Завершающие дополнительные процедуры

 

Есть несколько дополнительных шагов, добавляемых к последнему из семи посвящений вхождения, подобно ребенку, — посвящение последующего разрешения. Это посвящение, хотя оно носит то же название, отличается от церемонии последующего разрешения, которая иногда добавляется в дополнительный день после всего посвящения целиком. Здесь после процедуры, общей для предшествующих шести посвящений, наш учитель, Калачакра, помещает колесо Дхармы перед нашим сидением, текст — на наше колено и дает нам подержать раковину и колокольчик в правой и левой руках соответственно. Мы повторяем стихи, заново утверждая свое обязательство тренироваться в методе и мудрости, сущности Дхармы, чтобы помочь другим наиболее полным образом. Затем мы преобразуемся из желтого Ваджрного глубокого осознавания с черным спутником в полного синего Калачакру с желтой спутницей и получаем три главные мантры Калачакры, повторяя каждую трижды. Ни Будон, ни Конгтрул не упоминают этого преобразования. В конце нам дают одно за другим: глазную мазь, зеркало, лук и стрелы, которые закладывают семена для обретения соответственно концептуального понимания пустоты, последующего постижения всего подобным иллюзии и неконцептуального прямого постижения пустоты во время полного медитативного погружения.

Следующий шаг, добавляемый к посвящению последующего разрешения, это посвящение ваджрного мастера. Его не надо путать с великим посвящением ваджрного мастера, которое является последним комплексом из всех посвящений, передаваемым после четырех наивысших посвящений, когда посвящение Калачакры дается в его наиболее полной форме. Посвящение ваджрного мастера передает тесную связь для тела, речи и сознания. Для него атрибутами посвящения являются ваджра и колокольчик. Мы сами и ваджра преобразуемся в синего Ваджрасаттву, а колокольчик преобразуется в синюю Праджняпарамиту. Ни у кого из них нет спутников. Учитель, Калачакра, растворяет существ глубокого осознавания во всех нас троих. Пять Будд женского рода передают посвящение Ваджрасаттве и Праджняпарамите, которые были ваджрой и колокольчиком, и они превращаются обратно в эти ритуальные атрибуты. Затем нам дают подержать в руках ваджру и колокольчик в качестве тесных связей с нашим сознанием и речью, соответственно. Держание ваджры символизирует тесную связь нашего сознания с блаженным глубоким осознаванием пустоты, в то время как держание колокольчика представляет тесную связь нашей речи с постоянным обучением этому постижению пустоты. Смотря на наше тело в форме Ваджрасаттвы как на видимость, возникновение которой естественно вызвано блаженным глубоким осознаванием пустоты, мы тесно связываем свое тело с этой видимостью. Переживание блаженного осознавания пустоты в памятовании этих трех тесных связей наделяет нас способностью актуализировать их в будущем.

У Будона колокольчик преобразуется в желтую Вишвамату, для которой синяя Праджняпарамита является обычным замещением, как мы видели и на подготовительной церемонии. И он не упоминает о нашем преобразовании в Ваджрасаттву до тех пор, пока мы не получаем тесной связи для нашего тела. В этот момент мы возникаем как пара, обнимая Вишвамату, а не как одиночная фигура. Конгтрул сокращает посвящение ваджрного мастера и не упоминает ни о каком преобразовании ваджры, колокольчика или нас самих. Более того, он обрисовывает получение тесных связей только для сознания и речи, но не для тела.

Из всех посвящений, о которых до сих пор говорилось, посвящение ваджрного мастера — это то, которое специально требует обязательств тантрических обетов и тесно связывающих практик. Из девятнадцати тесно связывающих практик, общих для всех систем ануттарайоги, поддержание тесных связей сознания и тела, установленных этим посвящением, составляет первые три из четырех практик, которые создают связи с особенной чертой семейства Акшобхьи — глубоким осознаванием сферы реальности. Поэтому вполне уместно, чтобы ритуал Калачакры включал посвящение ваджрного мастера в рамках посвящения последующего разрешения, чтобы очистить каплю глубокого осознавания. Наш учитель, Калачакра, должным образом завершает седьмое посвящение вхождения, подобно ребенку, объясняя особенные практики, уникальные для системы Калачакры, которые создают тесные связи с шестью семействами Будд.

В конце наш учитель, Калачакра, объясняет, что полный набор семи посвящений уполномочивает нас на практику стадии зарождения, и затем упоминает, для будущего астрологического соответствия, точное время и дату посвящения. Объясняя четырнадцать коренных тантрических обетов Калачакры, он обрисовывает процедуру для восстановления их, если мы потеряли их полностью. Этот метод состоит в том, чтобы повторить 36 000 раз мантру главного персонажа мужского рода из того рода будды, с которым у нас есть самая тесная связь, как это было отмечено цветком, брошенным на мандалу в предшествующий день. Затем нам надо будет принять заново семь посвящений вхождения, подобно ребенку. Это может быть сделано на церемонии посвящения, проводимой тантрическим мастером, или, если мы завершили затвор по Калачакре, во время которого начитали сотни тысяч мантр, мы проводим церемонию самопосвящения. Мы повторяем три раза свое согласие следовать этой процедуре и затем подносим мандалу как выражение благодарности за завершение посвящения Калачакры.

 

Заключительные замечания

 

Если мы получили посвящение Калачакры из традиции гелуг, тогда в качестве участника мы начинаем свою ежедневную программу шестиразовой йоги, которая взращивает заложенные причинные семена и усиливает заново полученное посвящение. Если мы получили посвящение из другой традиции, тогда мы просто поддерживаем свои обеты и следуем нашим тесно связывающим практикам, чтоб осуществить то же самое. В любом случае мы даем жизнь этому двинувшемуся процессу тем, что сосредоточиваемся каждый день и каждую ночь на блаженном осознавании пустоты. Это наиболее важно, в особенности когда мы испытываем стресс или нашим сердцем овладевает омрачающая эмоция. Возвращаясь к своей основе сознания ясного света и затем пересоздавая себя как Калачакру, мы поддерживаем твердый курс в своей жизни по направлению к просветлению и полному осуществлению блага других.

Если мы посещаем посвящение Калачакры в качестве наблюдателя, для нас важно будет не забывать свой опыт. Хотя мы не получили формальных дополнений к своей ежедневной практике, но, если мы следуем примеру народов Шамбалы, которые объединились в мандале Калачакры, чтобы создать одну касту, тогда мы извлечем долгосрочную пользу. Таким образом, чрезвычайно полезно принять обязательство относительно мира во всем мире и гармонии посредством точного следования нравственным учениям религии или учения, к которым мы себя причисляем. При принятии на себя такого обязательства посвящение Калачакры оказывает глубоко позитивное воздействие на каждого.

 

⇐ Предыдущая34353637383940414243Следующая ⇒

Поделиться: