Расскажи, пожалуйста, все ли благополучно у лучшего друга рода Куру, нашего зятя Васудевы. Его щедрость не знает границ. Он как отец заботится о своих сестрах и всегда умеет угодить женам.

КОММЕНТАРИЙ: У отца Господа Шри Кришны, Васудевы, было шестнадцать жен, одна из которых, по имени Паурави или Рохини, была матерью Баладевы и сестрой Видуры. Следовательно, Васудева, муж сестры Видуры, приходился ему зятем. Сестра Васудевы, Кунти, была женой Панду, старшего брата Видуры, и с этой точки зрения Васудева приходился Видуре шурином. Кунти была моложе Васудевы, а долг старшего брата состоит в том, чтобы заботиться о младших сестрах как о своих дочерях. Когда Кунти в чем-нибудь нуждалась, Васудева, горячо любивший младшую сестру, щедро одаривал ее всем необходимым. Васудева всегда заботился о своих женах и вместе с тем выполнял все желания сестры. Он проявлял о Кунти особую заботу, поскольку та рано овдовела. Спрашивая о благополучии Васудевы, Видура вспомнил обо всем, что касалось самого Васудевы и отношений, которые связывали его с другими членами семьи.

 

 

Стих 28

क च ् च ि द ् व र ू थ ा ध ि प त ि र ् य द ू न ा ं
प ् र द ् य ु म ् न आ स ् त े स ु ख म ङ ् ग व ी र ः ।
य ं र ु क ् म ि ण ी भ ग व त ो ऽ भ ि ल े भ े
आ र ा ध ् य व ि प ् र ा न ् स ् म र म ा द ि स र ् ग े ॥ २ ८ ॥

каччид варутхадхипатир йадунам
прадйумна асте сукхам анга вирах
йам рукмини бхагавато 'бхилебхе
арадхйа випран смарам ади-сарге

каччит - ли; варутха - войск; адхипатих - полководец; йадунам - Яду; прадйумнах - сын Кришны по имени Прадьюмна; асте - является; сукхам - счастлив; анга - о Уддхава; вирах - великий воин; йам - которого; рукмини - жена Кришны по имени Рукмини; бхагаватах - от Верховной Личности Бога; абхилебхе - получила в награду; арадхйа - угодив; випран - брахманам; смарам - Купидон (Камадева); ади-сарге - в прошлой жизни.

 

О Уддхава, поведай мне, как поживает Прадьюмна, полководец армии Яду, который в своей прошлой жизни был Купидоном. Он - сын Господа Кришны и Рукмини, родившей его по благословению брахманов, которым она некогда сумела угодить.

 

КОММЕНТАРИЙ: По словам Шрилы Дживы Госвами, Смара (Купидон, или Камадева) является одним из вечных спутников Кришны. Джива Госвами подробно объясняет это в своем трактате «Кришна-сандарбха».

 

 

Стих 29

क च ् च ि त ् स ु ख ं स ा त ् व त व ृ ष ् ण ि भ ो ज
द ा श ा र ् ह क ा ण ा म ध ि प ः स आ स ् त े ।
य म भ ् य ष ि ञ ् च च ् छ त प त ् र न े त ् र ो
न ृ प ा स न ा श ा ं प र ि ह ृ त ् य द ू र ा त ् ॥ २ ९ ॥

каччит сукхам сатвата-вришни-бходжа-
дашархаканам адхипах са асте
йам абхйашинчач чхата-патра-нетро
нрипасанашам парихритйа дурат

каччит - ли; сукхам - все благополучно; сатвата - род Сатватов; вришни - род Вришни; бходжа - род Бходжей; дашархаканам - род Дашархов; адхипах - царь Уграсена; сах - он; асте - действительно существует; йам - которого; абхйашинчат - возвел; шата- патра-нетрах - Господь Шри Кришна; нрипа-асана-ашам - надежду занять царский трон; парихритйа - потерял; дурат - вдали.

 

Скажи, о друг мой, все ли благополучно у Уграсены, царя Сатватов, Вришни, Бходжей и Дашархов. Уйдя в изгнание, он потерял всякую надежду вернуть свое царство, но Господь Кришна снова возвел его на престол.

 

Стих 30

क च ् च ि द ् ध र े ः स ौ म ् य स ु त ः स द ृ क ् ष
आ स ् त े ऽ ग ् र ण ी र थ ि न ा ं स ा ध ु स ा म ् ब ः ।
अ स ू त य ं ज ा म ् ब व त ी व ् र त ा ढ ् य ा
द े व ं ग ु ह ं य ो ऽ म ् ब ि क य ा ध ृ त ो ऽ ग ् र े ॥ ३ ० ॥

каччид дхарех саумйа сутах садрикша
асте 'грани ратхинам садху самбах
асута йам джамбавати вратадхйа
девам гухам йо 'мбикайа дхрито 'гре

каччит - ли; харех - Личности Бога; саумйа - о достопочтенный; сутах - сын; садрикшах - похож; асте - обстоит благополуч но; аграних - первый; ратхинам - из воинов; садху - добродетельный; самбах - Самба; асута - родила; йам - которого; джамбавати - Джамбавати, жена Господа Кришны; вратадхйа - известная своими обетами; девам - полубог; гухам - звавшийся Карттикеей; йах - который; амбикайа - у жены Господа Шивы; дхритах - рожденный; агре - в предыдущей жизни.

 

О благородный, все ли в порядке у Самбы, который как две капли воды похож на своего отца, Личность Бога? В прошлой жизни он звался Карттикеей и родился у жены Господа Шивы, а в этой - появился на свет из чрева Джамбавати, добродетельнейшей из жен Кришны.

КОММЕНТАРИЙ: Господь Шива, одна из трех гуна-аватар Личности Бога, является полной экспансией Верховного Господа. Рожденный от него Карттикея находится на одном уровне с Прадьюмной, сыном Господа Кришны. Когда Господь Кришна нисходит в материальный мир, вместе с Ним сюда приходят Его полные части, помогая Господу осуществить Его миссию. Все деяния Господа, за исключением Его игр во Вриндаване, совершили Его полные экспансии. Васудева - это одна из полных экспансий Нараяны. Представ перед Деваки и Васудевой в образе Васудевы, Господь явил им Свою форму Нараяны. Вместе с Ним на земле воплотились все полубоги с райских планет, которые играли роли друзей и родственников Кришны - Прадьюмны, Самбы, Уддхавы и т.д. Из этих стихов мы узнаем, что Камадева явился в образе Прадьюмны, Карттикея - в образе Самбы, а один из Васу пришел на землю как Уддхава. Все они служили Господу, играя отведенные им роли, чтобы украсить и расцветить игры Кришны.

 

 

Стих 31

क ् ष े म ं स क च ् च ि द ् य ु य ु ध ा न आ स ् त े
य ः फ ा ल ् ग ु न ा ल ् ल ब ् ध ध न ू र ह स ् य ः ।
ल े भ े ऽ ञ ् ज स ा ध ो क ् ष ज स े व य ै व
ग त ि ं त द ी य ा ं य त ि भ ि र ् द ु र ा प ा म ् ॥ ३ १ ॥

кшемам са каччид йуйудхана асте
йах пхалгунал лабдха-дхану-рахасйах
лебхе 'нджасадхокшаджа-севайаива
гатим тадийам йатибхир дурапам

 

кшемам - все благополучно; сах - он; каччит - ли; йуйудханах - Сатьяки; асте - есть; йах - тот, кто; пхалгунат - у Арджуны; лабдха - достиг; дханух-рахасйах - проник в тайны военного искусства; лебхе - также достиг; анджаса - в итоге; адхокшаджа - Трансцендентного; севайа - служением; эва - безусловно; гатим - цели; тадийам - трансцендентной; йатибхих - самым великим из санньяси; дурапам - столь трудно достичь.

 

О Уддхава, все ли благополучно у Ююдханы? Он обучался хитростям военного искусства у Арджуны и поднялся на трансцендентный уровень, которого очень трудно достичь даже самым великим из тех, кто дал обет отречения от мира.

 

КОММЕНТАРИЙ: Достичь трансцендентного уровня - это значит получить возможность лично общаться с Верховным Господом, которого называют адхокшаджа, что значит «тот, кого нельзя воспринять чувствами». Люди, давшие обет отречения, порывают все связи с миром, оставляя семью, жену, детей, друзей, дом, богатство - словом, отказываются от всего, чтобы обрести трансцендентное блаженство слияния с безличным Брахманом. Однако блаженство того, кто растворился в Брахмане, не идет ни в какое сравнение со счастьем, которое испытывает человек, постигший Адхокшаджу. Философы-эмпирики черпают трансцендентное наслаждение в рассуждениях о Высшей Истине, но их наслаждение не идет ни в какое сравнение с тем блаженством, которое испытывает Брахман в Своей вечной форме Личности Бога. Счастье слияния с Брахманом приходит к живым существам, когда они освобождаются из материального плена, но Парабрахман, Личность Бога, черпает вечное блаженство в собственной энергии, которую называют хладини-шакти. Философы-эмпирики, которые, отрекаясь от материального мира, познают Брахман, еще не постигли энергию хладини Брахмана. Среди многочисленных энергий Всемогущего есть три аспекта Его внутренней энергии: самвит, сандхини и хладини. Как бы строго великие йоги и гьяни ни следовали принципам ямы, ниямы, асаны, дхьяны, дхараны и пранаямы, они не получают доступа в царство внутренней энергии Господа. Но преданным Господа, занятым служением Ему, не составляет труда приобщиться к Его внутренней энергии. Ююдхана постиг эту энергию, точно так же как постиг военное искусство, обучаясь ему у Арджуны. Таким образом он достиг полного успеха в жизни, как в материальном, так и в духовном отношении. Таковы плоды преданного служения Господу.

 

 

Стих 32

क च ् च ि द ् ब ु ध ः स ् व स ् त ् य न म ी व आ स ् त े
श ् व फ ल ् क प ु त ् र ो भ ग व त ् प ् र प न ् न ः ।
य ः क ृ ष ् ण प ा द ा ङ ् क ि त म ा र ् ग प ा ं स ु
ष ् व च े ष ् ट त प ् र े म व ि भ ि न ् न ध ै र ् य ः ॥ ३ २ ॥

каччид будхах свастй анамива асте
швапхалка-путро бхагават-прапаннах
йах кришна-паданкита-марга-памсушв
ачештата према-вибхинна-дхаирйах

 

каччит - ли; будхах - обладающий обширными познаниями; свасти - благополучно; анамивах - чистый; асте - живет; швапхалка-путрах - сын Швапхалки (Акрура); бхагават - связанный с Верховной Личностью Бога; прапаннах - предавшийся; йах - тот, кто; кришна - Господь; пада-анкита - хранящая следы; марга - дорога; памсушу - в пыль; ачештата - обнаруживая; према-вибхинна - охваченный трансцендентной любовью; дхаирйах - рассудок.

 

Поведай, пожалуйста, все ли благополучно у Акруры, сына Швапхалки. Он - чистая душа, предавшаяся Личности Бога. Однажды в экстазе трансцендентной любви он потерял рассудок и упал прямо в дорожную пыль, хранившую отпечатки стоп Господа Кришны.

 

КОММЕНТАРИЙ: Когда в поисках Кришны Акрура добрался до Вриндавана, в пыли Нанда-грамы он увидел следы Господа и тотчас упал прямо в эту пыль, охваченный экстазом трансцендентной любви. Подобный экстаз может испытать только преданный, который всегда поглощен мыслями о Кришне. Такой преданный Господа чист и безгрешен, потому что постоянно общается с Личностью Бога - олицетворением абсолютной чистоты. Непрерывные размышления о Господе являются своего рода антисептическим средством, предохраняющим человека от заражения материальными качествами. Думая о Господе, чистый преданный все время находится рядом с Ним. Однако при определенных обстоятельствах трансцендентные эмоции преданного могут принять иные формы и вывести его из душевного равновесия. Яркий пример трансцендентного экстаза явил Господь Чайтанья, о чем повествуют жизнеописания этого воплощения Бога.

 

 

Стих 33

क च ् च ि च ् छ ि व ं द े व क भ ो ज प ु त ् र ् य ा
व ि ष ् ण ु प ् र ज ा य ा इ व द े व म ा त ु ः ।
य ा व ै स ् व ग र ् भ े ण द ध ा र द े व ं
त ् र य ी य थ ा य ज ् ञ व ि त ा न म र ् थ म ् ॥ ३ ३ ॥

каччич чхивам девака-бходжа-путрйа
вишну-праджайа ива дева-матух
йа ваи сва-гарбхена дадхара девам
трайи йатха йаджна-витанам артхам

 

каччит - ли; шивам - все благополучно; девака-бходжа-путрйах - дочь царя Девака-бходжи; вишну-праджайах - та, что родила Личность Бога; ива - подобно; дева-матух - матери полубогов (Адити); йа - та, которая; ваи - действительно; сва-гарбхена - в своем чреве; дадхара - зачала; девам - Верховного Господа; трайи - Веды; йатха - так же как; йаджна-витанам - совершение жертвоприношений; артхам - цель.

Как Веды содержат в себе цель совершения всех жертвоприношений, так дочь царя Девака-бходжи, подобно матери полубогов, носила в своем чреве Верховную Личность Бога. Все ли благополучно у нее [Деваки]?

 

КОММЕНТАРИЙ: Веды заключают в себе трансцендентное знание и духовные ценности; подобно этому, Деваки, мать Господа Кришны, носила в своем чреве Господа, который является олицетворением мудрости Вед. Между Ведами и Господом нет никакой разницы. Цель Вед - постичь Господа, олицетворение Вед. Деваки подобна исполненным глубокого смысла Ведам, а Господь олицетворяет Собой их цель.

 

 

Стих 34

अ प ि स ् व ि द ा स ् त े भ ग व ा न ् स ु ख ं व ो
य ः स ा त ् व त ा ं क ा म द ु घ ो ऽ न ि र ु द ् ध ः ।
य म ा म न न ् त ि स ् म ह ि श ब ् द य ो न ि ं
म न ो म य ं स त ् त ् व त ु र ी य त त ् त ् व म ् ॥ ३ ४ ॥

аписвид асте бхагаван сукхам во
йах сатватам кама-дугхо 'нируддхах
йам амананти сма хи шабда-йоним
мано-майам саттва-турийа-таттвам

 

апи - а также; свит - ли; асте - Он; бхагаван - Личность Бога; сукхам - все счастье; вах - тебя; йах - тот, кто; сатватам - преданных; кама-дугхах - приносящий исполнение всех желаний; анируддхах - полная экспансия Анируддха; йам - кого; амананти - они считают; сма - издревле; хи - безусловно; шабда-йоним - источником «Риг-веды»; манах-майам - создателем ума; саттва - трансцендентный; турийа - четвертая экспансия; таттвам - принцип.

 

⇐ Предыдущая141142143144145146147148149150Следующая ⇒

Поделиться: