Явление Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа.

Явление Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа.

Ссылки

Видео

Вьяса-пуджа, 2016 г.:

http://sampradaya.ru/legacy/video1/bvbgm_v/6894-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-2016-g.html

Гуру-пуджа, 2015 г.:

http://sampradaya.ru/legacy/video1/bvbgm_v/6452-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-dzhagannatha-puri-iyul-2015-g.html

Гуру-пуджа, 2016 г.:

http://sampradaya.ru/legacy/video1/bvbgm_v/6454-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-pendzhab-may-2016-g.html

Гуру-пуджа, 2016 г.:

http://sampradaya.ru/legacy/video1/bvbgm_v/7713-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-dzhaganatha-puri-2016-g.html

Гуру-пуджа, часть 1. 2017 г.:

http://sampradaya.ru/legacy/video1/bvbgm_v/7966-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-dzhagannatha-puri-04072017-g.html

Гуру-пуджа, часть 2. 2017 г.:

http://sampradaya.ru/legacy/video1/bvbgm_v/7967-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-dzhagannatha-puri-04072017-g.html

Гуру-пуджа, 2017 г.:

http://sampradaya.ru/legacy/video1/bvbgm_v/7435-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-faridabad-17032017-g.html

Гуру-пуджа, 2017 г.:

http://sampradaya.ru/legacy/video1/bvbgm_v/8048-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-mayyapur-05032017-g.html

Аудио

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Я благодарен вам всем. Лекция в преддверии вьяса-пуджи»:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/bvbgm_h/7920-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-dzhagannatha-puri-03072017-g.html

Вьяса-пуджа. Прославление Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа старшими вайшнавами, часть 1:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/bvbgm_h/7923-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-dzhaganatha-puri-05072017-g.html

Вьяса-пуджа. Прославление Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа старшими вайшнавами, часть 2:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/bvbgm_h/7924-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-dzhaganatha-puri-05072017-g.html

 

Тексты

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Вы все — мои гуру»:

http://sampradaya.ru/legacy/article1/bvbm_a/5924-vy-vse-moi-guru.html

Интервью со Шрипад Неми Махараджем:

http://sampradaya.ru/current/interview/1942-intervyu-so-shripad-nemi-maharadzhem.html

Ш. Дамодар Махарадж, «Краткое жизнеописание Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа»:

http://sampradaya.ru/legacy/article1/bvbm_a/932-kratkoe-zhizneopisanie-shrily-bhakti-vigyan-bharati-maharadzha.html

Ш. Враджанатха Прабху, «Подлинная святость и святые»:

http://sampradaya.ru/current/interview/1995-intervyu-so-shrimanom-vradzhanathoy-prabhu.html

Ш. Шьямарани даси, «Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж»:

http://sampradaya.ru/current/article/2788-shrimati-shyamarani-dasi-o-shrile-bv-bharati-gosvami-maharadzhe.html

Джагад Мохини даси, «Первая встреча с Бхакти Вигьяной Бхарати Махараджем»:

http://sampradaya.ru/current/interview/4846-pervaya-vstrecha-s-bhakti-vigyanoy-bharati-maharadzhem.html

Шриман Ананта дас, «Жизнь рядом с садху». Часть 1:

http://sampradaya.ru/current/interview/5914-zhizn-ryadom-s-sadhu.html

Шриман Ананта дас, «Жизнь рядом с садху». Часть 2:

http://sampradaya.ru/current/interview/5915-zhizn-ryadom-s-sadhu.html

Ари Мардан дас, «Совершенные представители Господа»:

http://sampradaya.ru/current/article/1936-sovershennye-predstaviteli-gospoda.html

Интервью у Санкаршаны Прабху, часть 1:

http://sampradaya.ru/current/interview/3797-intervyu-u-sankarshany-prabhu-chast-1.html

Интервью у Санкаршаны Прабху, часть 2:

http://sampradaya.ru/current/interview/4050-intervyu-u-sudharmy-prabhu-chast-2.html

Мадан Гопал дас, «Там где садху – там утсава». Часть 1:

http://sampradaya.ru/current/interview/8038-tam-gde-sadhu-tam-utsava-chast-1.html

Мадан Гопал дас, «Там где садху – там утсава». Часть 2:

http://sampradaya.ru/current/interview/8039-tam-gde-sadhu-tam-utsava-chast-2.html

 

Бхаджаны

Ш. Бхактиведанта Махавир Махарадж, «Пранама-мантра Шри Шримад Бхакти Вигьяне Бхарати Госвами Махараджу»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/8345-pranama-mantra.html

«Пранама-мантра Шри Шримад Бхакти Вигьяне Бхарати Госвами Махараджу»:

http://sampradaya.ru/legacy/bhajan1/8083-pranama-mantra.html

 

Архив

Видео-коллекция:

http://sampradaya.ru/bvbgm_v/

Аудио-коллекция:

http://sampradaya.ru/bvbgm_h/

Статьи и лекции:

http://sampradaya.ru/bvbm_a/

 

Официальный сайт Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа:

http://vigyana-bharati.ru/

 

Вы все — мои гуру

Выступление Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа

в день празднования его Вьяса-пуджи 2015 года

 

Сегодня, в день моего явления, я предлагаю свои смиренные поклоны моему Гурупада-падме. В этот день Экадаши я не только родился, но и получил харинаму и дикшу от моего высокочтимого духовного учителя — Шрилы Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджи. Сегодня я вижу перед своими глазами всю мою гуру-варгу, чувствуя их благословения. Только благодаря их милости, слушая их хари-катху, я всё больше и больше вовлекался в служение Шри Кришне.

Также я хочу выразить своё почтение всем преданным, которые приходят ко мне слушать хари-катху. Благодаря всем вам я имею возможность продолжать служение моей гуру-варге и памятовать о Господе. Благословения моей гуру-варги приходят сейчас через тех, кто занимает меня в служении рассказывать о Господе.

В царстве бхакти, бхакти-радже, тождественно как давать благословения, так и получать их. Есть разные преданные Кришны: в шанта-, дасья-, сакхья- и мадхурья-расах. Преданные в шанта-расе служат Кришне только тогда, когда Он Сам просит их об этом. Бхакты в дасья-расе знают что предложить Господу, чтобы удовлетворить Его. Когда Кришна принимает их служение, не только Он становится доволен, но и Его дорогие преданные наполняются огромным счастьем.

Таким же образом искренние преданные чувствуют, что обретают подлинное счастье, служа гуру. Поэтому они стремятся к этому. Чувствуя, что гуру принимает от них служение, их сердце наполняется радостью. Нам следует понимать, что истинный гуру принимает служение не ради собственного наслаждения, а для того, чтобы даровать подлинное благо и дать возможность испытать счастье от служения. Истинный вайшнав вынужден принимать подношения от других, и в этом состоит его служение Господу.

В бхакти-радже, царстве преданности, тот, кто предлагает служение, испытывает более сильное счастье, нежели тот, кто принимает. Это любовный взаимообмен. Причём принимающий служение в действительности через это служит сам. Преданные чувствуют великое блаженство, когда Кришна принимает их служение. Служить Господу можно по-разному. Мама Яшода, хотя и является преданной Кришны, всё же ругает и наказывает Его. Все преданные, от айшварья- до мадхурья-расы, служат Шри Кришне, но их служение неодинаковое. Господь, в Свою очередь, отвечает взаимностью каждому. Поэтому в словаре чистой преданности понятия: совершать служение и принимать его, — равнозначны.

Истинные преданные не желают быть господами, они всегда пребывают в настроении кроткого слуги Всевышнего. Поэтому севу, направленную на них, они воспринимают лишь в духе служения. Подлинные садху думают так: «Я хочу дать этой дживе возможность испытать духовное счастье и обрести взаимоотношения с Господом, наполненные чистой любовью. Ради истинного блага этой души я вынужден принять что-то от неё, и в этом моё служение ей».

Все преданные, которые сейчас сидят передо мной, благословляют меня. Вы все — мои гуру. Почему я так думаю? Гуру — это тот, кто естественным образом занимает дживу в служении Господу. Все преданные, которые приходят каждый день, чтобы слушать мою хари-катху, заставляют меня служить Господу. Ведь писания о Всевышнем неотличны от Него Самого. Рассказывая «Шримад-Бхагаватам», «Чайтанья-чаритамриту» и другие писания, я служу моему Прабху. Если вы перестанете приходить, для кого тогда мне это делать? Именно благодаря вам я занят в служении Господу, который проявился в форме писаний. Поэтому все преданные, которые приходят ко мне, чтобы слушать хари-катху, в действительности мои гуру. Даже принимая от вас служение, я желаю служить всем вам.

Это не мои измышления, таково учение нашей гуру-варги. Мой высокочтимый Гуруджи, Шрила Бхакти Дайита Мадхава Госвами Махарадж, в день своего явления служил всем преданным, в том числе своим ученикам. Он говорил: «Вы все — мои гуру». Он делал это, потому что глубоко реализовал принципы акханда-гуру-таттвы. То, что я сейчас говорю, было осознано мною только благодаря моему Гурупада-падме. Он обучал нас на примере собственной жизни.

Вы все спасаете меня от тройственных страданий этого мира, так как благодаря вам я имею возможность памятовать учение нашей гуру-варги. Если бы вайшнавы не дали мне множество разной севы, то, скорее всего, я бы сошёл с пути преданности. Искренне стараясь следовать их учению, наставлениям и служить им всеми возможными способами, мне удалось снискать их милость. Поскольку я был ленив и неразумен, Шрила Гурудев милостиво дал мне так много севы, что у меня просто не осталось времени думать о чём-либо помимо служения Хари, гуру и вайшнавам. У меня не было возможности вести пустые разговоры, потому что Гуруджи всегда держал меня подле своих лотосных стоп, занимая в служении. Более того, Шрила Гурудев дал мне возможность служить не только ему, но и многим великим ученикам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Они также давали мне много всевозможной севы. В действительности все преданные, с которыми я сталкивался, были проявлением Гурупада-падмы. Такое понимание пришло ко мне не сразу, а лишь спустя много лет служения шуддха-вайшнавам.

Если кто-то полагает: «Я служу Гуру много лет, я великий преданный», значит, эта личность так и не смогла стать подлинным учеником (шишьей). Истинный шишья считает так: «Я не знаю, что хорошо, а что плохо даже по отношению к собственной душе, но Гуру так милостив ко мне, заблудшей душе, что занял меня в служении». Шрила Рагхунатха Дас Госвами говорит о Шриле Санатане Госвами-паде:

вайрагйа йуг бхакти-расам прайатнаир

апайайан мам анабхипсум андхам

крипамбудхир йах пара духкха духкхи

санатанам там прабхум ашрайами

«Я не хотел пить нектар бхакти-расы, проникнутый духом отречения, но безгранично милостивый Шрила Санатана Госвами, который не может оставаться равнодушным к чужим страданиям, силой заставил меня испить его. Поэтому я принимаю его покровительство и предлагаю поклоны его лотосным стопам» («Вилапа-кусуманджали», стих 6).

То же самое я могу сказать о себе. В том, что я был занят в служении Гурудеву день и ночь, нет моей заслуги. Всё это — милость Хари, Гуру и вайшнавов. Мой Гурупада-падма настолько великодушен, что сумел занять в севе человека, который не желал выполнять никакого служения, был ленив и обманывал сам себя. Гуруджи, пролив на меня свою беспричинную милость, сделал мою жизнь успешной. Я в долгу перед всеми вами, сидящими сейчас передо мной и вдохновляющими прославлять моего Гурудева. Я бы хотел ещё много чего сказать о славе моей гуру-варги, но здоровье не позволяет мне сидеть долго на одном месте, поэтому я вынужден закончить своё выступление.

ванчха калпа тарубхйаш ча крипа-синдхубхйа эва ча

патитанам паванебхйо ваишнавебхйо намо намах

«Я в почтении склоняюсь перед вайшнавами, спасителями падших душ. Они подобны древу желаний и безграничному океану милосердия».

…………………………………..

Перевод: Мадхумати д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Ананга-манджари д.д.

 

Краткое жизнеописание

Шрилы Бхакти Вигьян Бхарати Госвами Махараджа

Рассказ Шрипад Дамодар Махараджа, севака Шрилы Б.В.Бхарати Махараджа

и ученика Шрилы Бхакти Валлабхи Тиртхи Махараджа

Январь 2012 год, Джаганатха Пури

 

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж родился в округе Сидха Бакул в западной Бенгалии. Его отца зовут Ванамали дас Чакраварти. Он родился в брахманической семье 1 августа 1926 года, в день Шаяна экадаши, когда начинается чатурмасья, это день, когда Господь засыпает в йога-нидре.

Родители назвали его Нароттам и затем парам–гурудев (Шрила Бхакти Даита Мадхава Махарадж) во время посвящения дал ему имя Нароттам дас брахмачари. Позднее, после принятия санньясы в 1962 году, он стал Шрилой Бхакти Вигьяной Бхарати Госвами Махараджем.

Ещё в юношестве он стал общаться с преданными из гаудия-матха. Так как он был из семьи брахмана, у него в сердце были определённые саттвические ограничения, своего рода узлы, брахманические комплексы. Он рассказывал, что от общения с его гурудевом узлы в сердце постепенно расплелись. В «Бхагаватам» сказано: - «общение с чистыми преданными устраняет из сердца всё неблагоприятное, все сомнения в вашем уме рассеиваются». Также очень легко уничтожается привязанность к семье и временным семейным традициям. Бхарати Махарадж рассказывал, что, когда он приходил в матх, и ему предлагали принять чаранамриту от вайшнавов, не родившихся в семье брахманов, он думал: «Как я могу принять такую чаранамриту? Я же из семьи брахманов». По этой причине он долгое время не принимал чаранамриту и прасад в матхе, но всё же регулярно приходил в него, поскольку в его семье было традиционным и естественным служение вайшнавам. В матхе он много общался со всеми учениками Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады, со многими у него были очень близкие отношения и сердечное общение.

Во славу нашего парам гурудева Шрила Бхарати Махарадж рассказал один интересный случай, произошедший в Шьямананда Гаудия Матхе в Индрапуре. Однажды один нехороший человек забрал все драгоценности Божеств. Согласно вайшнавскому этикету есть обстоятельства, при которых вайшнав имеет право разгневаться. Праведный гнев не противоречит шастрам. И в этой ситуации наш парам-гурудев имел полное право разозлиться на этого человека, но всегда, в любых обстоятельствах он оставался очень спокойным и умиротворённым. Эти качества очень привлекли Шрилу Бхарати Махараджа. Это одно из первых качеств бхавы (кшантир), которое можно обнаружить у очень возвышенных преданных. После даршана парам-гурудева Шрила Махарадж немедленно принял у него прибежище, получив харинаму и дикшу. Он обнаружил все признаки бхавы у парам-гурудева.
 Когда он приехал совершать враджа-мандалу-парикраму, Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж и Шрила Кешава Госвами Махарадж рекомендовали ему стать хорошим слушателем. Они сказали: «Если ты хочешь узнать что-то о Шри Кришне, вначале ты должен развить в себе качества подлинного слушателя хари-катхи». Мы должны слушать хари-катху всё больше и больше и активно развивать в себе дух вайшнава-севы. Шрила Бхарати Махарадж серьёзно служил всем вайшнавам. Даже самые дорогие ученики Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады говорили, что Нароттам дас брахмачари обладает идеальным характером, что он великая личность. Его признавали и им восхищались даже возвышенные ученики Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады. С самого детства он был очень спокойным и имел очень покладистый характер. У него никогда не было материальных желаний.
 Все храмы Шри Чайтанья Гаудия Матха построены под его руководством, т.к. по образованию он инженер. Бхарати Махарадж никогда не тратил впустую ни одного кусочка материала, всё использовал для строительства.
 Одно из его удивительных качеств состоит в том, что он сердцем чувствует каждого брахмачари в матхе, они являются как бы продолжением его собственного тела. Обычно мы чувствуем себя принадлежащими к какой-то организации, но его восприятие не такое. Воистину в его удивительной личности воплощена сама духовная организация. Наш парам-гурудев основал Чайтанья Гаудия Матх на могучих плечах таких великих личностей, как Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж, Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж, Шрила Бхакти Прасад Пури Махарадж, он сделал их опорами этого Матха. Шрила Бхарати Махарадж – это сам матх, всё, что предлагают ему, он использует совершенно правильным и рациональным образом. Если мы со своей стороны предлагаем ему что-то, то это будет самым правильным. Он никогда не использует подношение для себя, всё, что к нему приходит, он отдает туда, где в этом есть нужда. Он чувствует себя счастливым, когда видит, что кто-то принимает от него подношения и дары, как будто бы он сам пользуется этим. Всё так происходит потому, что он ощущает всех окружающих его преданных, как часть его самого. Очень большая любовь и забота о вайшнавах живёт в его прекрасном сердце, эти замечательные качества присущи ему с самого детства. У него очень сладкий и мягкий характер.
 Шрила Бхарати Махарадж происходит из очень богатой семьи, он решительно оставил её и присоединился к гаудия-матху. С тех пор он не поддерживал с родственниками никаких связей. Ушёл – как отрезал. Они даже приходили к нему в матх и просили вернуться, но он отказался. С тех пор он полностью посвятил себя шри гуру и вайшнавам.

Больше всего он подчёркивает необходимость воспевания святых имён Кришны и говорит о значительности вайшнава-севы, именно это он и делает всю свою жизнь. Он везде и всегда служил всем вайшнавам. Раньше он много путешествовал, однако сейчас, с возрастом, ему не удаётся делать это так же интенсивно. Кто бы его ни приглашал к себе, он никогда не отказывает им, даже если его здоровье не позволяет путешествовать, он принимает приглашения.

Он никогда не ранит своим поведением, ни одного преданного (ниндади-шунйа), он всегда видит всех слугами Всевышнего Господа. Если кому-то требуется содействие и руководство, он, без сомнения, всегда поможет. Если он видит, что кто-то старше и достоин уважения, то в соответствии с уровнем этого преданного всегда должным образом почитает его. Он не никогда не занимается негативной критикой в чью-либо сторону, он просто занимается своим бхаджаном. Обычно, если вы остаётесь с кем-то на долгое время, то обычно обнаруживаете в этом человеке что-то такое, что вам не понравится, что вам будет не по душе. В общении с Шрилой Бхарати Махараджем всё по-другому. Его всегда можно видеть блаженным в любой ситуации.

Однажды мы были в Панджабе, мы жили там три дня очень жарким летом. Генератор не работал, и поэтому не было электричества. В комнате Шрилы Махараджа было всё закрыто, вентилятор не работал, и при этом множество людей постоянно приходили в эту душную комнатку, чтобы получить его даршан. Я мог видеть, что ему очень тяжело, что он очень устал, но он сказал: «Это всё милость Кришны». Для меня это было невыносимо тяжело, но он стойко и терпеливо выносил это целых три дня. Люди, которые раньше служили Шрилу Махараджу, рассказывали мне, что если ему приносили прасад позже обеденного времени, он никогда ничего не говорил в упрёк, он всё принимал.

Однажды мы с ним поехали в Пуну, чтобы сделать ему очки. Я заставил его сидеть в магазине, где мы выбирали ему оправу. Хотелось подобрать такую оправу, чтобы она смотрелась хорошо. Он тут же разозлился и сказал: «Пойдем! Для меня любая сгодится. Так или иначе это тело однажды рассыплется. Зачем вы его собираетесь украшать!? Всё, что необходимо для тела, нужно использовать, но ничего для наслаждения».
 В нём проявлены все качества истинного садху, объяснение которых содержится в «Шримад-Бхагватам». У него совершенно нет никаких врагов. Подобно Махараджу Юдхишдхире, который никого не считал своими врагами, несмотря на то, что многие думали о нём как о враге. Юдхиштхира Махарадж сражался в битве на Курукшетре, но при этом в «Махабхарате» сказано, что у него не было никаких врагов, так как он никого не считал таковыми.
 Шрила Бхарати Махарадж встает в 2.30, Нароттам Прабху (севак Шрилы Бхарати Махараджа) ещё какое-то время спит, а Махарадж просто сидит и повторяет маха-мантру. Всё время Шрила Махарадж повторяет святое имя Кришны, только когда кто-то приходит, он делает перерыв.

Он перевёл «Чайтанья-чаритамриту» Ади-лилу на хинди, и скоро будет готова Мадхья-лила. Шрила Бхарати Махарадж выполняет это важное служение с огромным желанием, т.к. это служение дал ему его гурудев. Он хочет закончить эту севу, прославляющую Шри Чайтанью Махапрабху, до своего ухода из этого мира, таково его желание. Когда он не проповедует, он работает над этим служением по 8-9 часов в день. Нароттам Прабху иногда ругается на Шрилу Махараджа за то, что тот не беспокоится о своём здоровье, но Бхарати Махарадж отвечает ему: «Я могу уйти в любой момент, поэтому позволь мне закончить это важное служение». Порой так много людей приходит к Шриле Махараджу, но он всё равно продолжает работать над переводом «Чайтанья-чаритамриты». Два или три месяца он остаётся в Чандигаре ради севы вайшнава-шастрам, часто также во время Карттики он погружается в это важное служение.

Есть ещё кое-что важное в характере Шрилы Бхарати Махараджа. Ему не нравится идти ни на какие компромиссы в сиддханте. Он очень серьёзный и очень заботится о чистоте сиддханты. Если ему не нравится что-то в чьей-то речи или характере мысли, он тут же скажет об этом или поправит.

Он отдыхает очень мало, его доктор говорит ему отдыхать после обеда три или четыре часа, но он обычно отдыхает час или полтора. Ложится спать он в 10 часов вечера, а встает в 2 или в 2.30 и после этого уже, как правило, не спит.

Ему нравится читать газеты. Наш Гурудев (Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж) тоже любит читать газеты. Мы подшучиваем между собой иногда в связи с этим: «Если даже брахман зайдёт и оповестит о своём присутствии, то Шрила Махарадж всё равно не обратит на него внимания, если занят чтением. Если Шрила Махарадж читает газеты, то можно всё что угодно вынести из комнаты, он все равно не обратит на это никакого внимания» (преданные смеются).

Его невозможно бояться, к нему очень легко подойти. Он необычайно великая личность, он полон любви. Если вы не можете есть какую-то пищу, то он позаботится о том, чтобы для вас приготовили то, что вы можете принять, но никогда не оставит никого голодным. Однажды я и ещё четверо брахмачари поехали на проповедь, у нас не было подтверждённых мест, поэтому мы вынуждено пристроились возле туалета на полу. Один из наших санньяси сильно разгневался на нас. Он сказал: «Всё что вы принесли из бхоги не достаточно для того, чтобы накормить всех». После обеда нам просто не дали прасада. Когда Шрила Бхарати Махарадж узнал об этом, он очень строго отчитал этого санньяси и сказал: «Ты стар, а эти четверо юны. Они едут не ради себя, а ради миссии Махапрабху, а ты – часть этой миссии. Ты должен заботиться об организации. Ты должен заботиться о них – поели они или нет. Ты для них как отец. Ты сам ешь, а хочешь, что бы твои дети оставались голодными?! Что произойдет, если ты не поешь один раз прасад, ты умрёшь!?» Он очень разозлился на этого санньяси! Тут же этот махарадж всё понял и пришёл к нам. Он сам дал нам прасад.

Шрила Бхарати Махарадж не хочет, чтобы кто-то оставался без прасада. Если прасада недостаточно, он даст из своей тарелки, но не позволит, чтобы кто-то оставался голодным. Всё, что у него есть, он всегда всем раздаёт. Если кто-то приносит ему сладости, он с готовностью раздает их другим. Если у него их много, тогда он зовет нас и говорит, чтобы мы ели все вместе. Когда мы принимаем маха-маха-прасад непосредственно возле его стоп, он чувствует себя очень счастливым. Он всегда заботится о брахмачари и о других преданных, которые приезжают издалека. Он очень смиренный.

Однажды, когда я делал ему вечером массаж, его стопы были у меня на коленях, и я растирал их. Я держал руку перед его стопой и, сравнивая цвет кожи, сказал ему: «Посмотрите, какая у меня тёмная рука». Тут же он сказал: «В чём польза оттого, что у меня рука золотистого цвета. Маха-майа на меня нападает, я уже почти падший». Он рассказал историю про брахмана, у которого была проказа. Господь Чайтанья Махапрабху излечил его от неё. Брахман сказал, что лучше бы тело у него оставалось некрасивым, с ним легче сохранить своё сознание в безопасности, чтобы майя не влияла.

Шрила Махарадж необычайно смиренен. Теперь нет никого, кто мог бы сказать что-то против него, но раньше, если кто-то что-то говорил ему, то он никогда не сопротивлялся, всегда соглашался с собственными недостатками. Он просто следует тем путём, которые указали ему великие ученики и спутники Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады.

Иногда я вижу, что некоторые люди хотят доминировать над ним, а некоторые говорят что-то нехорошее о нём. Но он настолько чист, буквально как золото, что никакая нечистота не может коснуться его. Я так удачлив, что могу быть с ним и служить ему.

Он никогда никому не отвечает «нет», если кто-то говорит, что хочет быть со Шрилой Махараджем. Всё, что он получает, он использует в служении гуру, вайшнавам и Бхагавану. Даже если он говорит весь день, вы не найдете ни одного бесполезного слова. Всё только одна хари-катха. Мы можем говорить хари-катху час, два или три, но остальное время будем говорить всякую чушь. Всё, что не происходит, он связывает с хари-катхой и тут же начинает цитировать писания. Кроме хари-катхи он не говорит ни единого слова, всегда цитирует шастры. Когда в прошлом году его положили в больницу с желтухой, болезнь была такой сильной, что он вёл себя как безумец, забывал своё имя, ничего не знал и не помнил. Однако даже в этой ситуации Шрила Махарадж говорил хари-катху. Он забывал даже, как его зовут, но при этом он всегда говорил хари-катху. Этим он доказал, что в конце жизни приходит именно то, о чём вы думали всю свою жизнь. Всю жизнь он занимался служением вайшнавам, всю жизнь он проповедовал, и поэтому даже в болезненном состоянии он продолжал это делать. Однажды Нароттам разозлился на Бхарати Махараджа, потому что ему уже нужно было отдыхать, но тот продолжал рассказывать хари-катху. И тут Шрила Махарадж сказал одному брахмачари: «Я так много хотел сказать тебе!» - и снова начал рассказывать хари-катху. Тем самым он обхитрил Нароттама. В этом болезненном состоянии он продолжал говорить о Господе Джаганнатхе. Наш парам-гурудев сказал жить ему в Джаганнатха Пури и дал ему комнату. Когда построили новое здание, ему предложили другую комнату, но Шрила Махарадж не захотел туда переезжать, так как его гурудев дал ему именно эту комнату. Когда он болел и ему давали еду, он возмущённо говорил: «Почему вы не предложили это Господу Джаганнатхе?!» После того, как бхогу предложили, ему стали давать прасад в этих же горшочках, но отвечал: «Как я могу принять прасад из тарелки Господа!?» Его настроение полностью пропитано служением господу Джаганнатхе и подлинным вайшнавским смирением. Даже в болезни, когда он терял сознание, он помнил о Нём с такой верой, как полагается истинному вайшнаву.
 Его сердце переполнено трансцендентными лилами Шри Кришны. Свой день Шрила Махарадж начинает с того, что вспоминает божественных учеников Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Во время утреннего массажа он рассказывает Нароттаму об учениках Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Шрила Махарадж всегда вспоминает возвышенных преданных, находясь в настроении глубокого служения им.
 Ещё одно замечательное качество Шрилы Бхарати Махараджа – отличная память. Если вы спросите у него о какой-то дате, месте, времени, сколько людей было, в чём они были одеты, какие задавали вопросы, каковы были ответы, он расскажет вам все тонкости и детали. У него очень сильная память. Однажды я показал Шриле Бхарати Махараджу видео, на котором была записана инсталляция Божеств в одном из наших храмов. Шрила Бхарати Махарадж был очень счастлив увидеть это. Затем он сказал: «Теперь у вас есть вся аппаратура для записи, это хорошо, потому что у современных людей память очень слабая, никто не может запоминать хари-катху. В наше время ничего такого не было, даже денег на книги не было. Тогда печатали очень мало книг, но даже это мы не могли купить, поскольку для этого не было средств. Теперь у вас есть много книг, и вы можете читать. Все, что я сейчас говорю, я запомнил, слушая учеников Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады. Я просто вновь и вновь вспоминал то, что они рассказывали, и медитировал на это. Все, что вы услышали, вы должны повторять, повторять, повторять именно это твёрдо отпечатывается в памяти».

Он всегда вспоминает всё, что было им услышано ранее, поэтому он обладает такой сильной памятью. Он помнит все лилы, проходившие с возвышенными учениками Шрилы Прабхупады, каждое их слово, каждую деталь. Наш гурудев (Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж) сказал о Шриле Бхарати Махарадже, что он – энциклопедия философии гаудий. Нет ничего ему не известного, если есть какой-то сложный вопрос, Шрила Бхарати Махарадж всегда даст ответ, нет такого вопроса, на который бы он не нашёл ответ. Для него это очень легко, он просто сидит и говорит. Он очень целеустремлённый, и у него нет ни сомнений, ни каких-то побочных мыслей.
 Он говорит: «Люди думают, что я большой пандит, ученый, но в действительности всё, что я получил – это просто милость возвышенных учеников Шрилы Прабхупады. Я никогда ничего не читал, так как денег на книги не было. Я просто совершал гуру- и вайшнава-севу, а также слушал их хари-катху. Только по милости вайшнавов мы можем получить всё».

………………………….

Перевод: Снигда д.д.

Набор текста : Манохари д.д.
Редакция: Ари Мардан д. Шамали д.д.

 

 

Подлинная святость и святые

Алтай, «Стик-Тревел», 2013г.

Отрывок

 

Враджанатх Прабху: Я смиренно кланяюсь лотосным стопам моего Парамарадхья Гурупад-падма ом вишнупада парамахамса паривраджакачарья аштотара-шата Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж. По милости Шрилы Гурудева, Гурупада-падмы Шрилы Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа я имел возможность общаться со Шрилой Бхакти Валлабхой Тиртхой Госвами Махараджем и Шрилой Бхакти Вигьян Бхарати Госвами Махараджем. Также я имел удачу видеться с Шрилой Бхакти Прамод Пури Госвами Махараджем и со многими другими ачарьями в нашей линии.

Шрила Гурудев всегда относился к ним, как к очень близким друзьям, как к духовным братьям. Те искренние преданные, которые видели, как Шрила Гурудев оказывал им почтение, сразу же обретали в своих сердцах веру в их трансцендентные качества. Я смотрю на то, как Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж и Шрила Бхакти Вигьян Бхарати Госвами Махарадж относятся друг другу. И их поведение и особенно их желание исполнять приказ своего духовного учителя, Шрилы Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа сильнейшим образом убеждает меня в том, что они - удивительные, идеальные вайшнавы в нашей семье. Особенно впечатляет то, как они служат своему Гурупад-падме, Шриле Бхакти Дайита Мадхаве Госвами Махараджу. И то, как они проявляют качества настоящих вайшнавов. Особенно те, которые описаны в «Шикшаштаке» Шри Чайтаньей Махапрабху:

тринад апи суничена тарор апи сахишнуна

аманина манадена киртанийах сада харих

Многие приходят слушать хари-катху Шрилы Бхакти Вигьян Бхарати Госвами Махараджа и, видя его высокое положение, потом просят у него посвящение, но он снова и снова смиренно говорил: «Мой Гурумахарадж не давал мне такого служения. Поэтому я не могу дать вам посвящение, но я всегда буду помогать вам».

Чтобы быть успешными в своей духовной жизни, мы должны получать благословения и общение через слушание хари-катхиидеальных вайшнавов. В особенности нам необходима помощь тех, кто от нас ничего не хочет, кроме как помочь. Им ничего не нужно от нас: ни наших денег, ничего из этого мира, что мы могли бы им дать. Они не просят ничего у нас, кроме наших сердец. Другими словами говоря, их естественная сердечная склонность в том, чтобы просто помогать нам в бхакти. Они не стремятся ни к положению, ни к славе.

Я заметил в них то, что они очень отречены, полностью погружены в свой бхаджан. Так же, как и наш Шрила Гурудев, они постоянно погружены в молитву и плач, взывая о милости и обращаясь к своему духовному учителю. Они скорбят о том, что у них нет бхакти. Они не гордятся, тем, что они лучше других, и всегда выражают почтение и уважение всем.

Если мы хотим по-настоящему духовно развиться, нам очень важно получить посвящение в какой-то момент своей жизни у тех, кто обладает бхакти. У тех, кто полностью занят в бхакти, кто на сто процентов посвящает себя гуру-севе. Также их гуру должен быть подлинным, то есть сад-гуру. Любой может обучать, но быть настоящим гуру непросто. Он действительно должен служить своему гуру-махараджу. «Служить» означает быть всецело привязанным к своему бхаджану и быть очень опытным в нём.

Я могу порекомендовать всем, кто ищет подлинного блага, желая обрести бхакти, обратиться к этим двум идеальным вайшнавам. Они очень добры и милостивы. В их присутствии, общаясь с ними, мы чувствуем освобождение от всех проблем и от всех беспокойств. Мы чувствуем, что мы действительно оказались дома. Мы вспоминаем в этот момент своего духовного учителя Шрилу Гурудева, как мы ощущали себя в его обществе. Также мы чувствуем, как наполняемся духовной силой, вдохновением и чувством, что мы дома. Таково качество подлинного вайшнава. В их общении мы забываем про все проблемы этого мира. Так мы становимся в их обществе счастливыми и сильными.

Я чувствую себя очень вдохновлённым. Если кто-то спросит меня: «Кого бы вы могли порекомендовать мне в качестве духовного учителя? К кому я могу пойти? Есть ли чистый преданный на планете?», без сомнений и раздумий порекомендую им: «Вы можете пойти к Шриле Бхакти Вигьян Бхарати Госвами Махараджу и общаться с ним».

У нашего духовного учителя сейчас много последователей. И он хочет, чтобы они все стали совершенными в преданном служении. Он всегда утверждал, что мы - одна семья, мы - не секта, мы открыты для общения со всеми чистыми вайшнавами. Всё, что нам нужно, это общение с таким вайшнавом, который полностью погружен в сознание Кришны, в бхакти.

кришна-бхакти-раса-бхавита-матих

крийатам йади куто ’пи лабхйате

татра лаулйам апи мулйам экалам

джанма-коти-сукритаир на лабхйате

«О добродетельный человек! Если где-либо найдёшь того, кто обладает кришна-бхакти-расой, не теряя ни минуты, поспеши получить у него этот дар. Единственная цена за него – жадное стремление. Без такого стремления этот дар недоступен, даже если совершать благие поступки на протяжении миллионов жизней» («Ч.-ч.», Мадхья, 8.70).

Это очень существенно, если мы действительно хотим получить дар Шри Чайтаньи Махапрабху – встать на путь рагануга (рага-марг). Тогда нам нужно последовать ответу Рай Рамананды на вопрос Шри Чайтаньи, когда они встретились на берегу Годавари. Шриман Махапрабху был необычайно счастлив, когда в ответ услышал стих Шрилы Рупы Госвами: кришна-бхакти-раса-бхавита-матих.

Шрила Гурудев сказал всем нам, что мы не пришли сюда, чтобы войти в какое-то общество, присоединиться к какой-то организации. Мы пришли лишь для того, чтобы обрести подлинное бхакти. Если общество благоприятно для развития такого бхакти, мы будем в этом обществе находиться и будем счастливы. Если это будет неблагоприятно для нашего бхакти, мы тут же, незамедлительно оставим его. То есть, согласно вышеупомянутому стиху, не будем терять ни одного мгновения.

Любое общество, которое открыто к сат-санге, то есть к подлинному общению с настоящим садху, благоприятно для развития чистой преданности и желанно нами. Это и есть подлинный ИСККОН, то есть настоящее международное общество ради обретения сознания Кришны. И оно всегда существует там (показывает пальцем вверх, подразумевая духовный мир). Все наши предыдущие ачарьипринадлежат к этому обществу, все без исключения.

В этом мире мы сбиты с толку влиянием материального мира, майей. Мы склонны думать так: «Я знаю лишь своего гуру махараджа и буду общаться только с ним!» Но настоящий гуру скажет своему ученику и последователям: «Ты должен общаться с настоящими вайшнавами, и это будет твоим подлинным служением. Потому что первое, с чего начинается служение - шравана, слушание. Необходимо слушать тех, кто является сатам, тех кто имеет большой духовный опыт, тех, кто осознал себя. Те гуру, которые говорят: «Не ходи туда, не ходи сюда!» не настоящие.

Наш Шрила Гурудев так говорил и учил.

Все гуру, которые упали, никогда не были гуру и никогда не станут (в этой жизни) гуру. Это слова нашего духовного учителя. Наш Гурудев говорил, что такие люди даже не являются преданными. Даже если гуру будет продолжать действовать и у него будут тысячи и тысячи последователей, следует понимать, что они все обмануты, а он - обманщик номер один. И сейчас в Индии так много таких гуру. У них сотни, тысячи последователей, например, Крипалу Махарадж и подобные ему.

В Индии сейчас живет фактически миллиард человек. А религия в этой стране подобна обычной профессии. Например, люди, которые хотят карьерного роста, могут сделать карьеру в религии. Если они умеют красиво говорить, то они могут стать гуру, и множество глупцов слепо последуют за ними. К сожалению, обусловленные души этого мира, сбитые с толку влиянием маха-майи, желают следовать за теми, кто просто умеет красиво говорить. Если кто-то будет обещать людям этого мира, что они обретут здоровье, хорошую семью, богатство - всё, чего жаждет обусловленная душа, то такие гуру обретут здесь тысячи и тысячи последователей. Тот же, кто способен дать душе действительно духовное благо, бхакти, встречается очень редко. А тех, кто желает обрести такое бхакти, ещё реже.

Несмотря на то, что обусловленная душа имеет вечное право на обретение бхакти, и это - её внутреннее свойство, она обманута материальными желаниями, а потому не сможет этого различить в себе. На это способен лишь тот, у кого есть осознание себя как души, кто обрёл бхакти. Такой человек может различить эту способность и раскрыть её в душе.

У меня есть собственный опыт в бхакти в течение более тридцати лет. Точнее говоря, в этой жизни я уже практикую более тридцати четырёх лет. Но до того, как я пришел в бхакти, я уже находился в поиске того, что является настоящим и подлинным. И так я открыл для себя Бхактиведанту Свами Шрилу Прабхупаду. Он - обитель бхакти. Не просто бхакти, а чистого бхакти. Каков признак такого человека, такой души? Один из признаков такой души в том, что он никогда не думает, что у него есть бхакти (он не станет говорить, что он чистый преданный).

Я получил милость своего Гуру Махараджа, своего духовного учителя. И по его приказу я хочу помочь остальным, я распространяю послание без каких-либо изменений. Такие трансцендентные личности являются самыми лучшими благожелателями и благодетелями этого мира. Как, например, Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада, и хотя у него есть много последователей, но только те из них, кто действительно следует его наставлениям и идут по его стопам, будут естественным образом признаны как его подлинные последователи. Среди учеников Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады истинным последователем является Шрила Гоур Говинда Махарадж. Он дал всему миру суть, метод, позволяющий правильно понять послание чистого бхакти. Он путешествовал без устали по всему миру. Он - настоящий, подлинный преемник Шрилы Свами Прабхупады. И таким же является наш духовный учитель – Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж. И если мы хотим обрести эту крипу (милость), обрести дар, который он жаждет дать нам больше всего (тот же самый дар, который давал Шрила Прабхупада, то есть шуддха-бхакти), тогда нам нужно общаться с теми возвышенными вайшнавами, у кого есть это бхакти, кто очень добр и милостив. Это особое качество святых. Они так добры, что не разделяют преданных на своих и чужих. Нет! Они видят всех другими глазами, они хотят помочь всем. Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж и Шрила Бхакти Вигьян Бхарати Госвами Махарадж относятся именно к этой категории вайшнавов. Они такие же, как Бхактиведанта Свами Прабхупада, как наш Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж и как Шрила Гоур Говинда Махарадж. Они настоящие, подлинные вайшнавы. И те, кто получат их милость как посредством посвящения, так и посредством слушания их хари-катхи, будут бесконечно благословлены.

Ари Мардан Прабху: Харе Кришна! Спасибо большое за Ваши слова и за то, что Вы сохраняете дух подлинных ачарьев, обучая других преданных пониманию такового должным образом.

Дхаранидхара Прабху: Спасибо, Харе Кришна!

Враджанатха Прабху: Харе Кришна!

………………………………..

Транскрибирование: Анандамайи д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Дхаранидхара д., Яна Савина.

 

Шримати Шьямарани даси

Г. Джаганнатха Пури

 

Джагад Мохини д.д.: Прошло уже пять лет с тех пор, как Шрила Гурудев – Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж покинул этот мир. Я вижу, что многие из его учеников ослабели и не способны различить, кто на самом деле является представителем Шрилы Гурудева.

Ш.Б.В. Бхарати Махарадж: Почему ослабели? Принцип гуру – вечен. Твой Гурудев не ушёл. Он сейчас здесь и продолжает направлять тебя из твоего сердца. Также он может проявиться в теле другого великого вайшнава.

Джагад Мохини д.д.: Но как я его узнаю? В наши дни многие, пользуясь именем Гурудева, выдвигают ложные идеи и дают ложное руководство.

Ш.Б.В. Бхарати Махарадж: Если этот вайшнав не пытается заменить Гурудева в твоём сердце, не меняет слова Гурудева, и, в то же время, ты чувствуешь, что он помогает тебе продолжать гуру-севу и твой бхаджан, ты можешь считать, что Гурудев помогает тебе через эту личность.

 

Жизнь рядом с садху

Интервью с Анантой Прабху

Часть 1

2016г.

Отрывок

Ари Мардан д.: После ухода Шрилы Гурудева (Шрилы Нараяны Махараджа) в апраката-лилу Вы, как я понимаю, присоединились к Шриле Бхакти Вигьяне Бхарати Махараджу. Вайшнавская традиция рекомендует перед тем, как развивать полную преданность учителю, провести гуру-парикшу, проверку духовного учителя. Как Вы пришли к понимаю, что Шрила Бхарати Махарадж является маха-бхагаватой? Кто помог Вам присоединиться к нему? Что произошло, когда Шрила Нараяна Махарадж оставил планету в 2010 году?

Ананта Прабху: Ранее я никогда не встречал Шрилу Бхарати Махараджа. Я слышал только о Шриле Бхакти Валлабхе Тиртхе Госвами Махарадже. Я видел его в Англии во время его проповеднических туров.

В 2010 году некоторые преданные отправились в Майяпур, чтобы встретиться с ним, и я решил поехать вместе с ними. Нам удалось посетить Шрилу Бхакти Валлабху Тиртху Махараджа. Он благословлял приезжих преданных и также возложил свою руку мне на голову. Когда я вышел из его комнаты, моё внимание привлёк сидящий на стуле санньяси. У меня не было даже представления о том, кто бы это мог быть. Он посмотрел на меня так, что в моём сердце даже не возникло никаких сомнений в отношении его высокой адхикары. Это было подобно тому, как если бы на стене было написано: «Шрила Бхарати Махарадж – совершенный вайшнав!» Это было именно так. Я понял, что встреча с ним — милость гуру-варги. Это благословение Шрилы Бхакти Валлабхи Тиртхи Махараджа и других великих вайшнавов. Я полагаю, что свыше святые посмотрели на меня и подумали: «Ананта такой парень, что если он не будет рядом с возвышенным вайшнавом, если он не примет прибежища у садху, то начнёт бродить туда-сюда и заблудится».

Шрила Бхарати Махарадж смотрел на меня так проницательно, что мне казалось, будто он смотрит только на меня. Потом я ушёл, но на следующий день снова вернулся в этот матх. Я стал расспрашивать об этом вайшнаве других. Кто-то сказал мне, что это Шрила Бхарати Махарадж. Я попросил: «Пожалуйста, расскажите мне о нём. Я хочу знать об этой личности как можно больше».

Когда Шрила Нараяна Махарадж оставил этот мир, Шрила Бхарати Махарадж выступил с речью, которая была посвящена Шриле Нараяне Махараджу. Я не был на этой встрече, но слышал о ней от других. Махарадж рассказывал о том, что они со Шрилой Нараяной Махараджем были друзьями и служили вместе в одной линии преемственности. Тогда я вспомнил, как Шрила Нараяна Махарадж говорил: «Будьте в санге с близкими по духу преданными. Найдите прибежище у них». Хотя я получил это послание, я не обдумал его. Однако в моём сердце произошли некоторые изменения даже без этого. Старшие вайшнавы потом объяснили мне, что у Шрилы Бхарати Махараджа есть отношения со Шрилой Нараяной Махараджем. Мне не пришлось принимать решения, в каком-то смысле оно уже было принято за меня. Мне нужно было просто осознать то, что я услышал от старших преданных и Шрилы Нараяны Махараджа.

Приняв решение быть рядом со Шрилой Бхарати Махараджем, я пошёл к его севакам. Это были два вайшнава индийского происхождения. Я сказал им: «Мне хотелось бы отправиться путешествовать вместе с вами. Это возможно?» Сначала они были несколько недружелюбны, потому что до этого только они путешествовали с Махараджем. А тут кто-то пытается к ним приклеиться! (смеётся). Но как бы то ни было, мы стали путешествовать вместе. Так я встретил Шрилу Бхарати Махараджа и стал ему служить. Я чувствую, что всегда должен находиться рядом с настоящим садху.

Шрила Гоур Говинда Махарадж давал нам всем такую инъекцию от всех болезней. Он наставлял: «Ты должен быть рядом с садху!» Лично для себя я обрёл такое понимание: если я не в садху-санге, то я не двигаюсь в нужном направлении. Шрила Нараяна Махарадж спросил меня когда-то: «Поместил ли ты книги в своё сердце?» – и это стало ключевой фразой для меня, точно так же другой ключевой для меня фразой являются слова Шрилы Гоур Говинды Махараджа: «Всегда будь в садху-санге». Конечно, было ещё много идей, которые он высказывал, но эта основная. Тогда я остался со Шрилой Бхарати Махараджем, чтобы всегда быть с ним рядом настолько, насколько это будет возможным. Так я понемногу начал совершать для него севу. Сначала я убирался в его комнате, потом добавилось что-то ещё и ещё.

Как я узнал, что он маха-бхагавата? Если честно, я не знаю маха-бхагавата он или нет, я не обладаю особым видением, но я знаю, что он помог мне преодолеть очень много трудностей. Невозможно оказывать такую помощь, находясь на мирском уровне. Он разговаривал со мной и поведал о стольких многих нужных и хороших вещах, что я понял — эта личность точно знает моё сердце.

Он действительно знает о том, как дарить любовь и развивать привязанность к вайшнавам. Через него я почувствовал любовь и преданность к Шриле Б.Нараяне Махараджу, Шриле Гоур Говинде Махараджу… В Шриле Бхарати Махарадже живёт эта любовь к великим вайшнавам, она просто исходит от него. Поэтому у меня не возникало сомнений на счёт его уттама-адхикары. Я не чувствую, что я должен как-то по-другому убедиться в его особых качествах. Когда встречаешь такого вайшнава, то естественным образом чувствуешь себя с ним так же, как в прошлом чувствовал себя, находясь рядом с истинным садху.

Вы спросили: «Как я встретил Шрилу Бхарати Махараджа, как принял прибежище у него?» Неправильно будет сказать, что я принял у него прибежище. Такие вайшнавы, как он, сами проникают в сердце. Ты приходишь в их общество, а они крадут твоё сердце. И только после этого ты уже отдаёшь им свою жизнь, чувствуя сильную привязанность к ним.

 

Конец 1 части

……………………………….

Транскрипция: Камала д.д.

Перевод: Санкаршана д.

Редакция: Аударья д.д.

Жизнь рядом с садху

Интервью с Анантой Прабху

Часть 2 (Окончание)

2016г.

 

Ари Мардан д.: Спасибо большое за Ваши чувства и описание личной жизни. Я хотел бы задать ещё некоторые вопросы. Какие качества Вас больше всего привлекли в Шриле Бхарати Махарадже?

Ананта Прабху: Первое — это, конечно, его жизнь. Удивительно то, как он прожил её, как самозабвенно служил вайшнавам. Как-то раз мой сын написал письмо своему Гуру, Шриле Бхактиведанте Нараяне Махараджу, в котором задал ему вопрос: «Как Вы смогли стать таким великим вайшнавом?» Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж ответил: «Я служил вайшнавам». В этом же письме Шрила Гурудев перечислил всех вайшнавов, которым он служил в своей жизни. Подобным образом и Шрила Бхарати Махарадж служил многим возвышенным вайшнавам.

Еще в самом начале, как только Бхарати Махарадж присоединился к матху, Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж сказал: «Всегда оставайся в обществе старших и служи им». Следуя наставлению святого, Шрила Бхарати Махарадж всегда искал возможности общения со старшими вайшнавами и служил им. Таким образом, его преданность гуру-варге и то, как он посвятил себя служению вайшнавам, является очень важным для меня. В людях меня интересует, как они проживают свои жизни. Интерес представляет практическая, повседневная деятельность: как бхакты совершают те или иные действия. В Махарадже меня как раз привлекло желание служить старшим вайшнавам. Вообще, он любит помогать всем преданным, и любой может учиться у него.

Так же удивительно то, как он строил в своей жизни отношения с разными людьми. Было очень много сложностей и трудностей, поскольку он был главным секретарём Шри Чайтанья Гаудия Матха. Он руководил строительством храмов, а когда руководишь строительством, то поневоле приходится иметь дело с деньгами и кармически настроенными людьми. Одни люди хотят пожертвовать деньги, другие хотят использовать их для корыстных целей. Возникают разные сложные ситуации, и не так-то просто с ними разобраться достойным образом.

Когда я вижу, как Шрила Махарадж действует в разных ситуациях, это напоминает мне об идеальном поведении вайшнава. С большим уважением и заботой он общается с людьми и всегда использует любую возможность служить вайшнавам. Хотя мы слышим об этих вещах и знаем о них, но он прошёл через столько аскез, чтобы воплотить эти истины в своей жизни и реализовать в своём поведении!

Он полностью отказался от комфорта. Махарадж рассказывал мне множество историй о том, как они были на Ратха-ятре. Во время Враджа-мандала-парикрамы часто старшие санньяси, ученики Прабхупады (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати), спрашивали: «Где этот брахмачари,Нароттама? Мы хотим, чтобы он жил рядом с нами». Шрила Махарадж всегда глубоко осознавал, сколь необходимо служить таким вайшнавам. А у них было столько привязанности к нему!

Я припоминаю один случай, рассказанный Махараджем на день явления Шрилы Бхакти Ракшак Шридхара Госвами Махараджа. Однажды Шрила Шридхар Махарадж был очень болен и Бхарати Махарадж пришёл навестить его. В дверях стоял личный севака, он охранял покой Шридхара Махараджа. Увидев Бхарати Махараджа, он сказал: «Вы не можете сейчас войти». Однако когда Шрила Шридхар Махарадж услышал голос Бхарати Махараджа, то окликнул его: «Эй! Подойди-ка сюда! Ты хочешь уйти, не одарив меня своим даршаном?» У них было столько любви к Шриле Бхарати Махараджу! Это очень необычно, когда возвышенные вайшнавы испытывают привязанность к тебе. Начинаешь чувствовать, как ты близок им.

Ари Мардан д.: Какой у Вас распорядок дня, когда Вы выполняете своё служение, находясь рядом со Шрилой Бхарати Махараджем?

Ананта Прабху: Как только я присоединился к служению Шриле Бхарати Махараджу и начал жить в Матхе, я просыпался примерно в пять утра и выполнял севу до десяти часов вечера вместе с Нароттамой Прабху. Поскольку в самом начале нас было только трое, весь день мы были заняты в служении. Каждый день мы убирали комнату, чистили овощи, мыли посуду... Мы часто выполняли простую севу и таким образом весь день были заняты. Я и сейчас продолжаю служить, выполняя все эти виды севы. Также я делаю Махараджу массаж. Порой я помогаю на кухне, чищу овощи и фрукты, убираюсь. Вот такая сева. Я часто присматриваю за Махараджем, если он в чём-то нуждается, я стараюсь ему помочь. Иногда приношу ему в комнату прасад, иногда помогаю готовить его.

Ари Мардан д.: Что Вы обрели за годы служения Махараджу? Какие духовные реализации Вы получили, находясь рядом с ним?

Ананта Прабху: Для меня это не так просто описать, потому что обретаемое от общения с шуддха-вайшнавами очень сокровенное и трудно передаваемое. Это трансцендентное обретение. Это подобно тому, как обретаешь всё. Всё, что необходимо, постепенно проявляется в твоём сердце. Как будто вырастает цветок. Растение самодостаточно, в нём есть своего рода завершённость. Цветок таков потому, что растёт благодаря матери природе. Она питает и взращивает его. Я ощущаю себя именно так. Нет ни одной сферы в моей жизни, на которую бы не повлиял Шрила Бхарати Махарадж. Очень многое изменилось во мне, что-то усилилось. Это очень тонкие вещи. С ним я обретаю внутреннюю силу. Приходит сила, позволяющая видеть вещи более ясно. Каждый день перед хари-катхой мы слышим стих:

ом аджнана-тимирандхасйа джuананджана-шалакайа

чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах

Гуру открывает нам глаза, и наше духовное видение расширяется. Сейчас я по-иному вижу свою жизнь, ситуацию и самого себя. Приходит понимание, как реагировать в той или иной ситуации. Это мудрость, которая проявляется не на платформе ума, возникает глубокое понимание того, что происходит сейчас и было обретено в прошлом.

Ари Мардан д.: Каждый вайшнав в нашей линии по-своему уникален. У каждого из них есть свои особенности. Есть ли в Шриле Бхарати Махарадже какие-то особенности в его проповеди, практике, какие-то моменты, которые он особо подчёркивает, что делает его неординарным и отличает от других садху?

Ананта Прабху: Есть одно, что делает его оригинальным — это его взаимоотношения со многими учениками Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады. Он встречал в своей жизни очень многих учеников и санньяси Шрилы Прабхупады, общался с ними и большинству из них служил. Для меня это, действительно, необычно и особенно. От Шрилы Бхарати Махараджа я столько узнал о знаменитых парикарах Шрилы Прабхупады. Они как будто ожили для меня. До этого я не знал почти никого из них, не знал даже их имён! О некоторых вайшнавах того времени я слышал, но совсем немного знал о них. Когда слушаешь от Шрилы Бхарати Махараджа, они словно оживают в твоём сознании и это один из великих даров Махараджа. Он несёт этот дар всему миру. Слушая из его уст о спутниках Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, чувствуешь большое вдохновение.

Ещё Махарадж уникален тем, что он не упускает деталей. Конечно, я это видел и у других великих вайшнавов, однако это качество особенно проявлено у Шрилы Бхарати Махараджа. Он никогда не забывает чьи-либо имена. Может пройти 20 или 30 лет, а он всё и всех помнит! Если кто-то дорожит людьми, то он будет внимателен к ним и будет помнить о них. Он помнит имена разных вайшнавов, помнит, чем они занимаются, их детей и многое другое. Когда он встречает чьих-либо детей, он всегда узнаёт их всех. Его память уникальна.

Расскажу одну небольшую историю. В Шри Чайтанья Гаудия Матхе жила одна женщина. Она приехала с Запада и уже думала о том, чтобы покинуть матх. Ей трудно было оставаться там. Я её даже не знал, один раз только мне удалось увидеть её. Шрила Бхарати Махарадж спросил меня:

– Где эта леди?

– Не знаю, Махарадж.

– Неужели ты не беспокоишься о них?!

Я не знал, что ответить. Тогда я пошёл к ней и сказал: «Диди, Махарадж спрашивал о Вас, он беспокоится, где Вы и как Ваши дела?» Она начала плакать. Я спросил: «Что случилось?» Она ответила: «Дело в том, что я собиралась оставить матх, думая, что никому здесь не нужна».

На самом деле Шрила Махарадж думал о ней, подобно Сверхдуше, которая присутствует в сердце каждого.

Ари Мардан д.: По вашему мнению, насколько близко учение Шрилы Бхарати Махараджа и Шрилы Гоур Говинды Махараджа, а также Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады? Насколько их учение тождественно? Есть ли какие-то особенности в их подаче учения Шри Чайтаньи?

Ананта Прабху: Есть некоторое отличие. В отношении таттва-сиддханты различий никаких нет, а в отношении тем, которые они преимущественно освещали — есть. Шрила Гоур Говинда Махарадж много говорил о том, что необходимо стать квалифицированным учеником, а также он давал много лекций по «Чайтанья-чаритамрите» и ещё говорил о раса-таттве. Раса-таттву он подавал не слишком развернуто, но когда кто-то из присутствующих поднимал эту тему, он погружался в неё довольно глубоко. Шрила Свами Махарадж проповедовал в основном новым людям. Шрила Гоур Говинда Махарадж говорил нам: «То, что я говорю, — это лишь для вас, и потом вам нужно будет объяснять это другим. Но предупреждаю, не все это поймут».

Шрила Бхарати Махарадж очень консервативен. На сокровенные темы он говорит очень осторожно, потому что в Шри Чайтанья Гаудия Матхе довольно редко и лишь слегка касаются тем, связанных с раса-таттвой и раса-лилой. Шрила Бхарати Махарадж в этом отношении соблюдает уже выстроенный ранее этикет этого Матха. Все три ачарьи учитывают личность, организацию и ситуацию, при которых они говорят. Всё можно примирить. Нужно прояснять и обсуждать, чтобы понять как взаимосвязаны друг с другом эти три личности и их стиль проповеди.

Ари Мардан д.: Какая анга-бхакти Вас привлекает больше всего?

Ананта Прабху: Думаю, что слушание хари-катхи вайшнавов, то есть шравана. Когда я слушаю или читаю кришна-катху великих святых, то чувствую, что обретаю жизнь. Я оживаю и становлюсь частью святого мира. Хари-катха — это средство переноса из материального мира забот в мир Истины. Жить хари-катхой и в самой хари-катхе — это очень важно. Хари-катха — счастливое место для того, чтобы пребывать там всегда.

Ари Мардан д.: Что удерживает Вас внутри традиции Гаудия-вайшнавов и вдохновляет больше всего оставаться в ней?

Ананта Прабху: Снова и снова — это вайшнавы, чистые преданные, использующие всю свою жизнь для служения Господу. Я хочу посвятить свою жизнь служению им и Богу. Это причина того, почему я нахожусь в сознании Кришны и вообще присоединился к этому движению. Только ради этого. Где Бог? Кто Бог? Как я могу служить Ему? Что я узнал и чему научился, находясь здесь? Ответы на все вопросы приходят через служение вайшнавам. Когда мы служим им, Господь Кришна становится очень доволен нами. Меня удерживает прямая связь с божественностью через служение вайшнавам. Находясь с такими вайшнавами, как Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, вы можете ощутить в какой-то степени Самого Кришну. Этот опыт нематериальный.

Конечно, это выражение моей индивидуальной веры, но когда я вижу, как живут такие святые, как Шрила Гоур Говинда Махарадж, Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж, Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж... Когда наблюдаешь за их жизнью, ответы о смысле жизни приходят сами собой. Да, снаружи все вайшнавы одинаковы, все они – преданные Кришны, но когда ты присматриваешься и видишь, как они прожили или проживают свою жизнь, то видишь, что есть среди них такие, которые отличаются от многих. Невольно переполняешься уважением к ним и наполняешься великим энтузиазмом.

Шрила Бхарати Махарадж один из самых уникальных вайшнавов нашего времени. Он никогда не имел связей с женщинами и не находился в грихастха-ашраме. Он всегда был брахмачари. Махарадж родился в семье очень высокого класса брахманов. Всю свою жизнь он посвятил служению Господу. Когда духовный учитель Махараджа испытывал трудности в осуществлении тех или иных планов, и никто не мог справиться с ними, он звал к себе Шрилу Бхарати Махараджа. Шрила Бхарати Махарадж делал просто невозможные вещи и решал труднейшие задачи. Враджа-мандала-парикрама проходила очень много раз. Пока силы позволяли Махараджу, он всегда совершал паломничество вместе со всеми.

Каждые три дня восемнадцать лагерей должны были переезжать в следующее место, и Шрила Бхарати Махарадж организовывал всё это должным образом. Всё всегда проходило гладко. В то время у Шри Чайтанья Гаудия Матха не было даже машин, только телеги, запряжённые быками. Таким простым способом в те времена передвигались все преданные. Шрила Махарадж успешно всё это организовывал. Сейчас есть много разных компаний, предоставляющих всевозможный сервис, технократия ныне используется вайшнавами в служении Богу. Но в те времена люди очень просто путешествовали по святым местам, они ехали через леса на буйволиных повозках. Всё происходило естественным образом, и Шрила Бхарати Махарадж с этим всем управлялся. На самом деле он выполнял достаточно сложные вещи. Мало кто по-настоящему владеет организаторскими способностями лидера. Подвиг Шрилы Махараджа в прошлом пытались повторить многие, но у них ничего не получалось. Шрила Бхарати Махарадж даже объяснял в деталях, обучая других, как нужно всё делать правильно, но никто не смог так хорошо организовать парикраму, как Шрила Бхарати Махарадж, большинству энтузиастов это было не по силам.

Было время, когда Шрила Бхарати Махарадж организовывал тур для преданных Чайтанья Гаудия Матха по Южной Индии. Он не просто покупал билеты для всех преданных, он организовывал целые вагоны, в которых паломники располагали кухню и готовили для себя прасад. Ночью ездили на этих поездах, готовили в них, спали, а днём посещали святые места. Так выглядела вайшнавская экспедиция в те времена.

Вы, наверное, слышали историю о том, как путешественники-первооткрыватели отправились на Северный полюс. Корабль их застрял во льду, и тогда они продолжили путь на собаках. По пути некоторые собаки замёрзли насмерть, там много всего было. Так происходила борьба за выживание ради открытия новых земель. В отношении Шрилы Бхарати Махараджа было нечто подобное. Его жизнь исполнена духа приключений и в то же время полного предания и глубокого осознания, что всё происходит по воле Шри Гуру и Шри Кришны.

Ари Мардан д.: Что Вас больше всего вдохновляет в традиции Гаудия-вайшнавов и в Шриле Бхарати Махарадже?

Ананта Прабху: Он является живым примером идеального вайшнава. Так же меня вдохновляет в этой линии то, что здесь можно обрести то, чего мы все ищем — безопасность и желание путешествовать. В обществе вайшнавов это может удивительным образом осуществиться.

Когда я путешествовал со Шрилой Гоур Говиндой Махараджем, было столько приключений! Мы совершали падаятру и каждый день останавливались в новом месте. Иногда я переходил вброд по реке, это было в центре Ориссы. Там не было никого, одни джунгли. В этом месте была большая река, широкая, но не очень глубокая. Я просто бежал по дну реки, счастливый, в одной гамче, в центре неизвестности, совершенно позабыв о том, кто я. Когда я вернулся обратно, Шрила Гоур Говинда Махарадж увидел меня счастливым и сказал: «Ты живёшь на природе, ты счастлив, пребывая в естественных условиях». И это на самом деле было так. В то время мне было около тридцати лет.

Жизнь Шрилы Бхарати Махараджа полна удивительных приключений. Рядом с ним я чувствую настоящую жизнь, духовно живу и делаю всё, чтобы обрести нечто чудесное, что ждёт всех нас по достижении совершенства. Честно говоря, я уже давно забыл обо всём, что существует помимо этого. У меня нет желания делать что-то ещё помимо служения вайшнавам. Но хочу сказать, что жить в Индии одновременно и просто, и сложно. Много всяких неприятных мелочей, однако внутренняя награда несоизмеримо превосходит всё это. Конечно, пока ко мне не приходят такие феноменальные откровения, как даршан Господа, но я чувствую, что двигаюсь в этом направлении. Если ты удовлетворяешь Бога, Его преданных, то приходит чувство удовлетворения прямо из глубины сердца.

Ари Мардан д.: В России есть преданные, которые уважают и почитают Шрилу Бхакти Вигьяну Бхарати Махараджа и хотят знать о нём как можно больше. Могли бы Вы рассказать какую-нибудь историю из его жизни, которая Вам особенно запомнилась?

Ананта Прабху: Как то раз в Майяпуре случилось наводнение (Ганга вышла из берегов), и в матхе было мало продуктов. Тогда Шрила Бхарати Махарадж каждый день переплывал через Гангу без лодки. Махарадж набирал продуктов и переплавлял их обратно. Физически он был очень сильным. Он постоянно плавал, благодаря чему стал очень хорошим пловцом.

Однажды в матхе в Калькутте не было воды. Там также не было достаточно комнат для омовения. Рядом с этим новым матхом находилось большое озеро, Равиндра-саровара. В четыре часа утра все бхакты принимали там омовение, а потом возвращались в храм. Это была зима и многие вайшнавы сильно мёрзли. Они надевали всевозможные тёплые вещи: свитера, шарфы, шапки... Одним из этих вайшнавов был Шрила Бхакти Прамод Пури Махарадж, он всегда носил шапки, перчатки, носки, шерстяные свитера и всё равно мёрз, а Шрила Бхарати Махарадж ходил в одной майке и не замерзал. Все говорили ему: «Ты что, сумасшедший? Ты же умрёшь!» Такая у него была естественная энергия. Его можно сравнить с Бхимой.

***

Недавно Махарадж очень интересно объяснял то, как нужно медитировать на Гурудева. Он намекал на идею, что у истинного духовного учителя имеется садхака-рупа и сиддха-рупа. Ученикам Шрилы Махараджа тоже хочу пожелать следующее: медитируйте на него, приезжайте к нему, совершайте вместе с ним карттика-врату и постоянно слушайте его хари-катху.

Памятуя о вайшнавах, мы начинаем жить в бхакти по-настоящему. Особенно это происходит, когда мы с внешней деятельности в преданном служении переходим во внутреннюю. Но даже памятование о каких-то простых вещах, связанных с их жизнью, поможет нам в самом начале. Благодаря этому достигается совершенство в жизни, то есть према-бхакти. Я желаю, чтобы вы делали это всё больше и больше.

………………………………..

Транскрипция: Камала д.д.

Перевод: Санкаршана д.

Редакция: Аударья д.д.

 

Там где садху – там утсава

Там где садху – там утсава

Пранама-мантра

Пранама-мантра

Дневник паломника

Г.

Ари Мардан дас

Фрагменты

Услышав о том, что сюда пребудет известный святой - Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, который ныне является одним из самых признанных и почитаемых святых, мы устремились, минуя тысячи километров пути на самолёте к тому месту, где он будет давать хари-катху. Непосредственное общение с гуру очень благоприятно для тех, кто желает очень быстро двигаться в преданном служении. Шрила Бхакти Прамод Пури Махарадж писал: «Увидеть Господа можно, лишь слушая трансцендентный звук (шрутекшита-патхах). Духовный учитель - это проявление Господа, поэтому и Его можно воспринять только через божественный звук» (2002 г. Журнал «Rays of The Harmonist»).

***

Не смотря на это к Шриле Бхарати Махарадже нет у всех единого притяжения. Некоторые люди, рядящиеся в вайшнавские одежды, завидуют ему, и запрещают своим ученикам посещать его лекции, даже не смотря на то, что он не даёт формальных посвящений и является признанным маха-бхагаватой (совершенным преданным). Они боятся потерять своих последователей, которые приносят им деньги и славу. Самозваные лидеры некоторых вайшнавских школ понимают, что если их ученики уйдут к Шриле Бхарати Махарадже, то они могут их уже не увидеть. Этот страх у них лишь подтверждает факт того, что Бхарати Госвами Махарадж является совершенной душой. Именно от такого вайшнава можно получить не формальное посвящение, а подлинную дикшу, которая и является абсолютно необходимой для вайшнава.

***

Вечером, после интенсивной джапы состоялась первая встреча с Шрилой Бхакти Вигьяной Бхарати Госвами Махараджем. Перед его лекцией было вечернее арати и киртана с обходом вокруг Туласи и алтаря с Божествами Шри Чайтаньи Махапрабху, Шри Радхи и Шри Кришны.

Увидев приближающего вайшнава, все преданные встали, приветствуя его. Он сел на кресло стоящее перед столом, на котором лежали две священные книги. По всей видимости, они должны были лечь в основу его сегодняшнего выступления. Но позже я заметил, что он не стремился ими воспользоватья. Он говорил от сердца, прославляя вайшнавов и служение им. Позже он прославил Йогини-экадаши, прочитав славу этого дня из «Брахма-вайварта Пураны».

***

Слушая Шрилу Бхарати Госвами Махараджа, и наблюдая за ним во время лекции, я пытался прислушаться к своему сердцу и чувствам, которые возникали у меня в связи с поставленной задачей - провести гуру-парикшу. Я также учитывал свой прошлый опыт пребывания возле шри гуру, коим являлся и является до сих пор мой духовный учитель – Шрила Нараяна Госвами Махарадж. Я пришёл к заключению, что не смогу провести гуру-парикшу должным образом даже за месяц пребывания возле него. Это было также, как и с моим Шрилой Гурудевом. Как и в случае с ним, мне придётся наблюдать за Шрилой Бхарати Махараджем продолжительное время, возможно не один год, чтобы иметь личное полное убеждение в том, что он маха-бхагавата. Предварительно, в оценке Шрилы Бхарати Махараджа мне уже помогли до некоторой степени старшие санньяси санги (сообщества) Шрилы Гурудева. Как правило, в одиночку, ученик не в силах разглядеть уттама-адхикари.

***

Размышляя над самим желанием проверить Шрилу Бхакти Вигьяну Бхарати Махараджа, я вдруг понял, что этого желания у меня нет в сердце. Разум говорил о том, что гуру-парикша очень важна, но сердце не требовало этого. Я стал думать над причиной этого. Подобное чувство возникло у меня также и со Шрилой Нараяной Махараджем, когда я ещё не принимал его в качестве сад-гуру, хотя и изучал его книги, принимая его в качестве возвышенного вайшнава.

***

Когда я в первый раз, в 2012 году увидел выступление Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа по интернету, у меня в голове сразу проявились два образа, которые как будто были им навеяны, это образ Шрилы Бхакти Ракшака Шридхары Махараджа и образ Шрилы Бхакти Прамода Пури Госвами Махараджа. Оба были и остаются всеми признанными маха-бхагаватами. Это чувство породило у меня большой интерес к личности Шрилы Бхарати Махараджа.

В течение последующих двух лет я время от времени редактировал его лекции и помещал на сайте sampradaya.ru. Меня удивило то, что его катха была абсолютно идентичной тому посланию, что доступно через бхакти-шастры и учение нашей гаудия-парампары. Также я общался по «Скайпу» с его представителями, такими как Мадан Гопал Прабху (Словения). Не последнюю роль в понимании положения Шрилы Бхарати Госвами Махараджа сыграли старшие ученики Шрилы Гурудева, такие как Шьямарани диди, Неми Махарадж, Падманабха Махарадж, Враджанатха Прабху, Мадхава Махарадж, Сиддханти Махарадж, Мадхава-прия Прабху и Бхагавата Махарадж. Все они признают Шрилу Бхарати Махараджа великим вайшнавом, уттама-адхикари. Их мнение и личный опыт помогает осознать положение этого вайшнава, который до некоторого времени оставался в тени для нас, увлечённых Личностью Шрилы Гурудева. Как бы то ни было, сейчас наш Шрила Гурудев явился в облике иного святого, который открылся нам недавно и мы все познали ещё одно настроение, в котором может проявиться великий вайшнав, раздающий прему (23 июня).

***

Утром мы отправились на встречу с Шрилой Бхарати Махараджем, однако он не вышел из своей комнаты даже для прогулки. Обычно он прогуливался возле Шримати Туласи, которая была посажена на территории Матха. Но в этот раз, он просто раздал прасад – самосы с поджаренной со специями вермишелью внутри. Самосы похожи на треугольные, поджаренные пирожки с начинкой. В России, я не припомню такого, чтобы муку готовили в муке, поэтому меня удивила такая комбинация. Даже если мы ранее приготавливали самосы для предложения Божествам, то всегда делали их с овощной или бобовой начинкой. Однако такую странную самосу, я ел первый раз в жизни. На вкус это было очень даже неплохо и сытно. Особым образом подобранные специи придали вермишели неповторимый аромат и вкус. Но более всего приятно было получить этот дар из рук самого маха-бхагаваты!

Нас было не более шести человек, которые ожидали маха-маха-прасад от Шрилы Бхарати Махараджа. Мы по очереди заходили в его комнату и, поклонившись его стопам, получали от него маленькую чашечку, сделанную из листьев баньяна, в которой лежала свежеприготовленная горячая самоса. Для меня это была очень важная возможность приблизиться к нему и заглянуть ему в глаза. Именно этого я раньше желал, когда у меня состоялись первые встречи со Шрилой Гурудевом в Волгограде 2004 года. Каждое мгновение таких встреч было необычайно важным для меня и моей веры. На таких мгновениях поначалу покоится духовная жизнь ученика.

Дверь Шрилы Бхарати Махараджа была открытой. Я получил маха-прасад и стоял присев на перила возле его комнаты. Ко мне подошла Мадхумати диди. Мы разговорились с ней на тему пратиштхи и её разновидностей. Мы обсуждали отличие духовной гордости от материальной. Я, пользуясь случаем, время от времени поглядывал в сторону открытой двери комнаты Шрилы Бхарати Махараджа, чтобы видеть, что он делает. Он спокойно сидел на кровати, а возле его стоп, на полу, находились два санньяси Гаудия Матха. Они обсуждали какую-то важную проблему. Шрила Бхарати Махарадж терпеливо выслушивал их и потом спокойно отвечал на их вопросы. Иногда он поглядывал из комнаты и смотрел на меня, разговаривающего с Мадхумати диди. Даже просто сидеть и наблюдать за возвышенной личностью, для меня было очень важно. Всё, что он делал и как реагировал, было наполнено вайшнаватой, культурой и совершенным этикетом. Вайшнавата это преданность Богу.

***

Снова утром нам удалось увидеть Шрилу Бхарати Махараджа в окружении его личных слуг. Нам вынесли маха-прасад от него. Мадхумати диди поначалу регулярно заботилась о том, чтобы мы получали от него не только утренний маха-прасад, но и вечерний. По всей видимости, к нашему счастью, ей было не безразлично наше духовное благо.

К сожалению, нам всем, кто приехал из Кемерово, не удалось пообщаться с ним утром в этот день и это обстоятельство печалило нас. Мирской рационализм говорил внутри, что мы опять приехали не получив возможности побеседовать с великой душой и поэтому мы зря опять потратили свои деньги на мото-рикшу. Однако духовный рационализм говорил иное. Маха-прасад от уттама-адхикари так же редок, как и сам уттама-адхикари. Поэтому для обретения священной пищи можно пожертвовать даже всей своей жизнью, поскольку жизнь посвящённая связям с тем, что не духовно или не несёт в себе премы – абсолютно бессмысленна. С абсолютной точки зрения всё в бхакти-йоге имеет совсем иной смысл, чем мы привыкли, обученные слугами маха-майи. Маха-прасад от сад-гуру так могущественен, что может дать всё, даже то, о чём джива не может мечтать в своём ограниченном сознании. Поэтому Шрила Бхактиведанта Свами в комментарии к пятому стиху «Упадешамриты» писал, что нужно всегда искать общества такого возвышенного вайшнава.

Шрила Бхарати Махарадж в связи с этим на прошлой лекции упоминал стих о трёх самых могущественных источниках, через которые джива получает милость Господа: 1) пыль со стоп уттама-адхикари, 2) вода со стоп уттама-адхикари и 3) остатки пищи уттама-адхикари. Проявив сострадание к нам, Господь послал нам через преданных маха-прасад от Шрилы Бхарати Госвами Махараджа. Полностью счастливые, мы приняли подарок духовной судьбы (25 июня).

***

Шрила Бхарати Махарадж поднял правую руку и сразу же с готовностью благословил нас обоих. Мы поклонились его стопам. Он даровал нам прасад из своих рук и мы, поблагодарив его от всего сердца, вышли из комнаты.

Когда обещание даёт великий преданный, оно непременно сбудется. Господь сделает всё для того, чтобы слова любящего Его преданного стали истиной и явью. Миряне не всегда способны исполнить свои обещания, однако, чистые преданные не такие. Всё чего желает уттама-адхикари непременно исполниться.

Вечером, мы снова приехали в Чайтанья Гаудия Матх для того, чтобы послушать выступление Шрилы Бхарати Махараджа. В этот раз он сидел не один за большим столом, покрытым ярко жёлтой тканью. С ним рядом сидели два человека. По левую сторону от него сидел один из слуг Господа Джаганнатхи, что руководил поклонением Ему в Джаганнатха Мандире. По правую руку от него сидел представитель администрации города, который был выбран ведущим собрания. Оба они выражали необычайное почтение Шриле Бхарати Махараджу, который говорил первый и дольше всех. С ним считались совершенно все без исключения, как представители Пури, так и лидеры Матхов. В свою очередь Бхарати Махарадж говорил очень ярко и сильно. Его слова было отточенными, преисполненными веры, божественной мудрости и твёрдости. Трудно было поверить, что на такую мощь способен человек, которому скоро исполнится девяносто лет. Однако, в духовной реальности всё возможно и это становится очевидным, когда видишь таких могущественных личностей, как Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж.

Его лекции в основном были понятны даже по тем отрывочным переводам, которые удавалось сделать Дхаранидхаре Прабху мне на русский язык. Я сидел с ним рядом, а он переводил катху Махараджа с англоязычной версии перевода, которую делал один преданный с хинди. Многое было нам уже известно, поскольку мы прослушали не одну тысячу лекций и прочитали не один десяток книг, вместе с моим духовным братом. Всё услышанное нами сопровождалось тем, что мы могли видеть, глядя на могущественного ачарью, умудрённого огромнейшим духовным опытом.

Несомненно, были в его хари-катхе и особые моменты, которые я слышал впервые. Поскольку духовная жизнь не имеет каких-либо границ и познание бесконечного вечно, я снова и снова, кое-что брал для себя и старался запомнить для того, чтобы передать другим. Если брахман не делится тем, кто обретает в своей духовной жизни, он становится подобен дырявому горшку, из которого невозможно никому напиться. Всё что заливаешь в емкость с пробитым дном, оказывается бесполезным, протекая на землю. По этой причине, я имею обязанность ради своего блага и блага ближних, распространять истины, услышанные из уст возвышенного садху. Тот, кто живёт в священном месте, таком как Джаганнатха Пури, может усилить плоды пребывания в нём, если будет занят духовной деятельностью (26 июня).

***

Каждый день мы читаем гаятри-мантры, повернувшись лицом к храму Шри Джаганнатхи. Ожидая с каждым днём приближающийся праздник Ратха-ятры, мы размышляем над тем, как он будет проходить, и как мы сможем увидеть Его божественный лик. Шрила Бхарати Госвами Махарадж рассказывает всё больше и больше во время своих лекций о том, что из себя представляет это древнее Божество и традиция поклонения Ему. В голове каждый день возникают слова из бхаджана Шрилы Шанкарачарьи: джаганнатхах свами найана-патха-гами, найана патхагами бхавату ме – пусть же Господь вселенной явит Себя моему взору.

Раз за разом во время хари-катхи наше восприятие Божества Нилачалы оживает. Шрила Бхарати Махарадж погружает в понимание сути Ратха-ятры также, как это делал ранее наш Шрила Гурудев. То, что не проявилось в сердце тогда, когда Гурудев был явлен нашему взору, теперь доводит до совершенства Шрила Бхарати Махарадж. От этого начинаешь понимать неделимость – акханду одного ачарьи и другого. Они служат одному делу и ведут нас – слепых к чистой вере.

Господь Джаганнатха не является каким-то идолом или выдуманным божком, Он сваям-бхагаван, снова и снова утверждал Бхарати Махарадж на лекциях (27 июня).

***

Войдя на территорию храма, мы почти сразу получили даршан Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа, который спрашивал девушек из нашего города о том, удалось ли им потянуть канаты колесницы Господа Джаганнатхи. Некоторым их них действительно это удалось сделать. Все были счастливы (28 июня).

***

В этот день я заметил, что на вечернюю лекцию Шрилы Бхарати Махараджа пришёл Рамачандра Прабху, глава делийского храма Шрилы Гурудева. Он был известен, как хороший проповедник. Я помню его, он всегда сидел в первых рядах, возле Гурудева и всегда был очень активен в том, чтобы задавать вопросы по сиддханте.

Прослушав лекцию, Рамачандра Прабху поклонился Шриле Бхарати Махараджу. Ачарья Шри Чайтанья Матха принял его поклон и благословил своим жестом. Это лишний раз доказывало то, что Шрила Бхарати Махарадж является ныне самым возвышенным вайшнавом.

Во время хари-катхи Шрила Бхарати Махарадж акцентировался на танце Господа Шри Чайтаньи во время Ратха-ятры. Обсуждая каждое слово стихов из «Чайтанья-чаритамриты», он давал обширные комментарии. Когда он говорил, то буквально чеканил каждое слово. Было видно, что он вкладывает душу и сердце в смысл сказанного. Общаясь вне лекций, он был гораздо спокойнее. Иногда даже казалось, что его наполняет совершенное беспристрастие. Однако во время лекций, он говорил с очень большим воодушевлением и чувством, наполняя силой каждое произнесённое слово. Ему нравилось проповедовать слово ачарьев. Его слуги лимитировали его выступление также, как Шрипад Мадхава Махарадж регулярно останавливал Шрилу Гурудева ради сохранения его сил и здоровья. Если бы не слуги Шрилы Бхарати Махараджа, то он мог бы говорить очень долго.

Шрила Бхарати Махарадж говорил, всегда цитируя шлоки и паяры. Не смотря на очень преклонный возраст, его память была замечательной. Было видно, что он посвятил много времени своей жизни изучению и запоминанию таковых. Время от времени, он приводил различные истории, которые иллюстрировали его хари-катху. Он действительно проявлял замечательную пандитью (учёность).

Его слуга – Мадхава-прия Прабху, является очень талантливым в служении старшим. Когда он переводил его ответы во время обеденных или утренних даршанов, то делал это так замечательно, что лучше трудно было представить. Он был очень корректен, внимателен, серьёзен, ответственен, тактичным и обстоятельным. Отвечая на вопросы преданных, Шрила Бхарати Махарадж говорил на хинди. Мадхава-прия переводил ответ Бхарати Махараджа на английский язык и прежде чем это сделать, он обсуждал свой перевод и дополнения к нему с Бхарати Махараджем. Только после этого, Мадхава-прия Прабху стоя на коленях возле ачарьи, в течении часового даршана, детально отвечал на поставленные вопросы, расширяя ответ в два или четыре раза. Было видно, как Мадхава-прия брахмачари, слушая Махараджа, глубоко погружался в его настроение. Их взаимодействие было идеальным. Мадхава-прия не старался заигрывать с ачарьей, играя тем самым на публику. Он вёл себя как подлинный ученик, соблюдая духовную субординацию. По его поведению было видно, что он не позволял себе излишне отдаляться от Шрилы Бхарати Махараджа, но и не фамильярничал с ним. В шастрах сказано, что с гуру нужно вести себя именно так: не приближаться слишком близко, но и не отдаляться от него далеко. Если человек будет поступать иначе, тогда его постигнет гибель. Только решение самого учителя может изменить это правило ради блага ученика. Совершенный учитель должен сам определять дистанцию между ним и учеником. Если ученик берёт в этом инициативу на себя, тогда он совершит оскорбление учителя. Мадхава-прия брахмачари не заигрывал с Шрилой Бхарати Махараджем перед публикой, демонстрируя степень своей удачи. Также он никогда не заигрывал с преданными ради популярности своей персоны. Он был внимателен к преданным и в то же самое время всегда держался на дистанции, не позволяющей кому-либо паразитировать на его личности. Причём, это настроение у него было не вызвано искусственно, это была его естественная природа. Он никогда не шатался без дела и не был праздным. Думаю, что он мог бы быть примером идеального ученика (1 июля).

***

Ближе к обеду, Шрила Бхарати Госвами Махарадж должен был дать даршан. Он планировал ответить на вопросы, которые принесли ученики Шрипад Парам-адвайти Махараджа из «Вишва-вайшнава-раджа-сабхи». Они привезли с собой видео-камеры для того, чтобы заснять на видео ответы Шрилы Бхарати Махараджа.

***

Когда лекция подошла к концу, каждый преданный подходил к Махараджу и получал из его рук маха-прасад. Я также подошёл к нему и Мадхава-прия Прабху сказал Шриле Бхарати Махарадже о том, что у меня сегодня день рождения. Я протянул ему деньги, он принял пожертвование. После, Махарадж снял гирлянду с шеи и одарил ею меня. Было очень приятно получить такой замечательный подарок от Шрилы Бхарати Госвами Махараджа. Я и мечтать не мог когда-либо, что смогу обрести такой необычный подарок от такой замечательной личности! Меня удручало лишь одно, что мне не удалось с ним поговорить и попросить о благословении.

Когда я вместе с Дхаранидхарой Прабху пришёл в нашу комнату, то счастливый начал осмыслять то, что произошло. Неожиданно я почувствовал в сердце, то, что хотел, я чувствовал, как у меня появилось больше желания служить делу и миссии Шрилы Гурудева! Мне стало даже до некоторой степени странным то, что я мог бы после даршана обрести больше желания связи с Шрилой Бхарати Госвами Махараджем, но это было не так.

***

Утренняя хари-катха Шрилы Бхарати Госвами Махараджа началась с темы гуру-таттвы. Он видел то, как много преданных озабочены ситуацией, которая произошла в связи с уходом Шрилы Гурудева. Многие возлагали на сангу Шрилы Нараяны Госвами Махараджа много надежд и наивно считали, что все окружающие Шрилу Гурудева преданные, являются маха-бхагаватами или шуддха-вайшнавами. Теперь из-за недостатка знания их настигло разочарование. К сожалению подобная ситуация исторически повторяется снова и снова из столетия в столетие.

Видя страдания людей, Шрила Бхарати Махарадж не дожидаясь вопросов от преданных, начал говорить о природе подлинного духовного учителя. Ему хотелось защитить начинающих преданных. Шрила Бхарати Махарадж во время своей лекции по гуру-таттве фактически полностью повторил те истины о сад-гуру и его природе, что проговаривались ранее не один раз в присутствии Шрилы Гурудева. Даже его старшие ученики много раз говорили подобное. Поэтому Бхарати Махарадж не сказал ничего нового для тех, кто слушал Шрилу Гурудева внимательно. Похоже, те, кто ранее просто слушал об этой теме из уст Шрилы Гурудева не думая, теперь задумаются над ней. Как говориться: пока гром не грянет – мужик не перекрестится (4 июля).

***

Перед обедом, мы снова могли получить даршан Шрилы Бхарати Госвами Махараджа, посетив его хари-катху. Он отвечал на вопросы преданных. Один из вопрос был крайне актуальным для большинства преданных. Он звучал так: «Гурудев (возможно Шрила Нараяна Госвами Махарадж) перед своим уходом сказал мне жить всегда в Навадвипе. Я поехала туда и некоторое время жила. Но обнаружила, что никак не меняюсь, проживая в этом священном месте. Материальные желания как были, так и остались во мне. Тогда я уехала оттуда. Что мне теперь делать? Как мне исполнить наказ Шрилы Гурудева?»

Шрила Бхарати Махарадж сказу же сосредоточил внимание на подлинном понимании проживания в Навадвипе. Он отвечал на вопрос, повторяя идеи Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, которые были опубликованы у нас в книге «Священный месяц картика». Подлинная жизнь в святом месте не ограничивается одним физическим присутствием в ней. Даже:

1) если ученик получил указания от сад-гуру,

2) если он прошёл анустаник-дикшу (формальное посвящение) от уттама-вайшнава и повторяет регулярно гаятри-мантры,

3) если он исполняет свой обет читать шестнадцать кругов джапы и следовать четырём регулирующим принципам,

4) если он имеет достаточно бхакти-сукрити что бы воплотить вышеупомянутые пункты,

5) если ученик послушен, искренен и смиренен и выполняет указания, полученные от сад-гуру внешним образом, ему не суждено поселиться в святой дхаме.

Что необходимо получить ещё, помимо того, что уже имеет ученик?

1) Необходимо понимать, что такое подлинная жизнь в святом месте и чем она отличается от мнимого существования там.

2) Нужно иметь правильное настроение для истинной жизни в святой дхаме, а не думать, что в дхаме может пребывать каждый, кто купит туда билет.

3) Необходимо иметь адхикару (способность), чтобы действительно жить в святом месте и не полагаться лишь на то, что выполняешь указания гуру в буквальном выражении.

4) Необходимо жить сердцем, а не лишь умом или телом.

5) Надо знать подлинные критерии жизни в святом месте, а не те, что очевидны для любого поверхностно мыслящего человека.

Тот, кто поселяется в дхаме, которая неотлична от духовной обители уже не сможет возвратиться назад. Единство священных мест духовного мира и тех, что явлены на планете Земля, подчёркивается снова и снова в учении учителей бхакти во всех сампрадаях. Шри Кришна утверждает несколько раз в «Бхагавад-гите» истину о том, что тот, кто достигает Его обители, не может вернуться назад. Об этом говорит следующий стих:

на тад бхасайате сурйо на шашанко на паваках

йад гатва на нивартанте тад дхама парамам мама

«Эта Моя высшая обитель не освещается ни солнцем, ни луной, ни огнем, ни электричеством. Тот, кто однажды достиг ее, больше не возвращается в материальный мир».

Чем освящается обитель Шри Кришны? Она освящается славой, доблестью и любовью Бхагавана! Эти качества Всевышнего постигают в святой дхаме через хари-катху маха-бхагават, совершеннейших учителей, лучших среди всех вайшнавов. Тот, кто посетил дхаму, увидел солнце и луну в небе, но при этом так и не смог вынести из услышанной хари-катхи славу Шри Радхи и Кришны, не должен утверждать, что посещал святую землю (5 июля).

***

На лекции Шрилы Бхарати Госвами Махараджа я снова попытался определить, какая категория вайшнавов окружает его. В этот раз вокруг него находилось почти девяносто процентов учеников Шрилы Гурудева! Киртании, которые пели перед его приходом и после его прихода, были воспитанниками Премананды Прабху. Переводчиком был Мадхава-прия Прабху. Слугами – два высокого роста брата индийского происхождения с острова Фиджи. Они также переводили катху Махараджа с хинди на английский. К ним присоединился также ученик Шрилы Гоур Говинды Махараджа – Ананта Прабху. Когда Шрила Гоур Говинда Махарадж ушёл в апраката-лилу, он направился к нашему Шриле Гурудеву. Когда и Гурудев оставил праката-лилу, тогда он нашёл прибежище у Шрилы Бхакти Вигьяны Махараджа.

Приехали две женщины, принявшие обет отречения от мира из Америки, они также ученицы Шрилы Гурудева. Они были активными слушательницами и старались участвовать в подготовке помещения для очередной утренней встречи. Чаще всего они расстилали большие подстилки для всех, кто пришёл слушать Махараджа.

Появился также седой пуджари из Гопинатх-бхавана. Гопинатх-бхаван был освящён и организован Шрилой Гурудевом и там служили у алтаря также опытные в поклонении Божествам западные преданные. Он регулярно ходил на все лекции Шрилы Бхарати Махараджа. Я уже не говорю о слушателях. Они почти все были учениками Шрилы Гурудева. Только к вечерним лекциям стекались преданные, которые не являлись учениками Шрилы Нараяны Госвами Махараджа. На утренних встречах было примерно двадцать пять процентов матхаваси (жителей Матха). Вечером приходило много индусов.

Самый главный лидер Джая Шри Дамодар Гаудия Матха – Вамши-вадана Прабху снова и снова приходит на вечерние лекции и после каждой катхи подходит близко к стопам Бхарати Махараджа, чтобы предложить ему полный дандават.

Никто здесь не озабочен тем, что Шрила Бхарати Махарадж не так часто говорит о расе, как это делал Шрила Гурудев. Ни западные преданные, ни индийские совсем не обеспокоены этим. Каждый понимает, что всё, что может дать чистый вайшнав крайне важно. Ведь его слова пронизаны премой, чего не скажешь о тех, кто не является уттама-адхикари. Все просто почитают старшего вайшнава и его преданность. Атмосфера чиста и не содержит даже капли политики. Это и есть подлинное международное общество сознания Кришны, которое сейчас в Нилачале для присутствующих олицетворено маха-бхагаватой и служением его лотосным стопам. Он сидит перед преданными на вьяса-асане (троне гуру) и все чувствуют автоматически защиту, как это было при Шриле Гурудеве.

Наблюдая в другой атмосфере за происходящим, становится ясно, что те, кому за пределами Индии, морочат голову политики, рядясь в вайшнавские одежды, не знают о том, что вайшнавизм в чистом виде свободен от сектантских предрассудков. Когда есть на планете великий вайшнав, то все проблемы в его присутствии отпадают как бесполезная шелуха. Принципы начал в настоящем бхакти основывались всегда, и будут основываться только на служении маха-бхагавате. Всё остальное, если служит этому принципу – приемлемо. Если нет – должно быть решительно отброшено.

Весь вечер был посвящён работе на компьютере. Также я специально стал изучать книгу по аюр-ведическим травам для их предстоящей покупки в местных магазинах. Надо повышать свою квалификацию в ведической медицине, чтобы служить преданным не только словом, но и поддерживать их тела для долгой жизни, посвящённой практике бхакти. Вся слава Шриле Гурудеву! (6 июля).

***

Сегодня день явления Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа! Он пришёл в этот мир в день Падма-экадаши. Что несколько символично для нашего Шри Падма Гаудия Матха. Кто знает, какую роль он сыграет для нашего сообщества в будущем.

Натья-мандир, где обычно проходили лекции Махараджа, была заполнена гостями. В основном пришли индусы. Они ожидали приход виновника торжества. Мы стали ждать Махараджа возле бхаджан-кутира Шрилы Бхакти Дайита Мадхавы Махараджа. Неожиданно появился Шрила Бхарати Махарадж, и мы поклонились ему. Заняв быстро место перед алтарём, мы приготовились петь бхаджаны, посвящённые вайшнава- и гуру-таттве.

Местные брахмачари и грихастхи пели по очереди бхаджаны, которые у нас содержатся в «Гаудия гити-гуччхе». Поскольку мы давно поём их, нам не сложно было подпевать им. Потом микрофон передали ученику Шрилы Гурудева – Уттаме Прабху. Он также спел красивым и приятным голосом бхаджан Шрилы Нароттамы даса Тхакура «Эи-баро каруна коро». Матхаваси в этот момент готовились к омовению стоп великого вайшнава. Принесли параферналии для пуджи. Через некоторое время трое старших вайшнавов Матха склонились перед Шрилой Бхарати Махараджем для того, чтобы омыть его стопы. Все собравшиеся сидели вокруг и пели. Все преданные Джая Шри Дамодар Гаудия Матха, который организовал наш Шрила Гурудев, также были на празднике. Они пришли выразить своё почтение могущественному вайшнаву.

После омовения стоп, Шрила Бхарати Махарадж дал небольшую лекцию. Дхаранидхара Прабху заснял её на свою видеокамеру. Когда выступление Махараджа закончилась, все стали предлагать ему пожертвования и поклоны. Каждый нёс небольшой цветочек, чтобы предложить его стопам Шрилы Бхарати Махараджа. Первыми почтили его санньяси и брахмачари Матха. Пришёл также и Яшоданандана Прабху. Он предложил Махараджу гирлянду, а Махарадж повесил на шею Яшоданандане такую же в благодарность. Потом пушпанджали стали совершать гости. Специально для этого дня я берёг те пожертвования, которые должен был передать Шриле Бхарати Махараджу от преданных Волгограда, Кемерово и Норильска. Они доверили мне свои средства, и я предложил их все ему.

Шрила Бхарати Махарадж не смотря на очень преклонный возраст, не бывает рассеянным. Его сознание очень чёткое, а реакция достойна человека средних лет. Он принимал поклоны всех собравшихся. Лидеров и старших преданных он одаривал собственноручно цветочными гирляндами. Нам с Дхаранидхарой Прабху, Шрила Бхарати Госвами Махарадж одел цветочную гирлянду на шею. Опять, как и в день своего рождения, я почувствовал себя очень счастливым. Его подношение нам выражало его признание нашего положения и заслуг. Признание мирян не так важно для преданных. Гораздо важнее получить признательность от старших преданных и маха-бхагавата-вайшнава. Шрила Бхактивинода Тхакур указывал в своих бхаджанах посвящённых вайшнава-таттве и гуру-таттве об этом не однократно. Также Шрила Нароттама дас Тхакур писал:

прати-джанме кори аша чаранера дхули

нароттаме коро дойа апанара боли

«О вайшнав Тхакур! Я хочу жизнь за жизнью осыпать себя пылью с твоих лотосных стоп. Будь милостив ко мне, скажи, что я твой» («Эи-баро коруна кори», стих 6).

Когда пушпанджали стопам Махараджа закончилось, мы пошли поклониться большому изображению Шрилы Бхакти Валлабхи Тиртхи Махараджа. Это изображение стояло на вьяса-асане в просторной, чистой комнате. В ней останавливался ачарья Шри Чайтанья Гаудия Матха, когда приезжал в Нилачалу для проповеди. Она располагалась напротив главного алтаря так, чтобы из неё всегда можно было видеть Божества Матха.

Когда всё закончилось, Шрила Бхарати Госвами Махарадж встал и медленно сопровождаемый своими слугами отправился в свою комнату, которая находилась в глубине Матха. Его сопровождали также все западные преданные и брахмачари Матха. В тех местах, где он проходил преданные брали пыль и помещали её себе на голову. Это древняя традиция имеет как внешнее, так и внутреннее значение. Нанесение пыли святых на голову известен тысячи и тысячи лет. В древние времена Шри Прахлада Махарадж говорил: «До тех пор пока пыль со стоп чистых преданных не благословит человека, он не может даже прикоснуться к преданному служению, которое является решением всех проблем материальной жизни» («Шримад-Бхагаватам», 7.5.32).

Когда бы я не кланялся Махараджу, я повторял прежде пранама-мантру своему духовному учителю. Если бы не он, я бы не смог встретиться с таким выдающимся преданны Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. Когда-то, более пятнадцати лет назад, я узнал о Шриле Нараяне Госвами Махарадже и начал читать его книги. Его хари-катха поддержала меня, указав на дальнейший путь развития. Находясь в некотором застое в бхакти, я нуждался в каком-то мощном толчке в своём развитии. Этот толчок я получил от Шрилы Гурудева благодаря помощи со стороны Дхаранидхары Прабху, Шрипада Неми Махараджа и некоторых других преданных. Если бы не Шрила Гурудев, я не смог бы идти дальше по пути бхакти. Его санга спасла меня, и я смог открыть для себя бесконечные перспективы. Благодаря Гурудеву я снова и снова отправлялся в Индию для того, чтобы послушать его хари-катху и увидеть его в окружении его слуг. Теперь, получая милость и маха-прасад от другого великого вайшнава, я понимал, что это стало возможным благодаря моему духовному учителю. Всё происходящее вокруг и приносящее духовное благо – это был его дар, даже после его ухода. Я понял, что это стало возможным благодаря тому, что моё обучение у него не прошло в прошлые годы даром.

Как только Махарадж зашёл в свою комнату, уже через пять минут его комната снова открылась и он начал раздавать маха-прасад. Каждый получил из его рук банан. Однако все были настроены также получить чаранамриту с его стоп. Бхакти-шастры говорят:

бхакта-пада-дхули ара бхакта-пада-джала

бхакта-бхукта-авашеша – еи тина маха-бала

«Пыль с лотосных стоп чистых преданных, вода, которой омыли их стопы и их маха-маха-прасад – (остатки трапезы и хари-катха) эти три субстанции – обладают очень большим могуществом» («Чайтанья-чаритамрита», Антья, 16.60).

Мы с Дхаранидхарой Прабху решили прочитать гаятри-мантры возле его комнаты и ожидали когда кто-нибудь из преданных вынесет чаранамриту от Махараджа. Пока мы повторяли мантры, все преданные не дождавшись её, постепенно разошлись. Однако в самый последний момент, когда гаятри-мантра уже была прочитана, появился Амритананда Прабху. В его руках был небольшой глиняный горшочек с чаранамритой. Он с радостью дал нам её почтить, налив в ладонь правой руки. Казалось, что мы получили всё, что можно было получить в этот день. Каким-то образом Господь всё неожиданным образом устраивал.

Вся слава Шриле Гурудеву дарующему вечно свою милость! (8 июля).

***

Сегодня снова встреча с Шрилой Бхарати Махараджем. День за днём, мы можем получать его строгие наставления. Его стиль был всегда очень серьёзен. Это настроение удерживает замечательным образом от праздности и поверхностного отношения к бхакти. Через его подход можно понять подход предыдущих ачарьев. Это совсем не то же самое, что можно видеть у многих проповедников, заигрывающих со своей свитой и слушателями во время лекции. Все эмоции Шрилы Бхарати Махараджа сосредоточены на темах сиддханты и шастр. Когда он даёт лекцию, он сосредоточен на своём отношении к словам священных писаний. Чтобы не происходило в аудитории, его совсем не беспокоит. Он просто несёт божественную мудрость тем, кто его слушает.

Однажды какой-то сумасшедший дед прошёл на территорию Матха. Он также перед лекцией, как и все пел киртан. Его излишняя артистичность выдавала в нём некую неадекватную личность. Его одежда тоже была странноватой. Его бёдра были обёрнуты ярко красной парчой, и он выглядел как петух, желающий привлечь к себе внимание. Вайшнавы сампрадаи так не одеваются. Тело было голым, а борода с усами была как у садху. На глазах у него красовались солнцезащитные очки как у Сильвестра Сталлоне. Скорее всего, неискушенного человека его вид заставил бы его уважать.

Когда Шрила Бхарати Махарадж уже прошёл во внутрь натья-мандира и сел, киртан начал уже заканчиваться. Неожиданно для всех, пришлый дед встал, и вышел на середину. Встав ко всем сидящим лицом, он поднял руки вверх, как будто являлся центром кришна-киртана и начал дирижировать ими. В этот момент он находился между преданными и Шрилой Бхарати Махараджем. Естественно этот странный человек стоял, нагло повернувшись спиной к Шриле Бхарати Махараджу. Это вызвало бурю негодования и протесты со стороны преданных. Кто-то просто смеялся над нелепым поведением чудака. Несмотря на такое поведение, Шрила Бхарати Махарадж сохранял полное спокойствие. Было такое ощущение, что ничего особенного не происходит. Однако, как только санньяси Матха увидели такое, они быстро осадили безумца резкими выкриками и проводили его за ворота Матха. Шрила Бхарати Махарадж и после этого ничего не сказал. Он просто продолжал служить словам «Шри Чайтанья-чаритамриты» и парампаре.

Неверно думать, что в Матхе всё идёт как по маслу и только русские преданные постоянно совершают ошибки во время преданного служения. Каждый день можно было заметить что-то из того, что не позволяло выполнить севу матхаваси идеальным образом. Нужно понимать, что мы пребываем в мире, где душа должна тренироваться, в своих усилиях служить Шри Кришне. Идеальные усилия проявляются только у сиддх и в духовном мире. Бхагаван знает лучше нас о наших несовершенствах и тем не менее готов принимать от Своих несовершенных преданных всё, что они делают ради Его блага искренне, от всего сердца.

Многие преданные бояться совершать усилия в преданном служении, думая, что могут ошибиться. В действительности чистота деятельности приходит только через множество совершаемых проб и ошибок. Такие ошибки имеют место даже у тех, кто живёт в Индии и служит постоянно в Матхе. Даже во время празднования дня явления Шрилы Бхарати Госвами Махараджа, один из певцов прославляющих членов парампары, почему-то позабыл после этого прославить самого виновника торжества - Бхарати Махараджа. Он сконфузился, остановившись на несколько секунд, и пропел чуть позже также и имя Махараджа. Подобные недочёты естественны для несовершенных душ (9 июля).

***

Прибыв в Матх, непосредственно перед лекцией, мы снова стали свидетелями небольшого конфликта. Один наркоман пришёл в Матх в невменяемом состоянии. Его шатало, лицо выражало безумие, и он что-то бормотал. Он танцевал перед Божествами как сумасшедший, крутился, молился, припадал в поклоне перед алтарём, странно выгибаясь. Я сразу сказал своим друзьям, что он не в себе. Как только его увидел организатор (санньяси) встреч Шрилы Бхарати Госвами Махараджа, то он сразу понял, что этот наркоман будет мешать встрече. Тут же он резким окриком прокричал, что бы тот убирался восвояси из храма. Тот в ответ улыбался, гримасничая и шатаясь, пытался что-то говорить язвительным тоном. Он явно не уважал санньяси. Через некоторое время он всё-таки вышел и санньяси припал в поклоне перед Божествами.

Вероятно, он молился о том, чтобы Божества не гневались на него за то, что он прогнал безумца. Важно понять то, что санньяси стремился защищать других преданных, которые пришли на утреннюю лекцию, а также он защищал Шрилу Бхарати Махараджа.

***

Шрила Бхарати Махарадж снова отвечал на вопросы преданных. Среди них регулярно приходил один преданный из ИСККОН. Он посещал лекции утром и вечером с завидной регулярностью. Не отрывая глаз от Махараджа, он очень внимательно всегда слушал его лекции. Было видно по его жестам и мимике, что он глубоко уважает Шрилу Бхарати Махараджа. У него также было не мало вопросов к Махараджу, так он разъяснял для себя сиддханту (10 июля).

***

Сегодня мы тоже получили доказательство того, что преданные Гаудия Матха вполне хорошо уживаются с преданными ИСККОН. Доказательства были перед нашими глазами. Каждый день мы видели преданных ИСККОН на лекциях Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа. Они посещали его хари-катху. И хотя их не было много, поскольку у них по вечерам проходили свои программы, тем не менее, некоторые из них пользовались возможностью слушать великого возвышенного вайшнава, пока он проповедовал в Пури.

Мы узнали, что сегодня утренней лекции Шрилы Бхарати Махараджа не будет. Тем не менее, мы пришли забрать вайшнавские книги, которые оставили у него в комнате, чтобы получить от него на память автограф. Также мы договорились о небольшом даршане, который стал возможен для нас благодаря Мадхава-прие брахмачари. Махарадж должен был уезжать и его утренние лекции прекратились. Мы также должны были уезжать в тот же самый день, в который должен был уехать Махарадж.

Через десять минут, Махарадж позвал нас к себе в комнату, что бы выслушать нас. Мы зашли и предложили дандаваты Махараджу. Он как обычно сидел у себя на кровати в позе лотоса. С нами вместе к Шриле Бхарати Махараджу в комнату зашёл Доял-хари Прабху, преданный из нашего города. Он воспользовался случаем и тоже хотел получить возможность слушать нашу беседу с Махараджем.

Дхаранидхара Прабху: Дорогой Махарадж, в нашем Шри Падма Гаудия Матхе есть преданные, которые очень стараются в своём служении, но по причине недостатка финансовых средств не могут посетить святую дхаму. Нам очень хочется, чтобы они были вдохновлены. Поэтому просим сказать для них несколько вдохновляющих слов, чтобы они могли активно продолжать совершать своё служение Господу.

Среди них есть Лаванга диди. Она является старшей преданной среди женщин. Она очень старается в своей духовной практике. Много повторяет джапы. Ежедневно служит трижды в день своим Божествам, которые у неё находятся на алтаре. Она поёт Им бхаджаны. Памятует о духовном и старается жить в святой дхаме в своём сознании. Уже больше пятнадцати лет, она помогает угощать преданных прасадом и чаранамритой.

Мадхави диди, активно служит на кухне. Она очень ответственно относится к своему служению. Безотказно помогает любому преданному, когда у него возникают какие-то трудности. Вместе с Лавангой диди, она всегда покупает бхогу для программ. Её характер как у настоящей преданной.

Ачьютананда Прабху уже больше двадцати лет находится в бхакти. Он добрый и оптимистичный преданный. Иногда он подвозит преданных на своей машине. Он хороший друг и хорошо знает философию бхакти. Все они ученики Шрилы Нараяны Госвами Махараджа. Они помогают, по мере своих сил, когда мы приглашаем в гости различных проповедников и в праздники.

Ачьютананда Прабху очень нуждается в ещё большей устойчивости, и поэтому мы хотим попросить вас, чтобы вы поддержали его и других преданных нашего Матха.

Шрила Б.В.Бхарати Госвами Махарадж: В таком случае нужно им служить в духе разлуки, служить Бхагавану в облике Божеств и Его преданным. В Десятой Песне (14.3), господь Брахма говорит:

гйане прайасам удапасйа наманта эва

джйванти сан-мукхаритам бхавадийа-вартам

стхане стхитах шрути-гатам тану-ван-манобхир

йе прайашо 'джита джито 'пй аси таис три-локйам

«Те, кто, даже продолжая занимать своё место в обществе, не пускаются в умозрительные рассуждения, но телом, умом и речью выражают почтение рассказам о Тебе, всю свою жизнь посвящая этим повествованиям, сошедшим либо с Твоих уст, либо с уст Твоих чистых преданных, без труда покоряют Тебя, хотя никто другой во всех трёх мирах не способен победить Тебя».

Ум превосходит физическое тело. Если даже вы находитесь у себя, там, где вы живёте, но при этом всегда думаете о святых местах – это означает, что вы живёте в этих местах. Но если вы приезжаете в эти места, а ваши мысли устремляются вновь и вновь обратно домой, тогда вы не живёте в дхаме. Поэтому нужно продолжать совершать хари-бхаджан, служение Божеству и вайшнава-севу.

Ари Мардан Прабху: Достаточно ли шастрия-садху-санги для преданного, чтобы можно было успешно развиваться в разлуке с садху?

Шрила Б.В.Бхарати Госвами Махарадж: Несомненно. Если нет возможности прийти к садху, нужно принять прибежище у шастр.

Ари Мардан Прабху: Мы прослушали Ваши лекции, за то время пока мы находились рядом с Вами. Мы старались слушать Вас, пока провидение позволяло быть рядом с Вами. Мы очень благодарны Вам за то, что Вы делились с нами хари-катхой и словами ачарьев. Такая прекрасная катха! Мы вдохновлены словами учителей нашей парампары!

Шрила Б.В.Бхарати Госвами Махарадж: Я лишь посланник. Я повторяю слова своего Гуру, Шрилы Вьясадевы и Шри Чайтаньи Махапрабху. Я лишь передаю то, что Они говорили. Если в результате этого приходит что-то хорошее, то это Их заслуга. Если же что-то произошло не так, то это мой недостаток. Поскольку я лишь их посланник, во всём этом нет моей заслуги.

Ари Мардан Прабху: Четыре года назад, после ухода нашего Шрилы Гурудева, перед нами встал вопрос: как нам развиваться дальше? Потому что после его божественного ухода, мы все стали как беспризорные дети.

Мы не понимали ясно, в каком направлении мы должны теперь развиваться. Два года назад, мы нашли информацию о Вас и стали к Вам ездить и посылать к Вам преданных нашего Матха и наших знакомых из других городов России. Мы надеемся на Вашу благосклонность к нашему Шри Падма Гаудия Матху. Мы надеемся на Вашу милость, чтобы мы могли правильно развиваться. Наша группа существует уже семнадцать лет, и мы хотим, чтобы Вы помолились о нашем дальнейшем благополучии.

Шрила Б.В.Бхарати Госвами Махарадж: (Поднял обе руки, направив их к Ари Мардану Прабху и Дхаранидхаре Прабху, он с желанием дал аширват (благословения) Обращаясь к переводчику на хинди Махарадж сказал: «Раздай им маха-прасад» (указывает рукой на место, где они лежат).

Преданный с Фиджи раздал нам каджи (жаренный во фритюре сладкий «хворост») и фрукты.

Дхаранидхара Прабху: (Протягивая деньги Махараджу) Это Вам от меня Махарадж.   

Ари Мардан Прабху: У нас есть преданный, чей брат погиб в автомобильной катастрофе. Эти деньги принадлежали ему. Возьмите их пожалуйста Махарадж в качестве пожертвований.

Махарадж взял деньги и мы, получив из его рук маха-прасад, предложили ему дандават и вышли. Попрощавшись до вечерней лекции, мы пошли на обед.

На вечерней хари-катхе Махарадж погрузился в объяснение природы любовного гнева гопи. Он говорил много об этом как никогда до этого, пока пребывал в Нилачале. Махарадж рассказывал о разновидностях мана (гнева) в зависимости от типа гопи.

Вся слава моему Шриле Гурудеву! (11 июля).

***

Как только вечерняя программа законилась, мы не теряя ни минуты вместе с другими преданными Джая Шри Дамодар Гаудия Матха направились в Шри Чайтанья Гаудия Матх. Там нас ждала последняя программа Шрилы Бхарати Госвами Махараджа. Он должен был завтра улетать из Нилачалы и мы хотели увидеть его. Это был нас последний шанс в этом году, увидеть его.

Добравшись до Матха, мы сели в ожидании Махараджа. Он обычно был пунктуален. Он начинал и заканчивал программу всегда вовремя, даже если его хари-катха обрывалась внезапно, он делал короткое завершение своей лекции одним предложением. Потом он повторял вайшнава-пранаму и уходил окружаемый своими слугами и преданными. В основном его свита состояла из западных преданных. По видимому, индийские вайшнавы доверяли своим братьям с запада и позволяли им заботиться о Махарадже.

Шрила Бхарати Махарадж говорил в этот вечер о Вьясе. Он опирался на «Шримад-Бхагаватам» и «Махабхарату», рассказывая фрагменты жизни этого удивительного воплощения Бога. В конце лекции он также затронул тему жизни Шрилы Санатаны Госвами. Он сказал: «Сегодня тиробхава-махотсава Шрилы Санатаны Госвами. Если мы ничего не скажем о нём сегодня, то совершим апарадху». Это говорило о том, что в дни ухода или явления ачарьев и святых, обязательно необходимо вспоминать о них и хотя бы сказать несколько слов о их жизни. Поскольку времени у Махараджа было мало, он лишь немного упомянул о том, как Шрила Санатана Госвами встретился с Махапрабху и получил от него философские наставления, известные ныне как санатана-шикша. Благодаря Бхактиведанте Свами Прабхупаде, западные преданные имеют возможность читать об этих наставлениях из «Учения Господа Чайтаньи» и «Чайтанья-чаритамриты».

Когда лекция закончилась, Шрила Бхарати Махарадж сказал очень сухо: «Завтра я покину это место». Больше он ничего не сказал в конце, кроме вайшнава-пранамы.

Все преданные встали стали прощаться с могущественны вайшнавом. Киртания запел «Дже анило према дхана». Лидеры местных групп подходили к Махараджу и отдавали ему полный дандават. На тех, кто был близок Махараджу и имел вес в обществе преданных, он вешал гирлянду, снимая её со своей шеи. Подходя к нему, преданные снова одевали на него новые гирлянды, благодаря за хари-катху, которой он вдохновлял всех всё это время. Я подуал, стоя на коленях в стороне: «Насколько нужно быть удачливым, чтобы получить от Шрилы Бхарати Махараджа признание! Когда наступит тот день, когда он маха-бхагавата будет рад видеть меня. Может быть это произойдёт не в этой жизни. Как же много нужно ещё пройти в жизни, чтобы иметь возможность гордиться тем, что ты не безразличен великому преданному, который посвятил всю свою жизнь, без остатка, Бхагавану?».

Махарадж всегда очень терпеливо, не торопясь и тактично приниал поклоны всех преданных, кем бы они не были. Я также поклонился ему издалека не очень желая становиться препятствием на его пути. Он двигался медленно, шагая к своей комнате. Взади «развивался шлейф» из идущих за ним преданных. Все понимали, что очередная встреча с ним не предсказана. Всё в руках у Господа.

Двигаясь за ним, преданные, проводили его до комнаты. Слуги Махараджа подготовили маха-прасад для всех и передали его Махараджу. Махарадж раздавал каджу, сладкий хворост, который в Пури готовят горами. Его продают на каждом шагу в городе. В ИСККОН эти, своего рода печенья, называют Джаганнатхи. Бхарати Махарадж милостиво и со спокойным лицом, раздавал его тем, кто пришёл к его комнате прощаться с ним. Некоторые получилв прасад от него плакали. Другие пели «Джая Джаганнатх!» Кто-то был очень хмур, уже чувствуя разлуку с Махараджем. Когда очередь дошла до меня, я также подошёл к его стопам и встав на колени приготовился принять сладость. Взяв её, я поклонился и решил отойти, чтобы не мешать другим преданным получать маха-прасад от вайшнава. Неожиданно Махарадж снял с себя гирлянду и стал протягивать её ко мне, пытаясь одеть на шею. Я был просто на седьмом небе и чуть не прослезился от удачи, которая стала возможной благодаря тому, что рядом был Махарадж. Несомненно, что без Дхаранидхары Прабху этого также могло не произойти. Я всегда следовал за ним в этой поездке и если бы он ушёл раньше, я пошёл бы за ним.

Неожиданно появился Мадхава-прия брахмачари и остановил нас, уже повернувших к выходу. «Примите ещё прасада! Есть ещё прасад! Возмите его!» Мы обрадовались и снова стали ожидать милости Шри Кришны. Принесли фруктовый салат в одноразовых пластиковых стаканчиках. Получив его, мы отошли в сторону чтобы сесть на лавочку и почтить его (12 июля).

***

Утром мы подготовились к отбытию из гостиницы. Покидая её на нас начал капать слепой дождь. Согласно шастрам, именно этот дождь является благоприятным, поскольку он является очищающим. Снова судьба благословила нас тем, что мы, пребывая в аэропорту города Бхуванешвар встретили Мадхава-прию брахмачари, Нароттаму Прабху и самое главное – Шрилу Бхакти Вигьяну Бхарати Госвами Махараджа! Мы летели одним рейсом до Дели. Не смотря на то, что рейс задержали из-за приближающихся очень густых и чёрных грозовых туч, мы поняли, что с нами в любом случае, всё будет очень хорошо.

Аэропорт – это море лиц, наполненных кармическими заботами. В этом, кажущимся бескрайним водоёме, необычайно приятно видеть одно лицо, которое принадлежит человеку с бескрайним мышлением. «Тот, кто знает Меня, тот знает всё» - заключил Шри Кришна в «Бхагавад-гите». Сейчас, глядя на него – сидящего напротив нас, я время от времени вглядываюсь в его лицо. Таким образом, я дописываю последние строки этого дневника паломничества.

Пришло время чтения гаятри-мантры. Духовная жизнь ни при каких обстоятельствах не должна прекращаться! (13 июля).

 

Явление Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа ки - джай!

……………………….

Компиляция материалов:

Ари Мардан д., Камала д.д.

 

Явление Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа.

Ссылки

Видео

Вьяса-пуджа, 2016 г.:

http://sampradaya.ru/legacy/video1/bvbgm_v/6894-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-2016-g.html

Гуру-пуджа, 2015 г.:

http://sampradaya.ru/legacy/video1/bvbgm_v/6452-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-dzhagannatha-puri-iyul-2015-g.html

Гуру-пуджа, 2016 г.:

http://sampradaya.ru/legacy/video1/bvbgm_v/6454-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-pendzhab-may-2016-g.html

Гуру-пуджа, 2016 г.:

http://sampradaya.ru/legacy/video1/bvbgm_v/7713-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-dzhaganatha-puri-2016-g.html

Гуру-пуджа, часть 1. 2017 г.:

http://sampradaya.ru/legacy/video1/bvbgm_v/7966-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-dzhagannatha-puri-04072017-g.html

Гуру-пуджа, часть 2. 2017 г.:

http://sampradaya.ru/legacy/video1/bvbgm_v/7967-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-dzhagannatha-puri-04072017-g.html

Гуру-пуджа, 2017 г.:

http://sampradaya.ru/legacy/video1/bvbgm_v/7435-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-faridabad-17032017-g.html

Гуру-пуджа, 2017 г.:

http://sampradaya.ru/legacy/video1/bvbgm_v/8048-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-mayyapur-05032017-g.html

Аудио

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Я благодарен вам всем. Лекция в преддверии вьяса-пуджи»:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/bvbgm_h/7920-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-dzhagannatha-puri-03072017-g.html

Вьяса-пуджа. Прославление Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа старшими вайшнавами, часть 1:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/bvbgm_h/7923-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-dzhaganatha-puri-05072017-g.html

Вьяса-пуджа. Прославление Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа старшими вайшнавами, часть 2:

http://sampradaya.ru/legacy/audio1/bvbgm_h/7924-shrila-bhakti-vigyana-bharati-maharadzh-dzhaganatha-puri-05072017-g.html

 

Тексты

Ш. Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Вы все — мои гуру»:

http://sampradaya.ru/legacy/article1/bvbm_a/5924-vy-vse-moi-guru.html

Интервью со Шрипад Неми Махараджем:

http://sampradaya.ru/current/interview/1942-intervyu-so-shripad-nemi-maharadzhem.html

Ш. Дамодар Махарадж, «Краткое жизнеописание Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа»:

http://sampradaya.ru/legacy/article1/bvbm_a/932-kratkoe-zhizneopisanie-shrily-bhakti-vigyan-bharati-maharadzha.html

Ш. Враджанатха Прабху, «Подлинная святость и святые»:

http://sampradaya.ru/current/interview/1995-intervyu-so-shrimanom-vradzhanathoy-prabhu.html

Ш. Шьямарани даси, «Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж»:

http://sampradaya.ru/current/article/2788-shrimati-shyamarani-dasi-o-shrile-bv-bharati-gosvami-maharadzhe.html

Джагад Мохини даси, «Первая встреча с Бхакти Вигьяной Бхарати Махараджем»:

http://sampradaya.ru/current/interview/4846-pervaya-vstrecha-s-bhakti-vigyanoy-bharati-maharadzhem.html

Шриман Ананта дас, «Жизнь рядом с садху». Часть 1:

http://sampradaya.ru/current/interview/5914-zhizn-ryadom-s-sadhu.html

Шриман Ананта дас, «Жизнь рядом с садху». Часть 2:

http://sampradaya.ru/current/interview/5915-zhizn-ryadom-s-sadhu.html

Ари Мардан дас, «Совершенные представители Господа»:

http://sampradaya.ru/current/article/1936-sovershennye-predstaviteli-gospoda.html

Интервью у Санкаршаны Прабху, часть 1:

http://sampradaya.ru/current/interview/3797-intervyu-u-sankarshany-prabhu-chast-1.html

Интервью у Санкаршаны Прабху, часть 2:

http://sampradaya.ru/current/interview/4050-intervyu-u-sudharmy-prabhu-chast-2.html

Мадан Гопал дас, «Там где садху – там утсава». Часть 1:

http://sampradaya.ru/current/interview/8038-tam-gde-sadhu-tam-utsava-chast-1.html

Мадан Гопал дас, «Там где садху – там утсава». Часть 2:

http://sampradaya.ru/current/interview/8039-tam-gde-sadhu-tam-utsava-chast-2.html

 

Бхаджаны

Ш. Бхактиведанта Махавир Махарадж, «Пранама-мантра Шри Шримад Бхакти Вигьяне Бхарати Госвами Махараджу»:

http://sampradaya.ru/legacy/textach/8345-pranama-mantra.html

«Пранама-мантра Шри Шримад Бхакти Вигьяне Бхарати Госвами Махараджу»:

http://sampradaya.ru/legacy/bhajan1/8083-pranama-mantra.html

 

Архив

Видео-коллекция:

http://sampradaya.ru/bvbgm_v/

Аудио-коллекция:

http://sampradaya.ru/bvbgm_h/

Статьи и лекции:

http://sampradaya.ru/bvbm_a/

 

Официальный сайт Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа:

http://vigyana-bharati.ru/

 

12345678910Следующая ⇒

Поделиться: