 1876 года, но богослужения в нём — тогда ещё не достроенном — совершались уже с 1874 года.

[170] Фиваи́ да (греч. Θ η β α ΐ δ α Thē baida, Θ η β α ΐ ς Thē bais) — старинное название области в Верхнем Египте (область близ северного побережья Красного моря); термин происходит от греческого названия его столицы Фив. В состав Фиваиды входило тринадцать номов.

В правление Птолемеев Фиваида образовала отдельный административный район, центром которого были Фивы. Правителем этой области был стратег, в обязанности которого входило наблюдение за навигацией в Красном море. Во время Римской империи император Диоклетиан создал на основе Фиваиды провинцию, которую охраняли два легиона — I Максимианов и II Надежный Флавиев. Позже Фиваида была поделена на две провинции — Верхнюю и Нижнюю. Название фигурирует в легендах о первых христианских отшельниках.

[171] Фиваи́ да (греч. Θ η β α ΐ δ α Thē baida, Θ η β α ΐ ς Thē bais) — старинное название области в Верхнем Египте (область близ северного побережья Красного моря); термин происходит от греческого названия его столицы Фив. В состав Фиваиды входило тринадцать номов.

В правление Птолемеев Фиваида образовала отдельный административный район, центром которого были Фивы. Правителем этой области был стратег, в обязанности которого входило наблюдение за навигацией в Красном море. Во время Римской империи император Диоклетиан создал на основе Фиваиды провинцию, которую охраняли два легиона — I Максимианов и II Надежный Флавиев. Позже Фиваида была поделена на две провинции — Верхнюю и Нижнюю. Название фигурирует в легендах о первых христианских отшельниках.

[172] Лиси́ цкий Рождество-Богородицкий монастырь (Лисичий, Лисий или Лисьегорский) — мужской монастырь Новгородской губернии и уезда. Основан в конце XIV века, упразднён в 1764 году. Находился в 7 верстах (7, 467467 км.) к северо-востоку от Торговой стороны Новгорода (на Лисьей горе) (левый берег Малого Волховца). После упразднения монастыря монастырский собор Рождества Пресвятой Богородицы стал приходским В 1818-м она стала уже кладбищенским храмом военного поселения. Как утверждается, разрушен он был уже к середине XIX века. В 2010 году на месте, где был монастырь, поставлен поклонный крест.

[173] Деревяни́ цкий монастырь — бывший православный монастырь Новгородской епархии. Находится в микрорайоне Деревяницы в северной части Великого Новгорода, на правом берегу небольшой протоки — Деревянки. Через Деревяницы проходит дорога на Хутынский монастырь. Известен с 1335 года, когда летопись упоминает о возведении каменной церкви Воскресения на Деревянице.

Во время Смуты колокола монастыря были вывезены в Швецию. 2 бронзовых колокола (один 1596 г.) были подняты в 1987 г. экспедицией Морского музея Хельсинки со дна Финского залива у острова Мулон.

В 1695 году, на месте обветшавшей старой, строится новая церковь. На строительство подряжаются две артели каменщиков: Фомы Алексеева из Костромского уезда и Никиты Киприянова из Ярославского уезда. Однако, в 1697 году, уже достроенная, церковь рушится до основания.

В Смутное время начала XVII в. в монастырь была эвакуирована братия Коневского монастыря. Коневская икона Божией Матери оставалась в Деревяницах до 1799 года. В 1875 году Деревяницкий монастырь был преобразован в женский. В нем разместилось училище для девиц духовного ведомства, преобразованное в 1882 году в Новгородское епархиальное женское училище. Каменное трёхэтажное здание для него было построено в 1884 году заботами митрополита Новгородского и С.-Петербургского Исидора (Никольского) и им освящено. В 1905 г. съезд духовенства Новгородской епархии постановил ходатайствовать о соединении Званского и Деревяницкого уч-щ в с. Деревяницы при непременном условии закрытия обители. Постановление реализовано не было, и епархиальное училище продолжало соседствовать с монастырем до 1917/18 учебного года, когда оно было закрыто. В 1919 году монастырь был ограблен, а в 1920 году - упразднен, 14 монахинь и рясофорных послушниц организовали сельхозартель. Храмы передали в бесплатное пользование коллективу верующих Деревяницкой слободы и с. Погорелец. В других. помещениях разместилась детская сельскохозяйственная колония им. К. Либкнехта (позднее им. М. Калинина), в которой содержалось около 300 воспитанников (ГИАНО. Ф. Р-268. Оп. 1. Д. 15. Л. 68-69). К 1931 г. артель была упразднена, храмы закрыты, на территории монастыря устроен военный городок (Там же. Ф. Р-138. Оп. 3. Д. 90. Л. 58; Д. 25. Л. 6-16). Часть святынь и богослужебных сосудов оказались в музеях, остальное попало в хозяйственные отдел ОГПУ Москвы или в металлолом. В годы Великой Отечественной войны после оккупации Новгорода на северо-восточной главе Воскресенского собора фашисты устроили наблюдательный пункт. В ходе боевых действий храмы монастыря получили серьезные повреждения, были уничтожены покрытия, в стенах образовались многочисленные трещины, снарядами повреждены центральный свод и стены собора. В 1964-1973 гг. НСНРПМ произвела в памятниках комплекс научно-исследовательских, проектных и восстановительно-реставрационных работ. К началу. 2007 г. храмы арендуются заводом «Стекловолокно», который размещается в непосредственной близости от них. Успенский храм закрыт, в Воскресенском соборе находится склад.

[174] Избо́ рск^[1] (в разг. речи также употребляется название Старый Изборск — для отличия от деревни Новый Изборск; исторические названия: Избореск, Сбореск, Сборск, Сборц; эст. Irboska — И́ рбоска^[2]) — деревня в Печорском районе Псковской области России, один из древнейших русских городов, упоминаемый начальным летописцем как центр кривского населения вместе со Смоленском и Полоцком. Населённый пункт расположен в 30 км к западу от Пскова, на берегу Городищенского озера.

[175] Строго говоря, с именем преподобного Дионисия связаны два мужских монастыря. Дионисиев-Глушицкий Свято-Покровский монастырь, основанный преподобным Дионисием в начале XVвека. В 1403 году был построен Свято-Покровский храм обители, а в 1412 году был построен более крупный храм. В 1413 году основание обители было официально узаконено.. Немного позднее обитель достигла такого процветания, что стала именоваться «Лаврой». Монастырь был разорен в ходе секуляризации церковных земель, прошедшей при Екатерине II и пришел в упадок. Просуществовала обитель до XX века. В 20 годы монастырь был закрыт. Началось разрушение построек. К настоящему моменту от монастыря остались одни руины. В 1420 году преподобный Дионисий, уставший от суеты монашеского общежития, ушел за 4 км. и на той же реке Глушице построил келью. Здесь был образован Сосновецкий Дионисиево-Глушицкий Иоанно-Предтеченский. Он просуществовал до XX века. Около 1920 г. после закрытия Глушицкого Покровского монастыря его братия перешла в Сосновецкий монастырь, в 1921 г. в обители проживали игумен Феодосий, 2 иеродиакона, 4 послушника. К 1924 г. на территории Сосновецкой обители разместились сельхозартель и детский дом для детей Поволжья, в келейных помещениях проживали игумен Никита и 11 насельников. В 1924 году монастырь был закрыт, постройки переданы детскому дому им. В. И. Ленина, движимое имущество - детскому дому и Глушицкой сельхозартели, часть церковных облачений - в «культурные учреждения» Свердловско-Сухонского района. Бархатная малиновая завеса от царских врат использовалась для изготовления флагов комсомольцев и пионеров, красная напрестольная ткань - флагов Морженгской ячейки РКП. В 1920-1921, 1923-1924 гг. из закрытой обители в Вологодский музей иконописи и церковной старины вывозились святыни. К нач. 2006 г. в дер. Сосновец Сокольского р-на Вологодской обл. сохранился фундамент Предтеченского храма бывшего монастыря, где под спудом почивают мощи прп. Дионисия и Амфилохия, 2-этажный келейный корпус с домовой церковью, погреб, часть ограды. Близ предполагаемого места захоронения преподобных братией Димитриева Прилуцкого монастыря установлен поклонный крест.

[176] Андро́ ников монасты́ рь (Спасо-Андроников, Свято-Андроников, Андроников Нерукотворного Спаса) — недействующий мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный на левом берегу реки Яузы, близ одной из Поклонных гор.

Основан в 1357 году митрополитом Алексием как митрополичий монастырь, назван по имени первого игумена — преподобного Андроника, ученика Сергия Радонежского. Основан по обету святителя Алексия, который в 1354 году, возвращаясь из поездки в Константинополь, попал в бурю. В это время он дал обет построить храм в честь праздника, в который он достигнет берега. Берега он достиг в праздник Перенесения Нерукотворного образа Господня из Эдессы в Константинополь. В игумены обители преподобный сергий дал ему своего ученика – преподобного Андроника.В настоящее время монастырь находится в черте Москвы у Андроньевской площади.

Спасский собор монастыря — древнейший из сохранившихся московских храмов (церковь Рождества Богородицы в Московском Кремле уцелела лишь до уровня хоров).

В Средние века монастырь неоднократно подвергался разорениям (1571, 1611). Монастырь закрыт в 1918 году; на его территории, наряду с Ивановским и Новоспасским монастырями, располагался до 1922 года один из первых концентрационных лагерей ВЧКдля офицеров и политических противников новой власти, в лагере проводились массовые расстрелы. В 1922—1928 годах в монастыре располагалась колония для беспризорников. В 1928 году территория была передана в ведение рабочего коллектива завода «Серп и Молот», в монастырских зданиях, в том числе и в храмах, устроили 200 комнат для рабочих. В 1930—1940-х годах там также располагались учреждения наркомата обороны. В 1929—1932 годах уничтожена колокольня монастыря, вторая по высоте в Москве после Колокольни Ивана Великого, 13 сентября 1927 года — некрополь Андроникова монастыря, где были похоронены Андрей Рублёв, воины, погибшие во время Северной войны 1700—1721 годов и Отечественной войны 1812 года, основатель русского театра Ф. Г. Волков, меценат П. Г. Демидов, представители многих дворянских родов: Лопухины, Толстые, Барятинские, Волконские, Аладьины, Щербатовы. В 1947 году здесь был открыт музей. Этот статус монастырь имеет и теперь. С 1989 года в Спасском соборе бывшего монастыря проходят богослужения.

[177] Горне-Успенский (также Успенский Горний или Горний монастырь) — женский монастырь в Вологде, существовавший в 1590—1924 годах. Расположен в исторической части города, называемой Верхний Посад, в районе, ограниченном улицами Завражская, Бурмагиных и Мохова. Отдельные здания сохранились и реставрированы, другие сохранились частично или полностью утрачены. Монастырь получил название по местности, на которой располагался (когда-то она называлась «горой»), и соборной церкви Успения Божией Матери. Монастырь основан в 1590 году старицей Домникией, в годы царствования Фёдора Иоанновича и правления архиепископа Вологодского и Великопермского Ионы Домникия стала первой настоятельницей. Дата основания монастыря устанавливается на основании двух сохранившихся грамот (одна из них — челобитная 1613 года, поданная старицами монастыря архиепископу Сильвестру). Первым каменным зданием монастыря был одноэтажный больничный корпус, выстроенный во второй половине XVII века. В 1692—1699 годах построена соборная церковь Успения Божией Матери с колокольней и приделом (зимней церковью) преподобного Сергия Радонежского. В 1709—1714 годах построена надвратная церковь Алексия, человека Божия. Каменной оградой с четырьмя башенками по углам монастырь обнесён со всех сторон в конце 1790-х годов. В 1792 году в монастыре был пожар, уничтоживший все деревянные постройки. Сгорели и многие документы, поэтому сведений об истории монастыря до XIX века сохранилось немного. В 1918 году монастырь был закрыт, но часть монахинь оставалась в нём до 1923—1924 годов, пока он не был окончательно отдан под нужды Красной Армии. Успенский собор оставался действующим до 1924 года. После выселения некоторые из монахинь поселились в домах рядом с монастырём. В советский период на территории монастыря располагались пересыльная тюрьма и воинская часть.

В 1995 году началось восстановление Успенского храма, и с 1996 года в нём стали проводиться службы. Игуменский дом и здание приюта используются под магазины и склады

[178] Тверской Софийский монастырь – древний женский монастырь, некогда находившийся в Твери. О нем известно только, что в нем, в 1319 г., приняла иночество св. Анна, дочь Димитрия Борисовича кн. Ростовского и супруга Вел. кн. Михаила….

[179] Кашинский Успенский монастырь – некогда существующий в городе Кашин женский монастырь. О времени его основания не говорится ровным счетом ничего. Упоминается лишь его главный храм, неоднократно перестраивавшийся. С XVII века фигурирует уже только храм, именующийся собором. Храм просуществовал до XX века и закрыт в советские годы. В 1931 г. храм был частично разобран, в 1932 г. разобрана колокольня, а в 1936 г. храм окончательно снесен. В настоящее время на его месте установлен деревянный памятный крест с надписью: «Сей Святый Крест возвышается на месте разрушенного Успенского собора - месте подвигов и погребения Благоверной княгини Анны Кашинской». http: //kashin.ortox.ru/khramy_kashina

[180] Православная Энциклопедия предлагает другую версию – пономарь Герасим был тяжело болен. В одну из ночей ему явилась святая Анна, исцелила его и сказала: «И почто гроб мой ни во что же вменяете и мене презираете? И доколе тако быти ми от вас попираеме ногами? » А. К. повелела Герасиму рассказать о своем явлении настоятелю храма и зажечь свечу перед ее гробом у Нерукотворного Образа Спасителя. После этого у погребения святой Анны стали происходить многочисленные чудеса и исцеления (до прославления святой было записано 41 чудо).

[181] Левкосия (греч. Λ ε υ κ ω σ ί α — Левкоси́ я) – оригинальное греческое название нынешней столицы Кипра, которую мы в России называем «Никосия». Расположен в центре острова и является древним городом, основанным в XI – VII годы до нашей эры.

[182] Библ (финик. , греч. β ύ β λ ο ς - Вивлос) — библейский город Гебал (Губл), древний финикийский город, расположенный на берегу Средиземного моря, в 32 км от Бейрута — нынешней столицы Ливана. В настоящее время на месте древнего Библа находится город Джебейль (Джубейль).

[183] Нике́ я (греч. Ν ί κ α ι α ) — древний и средневековый город в Малой Азии на месте современного турецкого города Изник. Город был расположен на берегу озера Изник, что близ Мраморного моря (между проливами Босфор и Дарданеллы), а с суши ограничен высокими холмами, что создавало наилучшие условия для обороны города во время осады. Стены высотой около 10 м, вырытый перед стеной глубокий ров и около 100 крепостных башен обеспечивали надежную оборону.

[184] Свято-Вознесенский Флоровский монастырь (укр. Свято-Вознесенський Флорівський монастир) — женский монастырь на Подоле в Киеве, основанный, предположительно, в начале XVI века. Из грамоты короля Сигизмунда II Августа, данной 17 мая 1566 года киевскому воеводе, князю Острожскому, известно, что «Киевский девичий Флоровский монастырь на Подоле предоставляется со всем тем, что он имел, в потомственное владение или заведывание киевскому протопопу Иакову Гулькевичу (возобновившему этот монастырь) с правом совершения в нём богослужений ему самому, его детям и потомкам, какие годны быть священниками». В официальной росписи Киева, составленной в 1682 году, упоминается женский монастырь на Подоле с двумя деревянными церквями, — одна во имя святого мученика Флора, а другая во имя святого мученика Лавра. Вскоре после передачи монастыря в ведение киевскому протопопу Иакову Гулькевичу церковь и прочие монастырские постройки обветшали и были обновлены при митрополите Петре Могиле. Финансовое положение Флоровского монастыря оставалось бедственным вплоть до XVIII века. В 1712 году русский царь Пётр I закрывает женский Вознесенский монастырь, стоявший на Печерской горе, так как место потребовалось под постройку арсенала. Насельницы Вознесенского монастыря были переведены на Подол, во Флоровский монастырь. Флоровскому монастырю перешло и все многочисленные имения закрытого Вознесенского монастыря. Вскоре после присоединения на территории Флоровского монастыря начинается строительство новой, каменной церкви во имя Вознесения Господня, которая была освящена 2 / 15 мая 1732 года митрополитом Рафаилом Заборовским. После этого монастырь стал называться Свято-Вознесенским Флоровским. В 1920 году монастырь был закрыт, впрочем, некоторое время он продолжал существовать, как трудовая артель, закрытая в 1929 году. Храмы стали приходскими. Однако в 1923 году у артели отняли Вознесенский собор (после этого он около года принадлежал «обновленцам», затем стоял пустым) и поселили в обители семьи рабочих (так возник «Городок металистов»). В 1934 году был разрушен храм Святой Троицы на монастырском кладбище. Монастырь возродился в 1941 году, когда в Киев вошли немцы и с тех пор больше не закрывался, хотя и продолжал подвергаться советскими властями различным притеснениям. В 1960 году Казанский храм был перестроен под пошивочный цех, в Воскресенском и Трапезном храмах расположилась мастерская объединения «Укрреставрация». У монастыря были отобраны многие келейные корпуса, в части их разместился протезный завод. В 1962 году монахинь выписали из монастыря.

[185] Свя́ то-Успе́ нская Саро́ вская пу́ стынь — мужской монастырь, основанный в начале XVIII века в городе Сарове на севере Тамбовской губернии в Темниковском уезде (ныне Саров — часть Нижегородской области). Известен как место, где подвизался преподобный Серафим Саровский, почитаемый православный подвижник и святой. Первым монахом-отшельником, поселившимся на Саровской горе, стал пензенский инок Феодосий, пришедший на «старое городище» в 1664 году и устроивший себе здесь келью. Пожив здесь около шести лет, Феодосий задумал удалиться в Пензу. Около этого времени на «старом городище» поселился монах Герасим из Краснослободского монастыря (по другим данным — Арзамасского Спасского монастыря)^[1]. Некоторое время оба отшельника жили вместе, однако вскоре Феодосий «отошёл» в Пензу, и Герасим остался один на «старом городище». Прожив здесь более лет^[1], Герасим удалился в Краснослободский монастырь, очевидно, из боязни воров и разбойников, которые стали делать ему «многия пакости» (по версии Леонида Денисова — насельники упросили стать у них строителем)^[1], после чего «старое городище» вновь запустело^[1].

Около 1683 года приходили иеромонах Савватий и монах Филарет, из основанного в 1659 году Санаксарского монастыря, но вскоре они вернулись в свой монастырь^[1]. «Старое городище» снова обезлюдело.

Основателем Саровской пустыни стал иеромонах Исаакий (в миру Иоанн Фёдоров, сын дьяка села Красного Арзамасского уезда^[1]), который по благословению настоятеля оставил Введенский монастырь и вместе с иноком Филаретом Санаксарского монастыря поселился в «старом городище»^[1]. Вскоре у Исаакия появились сподвижники, и отец Исаакий возбудил ходатайство об учреждении в Сарове иноческой обители.

После революции 1917 года хозяйство Саровского монастыря было разорено, святыни — осквернены.

16 октября 1923 года решением Патриарха Тихона «Саровская пустынь Тамбовской епархии подчиняется временно непосредственному управлению Святейшего Патриарха»^[4], то есть монастырь становился ставропигиальным.

К концу 1925 года было принято решение о закрытии монастыря, а в марте 1927 года было принято правительственное решение о ликвидации Саровского монастыря. Имущество монастыря вместе со строениями было передано в ведение Нижегородского управления НКВД. Соборы монастыря были уничтожены.

На базе Саровского монастыря в 1927 году была создана детская трудовая коммуна. В ноябре 1931 года трудовая коммуна был закрыта. После неё в посёлке была организована исправительная трудовая колония для подростков и взрослых заключённых. В ноябре 1938 года эта колония также была закрыта^[5]. После войны Саров стал известен, как Арзамас-16, закрытый город, где разрабатывалось ядерное оружие. Ныне здесь располагается известный Саровский ядерный центр.

В 1990 году здесь организован православный приход. Началась постепенная передача Церкви храмов бывшей обители. В 2003 году, в день столетия канонизации преподобного Серафима Саровского, состоялось Великое освящение храма преподобного Серафима, некогда первого, освященного в честь преподобного. В 2006 году Священный Синод принял решение о возрождении обители. Ныне возрождение обители продолжается.

[186] Преподобный Серафим считал строгий Устав, введенный преподобной Александрой по образцу Саровского, слишком суровым для сестер и хотел его смягчить. Однако явившаяся Божия Матерь запретила это делать, повелев основать отдельный монастырь, специально для дев (вдов в эту общину Матерь Божия велела не принимать). Устав ее будет несколько менее строгий. Для сестер обители была устроена мельница, что и дало название всей общины. Ее первой начальницей была преподобная Елена (Мантурова), память которой чтится 28 мая (10 июня) и 8 (21) июля – в день празднования Собора святых жён Дивеевских. Впоследствии Мельничная и основанная преподобной Александрой женские монастыри были объединены в один.

[187] Круглосуточное чтение Псалтири, в которому участвует братия (в данном случае – сестры) монастыря, разделившись на группы, каждой из которых отведено определенное время суток для чтения. Таким образом, чтение Псалтири никогда не прерывается.

[188] Вифиния (греч. Β ι θ υ ν ί α, лат. Bithynia) — историческая область, древнее государство и римская провинция, существовавшая на северо-западе Анатолии (Малой Азии) между проливом Босфор и рекой Сангариус, включая в себя и западную часть малоазиатского Черноморского побережья).

[189] Тихонравов. Отд. 2. С. 64

[190] Клосс. С. 211

[191] РГБ. МДА. № 203. Л. 264

[192] РГБ. МДА. № 77; Леонид. С. 333

[193] ВМЧ. Сент. Дни 1-13. Стб. 557-558

[194] ИРЛИ. Бобк. № 4. Л. 120об., посл. четв. XVII в.

[195] Большаков. С. 106-107

[196] ИРЛИ. ОП. Оп. 23. № 294. Л. 189

[197] Верхнетеченский Введенский женский монастырь – женский монастырь в селе Верхняя Теча Курганской области. Основан в 1680 году рядом с Далматовским женским монастырем, что при реке Исеть. 3 / 16 июля 1737 года отряд башкир атаковал укрепленное Верх-Теченское поселье Далматова монастыря. (видимо стена вокруг поселья уже существовала) После прибытия на выручку отряда поручика Гладыщева, башкиры отступили, ограбив еще раз деревни Анчукову и Ложечной бор, захватив в плен 4 крестьян, несколько человек убив. в 1742 году сгорел, но вскоре восстановлен в 48 км. от Длматовского монастыря, на нынешнем месте. В 1764 году упразднен. В 1860 году при существующем в селе Свято-Троицком кладбищенском храме была создана женская община, на основе которой монастырь в 1868 году был возрожден. Обитель была закрыта в 1920 году. В 1995 году возрождена.

[198] Известия Екатеринбургской Церкви. 1918. № 17-18. С. 353.

[199] Серафи́ мо-Диве́ евский монасты́ рь; Дивеевский монастырь (в разговорном обиходе — Дивеево; полное название: Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы женский монастырь^[1]) — православный женский монастырь Нижегородской епархии Русской православной церкви. Расположен в селе Дивеево Нижегородской области. Почитается Поместными Православными Церквями как четвёртый (после Иверии, Афона и Киево-Печерской лавры) «земной Удел Пресвятой Богородицы». До своего закрытия в 1927 году, как и ныне, был в Нижегородской епархии (в отличие от Саровской пустыни, которая была на территории Тамбовской епархии), в статусе монастыря с 1861 года (именовался Серафимо-Дивеевский Троицкий^[2]). Основан по повелению Божией Матери преподобной Александрой Дивеевской – в миру Агафьей Семеновной Мельгуновой. В 1758 году она прибыла в Киев, где приняла постриг в Киево-Флоровском монастыре. Однажды, после ночного молитвенного бдения в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре, ей было видение Пресвятой Богородицы. Божья Матерь сказала матушке Александре: «Это — Я, Госпожа и Владычица твоя, Которой ты всегда молишься. Я пришла возвестить тебе волю Мою. Не здесь хочу Я, чтоб ты окончила жизнь свою. Но как Я раба Моего Антония вывела из Афонского Жребия Моего, святой горы Моей, чтоб он здесь, в Киеве, основал новый Жребий Мой, Лавру Киево-Печерскую, так тебе ныне глаголю: изыди отсюда и иди в землю, которую Я покажу тебе. Иди на север России и обходи все великорусские места святых обителей Моих. И будет место, где Я укажу тебе окончить богоугодную жизнь твою, и прославлю имя Мое там, ибо в месте жительства твоего Я осную великую обитель Мою. Иди же, раба Моя, в путь, и благодать Божия, и сила Моя, и благодать Моя, и милость Моя, и щедроты Мои — да будут с тобою! ». Старцы Киево-Печерской Лавры, признали видение матушки Александры истинным, и с их благословения монахиня отправилась в странствие по Руси. В 1760 году матушка Александра шла из Мурома в Саровскую пустынь. Не дойдя двенадцати верст до Сарова, она остановилась отдохнуть в селе Дивеево, и здесь, ей вновь было видение Божьей Матери, которая обратилась к монахине со словами: «Вот то самое место, которое Я повелела тебе искать на севере России… И вот здесь предел, который Божественным Промыслом положен тебе: живи и угождай здесь Господу Богу до конца дней твоих. И Я всегда буду с тобою, и всегда буду посещать место это, и в пределе твоего жительства. Я осную здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет, и не будет никогда во всем свете. Это четвертый жребий Мой во вселенной. И как звезды небесные и как песок морской умножу Я тут служащих Господу Богу и Меня Приснодеву, Матерь Света, и Сына Моего Иисуса Христа величающих; и благодать Святого Духа Божия и обилие всех благ земных и небесных, с малыми трудами человеческими, не оскудеют от этого места Моего возлюбленного». В 1773—1774 годах матушкой Александрой в Дивееве возле первой в селе деревянной Стефановской церкви на собственные средства был устроен фундамент Казанской церкви.^[3][4] Освящение церкви состоялось в начале 1780 года строителем Саровской пустыни Пахомием.^[4] В Казанской церкви были два придела: левый во имя святителя Николая — в память бывшей деревянной церкви и правый по особому чудному указанию Божьему посвященный имени первомученика архидиакона Стефана. Возникла Казанская монашеская община (еще не полноценный монастырь). Окормлял ее будущий великий святой, преподобный Серафим Саровский. Он желал смягчить строгий устав, данный обители, но Божия Матерь запретила ему это делать, а создать отдельную общину, для которой построить мельницу и отдельный придел при Казанском храме (с верхним храмом во имя Рождества Христова и нижним – в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В 1842 году, через 9 лет после преставления преподобного Серафима, обе общины были объединены с наименованием Серафимо-Дивеевской. С 1853 года Казанская церковь с приделами стала существовать отдельно от новой общины. В 1861 году община получила статус монастыря. Первой игуменией стала Мария (Елизавета Алексеевна Ушакова). В советские годы (1927 г.) обитель была закрыта. Возрождение ее началось с открытия здесь в 1989 году прихода. В 1991 году монастырь здесь был возрожден. В1991 году в обитель, согласно пророчеству преподобного Серафима, сюда прибыли его мощи (до революции они находились в Саровской пустыни).

[200] Иерихо́ н, А́ риха^[2][3] (араб. أ ر ي ح ا ‎, Ариха; ивр. ‏ י ְ ר ִ י ח ו ֹ ‏ ‎, Yeriḥ o; греч. Ί ε ρ ι χ ώ, Иерихо́ ) — город на территории Палестинской национальной администрации (ПНА), на Западном берегу реки Иордан. Является столицей провинции Иерихон, население 20 416 палестинцев (2006).^[1] Расположен на севере Иудейской пустыни, примерно в 7 км к западу от реки Иордан, в 12 км к северо-западу от Мёртвого моря и в 30 км к северо-востоку от Иерусалима.

Один из древнейших непрерывно населённых городов мира, по мнению ряда исследователей, древнейший из них. Многократно упоминается в Библии, где именуется также как «город пальм» (ивр. ‏ ‏ ‎ Ир ха-Тмарим) (Втор. 34: 3, Суд. 3: 13, 2Пар. 28: 15).

[201] ¹Одна из жен сынов пророческих с воплем говорила Елисею: раб твой, мой муж, умер; а ты знаешь, что раб твой боялся Господа; теперь пришел заимодавец взять обоих детей моих в рабы себе.

² И сказал ей Елисей: что мне сделать тебе? скажи мне, что есть у тебя в доме? Она сказала: нет у рабы твоей ничего в доме, кроме сосуда с елеем.

³ И сказал он: пойди, попроси себе сосудов на стороне, у всех соседей твоих, сосудов порожних; набери немало, ⁴и пойди, запри дверь за собою и за сыновьями твоими, и наливай во все эти сосуды; полные отставляй.

⁵ И пошла от него и заперла дверь за собой и за сыновьями своими. Они подавали ей, а она наливала.

⁶ Когда наполнены были сосуды, она сказала сыну своему: подай мне еще сосуд. Он сказал ей: нет более сосудов. И остановилось масло.

⁷ И пришла она, и пересказала человеку Божию. Он сказал: пойди, продай масло и заплати долги твои; а что останется, тем будешь жить с сыновьями твоими.

[202] Самария – здесь речь идет об историческом городе, столице Израиля в 930—720 годах до н. э. Находился на севере нынешней Палестинской автономии.

[203] Моави́ тяне — родственное евреям семитское племя на восточном берегу Мёртвого моря (Моав). Согласно Библии, моавитяне происходят от племянника Авраама, Лота, и старшей дочери последнего. Помимо Библии, сведения о моавитянах содержатся в ассирийских летописях, у Иосифа Флавия ^[1], а также в собственно моавитянских памятниках, главным образом в надписях царя Меши^[2].

[204] Хи́ ос (греч. Χ ί ο ς, тур. Sakı z — Сакы́ з, осман. ص ا ق ي ز ‎ — Сакы́ з, итал. Chio — Ки́ о, генуэзск. Scio — Ши́ о) — остров в Эгейском море, вблизи полуострова Малая Азия в составе территории Греции.

[205] Апокрисиа́ рий или поклиса́ рь (греч. ἀ π ο κ ρ ι σ ι ά ρ ι ο ς — приносящий ответ; лат. responsalis) — посол, посланник, адвокат по делам церковным, дипломатическая должность в Византийской империи. В церковно-административном значении апокрисиарий — это полномочный представитель архиерея или настоятеля монастыря при дворе императора и высших гражданских или церковных учреждениях. Апокрисиарий являлся посредником между высшим духовенством и императором. Апокрисиарии сопровождали своих архиереев при посещении их двора императоров. Церковные апокрисиарии известны в Византии с V века. Император Юстиниан I предоставил им право финансового и дисциплинарного надзора над главами местных церковных администраций в 1-й половине VI века.^[1]. Поместные церкви (Римская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская), митрополии и архиепископии имели в Константинополе постоянных апокрисиариев. Через них они имели связь с императором, приносили свои ходатайства и получали распоряжения императора.

[206] Прозвание Храбрый не использовалось при жизни князя. Впервые оно появляется в Новгородской первой летописи младшего извода^[4].

[207] Половцы (самоназвание – кыпчаки) – кочевой тюркский народ, пришедший в XI веке из Заволжья, вытеснив печенегов и торков. Часто то воевали, то торговали с Русью. Известны также в западноевропейских и византийских источниках, как куманы. Исчезли, как народ, при монгольском нашествии, однако завоеватели восприняли их язык, который пошел в основу многих тюркских языков, ходящих на территории России.

[208] Волы́ нь (укр. Волинь, польск. Woł yń ) — историческая область на северо-западе современной Украины в бассейне южных притоков Припяти и верховьев Западного Буга.

[209] Антон Горский сомневается в том, что Андрей Боголюбский, отправляя на Киев своего сына Мстислава, велел ему разграбить город. По его словам, целью похода было лишь изгнание из Киева политического соперника Мстислава Изяславича. Погром Киева, по его мнению, был проявлением спонтанного ожесточения среди воинов коалиции Андрея Боголюбского, что было обусловлено упорной обороной города^[16]. Отмечая, что в разорившее город войско коалиции помимо суздальцев входили смоленские, черниговские, переяславские и другие полки, он отвергает какой-либо особый антагонизм между Киевом и Суздалем.

[210] Вятские епархиальные ведомости, 1912, № 40, отдел офиц., с. 737.

[211] Екатеринбургские епархиальные ведомости, 1912, № 38, отдел офиц., с. 421.

[212] Определен на вакансию 24 марта 1914 года. См. Екатеринбургские епархиальные ведомости, 1914, № 13, отдел офиц., с. 122.

[213] По БД ПСТГУ, расстрелян 1/14 июня 1918

[214] Свято-Троицкий Козловский монастырь – мужской монастырь в нынешнем городе Мичуринск (до революции носил название Козлов). Основан был в 1627 году неким иеромонахом Иосифом, который поселился на берегу реки Лесной Воронеж в 3 км. от места, где позднее будет основан город Козлов. Со временем к Иосифу стали приходить другие любители монашеской жизни, образовалась небольшая община, где духовный авторитет старца Иосифа был непререкаем. Известны имена трёх сподвижников старца: Пафнутий, Агафоник и Нифонт. Они сами построили себе келлии, а для молитвословий – деревянную часовню. Вскоре возникло естественное желание иметь собственную церковь. В 1636 году, после получения разрешения правящего архиерея, был построен деревянный Свято-Троицкий храм с приделом в честь Успения Божией Матери. Из-за бедности и враждебности местного населения (видевшего в монастыре конкурента в хозяйственных делах) монастырь терпел лишение. В 1645 году братия даже покинула монастырь, но по личному содействию царя Алексея Михайловича вопрос были решены и братия вернулась. В 1682 году, с учреждением Тамбовской епархии, ее настоятель был возведен в сан архимандрита, однако с 1764 года им снова управляли игумены. Обитель получила общежительный устав. С 1794 года им снова управляли архимандриты. К концу XIX века обитель переживала серьезные нестроения, ввиду того, что официальным настоятелем его стал тамбовский викарий – епископ Козловский, однако управляли им наместники – архимандриты, не всегда согласовывавшие свои действия с архиереем. Как и все монастыри в стране, Козловский Троицкий был официально закрыт в 1918 г. Неизвестно, что в нем размещалось до 1926 г., когда бывшие монастырские здания были отданы И. В. Мичурину для организации на его территории первого питомника. Началось постепенное разрушение древней обители. Разобрали два верхних яруса колокольни, в 1928 г. – часовню возле колодца, уничтожили монастырское кладбище. А еще в 1921 г. стали вырубать монастырскую рощу. К началу 50-х годов от Козловского монастыря осталась только угловая башня, фрагмент стены, Успенская церковь (в ней устроили музей Центральной генетической лаборатории) и развалины колокольни. В таком виде обитель дожила до наших дней

5 апреля 1999 г. Российская сельхозакадемия наук дала согласие на передачу здания Успенской церкви со своего баланса на баланс Тамбовской епархии. Началось возрождение монастыря. А 27 декабря 2007 г. Священный Синод благословил открытие Козловского Свято-Троицкого мужского монастыря в г. Мичуринске.

[215] Мужской монастырь Антония Римлянина в честь Рождества Пресвятой Богородицы основан в начале XII века преподобным Антонием Римлянином, чудесным образом прибывшим в Новгород на камне в 1105 году. На другой год рыболовы выловили бочку с наследством преподобного Антония, пущенную в море много лет назад. Указав, что находилось в бочке, преподобный забрал бочку и купил для обители земли. Духовное подвижничество сочеталось в обители с напряженной трудовой деятельностью. В 1117 – 1119 был построен ныне существующий каменный собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В 1131 году святитель Нифонт Новгородский поставил преподобного Антония игуменом монастыря. Скончался он 3 / 16 августа 1147 года и был погребен святителем Нифонтом. Прославлен в 1597 году, тогда же были обретены его мощи. До рубежа 20 - 30-х годов нашего века мощи преподобного Антония почивали в соборной монастырской церкви Рождества Пресвятой Богородицы, в приделе его имени. В 1927 году, в разгар антирелигиозной кампании, рака была вскрыта, мощи вынуты и переданы в антирелигиозный музей. До настоящего времени судьба мощей была неизвестной. В 2016 году они были обретены в Софийском соборе Новгорода и переданы епархии. Сама обитель преподобного Антония в 1920 году была закрыта и обращена в музей, и в этом качестве пребывает доныне.

[216] Карталиния или Ка́ ртли (груз. ქ ა რ თ ლ ი ) — одна из основных историко-географических областей Грузии, колыбель её государственности. С административной точки зрения, Картли состоит из Земо-Картли, Квемо-Картли и Шида-Картли. Часть территории относится к Мцхета-Мтианетскому и Самцхе-Джавахетскому краям. Город Тбилиси также находится на территории исторической области Картли. Территория Шида-Картли включает в себя частично территорию нынешней Республики Южная Осетия.

[217] Кахе́ тия (груз. კ ა ხ ე თ ი [Кахе́ ти]) — край и историческая область на крайнем востоке Грузии, в верховьях рек Иори и Алазани.

[218] Ма́ рфо-Марии́ нская оби́ тель милосе́ рдия — ставропигиальный женский монастырь Русской православной церкви с особым укладом жизни, восходящим к основательнице обители великой княгине преподобномученице Елизавете Фёдоровне. Располагается в Москве на улице Большой Ордынке. Обитель основана в 1909 году после гибели мужа великой княгини, князя Сергея Александровича. Обитель не была монастырем в прямом смысле, ибо главной задачей сестер была помощь болящим, притом, по окончании определенного периода они могли уйти из обители и создать семью. Сёстры получали в обители психологическую, методологическую, духовную и медицинскую подготовку. Им читали лекции лучшие врачи Москвы, беседы с ними проводили духовник обители отец Митрофан Сребрянский (позднее архимандрит Сергий; канонизирован Русской православной церковью) и второй священник обители отец Евгений Синадский. 7 мая 1918 года Елизавета Фёдоровна была арестована. Обитель продолжила свою деятельность до 1926 года, а затем в её помещениях два года действовала поликлиника, в которой работали сёстры под руководством княжны Голицыной. После ареста княжны часть сестёр была выслана в Туркестан, другие переселились в Тверскую область, где создали огородное хозяйство под руководством о. Митрофана Сребрянского. После закрытия обители в её соборном храме (Покровский собор) был кинотеатр, позднее дом санитарного просвещения. В Марфо-Мариинской церкви разместилась амбулатория имени профессора Ф. А. Рейна — филиал ЦЕКУБУ. После Великой Отечественной войны здание Покровского храма передали под Государственные реставрационные мастерские (позднее — Всероссийский художественный научно-реставрационный центр имени И. Э. Грабаря). В 1992 году Марфо-Мариинская обитель милосердия была возрождена. Началось ее восстановление. В 2014 году она была преобразована в полноценный женский монастырь.

[219] По БД ПСТГУ – 2 / 15 июня 1879

[220] Родилась 9 / 22 апреля 1886 года; ее отец умер рано, и она жила с бабушкой Варварой и матерью Надеждой Алексеевной, работавшей на бумагопрядильной фабрике Малютиных. Сестра хозяина фабрики преподавала в школе в деревне Дергаево, в которой училась Александра. Она и обратила внимание брата на способную девочку, сказав ему: «У меня в классе есть хорошая девочка и очень способная. Хотелось бы, чтобы она дальше продолжила свое образование». Брат согласился, и при материальной поддержке Малютиных Александра Ивановна окончила в 1906 году учительскую женскую семинарию и с 1906 года преподавала в Кишиневском земском училище.

[221] Кока́ нд (узб. Qo‘qon, Қ ўқ он) — город в Ферганской области на востоке Узбекистана, в юго-западной части Ферганской долины. Один из древнейших городов, столица Кокандского ханства^[2], существовавшего с 1709 по 1876 на территории современных Узбекистана, Таджикистана, Киргизии, южного Казахстана и Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая (Восточного Туркестана).^[3]

[222] Скобелев — новое название города Новый Маргелан (основан Михаилом Дмитриевичем Скобелевым в 1887) с 1907 до 1924 года, в 1924 году переименованного в Фергану.

[223] Андижан (узб. Andijon, Андижон) — город на юге Узбекистана, административный центр Андижанской области.

[224] Заметьте, апостол цитирует текст, согласный с Септуагинтой, по которой написаны и славянские редакции книг Ветхого Завета, в том числе, книги пророка Исаии. А вот, в русском Синодальном переводе слово «народы», «язычники», в соответствии с искаженным иудеями текстом, заменено на «острова».

[225] Иллирик (лат. Illyricum) — провинция Римской республики, основанная на месте Иллирийского царства. Она простиралась от реки Дрин в современной Албании до Истрии на севере современной Хорватии и реки Сава в Боснии и Герцеговине. Центром провинции был город Салоны (лат. Salonae, совр. Солин), расположенный неподалеку от современного города Сплит в Хорватии.

Иллирия была повержена в 168 до н. э., когда римляне победили войско иллирийского царя Гентия. С 167 до н. э. южная часть Иллирии стала формально независимым царством под протекторатом Рима.

[226] Нынешняя Республика Македония и северная часть Греции.

[227] Ахайя (греч. Α χ α ΐ α, МФА: [axaˈ i.a]; др.-греч. Ἀ χ α ΐ α, Ахаия^[3]; лат. Achaea) — область на севере Пелопоннеса, южного полуострова Балканского полуострова.

[228] Сарепта (арабский ا ل ص ر ف ن د — Церпата, Царфат) — город на побережье Средиземного моря, на юге Ливана.

Во времена Ветхого Завета малое поселение Сарепта, располагавшееся почти на середине пути между городами Сидоном и Тиром, принадлежало сначала первому, а потом второму. В IX веке до н. э., во времена пророка Илии, Сарепта была под властью финикийского (хананейского) Сидона, где поклонялись богам Ваалу и Астарте.

Сегодня на месте бывшего селения Сарепта сохранились лишь остатки древних построек и надгробных памятников. Современный город несколько переместился, и называется Сарафанд.

[229] Вефи́ ль (ивр. ‏ ב ֵ ּ י ת א ֵ ל ‏ ‎, Бейт-Эль — букв. «дом Бога»; угарит. bt il^[1], греч. Β α ι θ η λ, лат. Bethel) — один из главных городов Древнего Израиля, севернее Иерусалима, на границе территорий колен Вениамина и Ефрема.

Согласно Библии (Быт. 28: 19), название городу дал Иаков, которому там явился Бог; до этого город назывался Луз. Во времена Израильских и Иудейских царей (X — VIII век до н. э.) там находился израильский храм-скиния, соперничавший с иерусалимским. В храме в Вефиле было поставлено изваяние золотого тельца (3Цар. 12: 28-30), что критиковалось пророками.

Другой город под названием Вефиль, находившийся на юге Иудеи, упоминается в книге Иисуса Навина (Нав. 8: 17 и Нав. 12: 16), и предположительно был идентичен городу Бетуль или Бетуэль, где проживало племя Симеона.

[230] Имеется в виду Галич Костромской. Также имеется утверждение, что на самом деле он родился близ другого города – Солигалича. (др.-рус. Соль Галичьская) — город (с 1938) в Костромской области, административный центр Солигаличского района, образует городское поселение город Солигалич. Солигалич расположен в верхнем течении реки Костромы (левый приток Волги), на Галичской возвышенности (отрог Северных Увалов, приурочена к тектоническому поднятию — Солигаличско-Сухонскому мегавалу) в 95 км к северу от железнодорожного узла Галич, в 216 км к северо-востоку от Костромы.  Назван так из-за месторождений поваренной соли, имеющихся в его окрестностях.

[231] Си́ монов Успе́ нский монасты́ рь — в прошлом один из самых крупных и богатых монастырей ближайшего Подмосковья, ныне в Южном административном округе Москвы (ул. Восточная, 4). Мужской монастырь был основан вниз по течению Москвы-реки от Москвы учеником и племянником св. прп. Сергия Радонежского — свт. Федором Ростовским, уроженцем города Радонежа на землях, которые пожертвовал боярин Степан Васильевич Ховрин, принявший иночество с именем Симон, от чего и происходит название монастыря^[1]. В XVI—XVII вв. входил в пояс укреплённых монастырей, защищавших подступы к Москве с юга. В 1771 году монастырь был упразднен Екатериной II и по случаю распространившейся в то время эпидемии чумы был обращен в чумной изолятор. Лишь в 1795 году он был восстановлен в своем религиозном качестве ходатайством графа Алексея Мусина-Пушкина. При этом его первым настоятелем стал архимандрит Игнатий (Ушаков), перемещенный из Большого Тихвинского монастыря Новгородской епархии.   Уничтожен в советские годы. Подавляющее большинство построек было снесено в 1930-е годы; территория частично застроена. В начале 1990-х остатки монастырских зданий передали церкви.

[232] Святитель Фотий – преемник святителей Московских Алексия и Киприана, но в собор Московских святителей не входит. Память святителя Фотия 27 мая / 9 июня в день перенесения мощей, 2 / 15 июля в день преставления, в Соборах Галицких, Киевских и Московских святых.

[233] В других источниках утверждается, что поставление митрополита, вообще, не было согласовано с Константинополем, так как там на престоле был патриарх Григорий (Маммас), принявший унию. Была между самими русскими партия, не признававшая законности поставления митрополита Ионы. Известно о преподобном Пафнутии Боровском, что он соблазнялся поставлением митрополита Ионы, не позволял в своей обители называть его митрополитом и исполнять его указы. Позванный по этому делу в Москву, он объяснялся с митрополитом " негладостно и неподобательно, яко же подобает гладостно и подобательно великовластным глаголати", за что митр. Иона «бил его своим жезлом и посадил его в оковах в темницу для покаяния» (хоть за такое, по канонам, священнослужитель должен быть сразу же низложен, следовательно, приведенная информация может быть ложью). Некий боярин Василий Кутуз также не признавал архипастырской власти св. Ионы и не хотел принимать его благословения. Вскоре воцарившийся император Константин XI изгнал патриарха-униата и объявил о восстановлении православия и по версии источника (https: //drevo-info.ru/articles/12878.html) Великий князь затеял восстановление отношений, но загнивающая империя, гибнущая под натиском турок-османов, снова бросилась под их натиском в объятия унии, что отбило охоту восстанавливать отношения. По версии источника, никаких официальных решений по придании Русской Церкви автокефалии не было, но со временем фактический статус был признан Вселенской Церковью. Формально автокефалия была признана в 1589 году, когда Московский митрополит получил достоинство патриарха. Впрочем, до XVII века киевская митрополия, входящая в состав Речи Посполитой, по-прежнему относилась к Константинопольскому патриархату. Последняя информация, заметьте, противоречит написанному выше, как и тому, что будет написано далее (что святителю удалось подчинить себе южно-русские земли, захваченные Литвой)…...

[234] Тагаст – древний нумидийский (в древности область в Северной Африке (современная северная часть Туниса и Алжира)) город, расположенный на нынешнем северо-востоке Алжира, близ границы с Тунисом. Ныне на этом месте находится город Сук-Ахрас

[235] Этому событию католическая церковь посвятила даже особый праздник (3 мая)

[236] Гиппон-Регий, Гиппон Царский (лат. Hippo Regius, др.-греч. Ἱ π π ώ ν Β α σ ι λ ι κ ό ς ) — древний город в доримской и римской Африке, порт на берегу Гиппонской бухты Средиземного моря (Hipponensis Sinus), исторический предшественник современной Аннабы (восточное побережье Алжира)

[237] По другим летописным данным, болгарин или серб.

[238] Миха́ йловский Златове́ рхий монасты́ рь (укр. Михайлівський золотоверхий монастир) — действующий монастырь в Киеве, воссозданный в 1997—1998 годах в формах разрушенного в 1930-х годах соборного храма в честь Архангела Михаила. Включает также трапезную с церковью Иоанна Богослова (1713 год) и колокольню (1716—1719 годы, разрушена в 1930-х, восстановлена - 1997—1998). Основан сыном Великого князя Киевского Ярослава Мудрого Изяславом (в крещении – Димитрием) в 1051-1055 годы, изначально именуясь Свято-Димитриевским. В 1087 году родственник его, Туровский князь Ярополк, построил здесь храм в честь апостола Петра, ставший родовой усыпальницей. А в 1108 году здесь по желанию младшего сына Изяслава - Святополка был построен знаменитый собор в честь архангела Михаила, в честь которого монастырь станет именоваться Михайловым Златоверхим.

 Возведённый в 1108—1113 годах Михайловский собор имел особое значение для киевлян, ибо был посвящён архангелу Михаилу — небесному покровителю Киева. В XII веке монастырь был местом захоронения князей.

Предполагается, что при церкви был тогда же учреждён и монастырь. С древнейшей поры церковь носит название Златоверхой. Связано это с тем, что предположительно, Михайловский собор был первым храмом с позолоченным верхом, откуда на Руси пошла эта своеобразная традиция. В XVII веке по соседству с мужским Златоверхим монастырём находился и Златоверхий Михайловский женский, перенесённый в 1712 году на Подол.

Михайловскому монастырю принадлежал скит в Феофании, основанный в окрестностях Киева в 1861 году. До революции Михайловский монастырь был вторым по посещаемости храмом Киева после Киево-Печерской Лавры.

В советское время обитель была закрыта, а в середине 30 годов XX века было принято решение о сносе главного Михаило-Архангельского собора. В 1997 – 1998 году передан раскольникам из самозваного «Киевского патриархата»….

[239] Межиго́ рский Спа́ со-Преображе́ нский монасты́ рь — разрушенный православный монастырь, который находился в урочище Межигорье около села Новые Петровцы Вышгородского района Киевской области, на правом берегу Днепра. Первоначально был мужским и был известен под именем Спаса Белого. Будучи важным монастырём Войска Запорожского, Межигорский монастырь оставил после себя Межигорскую летопись и большое культурное наследие. Предание говорит, что этот монастырь был создан в 988 году монахами, приехавшими вместе с первым митрополитом Киевским на Русь. Первое упоминание о нем, впрочем, появляется лишь в XIV веке. В 1482 г. он был атакован крымскими татарами под предводительством Менгли I Герая. Восстановление монастыря началось только через 40 лет. В 1523 году монастырь был передан Королю Польскому и Великому князю Литовскому Сигизмунду I. В 1555 году монастырь состоял из четырёх церквей, включая и одну пещерную церковь. В XVII веке Межигорский монастырь стал религиозным центром Запорожского казачества, которое считало его войсковым. Монастырь имел статус ставропигии Константинопольского Патриарха. Он стал крупнейшим в тогдашней Малороссии. По просьбе Петра I, статус ставропигии был отменён; позднее он был снова восстановлен в 1710 году. В 1717 году большой пожар уничтожил значительную часть монастырских строений. В 1735 году казаки вновь подтвердили статус войскового для этого монастыря. В 1787 году монастырь сгорел. Вообще, после упразднения Запорожского войска монастырь весьма обеднел. Столетие спустя, в 1886 году, возобновлён стараниями митрополита Платона, а в 1894 году обращён в женский. В 1933 году на месте монастыря началось строительство загородной правительственной резиденции, в 1935 году монастырь окончательно закрыт и разрушен. До 2014 году здесь была государственная резиденция, а после – музей….

[240] Вы́ дубицкий монастырь (укр. Видубицький монастир, также Киево-Выдубицкий монастырь) — древний монастырь в Киеве. Основан между 1070 и 1077 годами Всеволодом Ярославичем, сыном Ярослава Мудрого. Являлся семейным монастырём сына Всеволода, Владимира Мономаха и его потомков. Название связывают с преданием о времени равноапостольного князя Владимира, когда по приказу князя начали уничтожать языческих идолов. Изваяние божества Перуна бросили в Днепр, а язычники бежали по берегу за ним, крича: «Перуне, выдубай! » (выплывай)…. И идол выплыл на месте, где позднее был основан монастырь. Другая версия происхождения названия — от переправы. Доподлинно известно, что ещё до Крещения Руси в районе монастыря существовала переправа через Днепр. Миряне переправлялись на «дубах» — лодках, выдолбленных из цельных стволов дуба. Здесь же, в Видубицком урочище, находилась большая дубрава. Название Выдубичам также мог дать существовавший до Крещения Руси подземный монастырь на территории Зверинецких пещер, который после официального принятия христианства «выдыбал» из-под земли и занял территорию языческого капища на берегу у переправы, которая потом стала паромной. В первые 120 лет своего функционирования монастырь был не только духовным центром, но и центром светской жизни Киева – здесь устраивали переговоры князья, работали ученые и летописцы, среди последних были Сильвестр и Моисей, внесшие свой вклад в написание Повести Временных лет. Несколько раз в монастыре вспыхивал пожар, здания обители были частично разрушены войсками хана Батыя, в результате, в конце 13 века скит пришел в упадок. После XIII века монастырь утратил былое величие и обрел его заново только в XVII–XVIII веках, после присоединения Украины к Московскому царству. После секуляризации церковного имущества Екатериной II (указ 1764 года) жизнь в монастыре практически остановилась и и чтобы как-то выжить, обитель постепенно продавала на своей территории земельные участки для погребения усопших, превратившись, со временем, в некрополь для богатых и заслуженных людей. Тем не менее. обитель просуществовала до XX века. В 1924 году была закрыта, а монастырский собор Архангела Михаила попал в руки украинских раскольников-автокефалистов. Однако в 1934 году и он был закрыт. Монастырский комплекс стал музеем. В 2002 году комплекс монастыря был передан раскольникам из самозваного «Киевского патриархата».

[241] Речь идет о волжских болгарах – древнем тюркском народе, живущем в Поволжье. Волжские болгары являются предками нынешних татар и чувашей.

[242] Печенеги - Тюркские племена кочевников. Известны в русских европейских и греческих источниках (как Π α τ ζ ι ν ά κ ο ι ). Племена эти упоминаются в источниках с VIII до IX века, когда они были разгромлены половцами. В европейских и греческих источниках получили название «пацинаки» или «пачинакиты», в арабских — «беджнак» и «баджана». По мнению С. А. Плетнёвой, название «печенег» могло произойти от тюркского имени Бече — гипотетического предводителя печенежского племенного союза^[1]. Согласно предположению Сулейменова, название «печенег», вероятно, происходит от слова «паджанак» (свояк)^[2], что указывает на родство (свояческое) между печенежскими хаганами и русскими князьями; данная версия достаточно сильно коррелирует с «бажа» или «божа» (свояк) в казахском, кыргызском и узбекском языках, и «баджанаг» (bacanaq / bacanak - свояк) в азербайджанском и турецком языках.

[243] Дата по свидетельству Никоновской летописи.

[244]«Десятинная церковь» - храм, построенный святым князем Владимиром в Киеве, освященный, по одним данным – в честь Успения Божией Матери, по другим – в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Св. Владимир определил десятую часть от имущества своего на содержание храма и духовенства, отчего церковь стала называться Десятинной. Здесь покоились мощи святых Ольги, Владимира, Феодора и Иоанна, а также глава сщмч. Климента, папы римского и чудотворная икона Божией Матери.

Первый раз Десятинная церковь была разрушена в декабре 1240 г., во время штурма Киева войсками монгольского хана Батыя. Развалины церкви стояли под открытым небом в течение четырех веков.

В 1636 г. свт. Петр (Могила), митрополит Киевский, разобрал деревянный храм свт. Николая (построенный на руинах в XV в.) и благословил " Десятинную церковь Пресвятой Девы, находившуюся у ворот Киевских, выкопать из мрака и открыть дневному свету". Новый храм был устроен в юго-западном углу первоначального, при его возведении частично использовали остатки древних стен. Другая же часть развалин по-прежнему оставалась под открытым небом. В 1654 г. новую Десятинную церковь освятили в честь Рождества Богородицы.

Эту вторую церковь разобрали в связи с началом строительства 2 / 15 августа 1828 г. новой Десятинной церкви. 4 ее престола были посвящены: Рождеству Богородицы, св. кн. Владимиру, свт. Николаю и апп. Петру и Павлу. Освятил храм 15 / 28 июля 1842 г. свт. Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевский.

В 1929 г. церковь была закрыта, а в 1936 г. разобрана на кирпичи.

[245] Анастасиополь (греч. Ἀ ν α σ τ α σ ι ο ύ π ο λ ι ς ) – название византийской крепости Дара (греч. Δ ά ρ α ς ) на границе а севере Месопотамии (ныне – юго-восток Турции) на границе с империей Сасанидов, присвоенное после перестройки после 505 года. Позже, после очередной перестройки крепость получила название Новая Юстиниания.

[246] Галатия – историческая провинция в центральной части Малой Азии с центром в Анкире – нынешняя Анкара, столица Турции.

[247] Дата вычислена по сведениям в " Житии", написанном еп. Хвостанским Марком, что святитель скончался на 88-м году жизни.

[248] Видин – ныне город на крайнем северо-западе Болгарии.

[249] Хотя в " Житии" сказано что патриарх был из «тырновских стран», но указано, что он родился, когда Болгарией правил Михаил III Шишман, который на царский престол был возведен только в 1323 году, а до этого был деспотом в Видине.

[250] Обитель эту называют " Ибровской, " возможно от греческого имени реки Марица (Ε β ρ ο ς ). См. http: //days.pravoslavie.ru/Life/life1320.htm

[251] Сте́ фан У́ рош IV Ду́ шан (серб. Стефан Урош IV Душан), известен также как Душан Сильный (серб. Душан Силни) — сербский король (серб. краль) (с 1331 года) из рода Неманичей, с 1346 года — царь сербов и греков (до смерти в 1355 году), создатель Сербского царства. В ходе ряда успешных войн под его руководством Сербское королевство превратилось в самую сильную державу региона, включив в свой состав значительную часть Балканского полуострова и составив реальную конкуренцию Византийской империи. В правление царя Стефана в стране была проведена кодификация сербского права (в частности, был создан «Законник» — свод юридических норм средневековой Сербии), получила распространение византийская культура. Пришел к власти, подняв мятеж против отца и задушив его, отсюда и прозвище «Душан».

[252] По мнению Махальчича, предложение кандидатуры святого Ефрема на патриарший престол было результатом компромисса, достигнутого между крупнейшими сербскими областными правителями. Михаљчић, Р., " Лазар Хребељановић: Историjа, култ, предање, " Михаљчић, Р., Сабрана дела, Београд, 2001, 108-109.

[253] Монастырь Лешье – Свято-Покровский монастырь в Сербии. считается, что он построен в XII веке, но достоверных сведений нет. В 1360 году монастырь был приписан к Хиландарскому афонскому монастырю. Позднее сыновья жупана хотели вернуть владение себе, в чем им помогали князь Лазарь, а затем деспот Стефан Лазаревич. Несмотря на все эти и другие события (монастырь возвращен прежним хозяевам только в 1411 г., а в 1413 г. турки занимают ближайшую крепость Петрус) монастырь в течение века - с 1360 по 1456 г. оставался важным духовным центром средневековой Сербии. Лишь в 1923 году здесь начались раскопки. Тогджа же здесь был построен храм. В 2004 году монастырь был возрожден, как женский.

[254] Соловjев, А., " Jедно суђење из доба кн. Лазара, " Архив за правне и друштвене науке, Београд, 1929, Књ. 18(35), 190-195.

[255] Так по " Житию" святого Ефрема. Позднейшая догадка из академической среды предполагает, что после смерти Георгия Балшича в 1379 году необходимость в компромиссной фигуре отпала, и князь Лазарь возвёл на патриарший престол своего кандидата.

[256] Монастырь Святых Архангелов (серб. Манастир Светих архангела, алб. Manastiri i Arkangjelit të Shenjtë ) — мужской монастырь Рашско-Призренской епархии Сербской православной церкви, задужбина царя сербов и греков Стефана Душана. Расположен в 3 км от города Призрен в долине реки Бистрица. Монастырь был построен в период с 1343 по 1352 год на месте древней базилики, был окружён оборонительными стенами и связан с крепостью Вишеград, расположенной выше на склонах. Монастырский комплекс включал церковь Святых Архангелов, братские корпуса, большую трапезную, библиотеку, больницу и церковь Святого Николая. После турецкого завоевания Призрена в 1455 году монастырь был разграблен. Со второй половины XVI века началось постепенное разрушение обители. В 1615 году здания монастыря были разобраны на камни для постройки мечети Синана-паши.

В 1927 году были проведены археологические раскопки под руководством профессора Радослава Груича. В 1970-х годах были проведены работы по консервации фундаментов и остатков стен. В 1995 году началось возрождение монастыря. В 1998 году прибыли первые монахи.

В 1999 году планировалось перенести сюда епархиальный центр Рашско-Призренской епархии. После окончания бомбардировок НАТО и вывода югославских войск с Косова монастырь был взят под охрану немецким контингентом КФОР. В июне албанские повстанцы похитили монаха Харитона (Лукича). 8 августа 2000 года в албанском селе Тусус было найдено его обезглавленное тело. 12 ноября 2002 года монаха Харитона похоронили в монастыре Црна-Река. Распространилось его почитание как новомученика.

17 марта 2004 года, во время беспорядков в Косове, монастырь был разграблен и сожжён албанцами. Военнослужащие КФОР не оказали сопротивления нападавшим, но эвакуировали монахов. В апреле братия вернулась в монастырь и начала восстановление повреждённых построек.

10 мая 2011 года КФОР передало защиту монастыря косовской полиции.

[257] Печская Патриархия, ставропигиальный женский монастырь, храмовый комплекс и исторический центр Сербской Православной Церкви. Расположен в Косово, ныне находящийся под охраной «коллективных миротворческих сил НАТО» в крае, в албанской части региона. Основан в XIII веке; некогда служил кафедрой сербских первосвятителей, но потерял своё значение по закрытии сербского патриаршества в 1766 году. В монастыре почивают под спудом останки сербских первосвятителей. Престол сербских патриархов (из серого мрамора). Является местом хранения многих древних рукописей. Как монастырь, действует и сегодня, несмотря на враждебное албанское окружение.

[258] Характеристика по " Житию" еп. Марка Хвостанского.

[259] Его авторство подтверждает именной акростих.

[260] Существует не вполне обоснованное предположение Павловича, что инициатором канонизации святого Ефрема якобы выступило семейство Бранковичей (прежде всего Георгий и Лазарь), стремившееся для укрепления своей власти распространить почитание святителя в противовес росту почитания князя Лазаря, чья память приходилась на тот же день. Павловић, 1965, 129.

[261] Монастырь Студе́ ница (серб. Манастир Студеница/Manastir Studenica) — мужской монастырь Жичской епархии Сербской православной церкви, расположенный на правом берегу реки Студеницы, в 39 км от города Кралево. Один из самых больших и богатых сербских православных монастырей. Монастырь посвящён Успению Богородицы. Стефан Неманя, основоположник средневекового сербского государства, основал Студеницу как свою задужбину в 1190 году. Первая стадия строительства была завершена весной 1196 года, когда Стефан Неманя отказался от трона и поселился в монастыре. Когда позже он перебрался в Хиландар его сын и преемник Стефан Первовенчанный принял заботу о Студенице на себя. Неманя умер в Хиландаре в 1199 году, и его третий сын, Савва, после примирения братьев Стефана Первовенчанного и Вукана, переместил мощи отца в Студеницу. Под покровительством Саввы Студеница стала политическим, культурным и духовным центром средневековой Сербии. Кроме других своих дел Савва составил богослужебный устав Студеницы, в котором он описал жизнь своего отца.

Студеница была объектом заботы и последующих членов династии Неманичей. Король Радослав добавил к церкви притвор, а король Милутин построил небольшую церковь святых Иоакима и Анны.

С момента падения последних средневековых сербских государств в 1459 году турки часто нападали на монастырь. Первая значительная реставрация была завершена в 1569 году, когда фрески Церкви Богородицы были перекрашены. В начале XVII века, землетрясение и пожар повредили монастырь. Мощи почивающих здесь святых были унесены оставшимися монахами обители и возвращены лишь в 1839 году. Помимо того, что монастырская церковь была сожжена, она и не удачно восстановлена. В процессе последующей реставрации в 1846 году живописцы поверх старых фресок нанесли новый слой штукатурки и написали новые изображения. Сто лет спустя, в 1951 году во время реставраторских работ снят этот слой. Тогда была открыта и ктиторская надпись святого Саввы. Монастырь действует и доныне.

[262] Petković, S., " Zograf Georgije Mitrofanović u Peć koj patrijarš iji, " Glasnik muzeja Kosova i Metohije. Priš tina, 1965, Knj. 9, 241; О Србљаку, 1970, 211.

[263] Ath. Chil. N 341

[264] Богдановић, 1978; Он же, 1980, 182-184

[265] Лукания (греч. Λ ε υ κ α ν ί α ) — в древности значительная область в южной Италии (средняя часть «подошвы» итальянского «сапога», не доходя до «носка») или Великой Греции, между Самнием, Кампанией, Бруттием и Апулией. Прекрасные луга способствовали здесь развитию скотоводства, местами попадались хорошие виноградники. Луканы (греч. Λ ε υ κ α ν ο ι, лат. Lucani), населявшие область, пришли сюда в начале V века до н. э. из Самния, однако им пришлось воевать с греками из Южной Италии, прежде чем удалось здесь обосноваться (в 390 году до н.э. после сражения возле реки Лаус).

В 272 году до н. э. вся Лукания была покорена римлянами. Войны в течение всего III века до н. э. и позже, непрерывно тревожившие Луканию, превратили её из богатой, плодородной и населённой страны в бедную и обезлюдевшую область. В настоящее время на территории Лукании расположен административный регион Базиликата.

Лукания — официальное название региона Базиликата в 1799-1820 гг. и в 1932-1947 гг.

[266] Килики́ я, также Кили́ кия (арм. Կ ի լ ի կ ի ա, греч. Κ ι λ ι κ ί α, лат. Cilicia) — в древности юго-восточная область Малой Азии у восточного Средиземноморского побережья (близ нынешней турецко-сирийской границы).

[267] Монастырь Йошаница возник в конце 14 века. Расположен на склонах гор в 10 километрах от Ягодна. О нем говорится лишь, что в 1786 году он был сильно поврежден, но восстановлен.

[268] Герцегови́ на (хорв. Hercegovina; серб. Херцеговина) — историческая область, расположенная на юге государства Босния и Герцеговина.

[269] Бана́ т (Ба́ ншаг) (рум. Banat, серб. Банат, венг. Bá nsá g) — историческая область в Центральной Европе, разделённая между Сербией, Румынией и Венгрией. С трёх сторон границы Баната определяются реками: на севере Мурешом, на западе Тисой и на юге Дунаем. Восточную границу образуют Карпатские горы. По площади Банат сравним с территорией Бельгии. Традиционным символом Баната является лев, который используется на гербах Воеводины и Румынии. Своё название область получила от титула «бан».

[270] Скопле – старинное наименование нынешнего Скопье – столицы Македонии.

[271] Монастырь Раваница (серб. Манастир Раваница) — монастырь Сербской православной церкви, расположенный недалеко от города Чуприя в центральной части страны. Главный храм монастыря посвящён Вознесению Господнему.  Монастырь Раваница был возведён в 1375—1377 годах на средства князя Лазаря Хребеляновича, а в 1380-е годы главный храм был расписан. В 1389 году погибший в битве на Косовом поле Лазарь был похоронен в монастыре, позднее там же были погребены его вдова Милица и сыновья Стефан и Вук. В последующие годы монастырь неоднократно подвергался турецким нападениям, в 1690 году был оставлен братией, которые обосновались в заброшенном монастыре Врдник на Фрушке-горе куда перенесли мощи праведного сербского князя. Вновь восстановлен монастырь Раваница был лишь в 1717 году. Затем он снова подвергался разрушениям в ходе Первого сербского восстания и в 1943 году. Ныне является действующим.

[272] Стефано-Махрищский Свято-Троицкий ставропигиальный монастырь — женский ставропигиальный монастырь находящийся на территории Александровской епархии РПЦ. Расположен на реке Молокча в селе Махра Александровского района Владимирской области. Основан в XIV веке Стефаном Махрищским как мужской монастырь. С 1615 до 1920-х был приписан к Троице-Сергиевой лавре.

Закрыт в 1922 году. Вновь открыт в 1995 году как женский монастырь.

[273] Стоит различать Дионисиево-Глушицкую Покровскую пустынь и располагавшийся в 4 км. от нее Дионисиево-Глушицкий Сосновецкий монастырь. Дионисиево-Глушицкая Покровская пустынь была основана преподобным Дионисием на реке Глушице. В 1400 году он поселился здесь, испросив у князя разрешение на основание монастыря. В 1412 году был построен храм в честь Покрова Божией Матери. В 1614 и 1625 годы монастырь горел, затем перестраивался. В 1919 году монастырь был упразднен, а храмы обращены в приходские, а братия перешла в Сосновецкий монастырь. В 1937 году храм был закрыт и разорен. В 1992 г. сохранившийся деревянный храм во имя преподобных Дионисия и Амфилохия был открыт как приходской (с. Покровское Сокольского р-на Вологодской обл.), к начале 2006 г. приписан к Димитриеву Прилуцкому монастырю. В дни больших праздников братия обители совершает в храме богослужения. Дионисиево-Глушицкий Сосновецкий монастырь был основан преподобным Дионисием в 1420 году, когда тот покинул первоначальную пустынь, поселившись на новом месте. Обитель всю свою историю была небольшой, и до 1680 году – приписано к Покровской пустыни. В Смутное время монастырь разорялся. В 1924 году он был закрыт и уничтожен. На месте, где под спудом почивают мощи преподобных Дионичсия и Амфилохия Глушицких, в 2006 году поставлен поклонный Крест.

[274] Спа́ со-Прилу́ цкий Димитриев монасты́ рь — православный монастырь, основанный в 1371 году в излучине реки Вологды учеником Сергия Радонежского святым Димитрием Прилуцким. Один из самых древних и больших монастырей Русского Севера. Был закрыт Советской властью в 1926 году, в 1930-е годы использовался как пересыльная тюрьма. В 1992 году полностью возвращён церкви, с тех пор — вновь действующий мужской монастырь.

[275] Далма́ ция (хорв. Dalmacija, итал. Dalmazia, серб. Далмација, лат. Dalmatia) — историческая область на северо-западе Балканского полуострова, на побережье Адриатического моря, на территории современных Хорватии (в основном) и Черногории.

[276] Халде́ и (вавилонское Kaldu, ивр. כ ַ ּ ש ְ ׂ ד ִ ּ י ם — Касдим, греч. Χ α λ δ α ί ο ι ) — семитские племена, обитавшие на юге Месопотамии, в области устьев рек Тигра и Евфрата на северо-западном берегу Персидского залива с конца X по IV век до н. э. Вели борьбу с Ассирией за обладание Вавилоном. В 626—536 гг. до н. э. в Вавилоне правила халдейская династия, основавшая Нововавилонское царство.^[1]

Говорили на арамейском языке^[2]. В обиходе халдеями называли всех жителей Вавилонии. вообще.

[277] Из 16 древних городов под названием Антио́ хия^[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀ ν τ ί ο χ ο ς — Противостоящий ) наиболее известна Антио́ хия-на-Оро́ нте (др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Ὀ ρ ό ν τ ο υ, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ ἐ π ὶ Δ ά φ ν ῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀ ν τ ι ό χ ε ι α ἡ Μ ε γ ά λ η ) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11: 26).

[278] Нисса – древний город, расположенный в центре Малой Азии, чуть ближе к югу. Известен еще с хеттских времен. В поздние времена здесь существовали обширные подземные поселения, настоящие города. В 1071 году был завоеван турками-сельджуками, которые переименовали его в Мушкара. В XVI веке завоеван турками-османами. В XVII веке получил наименование Невхешир, которое носит и до сих пор.

[279] Нитрия – местность в Египте, к западу от дельты Нила. Представляет собой впадину на востоке Ливийской пустыни. В регионе с IV века существовали три крупные общины монахов-пустынников: Нитрия, Келлия и Скитис, или Скитская (копт. ⲓ ϩ ⲏ ⲧ ) пустыня. От последнего названия происходит название скита. Современное арабское название - Ва́ ди-Натру́ н (араб. و ا د ي ا ل ن ط ر و ن ‎ ). Сегодня существуют лишь четыре монастыря, большая часть которых принадлежит коптам, являющимся монофизитами (отрицающим человеческую природу во Христе). Большая часть остальных были уничтожены в ходе арабского завоевания 641 года.

[280] Известное нам по учебникам германское племя готов с территории нынешнего Крыма (куда оно пришло со Скандинавии, территории Западной Швеции, примерно в районе нынешнего Гётеборга) пришедшего сперва на Балканы, а затем и в Западную Европу. Впрочем, до IX века и в Крыму сохранялись поселения этого германского племени, позднее покоренного и ассимилированного заселившими полуостров пришельцами с Востока – всевозможными кочевниками, однако наименование «Готия» сохранялось за югом полуострова все Средние века. Среди них активно велась христианская проповедь и была даже своя архиерейская кафедра. Почему Православная Церковь именует их готфами? Потому, что православная вера пришла к нам из Византии, а в греческом, являвшемся в империи основным и в готфском есть одна общая особенность – наличие межзубного звука «Ф», который в греческом дает буква «θ », а например, в английском – тоже родственным – сочетание букв «th». Наши предки интерпретировали этот звук именно как «ф», что и отразилось здесь. То что светская наука называет их «готами», объясняется последствиями германомании петровских и послепетровских времен, когда переделывая все на западный манер, стали и говорить «не по нашему» и заимствуя и всю терминологию, а немецкий язык тем и отличается от готфского, что в нем нет многих звуков, характерных и для готфского и греческого и английского языков.

[281] Памятная книжка Енисейской губернии на 1911 год. - Красноярск, 1911, с.142.

[282] Аматус или Амафунт (греч. Α μ α θ ο ύ ς ) — один из древнейших городов Кипра, находящийся на южном побережье острова в 24 милях к западу от Ларнаки.

[283] Задо́ нский Рождество́ -Богоро́ дицкий монасты́ рь — мужской монастырь, основанный в городе Задонске Воронежской губернии (ныне Задонский район Липецкой области), на левом берегу Дона. Задонский Рождество-Богородицкий монастырь был основан двумя старцами-схимонахами, Кириллом и Герасимом, выходцами из московского Сретенского монастыря, принёсшими около 1610 года копию Владимирской иконы Богоматери, впоследствии прославившуюся как чудотворная. Первый деревянный храм во имя Сретенья Владимирской иконы Богоматери монахи основали на берегу реки Тешевки при слиянии с Доном.

Изначально монастырь получил название Задонского Тешевского Богородицкого, потому что относительно Москвы находился за рекой Дон, стоял на реке Тешевке и главной святыней была Владимирская икона Пресвятой Богородицы. Доподлинно неизвестна дальнейшая жизнь основателей монастыря, но принято считать, что они продолжили там служить до конца жизни и были похоронены рядом с храмом, о чём говорит запись в заупокойном Синодике. В 1692 году пожар уничтожил все постройки монастыря, включая архивы и имущество. Невредимой осталась лишь святыня — икона Богоматери. С тех пор икона стала ещё более почитаемой среди верующих. К 1697 году обитель и все прежние здания были восстановлены. Монастырь продолжает отстраиваться. В 1769 году в монастырь приходит епископ Воронежский и Елецкий Тихон (Соколовский), уже при жизни считавшийся святым. С приходом Святителя Тихона монастырь обретает свою известность и почитаемость. В 1853 году был построен восьмипрестольный собор Владимирской иконы Божией Матери, существующий и сегодня. В 1846 году при разборе старой деревянной Владимирской церкви было обнаружено, что склеп, в котором покоился Святитель Тихон был частично разрушен, а его гроб, нарушенный упавшими кирпичами, сильно обветшал. Тогда и было замечено, что почивший архипастырь, проведя 63 года в сыром месте, не был тронут тленом. Тело было переложено в другую гробницу, которую поместили в теплом храме. Об этом факте, а также о чудесах исцеления у гробницы, архиепископ Воронежский Антоний сообщил Священному Синоду, а также в день своей кончины написал письмо об этом императору Николаю I. В дальнейшем для установления факта обретения мощей была создана комиссия, в которую входили митрополит Киевский Исидор, местный преосвященный архиепископ Иосиф и архимандрит московский Покровского монастыря Паисия, два человека из Задонского духовенства и два иеромонаха Задонского монастыря. 19 мая ими было засвидетельствован факт нетленности мощей и облачения Святителя Тихона. После этого Священный Синод направил императору Александру II прошение о причислении Тихона Задонского к лику святых и сделать памятным днем 13 августа. Прошение Александр Николаевич подписал так: «Согласен с мнением Святейшего Синода. Александр». К началу XX века Задонский монастырь представлял собой целый городок, состоящий из 6 храмов, колокольни, странноприёмного дома, больницы, аптеки, двух кирпичных заводов, одного свечного, церковно-приходской школы. Братия монастыря насчитывала около 300 человек. В 1919 году монастырь был разграблен и закрыт. В 70—80-х годах XX века на территории монастыря, во всех его зданиях, располагался консервный завод, а сам собор был переделан под склад продукции. В 1990 году Владимирский собор и часть построек монастыря были возвращены Русской Православной Церковью.

[284] Свя́ то-Тро́ ицкая Се́ ргиева Примо́ рская пу́ стынь (Троице-Сергиева пустынь) — мужской монастырь (пустынь) Санкт-Петербургской епархии, сейчас формально находится на территории посёлка Стрельна, ныне в черте города Санкт-Петербурга. Основан в 1734 году; до 1918 года имела статус первоклассной обители; с 1819 до 1834 год находилась в ведении петербургских викариев — епископов Ревельских. Основана  в 1734 году по указу императрицы Анны Иоанновны на месте бывшей усадьбы старшей сестры Анны Иоанновны – Екатерины. В свое время здесь был настоятелем будущий святитель, а тогда архимандрит Игнатий (Брянчанинов), приведший обитель в цветущее состояние. В 1919 году пустынь была закрыта, насельники отправлены в ссылку, монастырское кладбище начало уничтожаться. Часть братии осталась жить среди воспитанников основанной в зданиях монастыря детской трудовой колонии — коммуны «Труд»; в школе при колонии в 1925 г. обучалось 265 детей. В 1930-е годы в монастырские здания въехала Школа переподготовки начсостава военизированной охраны промышленности ВСНХ СССР им. Куйбышева. Свято-Троице-Сергиева пустынь серьёзно пострадала в 1930-х годах, а также была затронута разрушениями в период Великой Отечественной войны. Уничтожено оказалось монастырское кладбище, частично восстановленное в наше время. В 1960-е гг. в здания монастыря въехала Специальная средняя школа милиции.^[1] Наибольшие потери монастырские храмы и кладбище понесли в 1960-е годы.

Пустынь была вновь открыта в 1993 году, когда был принят приказ о её поэтапном возвращении церкви.

[285] На основе этих лекций была создана книга " Путь ко спасению" (1868-1869): " Тут все, что мною писалось, пишется и будет писаться" (свт. Феофан Затворник, Собрание писем, письмо 188).

[286] Это было обусловлено тем, что он был хорошо знаком с православным Востоком и вполне подготовлен к этой должности. Константинопольская Православная Церковь в это время переживала большие трудности в связи с распрей греков с болгарами. Русское правительство и Святейший Синод, заинтересованные в скорейшем ее прекращении, поручили архимандриту Феофану собрать сведения, касающиеся греко-болгарской распри. 9 / 22 марта 1857 года отец Феофан представил отчет, который имел большое значение при обсуждении этого вопроса Святейшим Синодом Русской Православной Церкви. Своей симпатией к болгарскому народу, сочувствием к его законным требованиям, своим искренним желанием помочь отец Феофан снискал себе большую любовь среди болгар. Озабоченный сложной ситуацией в Болгарской Церкви, архимандрит Феофан не забывал и о благе Константинопольской Церкви. Он близко познакомился с внутренней жизнью константинопольского патриархата, с состоянием Синода, положением патриарха, епископов, священников, содержанием церквей и духовенства, и ему открылась бедственная картина. Обо всем этом отец Феофан писал в своем отчете, взывая о помощи к «великодушной» России, которой «не следует оставлять своей матери по вере в этом беспомощном состоянии».

Во время своего пребывания в Константинополе архимандрит Феофан заботился и о русских, которые здесь жили, и предложил русскому правительству устроить в Константинополе госпиталь для русских матросов и паломников и просил также устроить «братство с церковью».

Во время пребывания за границей отец Феофан еще более укрепил знание греческого языка, которое он применил в последующих трудах. На православном Востоке он собрал много драгоценных жемчужин святоотеческой, главным образом аскетической литературы.

[287] «Я ищу покоя, — писал епископ Феофан митрополиту Исидору, — чтобы покойнее предаться занятиям желаемым, с тем непременным намерением, чтобы был и плод трудов, и полезный и нужный для Церкви Божией».

[288] Успе́ нский Вы́ шенский (Вышинский) монасты́ рь — женский (ранее мужской) монастырь Русской православной церкви, ныне Рязанской епархии (ранее Тамбовской). Восстановлен как женский монастырь в 1990 году. Находится в селе Выша при впадении в реку Цну её притока Выши. Расположен на расстоянии 25 километров от города Шацка.

О первоначальном существовании Вышенской Успенской Пустыни известно отчасти по преданию, отчасти по документам, приведённым в книге игумена Тихона (Ципляковского), изданной в Тамбове в 1881 году. Основан он был предположительно в XVI—XVII веках: в письменных источниках впервые упомянут в 1625 году в грамоте матери царя Михаила Фёдоровича — Марфы: «…храм Успения Пресвятыя Богородицы перенесть и кельи и всякие хоромы, на новом месте велеть строить монастырь» — монастырь в это время уже существовал и находился в восьми верстах (8, 5344 км.) от нового места выше по течению реки Выши, на её левом берегу. Марфа Иоанновна пожаловала обители отводную грамоту, определив новое (нынешнее) место — вблизи судоходной тогда реки Цны. Старое место расположения, известное как «Старая пустынь и огородище», продолжало принадлежать монастырю до 1897 года, пока не состоялся обмен участками земли с местным помещиком Эмманиулом Дмитриевичем Нарышкиным.

В течение 36 лет, начиная с 1625 года, строителем пустыни был упомянутый в грамоте иеромонах Тихон; а его преемник, игумен Герасим, управлял обителью ещё дольше — 59 лет. При нём увеличилось количество земельных угодий пустыни. Судя по всему, изначально обитель не была именитой и богатой, поэтому в 1724 году «за малобратственностью и бедным положением» она была упразднена и приписана к Чернеевскому Никольскому монастырю; на тот момент в ней числилось всего 4 насельника: строитель иеромонах Авраамий, и монахи Мисаил, Филипп и Арсений. Однако вскоре, по-видимому, она была восстановлена, оставшись приписной — имеется сообщение, что «в монастырском архиве письменная документальность начинается с 1727 года…». Новая страница в жизни Вышенского монастыря связана с переходом в XIX веке в ведение Тамбовской епархии, которой в то время управлял архиепископ Феофил (Раев). Благодаря ему из Саровского монастыря был переведён иеромонах Тихон, под руководством которого Вышенский монастырь был отстроен практически заново. При игумене Тихоне (игуменство в 1800—1844 годах) возведены каменная четырёхъярусная колокольня с Троицким храмом (освящён в 1818), каменные кельи и каменная ограда с башнями.

Главная святыня монастыря — список чудотворной Казанской иконы Божией Матери — была отдана обители 7 / 20 марта 1827 года по завещанию монахини Вознесенского Тамбовского монастыря Миропии (в миру, дворянка Мария Ивановна Аденкова или Данкова), после бывшего ей сновидения.

В 1866—1894 годах в монастыре жил святитель Феофан. С 1872 года он проводил своё время в полном уединении (затворе), собственноручно устроив для молитв небольшой домовый храм Богоявления Господня. Немного ранее, 30 марта / 12 апреля 1862 года, занимая должность епископа Тамбовской епархии, св. Феофан назначил на должность игумена бывшего эконома архиерейского дома Аркадия, при котором было построено немало новых строений монастыря.

При архимандрите Аркадии построены двухэтажный каменный братский корпус с аптекой, богадельня, две каменные гостиницы, пекарня, конюшня и постоялый двор. При его настоятельстве был учреждён крестный ход из Выши в Моршанск и Тамбов с чудотворной иконой.

В 1920 году обитель была закрыта и разорена. Впрочем, до 1938 году продолжал действовать, как приходской, храм Рождества Христова. В 1988 году состоялась канонизация Феофана Затворника, которая привлекла внимание общественности к заброшенной Вышенской обители.

Новое возрождение монастыря началось в 1990 году, когда часть зданий была передана церкви для организации женского монастыря. Таким образом, изначально мужской монастырь был возрожден, как женский. 29 июня 2002 года при участии Патриарха Алексия Второго состоялось торжественное перенесение мощей свт. Феофана в Вышенскую обитель.

[289] Обретение мощей святителя Феофана Затворника: как это было. Дорога к Храму 23 января 2008.

[290] Месопота́ мия (др.-греч. Μ ε σ ο π ο τ α μ ί α; араб. ا ل ج ز ي ر ة ‎, Эль-Джезира^[1], или араб. م ا ب ي ن ا ل ن ه ر ي ن ‎, Ма-Байн-эн-Нахрайн^[1]; арам. ܒ ܝ ܬ ܢ ܗ ܪ ܝ ܢ , курд. Naç eman, тур. Mezopotamya) — историко-географический регион на Ближнем Востоке, расположенный в долине двух рек — Тигра и Евфрата, в зоне Плодородного полумесяца; место существования одной из древнейших цивилизаций в истории человечества. В научной литературе встречаются альтернативные обозначения региона — Двуречье и Междуречье, в которые вкладывается различный смысл. Современные государства, включающие земли Месопотамии, — Ирак, северо-восточная Сирия, периферийно Турция и Иран. В ведении Византии тогда находились территории, ныне входящие в состав Турции.

[291] Калужский Свято-Лаврентьев монастырь — мужской монастырь Русской православной церкви. Расположен в городе Калуге, на левом берегу реки Яченки. Монастырь, возникший в XVI веке, назван по имени святого Лаврентия Калужского, жившего в конце XV-го, начале XVI века. Лаврентий был известен как юродивый, пользовавшийся покровительством князя Семёна Ивановича Калужского. По преданию, он жил на том месте, где теперь расположен монастырь, возле церкви Рождества Христова, где предавался постам и молитве. В 1512 году, во время нападения на Калугу отрядов крымских татар, Лаврентий с секирой в руке вдохновлял горожан на битву с врагами. Лаврентий Калужский скончался 23 августа / 5 сентября 1515 года и был погребён в храме Рождества Христова. По желанию князя Семёна Калужского на месте подвигов святого возникла монашеская обитель, которая сначала называлась Рождественской, а затем Лаврентьевской. 1607-1608 годы. Монастырь безуспешно штурмовали войска В. Шуйского, пытавшиеся выбить из него отряды И. Болотникова, а в 1617 г. его осаждали отряды Чаплинского и Опалинского, разбитые воеводой князем Д. М. Пожарским. 1610 год. В монастырь прибыл бежавший из-под Москвы Лжедмитрий II, который был радушно принят жителями города, признавшими его своим царём. Через несколько месяцев самозванец был убит во время охоты на р. Яченке.

В 1732 году в Лаврентьевом монастыре началось каменное строительство. В это время он был окружён высокой каменной оградой, на четырёх углах которых стояли башни. Монастырь был закрыт большевиками в 1918 году. Некоторое время в его стенах располагались Калужские пехотно-командные курсы, а в 1920 г. был создан лагерь принудительных работ, находившийся в ведении Калужского губисполкома. В нём содержались политические и уголовные заключённые и военнопленные. В мае 1921 г. сюда были этапированы участники антоновского крестьянского восстания.

В 1921 году по приказу коменданта лагеря были разбиты скульптурные надгробья монастырского некрополя. Первый этаж Рождественского собора был переоборудован в тюрьму, стенные росписи замазаны краской. 23 мая 1929 года на заседании фракции ВКП(б) Калужского горсовета было принято решение о ликвидации монастыря. В том же году был снесён Рождественский собор; часть сохранившихся монастырских зданий была заселена.

В 1991 году историческая территория монастыря была объявлена памятником природы местного значения.

В 1994 году часть сохранившихся зданий была передана Калужской епархии, и там было создано архиерейское подворье.Ведется восстановление территории бывшего монастыря, который решено возродить.

[292] Оптина пустынь, Козельский мужской монастырь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, ставропигия Русской Православной Церкви в черте Козельской епархии. Монастырь находится приблизительно в 4 километрах от города Козельска на правом берегу р. Жиздры. Пустынь имеет два подворья; Московское и Санкт-Петербургское (Свято-Успенское). Скромный по своему внешнему облику монастырь был знаменит благодаря резко отличающему его от других русских обителей внутреннему строю, единству иноческого жития, благотворному влиянию старцев на множество приходящих в обитель богомольцев. Время основания Оптиной неизвестно. Есть предположение, что она была основана монахолюбивым князем Владимиром Храбрым, или ближайшими его наследниками. По другой версии ее основал в древние времена покаявшийся разбойник Опта, принявший в монашестве имя Макария, почему ее называли и Макарьевской. Однако более реальным является предположение, что ранее обитель была общей для монахов и монахинь - а таковые ранее носили название Оптиных. Вероятно, что основателями ее стали неизвестные отшельники, избравшие для своих подвигов глухое место в лесу, вдали от всякого жилья, у пограничной засеки с Польшей, место неудобное для хлебопашества, никому не нужное и никому не принадлежащее.

Таким образом, Оптина принадлежит к числу древнейших монастырей. В 1630 году там была деревянная церковь, шесть келлий и 12 человек братии. Царь Михаил Федорович пожаловал Оптиной мельницу и землю в Козельске под огороды. В 1689 году братья Шепелевы (местные бояре) построили Введенский собор.

Вскоре наступило время реформ Петра I. В 1704 г. отобрали в казну мельницу, перевоз через Жиздру и рыбную ловлю, а в 1724 г. обедневшая обитель указом Синода и совсем была упразднена, как «малобратный монастыр». Но уже в 1726 г. по ходатайству стольника Андрея Шепелева она была восстановлена. При закрытии совершенно разоренная, она теперь медленно восстанавливалась. Указом 1727 года ей была возвращена мельница. Впрочем, лишь в 1795 году началось настоящее ее возрождение, когда сюда был назначен настоятелем преподобный Иосиф. Вскоре после революции обитель была закрыта. С 1923 по 1987 годы святая обитель была на поругании. На месте монастыря была образована сельскохозяйственная артель. После смерти прп. Анатолия (Потапова) в пустыни остался лишь один старец Нектарий (Тихонов). После закрытия Оптиной в 20-е годы последние монахи переехали в Московский Даниловский монастырь (отец Георгий (Лавров), отец Иоасаф (Моисеев) и другие).

Вскоре сельскохозяйственная артель была ликвидирована, а на ее месте был образован музей " Оптина пустынь", директор которого Лидия Васильевна Защук как могла помогала верующим.

5/18 августа 1922 года был закрыт последний действующий храм в обители - Казанский собор. Следующая служба в обители была совершена лишь 65 лет спустя.

Возвращение обители Русской Православной Церкви произошло 17 ноября 1987 г. Сразу же начались восстановительные работы, проводимые насельниками Свято-Данилова монастыря. 3 июня 1988 года в обители началось богослужение, сначала в надвратной церкви, а затем в Введенском соборе.

[293] Свя́ то-Успе́ нская Саро́ вская пу́ стынь — мужской монастырь, основанный в начале XVIII века в городе Сарове на севере Тамбовской губернии в Темниковском уезде (ныне Саров — часть Нижегородской области). Известен как место, где подвизался преподобный Серафим Саровский, почитаемый православный подвижник и святой. Первым монахом-отшельником, поселившимся на Саровской горе, стал пензенский инок Феодосий, пришедший на «старое городище» в 1664 году и устроивший себе здесь келью. Пожив здесь около шести лет, Феодосий задумал удалиться в Пензу. Около этого времени на «старом городище» поселился монах Герасим из Краснослободского монастыря (по другим данным — Арзамасского Спасского монастыря)^[1]. Некоторое время оба отшельника жили вместе, однако вскоре Феодосий «отошёл» в Пензу, и Герасим остался один на «старом городище». Прожив здесь более лет^[1], Герасим удалился в Краснослободский монастырь, очевидно, из боязни воров и разбойников, которые стали делать ему «многия пакости» (по версии Леонида Денисова — насельники упросили стать у них строителем)^[1], после чего «старое городище» вновь запустело^[1].

Около 1683 года приходили иеромонах Савватий и монах Филарет, из основанного в 1659 году Санаксарского монастыря, но вскоре они вернулись в свой монастырь^[1]. «Старое городище» снова обезлюдело.

Основателем Саровской пустыни стал иеромонах Исаакий (в миру Иоанн Фёдоров, сын дьяка села Красного Арзамасского уезда^[1]), который по благословению настоятеля оставил Введенский монастырь и вместе с иноком Филаретом Санаксарского монастыря поселился в «старом городище»^[1]. Вскоре у Исаакия появились сподвижники, и отец Исаакий возбудил ходатайство об учреждении в Сарове иноческой обители. В 1705 году князь Кугушев, владелец «старого городища», передал отцу Исаакию в дар участок между реками Сатисом и Саровкой для будущей обители. В январе 1706 года митрополит Рязанский Стефан Яворский удовлетворил прошение отца Исаакия об устроении церкви на «старом городище». 28 апреля / 11 мая 1706 года отцом Исаакием был заложен деревянный храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник». 16 июня 1706 года совершилось освящение нового и первого храма Саровской обители, этот день (29 июня по новому стилю) считается днём основания Саровской пустыни

После революции 1917 года хозяйство Саровского монастыря было разорено, святыни — осквернены.

16 октября 1923 года решением Патриарха Тихона «Саровская пустынь Тамбовской епархии подчиняется временно непосредственному управлению Святейшего Патриарха»^[4], то есть монастырь становился ставропигиальным.

К концу 1925 года было принято решение о закрытии монастыря, а в марте 1927 года было принято правительственное решение о ликвидации Саровского монастыря. Имущество монастыря вместе со строениями было передано в ведение Нижегородского управления НКВД. Соборы монастыря были уничтожены.

На базе Саровского монастыря в 1927 году была создана детская трудовая коммуна. В ноябре 1931 года трудовая коммуна был закрыта. После неё в посёлке была организована исправительная трудовая колония для подростков и взрослых заключённых. В ноябре 1938 года эта колония также была закрыта^[5]. После войны Саров стал известен, как Арзамас-16, закрытый город, где разрабатывалось ядерное оружие. Ныне здесь располагается известный Саровский ядерный центр.

В 1990 году здесь организован православный приход. Началась постепенная передача Церкви храмов бывшей обители. В 2003 году, в день столетия канонизации преподобного Серафима Саровского, состоялось Великое освящение храма преподобного Серафима, некогда первого, освященного в честь преподобного. В 2006 году Священный Синод принял решение о возрождении обители. Ныне возрождение обители продолжается.

[294] Тифлис – ныне Тбилиси – столица Грузии.

[295] Свято-Троицкий Хвалынский мужской монастырь – монастырь, некогда располагавшийся в городе Хвалынске Саратовской области. В 1880 году при хвалынском тюремном замке на средства местных купцов Назария Савинова и Якова Сидоровича Хренова была построена каменная, крытая железом церковь. Престол в ней был один — во имя Пресвятой Богородицы, в честь святого образа Её, именуемого «Живоносный Источник». Тюрьма находилась на пересечении улиц Острожной и Большой Репьевской.

В 1893 году тюрьма была переведена на новое место, а церковь вместе с другими тюремными зданиями перешла в ведение города. С этого времени ни причта, ни прихода у церкви не было. По указу Духовной консистории от 17 / 30 октября 1897 года церковь была приписана к Казанскому собору.

5 / 18 декабря 1903 года стараниями Преосвященного Гермогена, епископа Саратовского и Царицынского, в Хвалынске на месте бывшей тюрьмы было основано Троицкое подворье саратовского мужского Спасо-Преображенского монастыря. Бывшая тюремная церковь вместе с прочими постройками отошла подворью, которое возглавил выпускник Казанской духовной академии, кандидат богословия иеромонах Виктор (Островидов; †1934). В 1907 году подворье было преобразовано в самостоятельный монастырь. В 1928 году монастырь был разогнан, некоторые монахи и члены церковного совета были арестованы, а остальные расселились по квартирам. Был арестован и отправлен в саратовскую тюрьму муч. Александр Медем (†1931). В здании церкви разместился клуб Хвалынского сельскохозяйственного техникума.

В 1960–1970-е годы здание бывшей церкви было реконструировано, разделено на два этажа, удалена часть внешнего декора. Часть сохранившихся построек ныне принадлежит местной больнице.

[296] Казанская Алексиев-Сергиевская пустынь находится на юго-востоке Пензенской области, в Сазанье — небольшом посёлке, расположенном в 2, 5 км от города Сердобска. Посёлок Сазанье назван так по Сазань-горе, о которой среди сердобчан ходит множество легенд. Одна из них говорит о том, что ещё в XVIII веке неизвестные монахи – отшельники вырыли в глухом лесу пещеру, где молились о спасении мира. Этот своеобразный монастырь не был зарегистрирован ни в одной епархии. Далее легенда рассказывает о том, что во время пугачёвского восстания в 1773 – 1775 годах скрывавшиеся от властей пугачёвцы наткнулись на эту пещеру и попросили у монахов убежища. Монахи, следуя христианским заповедям, приняли повстанцев. Жители Сердобинской слободы донесли властям. Был прислан карательный отряд. Все жившие в пещере были изрублены (разбираться в том, кто монах, кто повстанец, каратели не стали). Началась она в первый год XX века. В 1901 году в 6-ти верстах (6, 4008 км.) от Сердобска у речной излучины возник мужской монастырь. Его началом послужила келья в пещере, вырытой 70-летним старцем Силой Жулиным. Он был крестьянином, родом из села боровая Полянщина Сердобского уезда, который в то время входил в состав Саратовской губернии. В видении отцу Силе Жулину явилась Матерь Божия, которая благословила его идти в Сазанские леса, найти пещеры, поселиться в них, а также она сказала: «Спасёшься сам и спасутся рядом с тобою».

В 1913 году Сила стал монахом и прожил на Сазань-горе до его закрытия. По благословению Саратовского епископа Гермогена он рыл под землёй пещеры, где были устроены храм, кельи для затворников и ниши для погребения умерших монахов. Известно, что монах Серафим сам был затворником, провёл несколько лет в пещерах, не выходя из затвора. Келья старца Серафима и поныне сохранилась. Началось строительство храмов. В 1905 году обитель была приписана к Саратовскому Спасо-Преображенскому монастырю под названием Казанско-Алексиевской. С этого времени строительство в пустыни не прекращалось, и уже совсем скоро там были возведены каменный тёплый храм с домом архиерея и несколько флигелей. Сазанский монастырь был закрыт согласно поста­новлению Уисполкома от 1 августа, утверждённого 24 августа 1923 года. В 2005 на месте, где находился монастырь, начато строительство первого храма. В 2007 году он был построен и в нем прошла первая служба. В 2006 году были расчищены монастырские пещеры.

[297] Свя́ то-Ду́ хов монасты́ рь в Волгограде — мужской православный монастырь, преобразованный в 1912 году из архиерейского подворья, выстроенного в 1908—1911 годах иеромонахом Илиодором (Труфановым) по благословению епископа Саратовского и Царицынского Гермогена (Долганёва). Строительство подворья начато в 1904 году и завершено в 1911. Был преобразован в женский монастырь в 1913 году, закрыт Советской властью в 1918 году, но фактически функционировал, как сельхозартель. Окончательно закрыт в 1923 году. Служил исправительным лагерем, коммуной, детским домом, общежитием, ремонтной мастерской и воинской частью. Вновь открыт в 1992 году архиепископом Волгоградским и Камышинским Германом.

[298] Таловский Благовещенский женский монастырь. Об этом монастыре сведений практически нет. Известно, что он был учреждён в 1905 г. на средства тамбовского купца Александра Ивановича Толмачёва. В 1904 г. на его же средства построена церковь во имя преподобного Серафима Саровского. В 1909 г. построена еще домовая церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. О его судьбе в советское время сведений найти не удалось, но судя по всему, он был уничтожен.

[299] Пано́ вский Свя́ то-Тро́ ицкий же́ нский монасты́ рь — женский монастырь, располагавшийся в Сердобском уезде Саратовской епархии, ныне Сердобская епархия Пензенской митрополии. Основан в 1883 г.[1] купчихой г. Сердобска Пелагеей Григорьевной Поповой на месте бывшей барской усадьбы генерала Арапова в сельце Пановка в северо-западной части Сердобского уезда на реке Хопре. В 1905 году община была переименована в монастырь. В 1920 г. монастырь закрыли. В главном храме сделали ссыпной пункт. В 1928 г. с храма были сняты колокола. В 1929 г. собор взорвали. После разорения монастыря монахини еще какое-то время жили в Пановке у местных жителей. Со временем от монастырских строений не осталось даже фундамента. На месте главного храма была размещена колхозная производственная база, а на монастырских территориях скотный двор. После закрытия колхоза все строения были разрушены, на монастырской территории образовалась стихийная мусорная свалка. В 2014 г. д. Пановка вошла в территорию прихода храма св. Аллы. В июне 2016 г. силами Попечительского совета храма св. Аллы, который возглавляет А.И. Мраморнов, при поддержке Российского союза молодежи, был организован волонтерский лагерь, направленный на возрождение памяти об обители. В ходе лагеря была территория расчищена от мусора. На месте храма был установлен поклонный крест и информационный стенд. 26 августа 2016 поклонный крест посетил Митрофан, епископ Сердобский и Спасский.

[300] Краишевский Тихвинский женский монастырь располагался в селе Краишево нынешней Волгоградской области. С 1865 года официально начала свою жизнь христиан­ская православная Краишевская женская община.… Первой начальницей общины была избрана матушка Гликерия Загуменникова. Община в самом начале своего существования преследовалась местными жителями из-за того, что была принята теми за секту хлыстов. Сельское начальство прогоняло сестер от родника, жители жгли сено и угоняли скот общины.

Устав от притеснений, матушка Гликерия поехала к саратовскому епископу Иоанникию с жалобой и просьбой благословить основание общины. Владыка, прибывший сюда тайно, лично осмотрел общину и был поражен её тяжелым материальным положением. Он издал указ об оказании всяческой помощи бедным новопоселенцам и благословил строить церковь на самой вершине горы, откуда виднелись 9 сел с 11 храмами. В1865 году власти утвердили женскую общину, а в 1899 году возвели ее в ранг общежительного монастыря. В 1866 году начальницей общины назначили Гликерию Загуменникову. В 1881 году она была преобразована в монастырь. Обитель была разрушена в 1920-е годы. От монастыря остался только родник «Краишевский», объявленный государственным водным памятником. http: //урюпинская-епархия.рф/istoriya-kraishevskogo-monastirya/

[301] Свято-Успе́ нский Жиро́ вичский монасты́ рь (белор. Жыровіцкі манастыр) — мужской ставропигиальный монастырь Белорусской православной церкви, расположенный в деревне Жировичи Слонимского района Гродненской области. Один из главных центров белорусского православия и крупнейших в стране архитектурных ансамблей XVII—XVIII веков. Православный монастырь возник на месте, где, согласно преданию, в 1470 году, по другим данным в 1490 году, 20 мая была явлена Жировицкая икона Божией Матери. Вначале известен как православный монастырь, после (с 1609 года) униатский монастырь ордена базилиан, основанный в XVI в. Сначала был деревянным, сгорел в 1655 году. Впоследствии постепенно восстанавливался. В 1839 году епископ Иосиф Семашко, пользуясь покровительством императора Николая I, вместе со священством и братией монастыря перешёл в православие и монастырь был возвращён Православной Церкви. В Успенском соборе до XIX века хранился рукописный памятник XV века — Жировичское Евангелие. В 1921 году Гродненская губерния перешла в состав Польши. В 1934 году польские власти разместили в части монастыря сельскохозяйственную школу, существовавшую до 1939. Несмотря на это, в монастыре жили 10 монахов.

Богослужения в монастыре проходили как после раздела Польши в 1939 году, так и в годы оккупации во время Второй мировой войны. В послевоенные годы он также оставался действующим, причём в начале 1960-х годов дал приют сёстрам двух закрытых женских монастырей Белоруссии ― Рождество-Богородичного Гродненского и Полоцкого Спасо-Ефросиниевского. В 1945 году на территории Свято Успенского Жировичского монастыря были открыты богословско-пастырские курсы, преобразованные в 1947 году в Минскую духовную семинарию. Начиная с 1959 года власти советской Белоруссии методично не допускали набора абитуриентов в семинарию, и она в 1963 году «самоликвидировалась»; вновь открыта в 1989 году благодаря почётному патриаршему экзарху Митрополиту Филарету (Вахромееву). В 1991 году Минской духовной семинарии дан статус высшей духовной школы.

[302]Николо-Угрешский монастырь. Ныне располагается в Московской области, г. Дзержинский. По пути на Куликово поле, биться с монголами, великий князь благоверный Димитрий Донской остановился передохнуть в пятнадцати поприщах от Москвы, где увидел на сосне сияющую икону святителя Николая Чудотворца. По молитве князя, боярства и воинства, икона сама сошла в руки Димитрия. По преданию князь воскликнул: " сия вся угреша серце его". С тех пор место явления чудотворной иконы стало называться Угреша. 9 / 22 августа 1380 года великий князь велел основать тут монастырь во имя святителя Николая в благодарность Богу за победу над монголами. 1 июля 1919 года монастырь был преобразован в трудовую артель монахов, получившую название «Николо-Угрешской трудовой общины», во главе которой стал настоятель, архимандрит Макарий. Неоднократно обитель посещал Патриарх Тихон; последний раз — в 1924 году.

В 1917 году в здании монастыря была организована детская колония Народного комиссариата финансов, в которую входили: приют для матерей с малолетними детьми, институт благородных девиц, учебный пансионат для мальчиков. Позже колония была преобразована по инициативе Феликса Дзержинского в трудовую коммуну.

В 1925 году монастырь был полностью закрыт. В 1940 году уничтожен древнейший храм обители — Никольский собор XVI века.

Возрожден в 1991 году.

[303] В Тобольском кремле проходят торжества, посвященные обретению мощей священномученика Ермогена, епископа Тобольского и Сибирского, официальный сайт Русской Православной Церкви, 2 сентября 2005 года: http: //www.patriarchia.ru/db/text/38470.html

[304] Официальный церковный календарь РПЦ - http: //mospat.ru/calendar/2013/09/02

[305] Об отстранении священника от приходских обязанностей см. также: Протокол № 6 от 2 августа 1917 г. / Протоколы епархиального съезда депутатов духовенства и мирян Тобольской епархии 1917 года // " Тобольские епархиальные ведомости", 1917, №32, отдел неофиц., с.446.

[306] Ковно – дореволюционное русское название литовского города Каунас

[307] Рота́ тор (от лат. rotator — вращатель), или мимеограф, или автокопист, или циклостиль — машина трафаретной печати, предназначенная для оперативного размножения книг малыми и средними тиражами. Трафареты изготовляют от руки или машинописным способом на восковой бумаге или плёнке, а также фотомеханическим, фотоэлектрическим или гальваническим способами.

[308] Диакониссы - известны уже во времена апостолов. Диакониссы назначались преимущественно из дев, позднее избираются и из вдов, но после тщательного испытания. Диакониссы причислялись к клиру, и посвящались через особое рукоположение. Обязанности диаконисс следующие: 1) приготовляли женщин к крещению 2) помогали служителям церкви при самом крещении женщин 3) исполняли поручения епископов относительно женщин, посещая больных и бедных 4)стоя у дверей храма, размещали входивших женщин по порядку и следили за их поведением во время богослужения. С XI века в Восточной Церкви чин диаконисс прекратил свое существование, вытесненный монашествующими женщинами.

[309] Кенхреи или Кехреи (др.-греч. Κ ε γ χ ρ ε α ί или Κ ε γ χ ρ έ α ι ) — древняя гавань, располагавшаяся в 11 километрах к востоку от Коринфа(на Коринфском перешейке, соединяющем материковую Грецию и полуостров Пелопоннес), на берегу Саронического залива и являвшаяся конечной точкой азиатских морских путей в Европу. Сегодня Кенхреи представляет собой небольшой залив, наполовину погружённый в воду из-за сильных землетрясений, произошедших в конце IV века н. э. Греческий историк и географ Страбон назвал Кенхреи многолюдным богатым портом, а римский философ Луций Апулей писал о Кенхреях как о гавани — надёжной пристани для кораблей, всегда полной народу.

При римлянах в гавани было два причала, уходивших в море, образуя подкову, вход в которую составлял 150—200 метров в ширину. Туда могли заходить корабли длиной до 40 метров.

[310] Ахайя (греч. Α χ α ΐ α, МФА: [axaˈ i.a]; др.-греч. Ἀ χ α ΐ α, Ахаия^[3]; лат. Achaea) — область на севере Пелопоннеса, южного полуострова Балканского полуострова.

[311] Владимирский Каменский женский монастырь – монастырь, некогда существующий в районе города Белебей нынешнего Башкортостана, около села Каменка. основан в 1901 около села Каменки Белебеевского уезда на пожертвованной крестьянами земле как община. В 1906 обитель была разорена, в 1907 восстановлена как отделение Сергиевского Крыкнаратского монастыря. В 1911обитель стала самостоятельной, с 1916 М. Имел 2-этажный кирпичный корпус и несколько деревянных. построек; хранились иконы св. кн. Владимира и «Плач Богоматери». Насчитывалось около 120 монахинь. В 20-е гг. преобразован в артель «Знамя», в 1930 разгромлен, позднее разрушен.

[312] Белебеевский Сергиевский женский монастырь – женский монастырь, некогда существующий в селе Крыкнарат в районе города Белебей, что в нынешнем Башкортостане. Основан около 1906 года, как община. В 1906 году приобрел статус монастыря. Имел деревянный храм во имя святого равноапостольного Владимира с приделом во имя преподобного Сергия Радонежского (освящён в 1916), построенный на средства помещика С.А.Кириллова. В 1917 насчитывалось 36 монахинь и 101 послушница. В начале 20-х гг. в монастыре располагалась артель «Сергиевская», трудовая коммуна, в 1929 закрыт, в 50-е гг. снесен храм. К 90 годам на этом месте не осталось ничего.

[313] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[314] По́ ловцы, половча́ не^[1], самоназвание — кипча́ ки (уйг. ق ى پ چ ا ق ل ا ر, қ ыпчақ лар, араб. ق ف ج ا ق ‎ ^[2], каз. қ ыпшақ тар, каракалпак. кыпшаклар, азерб. qı pç aq, башк. ҡ ыпса ҡ , кирг. кыпчак, тат. кыпчаклар, карач.-балк. къыпчак, узб. qipchoq, ног. кыпшаклар, кум. къыпчакълар, сыб. ҡ ыпца ҡ ); в европейских и византийских источниках — кума́ ны (лат. comani, греч. kο [υ ]μ ά ν ο ι ) — кочевой тюркоязычный народ^[3][4]. В начале XI века из Заволжья продвинулись в причерноморские степи, вытеснив оттуда печенегов и торков. Затем половцы пересекли Днепр и дошли до низовий Дуная, таким образом заселив всю Великую Степь от Дуная до Иртыша, которая с этого времени в восточных источниках стала называться Дешт-и-Кипчак (Кипчакская степь). Долгое время соприкасались с Русью и ее княжествами, то воюя, то мирно соседствуя или даже совместно действуя с русскими князьями (часто – против других князей) и даже вступали в браки, тем более. что многие половецкие вожди исповедовали несторианство.

Как народ, они были покорены монголами. Однако, при образовании Золотой Орды (середина XIII века) половцы фактически ассимилировали монгольских завоевателей и передали им свой язык^[5]. Позже кипчакский язык лёг в основу татарского, крымскотатарского, башкирского, карачаево-балкарского, ногайского, казахского, каракалпакского, кумыкского^[6] и некоторых других языков.

[315] Высо́ ко-Петро́ вский монасты́ рь (Петропа́ вловский, Петровский, Петра́ митрополи́ та, Петровский Высо́ кий, с начала XVIII века — Высоко-Петровский^[1]) — мужской ставропигиальный монастырь Русской православной церкви в Москве; расположен на улице Петровке.

Предположительно, основан в 1315 году святителем Петром, митрополитом Киевским, Владимирским и всея Руси. Известен по письменным источникам с 1317 года. Основная часть современного архитектурного комплекса монастыря сооружена в XVII—XVIII веках. В 1918 году был формально закрыт, но фактически продолжал существовать. В 1929 году был окончательно закрыт большевиками. Деятельность монастыря возобновлена с 2009 года.

[316] Боголюбская киновия (от греческого «киновия» – «общежитие») Свято-Троице-Сергиевой Лавры была создана близ Сергиева Посада, рядом с Гефсиманским скитом Лавры по инициативе святителя Филарета, митрополита Московского. В 1858 году ей начало положил блаженный схимонах Филипп. В самом начале здесь была устроена двухэтажная церковь с двумя престолами: во имя святых жен Матроны и Капитолины на нижнем этаже и в честь Боголюбской иконы Божией Матери на верхнем этаже. В этом тихом, умиротворенном месте, близ двухэтажной церкви было обустроено кладбище братии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. В нижней церкви был погребен схимонах Филипп. Несколько лет назад честные останки его были перенесены в Иверскую часовню пещер Скита. Постепенно Киновия расширялась и превратилась в большой общежительный монастырь. Киновия была закрыта после революции 2 мая 1922 г. Из монастыря были изъяты все ценности (иконы, утварь) и переданы в фонд помощи голодающим. Затем территория обители перешла к швейной фабрике.

До наших дней сохранился лишь каменный одноглавый храм в старорусском стиле с шатровой колокольней, который с недавних пор возвращен в ведение Русской Православной Церкви. Теперь предстоит приложить много усилий, чтобы восстановить уцелевшую часть некогда процветавшей святой обители Боголюбской.

[317] Гефсиманский скит — скит Троице-Сергиевой лавры (Сергиев Посад) в 3 км к востоку от Лавры, на южном берегу восточного залива верхнего Скитского (Корбушинского) пруда. Гефсиманский скит был основан в 1843—1844 годах. В 1845 году начало было положено Черниговскому скиту, расположенному на противоположному берегу и ставшему потом отделение Гефсиманского скита. Гефсиманский скит закрыт и разорен в 1924 году. Из построек обители до наших дней дошла лишь ограда с башенками и к которому в XIX веке он был приписан. На 2014 год, на территории бывшего Гефсиманского скита располагается военная часть 51105 (ЦФТИ — Центральный физико-технический институт 12 Главного Управления Министерства обороны Российской Федерации), а также училище. Черниговский скит, в отличие от Гефсиманского в 2009 году был возрожден.

[318] Сарсинский женский Боголюбский монастырь – дейстаующий монастырь в нынешней Свердловской области в Красноуфимском округе, поселке Сарсы-Вторые. Основан в 1896 году архимандритом Зосимой (Рашиным), инородческим и противораскольническим миссионером. После революции 1917 года (год не указывается) был закрыт и разорен. В 40 годы началось уничтожение зданий, входящих в комплекс. В 2014 году на этом месте возобновилась монашеская жизнь, а в 2015 году было принято решение о возрождении монастыря.

[319] Женский монастырь в честь Боголюбской иконы Божией Матери на Вотгати – Ныне разоренный монастырь, некогда располагавшийся на реке Вотгать в нынешней Костромской области. Обитель была основана в 1860 году как женская община по инициативе кинешемского купца и потомственного почетного гражданина Алексея Ивановича Поленова. В 1862 году А. И. Поленов построил на этом месте - в лесах на речке Вотгати - деревянную церковь в честь иконы Божией Матери Боголюбской с приделом в честь Собора двенадцати апостолов. Небольшая женская община, возникшая при церкви, получила официальный статус в 1864 году по благословению архиепископа Костромского Платона, а руководство ею было получено Марии Николаевне Львовой. Тщанием того же А. И. Поленова южнее храма в 1865 году были построены небольшой деревянный корпус с домовой церковью Всех скорбящих Радости на втором этаже и деревянная колокольня в западной части территории.

После смерти А. И. Поленова, последовавшей в 1871 году, строительство велось на средства наследника купца 1-й гильдии Ивана Алексеевича Поленова. В 1884 году рядом с колокольней был возведен кирпичный келейный корпус с зимней церковью Благовещения, располагавшейся в дворовом крыле.

В 1893 году община была преобразована в общежительный монастырь. Годом позже на площади в центре участка был заложен каменный Боголюбский собор с приделом святителя Николая Чудотворца, строительство которого окончилось в 1904 году.

Монастырь был закрыт в 1920-е годы. Позднее строения монастыря приспособлены под дом инвалидов. Все культовые сооружения со временем были утрачены, за исключением деревянной Боголюбской церкви, которая в 1990 году была перевезена в Кадый. По состоянию на начало XXI века сохранилась большая часть келейных корпусов и хозяйственных построек, в основном деревянных, которые заняты психоневрологическим интернатом.

[320] Свя́ то-Ти́ хоновский Преображе́ нский епархиа́ льный монасты́ рь — изначально мужской, а ныне - женский монастырь Липецкой и Елецкой епархии Русской православной церкви, расположен в 7 км к северу от города Задонска. Возник на месте, где рядом с Задонсмким Богородицким монастыре в уединении жил святитель Тихон Задонский. После преставления святителя Тихона в 1783 году это уединенное живописное место с источником не осталось забыто. Здесь была устроена пасека Задонского Свято-Богородицкого мужского монастыря. В 1861 году совершилось прославление святителя Тихона. Безмолвное место с источником все более привлекало к себе внимание задонской братии. В 1865 году здесь возник скит Задонского монастыря. Тихоновский мужской монастырь получил статус самостоятельного в мае 1873 года. После революции 1917 года обитель постигла участь большинства русских монастырей. В декабре 1920 года она была закрыта. Монастырь разграбили и почти полностью разрушили, на его территории долгие годы размещался Задонский психоневрологический интернат. В 1991 году территория была возвращена Церкви. Первым храмом, где начались службы, был Преображенский, а потому и монастырь был назван Преображенским (хоть в 1993 году и был возрожден исторический Свято-Троицкий собор обители).

[321] Успе́ нский Княги́ нин монасты́ рь — действующий женский монастырь Владимиро-Суздальской епархии Русской православной церкви во Владимире. Основан в начале XIII века великим князем Владимирским Всеволодом Большое Гнездо по настоянию его жены, великой княгини Марии Шварновны. Неоднократно был разорён, страдал от пожаров. Монастырь был закрыт в 1923 году. С 1986 года в Княгинином Успенском монастыре во Владимире расположился атеистический музей. Вновь стал действующим в 1992 году.

[322] Богоявленско-Анастасиин (Богоявленский) монастырь — женский (ранее, до 1863 года — мужской) монастырь, расположенный в Костроме на улице Симановского (Богоявленской). В Богоявленском кафедральном соборе находится Феодоровская икона Божией Матери — почитаемая Русской православной церковью чудотворная икона Богородицы, известная как одна из святынь дома Романовых. Монастырь основан происходившим из Подмосковья учеником и родственником преподобного Сергия Радонежского — преподобным Никитой, бывшим настоятелем Высоцкого монастыря в Серпухове, а затем Высоко-Покровского монастыря в Боровске. Первоначально все постройки обители были деревянными. В XVI веке деревянные стены монастыря защищали Кострому на подступах к городу. В 1559 году началось строительство Богоявленского собора — самого древнего из сохранившихся в городе Костроме каменных сооружений. Инициатором его строительства был игумен Исайя (Шапошников), а одним из наиболее крупных жертвователей являлся князь Владимир Андреевич Старицкий, двоюродный брат царя Ивана Грозного.

В XVI веке к обители были приписаны два женских монастыря — Анастасиин (основанный дочерью Дмитрия Донского - Анастасией) и Крестовоздвиженский.

В 1569 году монастырь посетил князь Владимир Андреевич, направлявшийся с войском для защиты Астрахани; братия во главе с игуменом с честью встретила его, что послужило, вместе с торжественным приемом, оказанным князю жителями Костромы, поводом для окружения царя Ивана Грозного оговорить перед ним князя. В конце того же года князя Владимира убили по приказу царя в Александровской слободе. Царский гнев обрушился и на богоявленских иноков: значительная их часть вместе с игуменом Исайей была также казнена в 1570 году (игумена Исаию погребли в подклете построенного им Богоявленского собора). Монастырь пострадал в Смутное время. В конце 1608 года отряды Лжедмитрия II во главе с А. Лисовским осадили Богоявленскую обитель. Несмотря на оборону монастыря, которую вели монахи и монастырские крестьяне, 30 декабря (это было бы 11 января 1609) польские отряды ворвались в монастырь, разграбили его и разгромили. При этом погибли 11 иноков. Позднее он был восстановлен. В 1918 году монастырь был закрыт, однако Богоявленский собор стал приходским храмом и действовал до 1924 года. С 1925 года в здании закрытого собора размещалось губернское архивное бюро, ставшее затем областным архивом. В 1920—1930 годах были почти полностью уничтожены монастырские стены и большинство башен, разрушены Никольский («Салтыковский») храм и Никольская часовня. В 1982 году в Богоявленском соборе, используемом, как хранилище областного архива произошел пожар, уничтоживший остатки фресок собора XVII века. В 1990 году было принято решение о возрождении монастыря, как женского. В 1991 году в него была перенесена чудотворная Феодоровская икона Божией Матери.

[323] Свято-Иоа́ нновский монастырь на Ка́ рповке — ставропигиальный женский монастырь Русской православной церкви, расположенный на набережной реки Карповки в Санкт-Петербурге. Основан праведным Иоанном Кронштадтским и назван в честь преп. Иоанна Рыльского, его духовного покровителя. Здесь в храме-усыпальнице покоятся мощи прав. Иоанна Кронштадского. Построен в неовизантийском стиле по проекту епархиального архитектора Н. Н. Никонова. Адрес: Санкт-Петербург, Набережная реки Карповки, 45. Монастырь был задуман как подворье Иоанно-Богословской женской общины, созданной Иоанном Сергиевым в своём родном селе Сура. 8 /21 мая 1900 года было освящено место для подворья; 16 / 29 сентября того же года епископ Ямбургский Борис (Плотников) совершил его закладку.

В 1901 году община получила статус монастыря, а подворье стало самостоятельной обителью.

Нижний храм прп. Иоанна Рыльского собора Двунадесяти апостолов был освящён 17 / 30 января 1901 года о. Иоанном Кронштадтским; главный храм, занимающий два верхних этажа, освящён 17 / 30 ноября 1902 года митрополитом Антонием (Вадковский) при участии о. Иоанна. В 1908 году в подвальном помещении был освящен двухпрестольный храм во имя пророка Божия Илии и блаженной царицы Феодоры (родителей праведного Иоанна). Произошло это 21 декабря 1908 (это было бы 3 января 1909) года, на следующий день после кончины праведного Иоанна. На следующий день праведный Иоанн был погребен здесь. В том же году обитель обрела статус первоклассной.

В 1919 обитель была обращена в трудовую коммуну, в 1923 году — ликвидирована (сестры жили в ней ещё три года). После захвата в 1922 году епархиального управления в Петрограде сторонниками обновленчества, община обители примкнула к так называемой Петроградской автокефалии, во главе которой после ссылки архиепископа Алексия (Симанского) стал епископ Николай (Ярушевич). После ареста и ссылки последнего, 12 мая 1923 года, под давлением властей, движимое и недвижимое имущество монастыря было передано обновленческой общине (двадцатке); 19 мая того же года губисполком принял решение о ликвидации монастыря, что удалось осуществить только в ноябре (ввиду протестов обновленческого руководства). Здания монастыря переданы мелиоративному техникуму; в марте 1926 года был замурован вход в усыпальницу отца Иоанна. Почти все монахини были в начале 30-х годов арестованы и приговорены к ссылке в Казахстан.

В ноябре 1989 года монастырь передан епархии и открыт как подворье Пюхтицкого монастыря; 1 ноября, в день рождения отца Иоанна, состоялось освящение нижнего храма во имя святого Иоанна Рыльского.

12 июля 1991 года, в день престольного праздника, Патриархом Алексием II был освящён верхний храм во имя Двенадцати Апостолов. Является ставропигиальным с 25 декабря 1991 года.

[324] Нынешний Ливан.

[325] Канонарх (греч. правящий пением) - церковнослужитель, возглашающий перед пением глас и строчки из молитвословия, которые вслед за возглашением поет хор.

[326] Свято-Александро-Невская Лавра — мужской православный монастырь на восточной оконечности Невского проспекта в Санкт-Петербурге. Первый и наиболее крупный монастырь города. С 1797 года имеет статус лавры. Был создан Петром I, в пику Свято-Троице-Сергиевой Лавре, как будущий главный монастырь страны. Посвящение монастыря святому князю Александру Ярославичу Невскому объяснялось тем, что именно в этом месте, как тогда считалось, князь одержал победу над шведами в Невской битве 1240 года. Учитывая, что обитель строилась в разгар войны со Швецией на отвоёванных землях, историческая перекличка весьма показательна.

Обустройством нового монастыря руководил архимандрит Феодосий (Яновский). Официальная дата основания — день освящения первой деревянной Благовещенской церкви — 25 марта / 7 апреля 1713 года (праздник Благовещения Пресвятой Богородицы). Пётр I, посетив вновь устроенный монастырь 29 мая / 11 июня 1723 года, повелел перенести мощи князя Александра из владимирского Рождественского монастыря в новую столицу. Останки князя прибыли в Санкт-Петербург 30 августа / 12 сентября 1724 года, в память о чём в календарь Русской церкви был введён новый праздник Перенесения мощей благоверного князя Александра.

В советское время с самого начала делались попытки ограбить монастырь, но каждый раз они терпели неудачу из-за сопротивления верующих. В конце января было организовано из мирян и монашествующих Александро-Невское братство для отстаивания интересов обители и охраны церковного достояния^[4]. События января 1918 года в Лавре стали первым открытым столкновением новой власти и Русской церкви, причем здесь Церкви удалось одержать единственную крупную победу над большевистским правительством^[4].

В феврале 1918 года вступил в силу Декрет об отделении церкви от государства, запрещавший религиозные организациям владеть каким-либо имуществом и лишавший их прав юридического лица. Однако и в 1919 году часть недвижимости оставалась в собственности Лавры^[6]. Монастырь продолжал действовать до 17 февраля 1932 года, когда в ночь на 18 февраля в Ленинграде были арестованы все монашествующие.

В рамках кампании по «изъятию церковных ценностей в пользу голодающих» 12 мая 1922 года была вскрыта рака Александра Невского. Серебряная рака как произведение высокой художественной ценности была изъята и поступила в Государственный Эрмитаж, а мощи 15 ноября были переданы в фонды Государственного музея религии и атеизма. В 1922 – 1923 году обитель была захвачена обновленцами, но затем вернулась в Лоно Церкви. После разорения монастыря в 1932 году и ареста всех монашествующих монастырь был преобразован в приход. Через год Троицкий собор был отобран у верующих и передан в ведение городского Дома чудес, а ещё через два года, в январе 1936 года, прекратились богослужения в Духосошественской церкви, которая дольше других оставалась действующей.

В 1930-х годах на территории упразднённой Лавры разместились разнообразные мастерские, городская станция переливания крови и другие госучреждения, числом до 17-ти: аэроклуб, физкультурное общество «Спартак», овощехранилище, ЦНИИ «Прометей», а также общежития. На основе монастырского некрополя был создан Государственный музей городской скульптуры. Сюда свозили уникальные надгробия с других городских кладбищ, предназначавшихся со временем к уничтожению.

В 1957 году были возобновлены богослужения в Троицком соборе, ставшем приходским. Мощи святого Александра Невского были возвращены в собор 3 июня 1989 года^[8]. Возрожден монастырь был в 1996 году. В 2000 году монастырский комплекс был окончательно передан обители.

[327] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории нынешних Архангельской и Вологодской областей и республики Коми. В 1936 году была разделена на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.

[328] Свято-Троицкий Макарьев женский монастырь – женский монастырь, основанный в городе Киров уже в наше время, в 1994 году. Ранее, в 1987 году верующим был передан старинный Свято-Троицкий храм в слободе Макарье, построенный в 1768 – 1775 годы на месте деревянного храма XVII века. В 1940-м году храм был закрыт и превращен в сельский клуб. Уничтожены были церковные ворота (жемчужина вятского барокко) и многие детали интерьера храма. В 1975-76 гг. церковь была частично восстановлена силами Кировской научно-реставрационной мастерской, при этом фасадам храма была возвращена первоначальная полихромная окраска, остатки которой были обнаружены при реставрационных работах. После его передачи верующим в 1987 году началась реставрация. Именно этот храм и стал центром будущей обители.

[329] Нико́ ло-Пере́ рвинский монасты́ рь — бывший мужской монастырь в Москве (Шоссейная улица, 82); с 1995 года имеет статус Патриаршего подворья. Николо-Перервинская обитель, по преданию, была основана во времена Куликовской битвы (1380 год). Документально обитель известна с 1623 года (достоверных сведений о существовании монастыря до XVII века нет). С середины XVII века началось каменное строительство. Расцвет монастыря наступил в конце XVII века, когда патриарх Адриан сделал монастырь своей летней резиденцией. В 1696—1700 годах построен Никольский собор (с нижней церковью Сергия Радонежского), соединённый галереей-папертью с ярусной Успенской церковью-колокольней (расположена к северо-востоку от собора). Ярус звона Успенской церкви украшен цветными изразцами с изображением херувимов. В 1775 году в монастыре была открыта Перервинская семинария. Екатерина II останавливалась здесь по дороге в Крым. В XVIII—XIX веках к монастырю приписаны часовни в Москве — в Сухаревой башне, у Калужских и Серпуховских ворот Земляного города, Иверская у Воскресенских ворот Китай-города. Монастырь закрыт в 1928 году.

В 1991 году возобновлены богослужения в Никольском соборе. В 1995 году здесь было открыто патриаршее подворье.

[330] Так по статье Православной энциклопедии. Согласно БД ПСТГУ - окончил Московскую духовную семинарию лишь после 1921 года.

[331] Так по http: //213.171.53.29/bin/db.exe/no_dbpath/docum/ans/ans/newm...eCQ. Однако, по этому же источнику, уже в 1933 году переведен на другой приход. При этом известно что Московский храм святителя Григория Неокесарийского на Полянке (см.) был закрыт лишь в 1935 году.

[332] Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими. Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

[333] От 10, 35 до 13, 824 км.

[334] Из погребальных пещер.

⇐ Предыдущая69707172737475767778

Поделиться: