ОТ НАЧАЛА ПРОРОЧЕСКОЙ МИССИИ ДО ПЕРЕСЕЛЕНИЯ

В те времена, когда Арабский полуостров был погружен во мрак невежества, когда гнёт, несправедливость и нравственный упадок достигли своей кульминационной стадии, Всевышний ниспослал своего посланника с пророческой миссией, чтобы он, восстав за справедливость, призвал людей к единобожию, справедливости и укреплению общественных уз. Его пророческая миссия также заключалась в борьбе за веру и счастье, построенное на богобоязненности, самопожертвовании и взаимопомощи.

Вначале Пророк сообщил о своей пророческой миссии тем людям, которые, вероятнее всего примут его призыв, ибо в тяжёлых условиях того времени это было нелёгким делом. Первыми исламскую веру приняли сын его дяди и воспитанник Пророка Али ибн Абу Талиб (Д.Б.М.) и жена Мухаммада (Д.Б.А.Р) Хадиджа Кубра (Д.Б.М.).

Затем Всевышний приказал ему призвать к принятию Ислама близких и родственников. Пророк (Д.Б.А.Р), следуя божественным откровениям, пригласил в свой дом родственников (приблизительно сорок человек) и сообщил им о своей пророческой миссии. Затем, следуя божественному приказу, Пророк приступил к всеобщей пропаганде и озарил мир лучами божественного учения.

Арабы и, в особенности, жители Мекки проявили острую реакцию на это открытое приглашение. Безбожники и идолопоклонники жестоко и неразумно отвергли пророческую миссию.

Они называли Пророка иногда колдуном и волшебником, а иногда сумасшедшим и издевались над ним. Когда он призывал людей к Исламу, они встречали его криками, а когда совершал намаз, бросали в него камни и мусор, избивали и обругивали его. Иногда они старались подкупить его и обещали ему богатство и власть, чтобы он отрёкся от своих убеждений. Но Пророк не усомнился в своей вере, только иногда его охватывала печаль и он жалел своё племя за его упрямство и неосведомлённость. И в этой связи было ниспослано множество коранических аятов и Всевышний сочувствовал ему и приказывал вооружиться терпением, а иногда предостерегал от слабости и предупреждал о злых языках.

Все новообращённые подвергались гонениям и пыткам со стороны безбожников, а иногда и платили жизнью ради веры. Они не раз обращались к Пророку Мухаммаду (Д.Б.А.Р) с просьбой разрешить им подняться на кровавую борьбу и решить свою судьбу, но Пророк отвечал им: «В этой связи я не получал божественного предписания, ждите». И многие тогда покинули свою родину.

Спустя некоторое время положение мусульман ещё более ухудшилось и Великий Пророк (Д.Б.А.Р) разрешил им переселиться в Эфиопию. Новообращённые мусульмане направились в Эфиопию во главе с братом имама Али - Джафаром ибн Абу Талибом, который был верным приверженцем Пророка. Безбожники Мекки, узнав о решении мусульман переселиться в Эфиопию, отправили с ценными подарками своих представителей к эфиопскому царю и обратились к нему с просьбой не принимать мусульман и вернуть их обратно. Но Джафар ибн-Абу Талиб на приёме у царя в присутствии придворных и христианских священников рассказал о личности Пророка, о его учении и прочёл несколько коранических аятов из суры «Марйам».

Откровенные рассказы Джафара были настолько притягательны, что эфиопский царь и все придворные прослезились. Безбожникам Мекки был дан отрицательный ответ, эфиопский царь не принял их подарки и приказал обеспечить мусульман всем необходимым.

Вслед за этим происшествием безбожники Мекки решили бойкотировать племя Бани Хашим, которое имело родственные связи с Пророком, члены которого были его приверженцами. Они приказали никому не разговаривать, не вести торговлю и не родниться с ними. Этот указ был повешен на Каабу. Бани Хашим и Пророк были вынуждены покинуть Мекку и поселиться в окрестностях города в долине, принадлежащей Абу Талибу и вести тяжёлую и полуголодную жизнь. В этот период никто не осмеливался покинуть долину. День сопровождался жгучей жарой, а ночь стонами женщин и детей.

Прошло три года. Безбожники отказались от своего указа. Это произошло в результате: уничтожения текста бойкота термитами [33] и многочисленных упрёков и осуждений со стороны других племён. Но в эти дни скончался дядя Пророка Абу Талиб - его единственный покровитель. Немного спустя скончалась жена Пророка; для Мухаммада (Д.Б.А.Р.) настало тяжелейшее время, когда он не мог жить в обществе и его жизнь была в опасности.

ПЕРЕСЕЛЕНИЕ В ТАИФ

На тринадцатый год пророческой миссии бани Хашим покинули долину Абу Талиба и Пророк (Д.Б.А.Р) направился в Таиф (город, расположенный приблизительно в ста километрах от Мекки). Он пригласил жителей Таифа принять Ислам, но безбожники напали на Пророка и выгнали его из города. Он вернулся в Мекку и был вынужден скрываться от обозлённых безбожников. Вожаки племён в Мекке решили воспользоваться сложившейся ситуацией и уничтожить Пророка. Они собрались в Дар Ан-нудве и стали обдумывать заговор против Пророка. Заговор состоял в том, что из каждого племени будет избран один человек и эта группа нападёт на дом Пророка и убьёт его. Конечно, групповое преступление было предусмотрено для того, чтобы племя Бани Хашим не смогло отомстить за смерть Пророка и участие хотя бы одного человека из племени Бани Хашим гарантировало преступникам полную безопасность.

План был принят. Приблизительно сорок человек из разных племён изъявили готовность совершить убийство. Ночью они окружили его дом и утром напали, но Божья воля была превыше всего, и их заговор не был успешен. Всевышний ниспослал Пророку откровение и сообщил ему об этом заговоре и приказал ночью покинуть Мекку и отправиться в Медину.

Пророк (Д.Б.А.Р) сообщил об этом заговоре имаму Али (Д.Б.М.) и приказал ему лечь в его постель, а сам ночью покинул Мекку. По дороге он встретил Абу Бакра и взял его с собой в Медину.

Некоторые из мединской знати прежде встречались в Мекке с Пророком (Д.Б.А.Р) и приняли исламскую религию, а также подписали договор об оказании покровительства Пророку, если он переселится в Медину. Они обещали Пророку защищать его всеми своими силами.

⇐ Предыдущая6789101112131415Следующая ⇒

Поделиться: