Проблема духовной деградации

Есть в русской литературе герои, которые не стремятся к духовному росту, а останавливаются в своём развитии и деградируют. Илья Ильич Обломов, главный персонаж одноименного романа

И. Гончарова, изначально обладает прекрасными человеческими качествами. Но привычка к лени и ничегонеделанью не дала ему в полной мере реализовать себя. Началось с неумения надевать чулки, кончилось неумением жить.

Подобные изменения происходят и с доктором Старцевым – героем рассказа А.П. Чехова «Ионыч». Приехав в провинцию, он мечтает посвятить свою жизнь служению людям. Но через некоторое время понимает, что деятельность его однообразна и бессмысленна, больных становится всё больше. Старцев начинает заниматься частной практикой и вскоре становится пленником накопительства. Он живёт по инерции, не задумываясь над смыслом происходящего.

 

ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ

Проблема добра и зла

Добро и зло – понятия, знакомые каждому из нас с самого детства. Но чаще всего мы воспринимаем их как набор определённых человеческих качеств. Добро – честность, нравственность, чистота; зло – подлость, притворство, высокомерие. Однако не всё так однозначно. В реальной жизни порой очень трудно различить, что хорошо, что плохо.

В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Раскольников одержим идеей спасения людей от зла, воплощением которого, по его мнению, является старуха-процентщица. Он уверен, что имеет право на убийство, защищая униженных и оскорблённых. Герой считает, что творит добро, но на самом деле он совершает преступление. Нельзя через кровь невинных людей восстановить справедливость. Насилие нельзя оправдать социальной пользой. Каждый человек имеет право на жизнь.

Необычно решается проблема добра и зла в пьесе А.Н. Островского «Гроза». Кабанова заботится о будущем семьи, хочет, чтобы были благосостояние и порядок. Но стремление этой женщины сделать детей счастливыми оборачивается крахом: спивается Тихон, убегает из дома Варвара, заканчивает жизнь самоубийством Катерина. Деспотизм, насилие над волей человека могут только разрушать, и поэтому являются несомненным злом.

В рассказе И.А. Бунина «Господин из Сан-Франциско» показано проявление как социального, так и абсолютного зла. Пароход «Атлантида» - это своеобразная модель капиталистического мира. Злом является разделение на бедных и богатых, всеобщее лицемерие и безнравственность. Но в произведении есть и зло вечное, мировое. Это тёмные, не подвластные разуму человека силы: разбушевавшаяся стихия, смерть и олицетворение зла – Дьявол.

В пьесе М. Горького «На дне» очень неоднозначен образ странника луки. Оказавшись в ночлежке, он понимает, что люди, живущие там, обречены. Лука старается им помочь, находит для каждого добрые слова. Он считает, что несёт людям добро, но, вводя их в заблуждение, он не решает их жизненных проблем. Когда Лука исчезает, ситуация становится ещё более трагичной: попадает в тюрьму Васька Пепел. Уходит из жизни Актёр, жизнь Наташи изуродована.

В романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» проблема добра и зла решается очень необычно. Воланд, верховный князь тьмы, показан как постоянное зло, которое необходимо для существования добра и вечной справедливости в мире. Он олицетворяет вечность, бесконечность времени, которое всех рассудит, каждому воздаст по заслугам. «Я часть той силы, что вечно хочет зла, но вечно совершает благо» - этой цитатой из «Фауста» начинается роман. Но Воланд не может творить добро, он только уравновешивает эти противоборствующие силы, наказывая взяточников, лжецов, доносчиков. В реальной же жизни воплощением добра и зла является сам человек. Он способен на подвиг, как Маргарита, и на предательство, как Иуда; на вдохновенное творчество, как Мастер, и на уничтожение прекрасного, как Берлиоз. Никто не толкает людей на безнравственные поступки. Выбор делает сам человек.

 

⇐ Предыдущая12345678Следующая ⇒

Поделиться: