Русский марксизм и эволюция философии в послереволюционной России

 Плеханов (1856-1918) в своих трудах развивал историю Ф, гносеологические и  социологические аспекты материального понимания истории. Ленин (18701924) считал, что марксизм состоит из 3 частей: Ф, политэк-мии, соцполит  теории. Особую актуальность философские вопросы приобретают в годы застоя.  В работе <Материализм и империализм> (Л) рассм. вопросы теории познания,  связывает их с развитием естествознания. Но даже в этих отдельных вопросах  он требует видеть столкновение классов, партийных классовых интересов. Он  оценивает любую идеалистическую и религиозную мысль как политическую  реакцию. С этого начиналась идеологизация и политизация Ф. После смерти (Л)  произошла канонизация марксизма и догматизация его принципов. Развитие Ф  стало уделом отдельных личностей и съездов партии. Сталин взял на себя право  единственного и неповторимого толкователя марксизма. Борьба против идеализма была возведена в ранг гос. политики.

 

Основные тенденции зап. фил. 20в.

 Классическая фил была ориентирована на познание природу и обва с целью их преобразования. Она утверждала, что с помощью  науки и развития ч-ка можно достичь идеального об-ва. Историческое развитие поколебало веру ученых в силу ч-кого разума в  достижении об-го прогресса.  Различные фил течения по-разному отн. к фил классике:  Марксистская фил. отстаивает рационалистическую и гуманистическую традицию Неоклассическое течение ставит цель развития классических идей  применительно к новым условиям. Возникают и антиклассические подходы: фил жизни, неопозитивизм, фрейдизм(психоанализ), экзистенциализм. В 20 в происходит возврат к основам мистико-религиозной фил к  оккультным наукам. (алхимия, астрономия), возрождается интерес  к паро-нормальным явлениям (ясновидение, телекинез, телепатия,  полтергейст, НЛО), приобретают большое влияние и восточные  религии. У истоков стоят различные научные направления (Римский клуб).  Ученые ставят вопрос: <Можно ли остановить гибель природы и  чел-ва и как это сделать? Выход они видят в формировании новых  качеств ч-ка. Таких как глобальность мышления, любовь к справедливости и неприятие насилия. В 20в сущ 2 противоположные  оценки роли науки и техники: Сциентизм и антисциентизм. Сциентизм преувеличивает роль науки и техники в жизни об-ва,  считает, что с помощью науки можно решить все проблемы.  Сциентизм стал основой создания футурологических концепций  индустриального, пост индустриального и информационного обва. Антисциентизм - позиции возлагающие на НТП вину за все  общественные бедствия.

 

Фрейдизм и неофрейдизм.

Фрейд (1856-1939) Фрейдизм - метод разработанный Фрейдом  для лечения психических заболеваний путем перевода бессознательного в сознательное с помощью гипноза. История объясняющая роль бессознательного в жизни ч-ка и об-ва играет огромную роль в жизни человека бессознательное (подсознательное). Бессознательное по Фрейду состоит прежде всего из сексуальных инстинктов (либидо). Юнг считает, что сущ коллективное  бессознательное. Бессознательное может быть источником творческих и разрушительных тенденций в об-ве. Подсознательное  преобразуется в дух деятельности, в сферах: религии, искусстве,  политике и тд. Сущ антагонизм (противоречие) между природным  началом ч-ка (сексуальными и агрессивными импульсами) и  культурой с ее идеалами, нормами, запретами, кот не дают реализовать все желания ч-ка. Фрейд видит основой развития к-ры -  бессознательное. Это явное преувеличение.  Эрик Фромм (1900-1980) . Для него характерна меньшая биологизация сущности ч-ка и социопсихологизм. Он рассматривает  проблему отчуждения ч-ка и пытается синтезировать марксизм и  фрейдизм.

 

Фил. экзистенциализма.

 Он возникает в начале 20-го в. в Германии, России, Франции.  Различают религиозный и атеистический экзистенциализм. Для  экзистенциализма характерна ориентация на худ литературу. Одна  из центральных проблем - проблема отчуждения. Ч-к одинок в  этом мире. Все что он создает противостоит ему (партии, классы, и  тд). Фил обязана помочь ч-ку. Ее предметом должно быть подлинное бытие ч-ка. Центральная категория - экзистенция. (Подлинное существование). Существование предшествует сущности.  Ч-к сначала существует, а потом определяет себя в мире, приобретает свою сущность. Свобода ч-ка - свобода выбора и ответственность за этот выбор. Ч-к проявляет себя в пограничной ситуации в  важный момент(смерть, болезнь:). Именно здесь проявляется его  подлинное бытие. Социально-политические позиции у экзистенциалистов не одинаковы. Экзистенциалисты утверждают что  жизнь - бытие к смерти. Ч-к должен достойно умереть, если  приходит смерть и борется с ней если есть шанс жить. Ч-к ориентируется на жизнь, проявляет огромную волю к жизни.

 

⇐ Предыдущая1234567Следующая ⇒

Поделиться: