Шри-Адвайта Гададхара Шривасади-Гаура-бхакта-вринда

Шри Чайтанью Махапрабху всегда сопровождают Его полная экспансия Шри Нитьянанда Прабху, Его воплощение Шри Адвайта Прабху, Его внутренняя энергия Шри Гададхара Прабху и Его пограничная энергия Шриваса Прабху. Он стоит в центре, поскольку Он — Верховная Личность Бога. Следует помнить, что эти ТАТТВЫ всегда сопровождают Шри Чайтанью Махапрабху, поэтому, чтобы выразить Ему свое почтение, мы говорим шри-кришна-чайтанья прабху нитьянанда шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда. Будучи проповедниками Движения сознания Кришны, мы прежде всего выражаем свое почтение Шри Чайтанье Махапрабху, произнося Панча-таттва мантру, и только после этого произносим Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Человек, который повторяет Харе Кришна маха-мантру, может нанести святому имени десять оскорблений, но при повторении Панча-таттва мантры (шри-кришна-чайтанья прабху нитьянанда шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда) эти оскорбления во внимание не принимаются. Шри Чайтанья Махапрабху не придает значения оскорблениям, которые совершают падшие души, поэтому Его называют маха-ваданьяя-аватарой, самым великодушным воплощением. Таким образом, чтобы повторение маха-мантры ( Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе ) принесло нам наибольшее благо, необходимо вначале принять покровительство Шри Чайтаньи Махапрабху, для чего, прежде чем повторять Харе Кришна маха-мантру, следует произнести Панча-таттва мантру. В этом случае мантра Харе Кришна окажет на того, кто ее повторяет, самое сильное воздействие.

 

Приложение VI: Десять оскорблений святого имени

 

1) Оскорблять преданных, которые посвятили свою жизнь распространению славы святого имени Господа.

2) Приравнивать имена полубогов, даже таких великих, как Господь Шива или Господь Брахма, к именам Господа Вишну, или считать имена полубогов независимыми от имени Господа Вишну.

3) Не выполнять указаний духовного учителя.

4) Оскорблять ведическую литературу или литературу, следующую ведической традиции.

5) Считать славу повторения Харе Кришна плодом воображения.

6) Давать собственные толкования святому имени Господа.

7) Совершать греховные поступки, полагаясь на очистительную силу святого имени Господа.

8) Приравнивать повторение Харе Кришна к благоприятной ритуальной деятельности, предлагаемой Ведами в разделе «Карма-канда», т. е. к деятельности ради плодов.

9) Рассказывать о славе святого имени неверующим.

10) Не иметь твердой веры в повторение святого имени и держаться за свои материальные привязанности, даже услышав и поняв множество наставлений на эту тему.

Невнимательное повторение святого имени также является оскорблением.

 

Каждый преданный, стремящийся стать Вайшнавом, должен тщательно избегать совершения этих оскорблений, чтобы быстро достичь желанной цели — КРИШНА-ПРЕМЫ.

Приложение VII: Проведение арати

 

1. На поднос, который ставится слева от алтаря, должны быть помещены следующие предметы:

 

1) Три палочки благовоний.

2) Светильник на гхи (с одним, или, если возможно, с пятью фитилями).

3) Морская раковина для омовения Божеств.

4) Маленький сосуд с водой для омовения.

5) Красивый кусочек ткани или салфетка.

6) Цветы с приятным запахом, помещенные на маленькую тарелочку.

 

2. Также рядом с алтарем должны находиться следующие предметы:

 

1) Опахало — чамара.

2) Веер из павлиньих перьев.

3) Колокольчик.

4) Панчапатра (для совершения ачамана).

5) Раковина, в которую трубят.

6) Асана, т.е. коврик, на котором будет стоять или сидеть тот, кто проводит арати

 

3. Ачаман

1) Ачаман совершается для того, чтобы очистить себя перед началом поклонения. Вода для ачамана наливается в маленький сосуд (панчапатру), предназначенный для этой цели.

2) Следует поместить три ложечки воды (при помощи особой предназначенной для этого ложечки, называемой «куши») из панчапатры на ладонь правой руки, произнести «Ом Кешавая намах», отпить немного из ладони, и, капнув еще одну каплю на ладонь, стряхнуть воду в сторону.

3) Эту процедуру следует повторить еще два раза, повторяя вместо «Ом Кешавая намаха» сначала мантру «Ом Нараяная намах», а затем мантру «Ом Мадхавая намах».

4) Наконец, следует капнуть три капли на ладонь и стряхнуть воду в сторону, произнеся мантру «Ом Говиндая намах».

5) Затем следует поклониться и попросить у гуру разрешения начать поклонение.

 

4. Порядок предложения арати:

1) Следует трижды подуть в раковину, возвещая о начале арати. Затем раковину нужно промыть водой из панчапатры.

2) Перед предложением каждого предмета правую руку следует очистить, капнув на нее три капли воды из панчапатры.

3) Благовония следует предлагать каждому Божеству следующим образом: четыре раза лотосным стопам, два раза — талии и семь раз — всем частям тела сразу (делая круговые движения вокруг всего тела Божества).

4) Светильник на гхи предлагается подобным же образом, но перед предложением всему телу следует три раза предложить светильник лотосному лицу Божества.

5) Вода, предназначенная для омовения, наливается в раковину. Затем раковина вращается семь раз над головой Божества.

6) Ткань (для вытирания тела Божеств после омовения) предлагается точно так же, как светильник.

7) Цветы предлагаются четыре раза лотосным стопам

8) Затем предлагают чамару, осторожно взмахивая ею.

9) Таким же образом предлагается веер из павлиньих перьев, но в зимнее время он не предлагается (зимнее время — это обычно время, начиная с Карттики и до Шиваратри).

10) Все предметы сначала предлагаются гуру, затем парам-гуру и затем Божествам, одному за другим, начиная слева. Если в комнате находится Туласи Деви, то ей тоже можно предлагать предметы тремя круговыми движениями. То же самое касается Вьясасаны. И наконец, предметы следует четырьмя круговыми движениями предлагать собравшимся преданным.

11) Предлагая каждый предмет, не следует забывать левой рукой звонить в колокольчик.

12) Протрубить в раковину, как описано в пункте 1).

13) Произнести молитву Према Дхвани.

14) Протереть пол и алтарь.

 

5. Если невозможно провести полное арати, можно провести сокращенное арати, во время которого предлагаются только следующие три предмета:

Благовония

Светильник на гхи

Цветы

6. Существует много подробных правил и предписаний, касающихся поклонения Божествам. Преданные, которые хотят узнать об этом больше, могут обратиться к главному пуджари храма.

7. Следует всегда помнить, что самый важный элемент поклонения Божествам — то, что все предметы должны предлагаться с искренним чувством и преданностью.

 

Занятие 45

Уважение к ИСККОН: цели и миссия

Краткая логика занятия:

Что такое ИСККОН

Какова миссия ИСККОН

Важность участия в миссии ИСККОН

 

Что такое ИСККОН?                                                                                                                                                          15 мин.

Его Святейшеству Папе Павлу IV,

Викарию Иисуса Христа.

Государство Ватикан

Рим, Италия

Ваше святейшество,

Пожалуйста, примите мои почтительные и смиренные поклоны у Ваших лотосоподобных стоп. Позвольте представиться: я индийский монах, следующий ведическим принципам жизни, в настоящее время пребывающий в санньясе, статусе отречения от мира (мне семьдесят два года) и проповедующий сознание Бога по всему миру. Я прибыл в Америку в 1965 году и с тех пор приобрел множество последователей, принадлежащих как к христианской, так и к иудейской традициям. Я основал восемь храмовых центров сознания Кришны в США и Канаде. В сентябре месяце я планирую отправиться в Лондон с этой же миссией и, возможно, смогу посетить другие города Европы.

Я несу свою миссию в линии Господа Чайтаньи, Который представляет собой олицетворение Божественной Любви и Который низошел на землю 482 года назад в Индии и проповедовал сознание Бога по всей стране. Его миссия состоит в том, чтобы возродить сознание Бога по всему миру, опираясь на «Шримад‑ Бхагаватам» (науку о Боге). «Шримад‑ Бхагаватам» стоит на том, что любая религия, помогающая человеку развить любовь к Богу, любовь бескорыстную и не сдерживаемую никакими материальными условиями, это истинная религия. А наилучшим и наилегчайшим методом [развития такой любви], особенно в эту эпоху, является пение и повторение святого имени Бога. Исходя из этого определения религии, которое дается в «Шримад‑ Бхагаватам», мы можем сделать вывод, что истинную религию можно определить по тому, насколько она помогает людям пробудить дремлющую в их сердцах любовь к Богу, которая не вызывается искусственными приемами, а поднимается изнутри под влиянием серьезного общения с преданными и слушания о Боге.

Человеческая форма жизни особо предназначена именно для этой цели, а именно, для пробуждения дремлющей любви к Богу, потому что сознание лучше всего развито именно у человека. Животные склонности к удовлетворению чувств обнаруживаются как у людей, так и у животных. Особенность же человеческой жизни состоит в том, чтобы сделать достижение любви к Богу главной целью своей жизни. К сожалению, в настоящее время люди больше интересуются принципами чувственного наслаждения, то есть, животной частью человеческой жизни, и постепенно отказываются от осознания Бога. Это очень разрушительная тенденция, и, поскольку Ваше Святейшество является главой крупного религиозного объединения, я думаю, нам следовало бы встретиться и наметить план сотрудничества. Нельзя дольше позволять человеческому обществу развивать безбожную цивилизацию ценой падения правдивости, уничтожения принципов чистоты (телесной и духовной), прощения и милосердия. Из‑ за пренебрежения этими принципами в наше время сокращаются продолжительность жизни, убывает сила, слабеет память людей. Человеческое общество постепенно деградирует в том, что касается религиозности и справедливости, «право сильного» постепенно вытесняет мораль и закон. Практически разрушена семейная жизнь, а союз мужчины и женщины постепенно вырождается в удовлетворение сексуальной потребности. Из надежного источника я знаю, что люди пытаются получить разрешения Вашего Святейшества на противозачаточные средства, что противоречит принципам любой религии мира.

В индуизме применение противозачаточных средств или аборты приравниваются к убийству. Поэтому в плане половых отношений человеческое общество постепенно деградирует до непристойности хуже животных. В результате ничем не ограничиваемого чувственного наслаждения, даже в обычных делах, человек не может доверять человеку, потому что склонность к обману возросла в людях до пределов, превышающих всякое понимание. Влечение молодых людей к молодым девушкам больше не обозначает любовь, оно строится исключительно на половом желании. Как только половая жизнь теряет свой накал, немедленно подается прошение о разводе.

А в Индии, которая некогда была землей религии и брахманической культуры, все испорчено до такой степени, что человека высшей касты узнают по шнурку, который надевается на тело в знак святости. Так называемые свами обманывают народ, потому что народ хочет быть обманутым дешевыми методами самоосознания. Они устраивают так называемые занятия йогой, чтобы сгонять жир и поддерживать тело в состоянии, пригодном для чувственного наслаждения. Если у человека нет достаточно денег, ему очень трудно добиться справедливости в суде. И если человек научился блефовать с помощью так называемого развитии знания, он удостаивается докторской степени. Если человек беден, его сейчас же признают нецивилизованным. Разочарованные, люди становятся коммунистами и хиппи. Хранители общества должны сейчас же, без промедления очень серьезно отнестись к сложившемуся положению. Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы изменить все это положение. Мы формируем характеры людей, мы учим своих учеников как полюбить Бога, Кришну. С самого начала они обучаются воздержанию от следующих четырех принципов деградации:

Половые отношения вне брака.

Употребление в пищу мяса и пищи животного происхождения.

Все виды одурманивающих веществ.

Азартные игры всех видов и пустое времяпрепровождение.

Наше учение основано на авторитетном движении Господа Чайтаньи, на принципах «Бхагавад‑ гиты» вначале и «Шримад‑ Бхагаватам» в дальнейшем. Не хочу, чтобы это письмо вышло слишком длинным, но если Вы считаете, что наша встреча может принести пользу всему человеческому обществу, я буду очень рад, если Ваше Святейшество удостоит меня встречи. Заранее благодарен за скорый ответ.
Шрила Прабхупада, письмо Папе Римскому, 3 августа 1968 г.

Международное общество сознания Кришны — это авторитетное религиозное Общество, строго следующее принципам, приведенным в ведических писаниях и тысячелетиями практикуемым в Индии. Основа нашей веры такова:

1. Абсолютная Истина содержится во всех великих писаниях мира: Библии, Коране, Торе и т.д. Однако старейшие из существующих богооткровенных писаний — это Ведическая литература, самым известным произведением которой является «Бхагавад‑ гита», представляющая собой литературную запись слов, произнесенных лично Богом.

2. Бог, или Кришна, вечен, всеведущ, всемогущ и всепривлекателен. Он является зачинателем и отцом человека и всех живых существ. Он — энергия, поддерживающая всякую жизнь, природу и космос.

3. Человек в действительности не является своим телом, на самом деле он вечный дух, неотъемлемая частичка Бога, а потому он тоже вечен.

4. Жить по принципу, что все люди — братья, можно лишь поняв, что Бог является, в конце концов, отцом всех нас.

5. Все наши дела должны вершиться как жертвоприношение Верховному Господу. «Чтобы бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ты ни предлагал или отдавал, какие бы аскетические подвиги ни творил, делай это как подношение Мне». («Бхагавад‑ гита», 9.27)

6. Пища, с помощью которой мы поддерживаем свое тело, должна быть вначале предложена Господу. При этом она становится подношением, и такая еда очищает нас.

7. Мы можем, искренне развивая духовное знание, достичь положения чистого, бесконечного, блаженного, свободного от тревог сознания, в течение этой жизни.

8. Рекомендуемым средством достижения зрелой стадии любви к Богу в данную эпоху раздоров, век Кали, является повторение святого имени Господа. Наипростейший для большинства людей метод — это повторение Харе Кришна мантры: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

9. Главное наше дело — это проповедь Движения санкиртаны (пения святого имени Бога) по всему миру, как это было рекомендовано Самим Господом, Шри Чайтаньей Махапрабху. Люди этой эпохи, из‑ за несчастливых условий своего существования, совершенно не склонны к приобретению божественного сознания. День и ночь они тяжко трудятся лишь ради удовлетворения чувств. Но духовный звук санкиртаны постучится в дверь их сердца и духовно пробудит их. Таким образом, им будет предоставлен шанс воспользоваться этой возможностью.

Преданному Кришны не рекомендуется удаляться от мира, чтобы в уединении повторять святое имя Бога и тем добиться спасения для себя одного. Наш долг и религиозная обязанность заключаются в том, чтобы идти на улицы, где множество людей смогут слышать пение святых имен и видеть танец. Мы уже убедились на практике, что, благодаря этому методу, множество юношей и девушек Европы и Америки спаслись от безнравственных дел этой эпохи и теперь посвятили свою жизнь служению Кришне.

Государственные законы направлены на то, чтобы сделать граждан добронравными людьми, а добрый нрав означает отказ от следующих видов греховной деятельности: одурманивание себя, незаконная половая жизнь, игра и мясоедение. Мы удерживаем людей от этих греховных дел. Все наши ученики практически применяют эти принципы в своей жизни и учат других следовать тем же принципам. Поэтому обязанность правительства — помогать нам в нашей миссионерской работе, а не сдерживать ее.

Мы надеемся, что правительственные служащие будут сотрудничать с нашими группами санкиртаны, предоставляя нам возможность проводить санкиртану на улицах. Чтобы исполнять ее, нам необходимо иметь возможность петь имена Кришны, танцевать, играть на барабане мриданга, собирать пожертвования, продавать журнал нашего Общества, а иногда сидеть с барабаном мриданга. Будучи преданными Господа Кришны, мы обязаны учить людей любить Бога и поклоняться Ему в своей повседневной жизни. В этом цель и предназначение человеческой жизни.
Шрила Прабхупада, письмо правительству США, 1966‑ 67 гг.

Его Превосходительству достопочтенному праведному Роланду Миченеру,

Генерал‑ губернатору Канады.

Дом Правительства

Оттава, Онтарио, Канада

Ваше Превосходительство,

ИСККОН (Международное общество сознания Кришны) — это некоммерческая организация, целью которой является улучшение благосостояния человеческого общества путем привлечения его внимания к Богу. Мы представляем собой несектантское Общество, в составе которого есть люди христианского, иудейского и мусульманского, а также индуистского вероисповедания. ИСККОН создан не как новая религиозная секта, его задача — пробудить дремлющую в каждом живом существе любовь к Богу, и тем самым дать человеческому обществу, на какой бы религиозной платформе оно ни находилось, универсальное основание ясного теистического знания и практики. Члены ИСККОН могут придерживаться собственной религии, поскольку ИСККОН предлагает ясные, практичные и общепонятные формулировки идеалов, общих для всех теистов. Он также призван прекратить ненужные догматические споры, раздирающие и ослабляющие лагерь теистов. Этот общий для всех теистов идеал — развитие любви к Богу. Мы следуем по стопам Господа Чайтаньи, стараясь пробудить дремлющую любовь к Богу. Суть этого учения в том, что живое существо является вечным слугой Бога, но, к несчастью, запутавшись в иллюзии, каждый член человеческого общества старается господствовать над другими, не принимая Верховного Господина. Примером этого может служить недавнее вторжение России в Чехословакию.

ИСККОН старается научить людей вести чистую жизнь при помощи простого метода, вдохновляя их общаться друг с другом в духе сознания Бога или сознания Кришны. Я получил неплохие результаты, в том смысле, что когда я приехал в западные страны и стал проповедовать это учение, мои ученики, не колеблясь, приняли эти принципы, хотя относились к разным культурам и религиозным традициям. Поэтому я считаю, что проповедь любви к Богу должна продвигаться и далее с хорошими результатами.

Я приехал в Монреаль в июне месяце, желая остаться здесь, и Ваш Департамент Иммиграции любезно принял меня как иммигранта, владеющего земельной собственностью. Как таковой, я хочу сделать Монреаль своей штаб‑ квартирой, из которой я намерен вести свою культурную или религиозную пропаганду в западном мире. Я искал хорошее место в городе и, по счастью, нашел такое место в номере 722 по Западной Шербрук‑ стрит. Этой собственностью, в конечном счете, распоряжается Ваше Превосходительство. Если это здание будет законно передано моему Обществу, я смогу очень хорошо организовать его деятельность, а именно:

1) Открыть типографию для издания книг и журналов. Многие из моих книг уже опубликованы, а одна из них, «Бхагавад‑ гита как она есть» печатается сейчас компанией МакМиллана и должна выйти в свет к концу октября 1968 г. Пожалуйста, взгляните на прилагаемую фотографию, где бывший Президент Индии принимает мой «Шримад‑ Бхагаватам».

2) Пение, танцы, исполнение духовной музыки.

3) Пиры и распространение пищи, приготовленной духовно.

4) Обучение проповедников.

5) Проведение лекций по философии Богоосознания.

Я спрашивал в Корпорации распоряжения имуществом Короны в Оттаве, и узнал, что фиксированная цена этого здания составляет около 400  000 долларов.

Что касается меня, я не могу заплатить всю сумму сразу, но я могу принять любые условия, которые Ваше Превосходительство сочтет уместными. Но, поскольку я миссионер, я могу принять на себя ответственность выплачивать 12000 долларов в год, в начале года. Если Ваше Превосходительство милостиво сочтет мои усилия важными для человеческого общества в целом, Вы можете сделать что‑ нибудь для того, чтобы я смог воспользоваться этим зданием так, как я описал выше. Эта милость весьма способствовала бы делу всего человечества, а также послужила бы к славе и доброму имени правительства Канады. Заранее благодарен Вашему Превосходительству за ответ, остаюсь искренне Ваш А.Ч. Бхактиведанта Свами
Шрила Прабхупада, письмо Роланду Миченеру, 24 августа 1968 г.

В чем заключается миссия ИСККОН?                                                                                                                      10 мин.

1. Систематически распространять в массах духовное знание и обучать людей методам духовной практики для восстановления нарушенного равновесия в системе ценностей общества, обеспечения подлинного единства всех людей и установления мира во всём мире.
2. Проповедовать философию сознания Кришны, как она изложена в «Бхагавад‑ гите» и «Шримад‑ Бхагаватам».
3. Сблизить членов общества друг с другом и приблизить их к Кришне — изначальному Высшему существу, и, тем самым, дать возможность членам общества и всем людям осознать, что каждая душа является неотъемлемой частицей Бога (Кришны).
4. Распространять и поощрять движение санкиртаны — совместное воспевание святого имени Господа, следуя указаниям Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.
5. Построить для членов общества и всех людей город в одном из святых мест, где проходили трансцендентные игры Кришны, Верховной Личности Бога.
6. Объединить членов общества в единую семью и научить их более простому и естественному образу жизни.
7. Для достижения вышеупомянутых целей издавать и распространять периодические издания, журналы и книги.
Из документа об учреждении ИСККОН

Важно ли нам с Вами занимать активную позицию в миссии?                                                                    5 мин.

Медитация

Воспоминания                                                                                                                                                                    5 мин.

 

Лекция                                                                                                                                                                                   10 мин.

 

Так же как если вы покупаете что‑ то, вы должны заплатить за это. Вы не можете расплатиться за ценность того, чему учит духовный учитель. Это невозможно. Поэтому это называется севая. Посвятите свою жизнь служению ему. Вы не сможете отплатить. Что у вас может быть, чтобы отплатить духовному учителю?
Шрила Прабхупада, лекция по «Шримад‑ Бхагаватам», 2.3.25,
Лос‑ Анджелес, 23 июня 1972 г.

В этом стихе, рассказывая о себе, Нарада Муни кратко описывает жизнь искреннего преданного. После посвящения, данного Господом или Его истинным представителем, такой преданный начинает со всей серьезностью воспевать славу Господа и странствует по всему миру, чтобы другие тоже смогли узнать о ней.
«Шримад‑ Бхагаватам», 1.6.26, комментарий

Серьезные студенты этого Движения сознания Кришны должны понять их огромную ответственность необходимости проповедовать поклонение в стиле Вриндавана (преданного служения Господу) по всему миру. Я очень надеюсь, что некоторые из наших студентов смогут взять на себя эту ответственность и принести лучшее служение человечеству, обучая людей сознанию Кришны.
«Чайтанья‑ чаритамрита», Мадхья, 23.104

Послушный преданный рассматривает все как часть плана Кришны, он думает: «Что бы ни пришлось делать, я согласен, и буду делать это с полным вниманием к каждой мелочи, я погружусь в это служение с головой. Не важно, чем мне придется заниматься, пусть все остальные соображения будут забыты, и пусть мое желание сделать дело как можно лучше ради удовольствия Кришны станет моим единственным мотивом». Это более высокая стадия развития понимания преданного служения или сознания Кришны. Я очень благодарен тебе за то, что ты достиг ее.
Шрила Прабхупада, письмо Джаяпатаке, 19 декабря 1972 г.

Разумный человек способен понять, что без преданного служения, без сознания Кришны, невозможно стать счастливым. Поэтому долг каждого преданного — широко проповедовать сознание Кришны, ибо люди, не обладающие им, вынуждены все время страдать. Проповедь сознания Кришны — наилучшая благотворительная деятельность.
«Шримад‑ Бхагаватам», 7.7.53, комментарий

Как мы можем принять участие в развитии ИСККОН?                                                                                  20 мин.

 

Какие препятствия возникают у нас относительно участия в миссии?
Как преодолевать эти препятствия?                                                                                                                15 мин.

Домашнее задание

Прочитать цитаты к проведенному уроку.

Написать эссе на тему, как Вы могли бы принимать участие в широкой миссии сознания Кришны. В эссе написать шаги, которые Вы предпримете.

Занятие 46

Уважение к ИСККОН: проповедь, часть 1

Краткая логика занятия:

Важность проповеди.

Правильное умонастроение при проповеди.

Правильное поведение при проповеди.

 

Проповедь как суть миссии                                                                                                                                         15 мин.

Итак, мы не должны задерживаться на стадии неофитов. Неофит не умеет проповедовать. Он просто ходит в храм и предлагает все с любовью Божеству, а больше он ничего не знает. Так вот, преданные нашего Общества не должны оставаться на уровне неофитов; не должны они и пытаться подражать преданным высшего уровня. Лучше всего оставаться в середине, на среднем уровне, то есть, любить Бога, дружить с преданными, просвещать невинных и избегать демонов.
Шрила Прабхупада, письмо Сатсварупа, 9 апреля 1968 г.

Проповедь — лучшее служение Господу. Господь чрезвычайно доволен теми, кто служит Ему, проповедуя Его послание. Он Сам подтверждает это в «Бхагавад‑ гите» (18.69): на ча тасман манушйешу кашчин ме прийа‑ криттамах — «Нет для Меня в этом мире слуги дороже, чем он, и никогда не будет».
«Шримад‑ Бхагаватам», 7.6.24, комментарий

Обычно люди считают, что отказаться от насилия — значит не покушаться на жизнь других и не наносить им телесных повреждений, но в действительности отказаться от насилия — значит не обрекать других на страдания. Большинство людей живет во тьме неведения, в плену материальных представлений о жизни и потому непрерывно испытывает материальные страдания. Поэтому тот, кто не помогает людям обрести духовное знание, совершает над ними насилие. Мы должны сделать все от нас зависящее, чтобы просветить людей, дав им истинное знание, и помочь им освободиться из материального плена. Вот что такое ненасилие.
«Бхагавад‑ гита», 13.8‑ 12, комментарий

Цель миссионерской деятельности преданного — обратить в чистого преданного хотя бы одного человека. В этом случае доступ в духовное царство ему обеспечен.
«Учение Господа Чайтаньи», глава 26

Распространение сознания Кришны — это миссия Шри Чайтаньи Махапрабху; поэтому Его искренние преданные обязаны исполнять Его желание. Преданные Господа Чайтаньи должны проповедовать в каждом городе и деревне мира. Это удовлетворит Господа.
«Чайтанья‑ чаритамрита», Мадхья, 16.64

Да, чем больше ты развиваешь настроение искреннего служения Кришне, тем больше возможностей служить самыми разнообразными способами Он посылает тебе. И я бесконечно рад, что ты находишь в себе силы и решимость распространять сознание Кришны по всему миру. Мой Гуру Махараджа хотел именно этого, особенно для западного мира, и единственное, о чем я прошу, это чтобы вы, искренние юноши и девушки, принесли сознание Кришны в каждый дом, в каждую деревню, в каждый город, чтобы вы отнеслись к этой миссии очень серьезно.
Шрила Прабхупада, письмо Хамсадуте, 17 февраля 1968 г.

Что нужно делать, чтобы наша проповедь была успешной?                                                                    10 мин.

Поддерживать чистоту, следуя принципам сознания Кришны

Если мы просто будем поддерживать собственную чистоту и убежденность в нашей философии сознания Кришны, любой нормальный человек согласится с тем, что мы говорим. И если мы решительно настроены радовать Кришну своей повседневной деятельностью, несмотря ни на какие финансовые затруднения, Он облегчит наше положение. Вот увидишь. Если проповедь сильна, управление тоже будет сильным. Таков закон.
Шрила Прабхупада, письмо Дамодаре, 3 декабря 1971 г.

Наш метод очень прост. Проповедник сам должен быть идеален, искренен, серьезен и строго следовать принципам, повторять по шестнадцать кругов в день и соблюдать правила и ограничения.
Шрила Прабхупада, письмо Говинда даси, 20 ноября 1971 г.

Тщательно изучать философию

Пожалуйста, проследи за тем, чтобы все преданные очень серьезно отнеслись к программе изучения наших книг. Наша проповедническая деятельность требует, чтобы каждый из нас в деталях знал нашу философию.
Шрила Прабхупада, письмо Джагадише, 27 февраля 1970 г.

Иметь глубокие отношения с преданными

Проповедник должен следовать четырем принципам. Первое, он должен быть полностью предан Кришне. Второе, он должен быть связан тесными глубокими отношениями с преданными, которые стараются возвысить обусловленных живых существ до уровня сознания Кришны, и отвергнуть близкое общение с непреданными.
Шрила Прабхупада, письмо Гурудасу, 24 февраля 1968 г.

Следовать Шриле Прабхупаде, и понимать, что проповедовать
мы можем только по его милости

Тщательно изучайте книги Шрилы Прабхупады, учите друг друга представлять людям ведические истины так, как это делает Шрила Прабхупада в своих комментариях. Наше скромное желание — видеть всех вас первоклассными проповедниками. Первоклассные проповедники значит — первоклассные мальчики на посылках, просто доставляющие послание гуру и предыдущих ачарий. Не гордиться тем, что и как мы говорим. Когда служащий выдает вам деньги в банке, он не думает: «Я так милостив — даю вам деньги». Банк дает вам деньги. Так и с нашей проповедью — нам просто выпала удача стоять в этой цепи между людьми и банком. Банком Кришны и Шрилы Прабхупады. Таково сознание проповедника — «Я сам ничего не знаю, ничего не даю, ничего! Это мой Гуру Махарадж дает, и он просто использует меня как инструмент, как марионетку». Такое сознание было у самого Шрилы Прабхупады. И чтобы дать его милость другим, нам тоже нужно быть очень сдержанными в своих потребностях, дружелюбными, сострадательными и любящими ко всем, кто приходит в храм.
Лекция одного из старших последователей ИСККОН

Каким должно быть наше настроение при проповеди?                                                                              20 мин.

 

Какими принципами мы должны руководствоваться в нашей проповеди?                                    15 мин.

Помнить: Мы делаем это ради Кришны. И это нужно людям

Весь мир нуждается в сознании Кришны. Кришна вдохновил моего Гуру Махараджу, он вдохновил меня, а я пытаюсь вдохновить всех вас, потому что этого хочет Кришна.
Шрила Прабхупада, письмо Судаме, 8 января 1970 г.

Строго придерживаться Шрилы Прабхупады

Если мы будем просто повторять эту философию как она есть, ни в чем ее не изменяя и никак не интерпретируя, тогда остановить наше Движение не удастся никому, и мы завоюем весь мир.
Шрила Прабхупада, письмо Джагадише, 27 марта 1972

Не делать это по‑ сектантски, иметь широкое видение

То, что не было вновь посвященных преданных из Японии — ничего страшного. Неважно, имеют они посвящение или нет. Если их приходит много, это успех нашей миссии. Мы не гонимся за большим числом посвященных, наша забота — чтобы как можно более широкие круги людей поняли нашу философию. Посвященные члены нужны для того, чтобы управлять храмами и для проповеднической работы, но главная наша программа состоит в том, чтобы приглашать людей на пиры, предоставлять им возможность слушать нашу философию, петь и танцевать. Это главный принцип нашей философии проповеди.
Шрила Прабхупада, письмо Судаме, 11 апреля 1971 г.

Делать это без ожидания плодов и быстрого результата

На самом деле наше Движение может разрешить все проблемы мира, это факт. Но люди настолько увлечены деятельностью в майе, что им требуется некоторое время, чтобы прийти к верному выводу. Однако если не отходить от нашего метода проповеди, он, конечно, будет очень и очень эффективен.
Шрила Прабхупада, письмо Умапати, 18 февраля 1970 г.

Делать это без гнева, если нашу проповедь не воспринимают

По поводу твоей склонности впадать в гнев, выступая на публике. Это допустимо, если вызывает положительную реакцию. В противном случае — мы не желаем без всякой необходимости наживать себе врагов, и ты должен сдерживать гнев с помощью своего мощного разума в сознании Кришны. Нам лучше исправлять дурные привычки обусловленных душ с помощью убедительной авторитетной проповеди и непрерывного личного примера.
Шрила Прабхупада, письмо Упендре, 4 января 1970 г.

Уважать свободу выбора других людей

Лучше всего оставаться в середине, на среднем уровне, то есть, любить Бога, дружить с преданными, просвещать невинных и избегать демонов.
Шрила Прабхупада, письмо Сатсварупа, 9 апреля 1968 г.

Относительно того, как отличить невинных людей от безбожников. Те, кто находит время слушать нас, это невинные люди. Те, кто чувствует естественную потребность противостоять нам и не находит времени послушать, это безбожники, потому что мы единственные, кто говорит о Боге. Мы не говорим ни о политике, ни о чем другом.
Шрила Прабхупада, письмо Балаванте, 8 июля 1976 г.

Каковы неправильные формы настроения в проповеди?                                                                     5‑ 10 мин.

 

Каковы проявления фанатизма в проповеди?                                                                                                  10 мин.

Не нужно заставлять других

Мы стараемся представить миру идеальное Общество, и несмотря на то, что сами очень тщательно следует этим принципам, мы либеральны ко всем. По этой причине нас повсюду ценят.
Шрила Прабхупада, письмо Хамсадуте, 11 апреля 1972 г.

Мы не можем надеяться, что все станут сознающими Кришну, потому что к этому Движению могут присоединиться только самые благочестивые и удачливые живые существа. Но мы предоставляем шанс каждому, и каждый сам решает, воспользоваться ему этим благом или нет.
Шрила Прабхупада, письмо Ямуне, 7 июня 1968 г.

Нужно делать это в смиренном состоянии ума и с уважением

Принцип сознания Кришны состоит в том, чтобы принимать всех и каждого как своих господ и служить им прасадом в качестве диеты и кришна‑ киртаном в качестве лекарства, чтобы вылечить их от болезни материализма. Итак, мы должны соблюдать этот принцип, и Кришна поможет нам в нашем деле.
Шрила Прабхупада, письмо Химавати, 7 июня 1967 г.

Конечно, мы должны говорить правду, но очень тактично и приятно. Эти преданные‑ неофиты еще не научились говорить правду так, чтобы она звучала приятно, но они постепенно учатся.
Шрила Прабхупада, письмо Шри Рамешу‑ джи Махалингаму, 31 августа 1975 г.

Пренебрегать принципами ради проповеди или, наоборот,
быть фанатичным в следовании всему, общаясь с непреданными

Ради служения Кришне мы иногда можем согласиться делать что‑ то, что нам вовсе не нравится. Однако ни при каких обстоятельствах не соглашайтесь есть мясо. Избегайте этого нежелательного дела очень тактично.
Шрила Прабхупада, письмо Кришне‑ деви и Динеш‑ Чандра‑ дасу, 26 сентября 1968 г.

Домашнее задание

Прочитать цитаты к проведенному уроку.

Попробовать проповедовать кому‑ то (можно нескольким людям), следуя принципам, которые обсуждались на занятии. После общения с каждым человеком проверьте себя, каким принципам у Вас получилось следовать, а каким нет.

Занятие 47

Уважение к ИСККОН: проповедь, часть 2

Краткая логика занятия:

Важность распространения книг.

Как можно иначе быть задействованным в проповеди.

Являются ли другие виды служения Кришне хуже или нет.

Пожертвования как один из видов служения Кришне.

Каким мы хотим видеть ИСККОН в будущем и как достичь этого.

 

Основа проповеди — распространение книг Шрилы Прабхупады                                                       15 мин.

Распространение книг — основа проповеди

Весь прогресс, которого мы достигли, это все просто благодаря распространению книг. Так что продолжайте и не отвлекайтесь от этого ни на мгновение.
Шрила Прабхупада, письмо Рамешваре, 11 октября 1974 г.

Это приказ Шрилы Прабхупады и приказ его духовного учителя

Распространение книг — это самая важная задача нашего общества. Поэтому я так сильно это подчеркиваю и так сильно над этим работаю. Потому что это — моя жизнь и моя душа в связи с приказом моего Гуру Махараджа. И по его милости оно до какой‑ то степени успешно. И я очень всерьез подошел к этому. Я до сих пор серьезно к этому отношусь. Это мои жизнь и душа. Я никогда не пытался построить больших храмов в Индии, или даже в вашей стране мы не делали этого. Я никогда не пробовал. Но я лично распространял книги. Такова история.
Шрила Прабхупада, разговор в комнате, Бомбей, 31 декабря 1976 г.

Мой совет вам в этих обстоятельства, что по крайней мере один час в день вам всем стоит выходить на санкиртану, на улицу или в парк. Это ваши жизнь и душа, первая обязанность. Следующая обязанность — читать шестнадцать кругов каждый день. Следующая обязанность — это ваша редакторская работа, и если у вас найдется дополнительное время, то вы можете посещать церемонии в храме. Иначе вы можете перестать это делать, но санкиртана, редакторская работа и чтение шестнадцати кругов должны быть. Санкиртана должна быть, даже если будет необходимо прекратить всю редакторскую работу. Это ваша первая и самая главная обязанность. Поклонение в храме не так важно. Если необходимо, весь храм может быть закрыт, но санкиртану нельзя останавливать.
Шрила Прабхупада, письмо Раяраме, 17 мая 1969 г.

Это самый прямой вид проповеди

Будьте уверены, что не существует более прямого пути проповедовать, чем распространять книги о сознании Кришны. Кто бы ни взял книгу, получает пользу. Если он прочтет книгу, он получит еще больше пользы, или если он отдаст книгу кому‑ то еще, оба, он и тот человек, получат пользу. Даже если он не прочитает книгу, но просто подержит в руках или посмотрит на нее, он получит благо. Если он просто даст небольшое пожертвование на наше служение в сознании Кришны, он получит благо. И каждый, кто распространяет эту трансцендентную литературу, тоже получает благо. Поэтому санкиртана — основное благословение этого века.
Шрила Прабхупада, письмо немецким ученикам, 6 мая 1977 г.

Это практичный вид проповеди

Тамал Кришна: Конечно, они не очень‑ то проповедуют, но, по крайней мере, их поклонение Божествам…

Прабхупада: Это тоже проповедь. Арчанам. Одна из… Если они поддерживают роскошное поклонение Божествам, это тоже проповедь.

Тамал Кришна: Итак, основной принцип в том, что ни при каких обстоятельствах мы не должны кого‑ то потерять. (Из движения.)

Прабхупада: Иначе что это за проповедь? Александра Македонского? Он завоевывал, но как только он шел завоевывать другое место, терял предыдущее.

Тамал Кришна: Что случилось?

Прабхупада: Допустим, я завоевал Бомбей. Потом я поеду в Карачи. Но в это время потеряю Бомбей. Вот что произошло с Александром Македонским. Это значит отсутствие нормального управления. Так же как Великобританская империя была потеряна. Они не могли управлять. Пока они хорошо управляли, все шло нормально.

Тамал Кришна: Слишком быстрый рост с недостаточно хорошей организацией.

Прабхупада: Нет.

Тамал Кришна: Аналогично, нам не следует слишком быстро развиваться…

Прабхупада: Нет.

Тамал Кришна: … если у нас нет хорошей организации.

Прабхупада: Поэтому я делаю акцент на распространении книг.

Тамал Кришна: Хм…

Прабхупада: Не открытии храмов.

Тамал Кришна: Ах, да. Это причина, одна из причин. Хм. Я не думаю, что многие преданные смотрят на это под таким углом, но это очень практично, что распространяя книги, как только ты продал ее, то все. Книга начнет действовать.

Прабхупада: Да, это останется навсегда.

Тамал Кришна: Хм… Она становится Божеством в чьем‑ то доме.

Прабхупада: Да.
Разговор в комнате, 17 июля 1977 г.

Как быть тем, кто боится проповедовать?                                                                                                          10 мин.

Если мы считаем, что нам рано проповедовать

Надеюсь, все в твоей проповеди идет хорошо. Просто читай мои книги и повторяй то, что в них написано, и тогда твоя проповедь будет совершенной.
Шрила Прабхупада, письмо Кширодакашайи‑ дасу, 4 сентября 1975 г.

Метод состоит в том, чтобы просто читать книги, изучать комментарии, а потом пересказывать их своими словами.
Шрила Прабхупада, письмо Ачьютананде Свами и Яшоданандане Свами, 21 ноября 1975 г.

Для широких масс людей это единственное лекарство. Господь Чайтанья никогда не проповедовал философию на людях, он проводил киртан и раздавал прасад. Когда Он встретил Сарвабхауму Бхаттачарью, он говорил с ним о возвышенной философии, но для всех остальных — пение и раздача прасада.
Шрила Прабхупада, письмо Ачьютананде и Яшоматинандане Махарадже, 18 декабря 1975 г.

Если мы боимся проповедовать

Ты говоришь, что пока еще не можешь проповедовать смело. Ты наберешься смелости, если у тебя есть искренность. Вначале я тоже не мог говорить. Но Кришна пребывает внутри тебя, и если ты искренне Ему служишь, Он даст тебе и отвагу, и смелость, и все остальное. Мы не собираемся ни мошенничать, ни обманывать других, мы передаем послание от имени Верховного Господа, поэтому нам нечего бояться, и мы должны постоянно помнить о том, что нам доверено самое возвышенное из всех дел. Быть посланником царя — это почти то же самое, что быть самим царем, а положение царя самое высокое. Я действую, как царь, потому что никто не может победить меня. Так и ты прими свою ответственность очень и очень серьезно, как представитель Господа Чайтаньи Махапрабху, Самого Бога, и всегда помни, что я избрал тебя в числе тех немногих, которых я послал распространить мой труд по всему свету, и задача, стоящая перед тобой, огромна. Поэтому всегда моли Кришну, чтобы Он даровал тебе силу выполнить эту миссию, делая то же самое, что делаю я. Первое мое дело — давать преданным знание и занимать их преданным служением, это не очень трудная задача для тебя. Я дал вам всё, так что читайте книги и пересказывайте их, и для вас зажжется много новых огней. У нас очень много книг, так что если мы будем проповедовать, пересказывая их, на ближайшую тысячу лет материала хватит. Сейчас мы каждый день обсуждаем по одной шлоке, и ты введи эту систему во всех храмах, и преданные будут очень быстро прогрессировать, получая знание.
Шрила Прабхупада, письмо Сатсварупе, 16 июня 1972 г.

Успех или провал — роли не играет. В абсолютном мире не существует таких относительных вещей, как успех или неудача. Единственное, чем полон абсолютный мир — это служение Кришне.
Шрила Прабхупада, письмо Субале, 16 декабря 1967 г.

Если мы боимся быть напористыми («напористые» не значит «неуважительные»! )

Относительно проблемы, как быть напористыми на санкиртане и покорными в храме: я прошу вас оставаться напористыми на санкиртане. Я сам был напористым, когда приехал в вашу страну. Меня никто не приглашал. Даже вы, юноши и девушки, не пригласили меня. Но я приехал и проповедовал очень напористо, вот почему сейчас вы мои ученики. Теперь вы хорошо знаете, что обращаться к мужчинам и женщинам вашей страны необходимо, и внешне может показаться, что вы беспокоите их. Они спокойно занимаются своими делами, а вы приходите и отвлекаете их: «Пожалуйста, возьмите эту книгу “Кришна”». Это, конечно, хорошо, что вы стараетесь быть целомудренными, скромными и послушными перед своими духовными братьями. Чанакья Пандит сказал, что мужчина должен смотреть на всех женщин как на своих матерей, а женщина должна смотреть на всех мужчин как на своих сыновей. Так в чем же ваша проблема? Какими бы напористыми вы ни были на санкиртане, в вас не должно оставаться материальной напористости или гордости. Вы должны видеть различие между преданными и непреданными. Напористость ради Господа Чайтаньи Махапрабху чиста. Если вы полностью погрузитесь в такую напористость, чтобы распространить движение санкиртаны, у вас не будет возникать даже мысли господствовать в храме. Проповедь очищает нас от этой материальной склонности удовлетворять свои чувства. Вы сами это поймете со временем. Не беспокойтесь. Кришна поможет вам.
Шрила Прабхупада, письмо Шримати Джагаддхатри‑ деви‑ даси, Шримати Пашупати‑ деви‑ даси, Шримати Шайлогата‑ деви‑ даси, Шримати Памеле, 30 июля 1975 г.

Наш метод состоит в том, чтобы показывать сознание Кришны таким, какое оно есть, а не таким, каким другие хотят его видеть. Представляя сознание Кришны в таком виде, ты снижаешь уровень. Мы не должны подлаживаться под вкусы публики, мы должны сделать так, чтобы публика подладилась под нас.
Шрила Прабхупада, письмо Йогешваре, 28 декабря 1971 г.

Как мы можем быть задействованы в проповеди, даже если
не распространяем книги и не даем публичных лекций?                                                                    15 мин.

Помощь проповеди — тоже участие в проповеди

Бхагаван: Итак, существует так много того, что можно сделать как служение Кришне, каждый может что‑ то делать…

Прабхупада: Да, все должны это знать… Допустим, кто‑ то готовит прасадам. Вы должны проследить, что работнику подают хороший прасад, чтобы он мог кушать, быть здоровым и продолжать проповедовать. Тогда повар помогает проповеди, готовя прасад.
Шрила Прабхупада, прогулка — Вриндаван, 14 марта 1974 г.

«Проповедь — это не только болтовня»

Мадхудвиша: Кришна говорит: «Те, кто повторяют это послание Бхагавад‑ гиты — Мои лучшие друзья, и не существует никого, кто бы был дорог Мне больше, чем они…»

Прабхупада: Хм…

Мадхудвиша: Не значит ли это, что проповедник выше рабочего?

Прабхупада: Нет, это проповедь, это тоже проповедь. Ты помогаешь. Допустим, ты проповедуешь, и если я тебе помогаю… Как например, я проповедую, а ты помогаешь. Тогда ты тоже проповедуешь.

Айтрея Риши: Вот это здание — тоже проповедь.

Прабхупада: Это тоже проповедь. Проповедь — это не только болтовня. Проповедь значит — все. Постройка зданий — это тоже проповедь. Дизайнерская работа — это тоже проповедь. Все… Иначе в чем смысл тратить столько денег, если это не проповедь?

Преданные: Джай!

Хамсадута: Да. Все, что связано с распространением Криш…

Прабхупада: Да.

Хамсадута: Любым из путей.

Прабхупада: Это проповедь. … Так же как существует девять процессов чистого преданного служения. Они совершенны, но может создаться впечатление, что шраванам, слушанье, отличается от киртана. Или что киртанам отличается от смаранам, или от пада‑ севанам, или от арчанам. Но они все совершенны. Поэтому нужно заниматься либо шраванам, либо киртанам, либо смаранам — к чему есть склонность. Это… Допустим, я не могу говорить, киртанам, но могу слушать. Это совершенно. А? Шраванам киртанам вишнох. Итак, кто‑ то может спорить, что «Говорить лучше, чем слушать». Нет. Оба варианта, слушать или говорить, это одно и то же. Потому что это для Кришны. Шраванам киртанам вишнох. В нашем обществе любая работа трансцендентна: она для проповеди. Каждая работа. Но нужно, чтобы все были заняты какой‑ то работой.

Хамсадута: Вот что важно…

Прабхупада: Вот что важно. А так — каждая работа — это проповедь. Просто следите, чтобы все были заняты.
Шрила Прабхупада, прогулка — Вриндаван, 14 марта 1974 г.

Если мы будем очень серьезны в сознании Кришны — это уже проповедь

Секрет сознания Кришны не в том, чтобы все стали проповедниками, а в том, чтобы все посвятили свою жизнь или свое сознание (по мере возможности) Господу Кришне.
Шрила Прабхупада, письмо Хамсадуте, 29 августа 1967 г.

Проповедь — задействовать наши склонности в служении Кришне

У каждого есть какая‑ то склонность. Искусство проповеди состоит в том, чтобы направить эту склонность на служение Кришне. Все, что у нас есть, наш ум, разум, имущество, время, силы — всё мы должны занять в служении Кришне. Обучай людей этому, и твоя проповедь будет успешной.
Шрила Прабхупада, письмо Киртанананде, 28 января 1973 г.

Давая возможность служить Кришне другим, мы проповедуем

Хорошо, что Шриман Тиртхапада нанял еще и плотника для перестройки дома, в котором находится лондонский храм. Поскольку этот плотник несет служение, он постепенно придет к сознанию Кришны. Его служение — и есть его квалификация.
Шрила Прабхупада, письмо Ямуне, 17 мая 1970 г.

Есть ли одно служение, которое лучше других?
Приведите пример правильного и неправильного понимания того,
что распространение книг — самое важное служение.                                                                        10 мин.

Нет

В духовном любовном служении Господу неважно, работаем ли мы, готовим, рисуем, пишем, поем или делаем что‑ то другое. На духовной платформе нет такого различения возвышенного и низкого. Важно, что мы отдаем свои силы и время служению Господу. В конце концов, мы такие крошечные. Что мы можем? Кришна просто видит, что такое‑ то время было затрачено на служение Ему.
Шрила Прабхупада, письмо Карунамайи, 25 февраля 1968 г.

На духовном уровне все служения хороши. Нет речи о том, что одно выше, другое ниже. Мы очень малы, и на самом деле мало что можем. Мы можем лишь тратить свое время и силы, и Кришна это видит. Он видит: этот юноша или эта девушка тратят свое время на служение Мне, и Он доволен.
Шрила Прабхупада, письмо Хамсадуте и Химавати, 3 марта 1968 г.

Нет и речи о том, что одна деятельность важнее другой, или что поклонение Божествам важнее санкиртаны, просто человек может обладать способностью исполнять одну деятельность лучше, с большим удовлетворением, чем другую, и для него эта деятельность будет важнее. Но в общем мы не можем говорить, что один из девяти методов важнее, чем другой, за исключением только того, что слушание, воспевание и памятование жизненно важны для большинства людей в эту эпоху.
Шрила Прабхупада, письмо Праджапати дасу, 16 мая 1976 г.

Как преданный относится к служению других преданных?                                                                        8 мин.

Он ценит служение каждого

То, что ты ценишь служение своих духовных братьев, весьма похвально. На самом деле это и есть дело преданного — ценить других. Никто никого не должен критиковать, поскольку каждый занят в служении сообразно своим возможностям. И дело в том, что Кришна хочет видеть, насколько каждый искренен в своем служении. С материальной точки зрения мы можем думать: «Тот сделал служения больше, чем этот», — таково наше материальное видение. Но на духовном уровне между тем служением, которое оказывает Кришне теленок, и тем, которое несет Радхарани со Своими спутницами, для Самого Кришны нет разницы. Кришна настолько добр и снисходителен, что принимает служение от любого, если оно предложено искренне. Это утверждается в «Бхагавад‑ гите»: Он примет цветок, плод и воду, если они предложены с любовью и преданностью. Он хочет нашей любви и преданности, а иначе — Он и так является Обладателем всего — что мы могли бы Ему дать? Это подчиненное положение надо постоянно поддерживать, и мы должны постоянно оказывать почтение нашим чистым преданным, которые заняты преданным служением, и тогда мы сможем двигаться в духовном строю.
Шрила Прабхупада, письмо Тамала‑ Кришне, 19 августа 1968 г.

Он черпает свой энтузиазм служить, видя служение других

Даже гопи завидовали друг другу в духовном отношении. Они думали: «Ах, она привлекает Кришну больше, чем я. Это очень хорошо. Она дает Ему больше удовольствия, чем я, дай‑ ка я еще больше постараюсь доставить Ему радость». Таким способом можно улучшить сознание Кришны.
Шрила Прабхупада, письмо Упендре, 22 декабря 1971 г.

Пожертвования как участие в миссии                                                                                                                   10 мин.

Лекция с обратной связью от преданных.

Множество упоминаний о жертвовании 50%

Член Общества, даже если он домохозяин, может тратить хотя бы половину своего дохода на Общество. Брахмачари посвятили свою жизнь и отдали все, что у них было, а домохозяин должен тратить, по меньшей мере, пятьдесят процентов дохода на Общество. Это пример образцового распределения денег, поданный нашими предшественниками, Рупой Госвами и Санатаной Госвами. Мы можем попытаться следовать по стопам наших предшественников. Шрила Рупа Госвами распределял деньги следующим образом: пятьдесят процентов на Кришну, двадцать пять процентов на родственников и двадцать пять процентов на собственные непредвиденные нужды. Думаю, это очень правильно.
Шрила Прабхупада, письмо Адвайте, 21 января 1968 г.

Что же касается домохозяев, то они должны жертвовать, как минимум, половину своего дохода Кришне. Тогда жизнь будет возвышенной. В конце концов, все принадлежит Кришне, и чем скорее мы возвратим все, что получили, Кришне, тем лучше. Это норма нашей жизни.
Шрила Прабхупада, письмо Гирирадже, 5 июля 1969 г.

Другой принцип состоит в том, что брахмачари должны жертвовать весь свой доход или все, что им удается собрать, Движению сознания Кришны, а женатые должны работать, зарабатывая как можно больше денег, и, по крайней мере, 50% тратить на Движение сознания Кришны.
Шрила Прабхупада, письмо Шачисуте, 5 июля 1969 г.

Тем не менее, жертвовать нужно по мере возможности

Когда сможешь, жертвуй пятьдесят процентов своего дохода храму. Это хорошо.
Шрила Прабхупада, письмо Мукунде, 6 мая 1968 г.

Но если ты женишься, тебе придется работать, чтобы содержать свою семью и стараться жертвовать хотя бы половину дохода Кришне.
Шрила Прабхупада, письмо Ваманадеве, 12 июля 1969 г.

Ты женат, ты должен нести ответственность за поддержание своей жены. Поскольку у тебя есть профессия, ты можешь работать музыкантом, но ты должен содержать ее как следует и помогать ей развиваться в сознании Кришны.
Шрила Прабхупада, письмо Барадрадже, 21 октября 1969 г.

В любом случае пожертвования — способ участия в миссии, и делаются
лишь ради блага жертвователя, чтобы занять его в служении Кришне.
Если он и так занят, то пожертвования становятся не так важны

Я всегда советую семейным парам, чтобы муж нашел себе какую‑ то работу, но если кто‑ то полностью посвятил себя нашему делу и потому не может работать в миру, это тоже хорошо. Мы не заставляем людей жертвовать, а если и делаем это, то лишь ради блага самих жертвователей, потому что все средства мы используем в развитии Движения сознания Кришны.
Шрила Прабхупада, письмо Экаяни, 10 февраля 1970 г.

Я понимаю, что ты человек семейный. Ты не должен тратить все, что зарабатываешь, но делай так, как предложила твоя жена, откладывай пятьдесят процентов. Итак, будь то пятьдесят процентов или столько, сколько ты сможешь дать Обществу без ущерба для своей семьи, — мы будем благодарны. Не перенапрягайся, мы не хотим никому быть в тягость. Напротив, я попрошу Киртанананду, у которого нет семьи, принять всю ответственность на себя. Не волнуйся. Занимайся преданным служением спокойно. Тебя и твою жену я прошу лишь об одном: переведите на французский язык все наши книги. Ты принесешь больше пользы Обществу своим интеллектуальным служением, чем деньгами, потому что ты семейный человек, и деньги тебе нужны самому. Надеюсь, это тебя удовлетворит.
Шрила Прабхупада, письмо Джанардане, 12 апреля 1967 г.

Как мы можем служить проповеди ИСККОН сейчас?
Как мы хотели бы служить ИСККОН через 20 лет? Что нужно сделать для этого?                    2 мин.

Это домашнее задание. Преданным нужно подумать и написать небольшое сочинение.

Желательно также составить план реальных действий, как они могут быть задействованы в служении.

Какие действия внутри и вне ИСККОН мы можем совершить,
которые навредят ИСККОН? Почему?                                                                                                            10 мин.

Домашнее задание

Прочитать цитаты к проведенному уроку.

Переосмыслить свое сочинение, написанное две недели назад. Что Вы добавите в него, что поменяете в нем? (Преподаватель должен вернуть Вам Ваши сочинения.)

Прочитать: «Понимание линий руководства в ИСККОН». Быть готовыми отвечать на вопросы по этому тексту.

Занятие 48

Уважение к ИСККОН: семья и организация

Краткая логика занятия:

ИСККОН - семья, государство или организация.

Зачем нужен административный аппарат.

Как с ним правильно взаимодействовать.

 

Уважение к ИСККОН: организация, государство или семья?                                                                     10 мин.

Определения организации, государства, семьи

Общественная организация — основанное на членстве общественное объединение, созданное на основе совместной деятельности для защиты общих интересов и достижения уставных целей объединившихся граждан.

Государство — это властно‑ политическая организация, обладающая суверенитетом, специальным аппаратом управления и принуждения, и устанавливающая правовой порядок на определённой территории.

Семья — это сообщество, основанное на браке супругов (отца, матери) и их холостых детей (собственных и усыновленных), связанных духовно, общностью быта и взаимной моральной ответственностью.

Шрила Прабхупада видел ИСККОН как семью

Все мы, живые существа, являемся детьми Бога, но мы забыли об этом и потому воюем друг с другом. В счастливой семье все сыновья знают: «Отец кормит нас всех. Мы — братья, зачем же нам воевать друг с другом? »
«Молитвы царицы Кунти», глава 9

В сознании Кришны человек понимает, что творение — духовная семья, во главе которой стоит один Верховный Отец.
«Путь к совершенству», 6

На самом деле твоя страна теперь мой дом. Индия для меня теперь чужая страна. Причина в том, что моя духовная семья здесь, в то время как мои материальные отношения в Индии. Поэтому мой дом там, где находится моя духовная семья
(Шрила Прабхупада, письмо Нандарани, 8 октября 1967 г.

Недавно на лекции один юноша, индиец, спросил, счастлив ли я. Я ответил, что в Индии я оставил пятерых детей и приехал сюда один, но Кришна дал мне сотни прекрасных детей. «Просто сравни уровни счастья» — таким был мой ответ. Мод защитой своих детей я не чувствую никаких неудобств.
Шрила Прабхупада, письмо Брахмананде, 6 мая 1969 г.

Приведите примеры различий в отношениях между преданными в ИСККОН,
если видеть ИСККОН как семью и как организацию                                                                               15 мин.

 

Зачем в семье ИСККОН нужна организация?                                                                                                     10 мин.

На ИСККОН возложена огромная миссия

Шри Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы Его Движение санкиртаны охватило весь мир. Теперь миссию проповеди учения Господа Чайтаньи взяло на себя Международное общество сознания Кришны, и его члены должны не только строить храмы по всему миру, но и распространять книги, которые уже написаны, а также писать новые.
«Чайтанья‑ чаритамрита», Ади, 7.164, комментарий

Выполнение этой миссии невозможно без организации

Сегодня мне позвонили по телефону и сказали, что между вами и Гирираджей, который ответственен за бомбейский центр, есть какие‑ то разногласия. В этой связи разрешите сообщить вам, что все, что я делаю, чтобы развивать в мире это великое Движение, делается только при вашем сотрудничестве. В одиночку мне не справиться с такой огромной ответственностью. Поэтому, прошу вас, подчиняйтесь тому, кто ответственен за центр. При недостатке послушания не будет дисциплины, а без дисциплины мы не потянем гигантскую международную организацию.
Шрила Прабхупада, письмо Гаргамуни, Махамсе и Гирирадже, 19 июня 1972 г.

Даже если человек становится равен духовному учителю в образованности и знании, он должен продолжать соблюдать принцип дисциплины и подчинения старшему в любом начинании. Если дисциплина не соблюдается, никакое начинание не приведет к успеху.
Шрила Прабхупада, письмо Раярама, 9 ноября 1967 г.

Однако Международное общество сознания Кришны основано
на любовных взаимоотношениях

Таким образом, прити, любовные взаимоотношения близких людей, всегда проявляются в этих шести формах. В предыдущем стихе Шрила Рупа Госвами советовал избегать мирского общения и общаться только с преданными (санга‑ тйагат сато врттех). Международное общество сознания Кришны было основано именно для того, чтобы дать преданным возможность строить свое общение на перечисленных выше принципах. Создавая это общество, я действовал в одиночку, однако благодаря тому, что люди, проявляя инициативу, предлагают свои услуги и получают что‑ то взамен, наше движение ширится, охватывая своей деятельностью весь мир. Мы рады тому, что люди дают щедрые пожертвования на развитие общества и с готовностью принимают любой наш скромный дар в виде книг и журналов, рассказывающих только о сознании Кришны. Иногда мы проводим праздники Харе Кришна, приглашаем туда всех свободных членов и друзей нашего общества и угощаем их прасадом. Несмотря на то, что в большинстве своем эти люди принадлежат к высшим слоям общества, они приходят к нам и принимают прасад, каким бы скромным он ни был. Время от времени члены общества и люди, симпатизирующие ему, доверительно спрашивают нас о методах преданного служения, и мы стараемся рассказать им о них. Так наше движение ширится, распространяясь по всему миру, и образованные люди всех стран постепенно начинают понимать значение деятельности общества сознания Кришны. Жизнь общества сознания Кришны питают шесть типов любовных взаимоотношений между преданными, и все люди должны иметь возможность общаться с преданными ИСККОН, ибо, просто поддерживая с ними шесть типов перечисленных выше любовных взаимоотношений, обычный человек может пробудить дремлющее в нем сознание Кришны.
«Нектар наставлений», текст 4

Так и мы учредили Международное общество сознания Кришны, чтобы дать людям возможность общаться с теми, кто помнит о Кришне.
«Нектар наставлений», текст 2

Международное общество сознания Кришны открывает свои многочисленные центры, чтобы дать людям возможность жить в обществе преданных и следовать регулирующим принципам духовной жизни.
«Нектар наставлений», текст 3

 

Для нижеследующих вопросов попросить студентов ответить на вопросы на основе прочитанного ими материала «Понимание линий руководства в ИСККОН» (материалы ниже). Дать уточнения.

Каковы две линии руководства в ИСККОН?                                                                                                           3 мин.

 

В чем заключается возможный конфликт двух линий руководства в ИСККОН?
Какова его актуальность? Приведите примеры, когда может возникнуть конфликт.             7 мин.

 

Является ли административная линия духовной или она материальна? Почему?                         5 мин.

 

Как ученик может создать конфликт между духовным учителем и местными администраторами? Как этого избежать?                                                                                                                                                                         5 мин.

 

Чему должны быть обучены ученики?                                                                                                                   7 мин.

 

Как духовные учителя должны вести себя по отношению
к администраторам на местах?                                                                                                                             3 мин.

 

Как администраторы на местах должны вести себя по отношению
к духовным учителям и их подопечным?                                                                                                      5 мин.

 

Как мы можем выражать уважение к административному аппарату?                                                 7 мин.

 

К чему приведет наше неуважение к административному аппарату?                                                   5 мин.

 

Домашнее задание

Прочитать цитаты к проведенному уроку.

Написать письменно краткие ответы на вопросы из блока про две линии руководства в ИСККОН.

Понимание линий руководства в ИСККОН

(Документ по официальной позиции Джи-Би-Си, утверждено в апреле 2012)

 

История темы

Несколько лет назад GBC начал разрабатывать систематизированный план для будущего развития ИСККОН. Они выбрали несколько наиболее важных для Движения вопросов и сформировали комитеты для их обсуждения. Одному из комитетов было поручено изучить противоречия между линиями руководства в ИСККОН и предложить метод для устранения разногласий между ними. Членами этого комитета были Бхану Свами, Гурупрасада Свами, Прахладананда Свами, Рамаи Свами, Шиварама Свами, Бадринараян Свами и, позже, Ниранджана Свами.

После основательного обсуждения члены этого комитета пришли к выводу, что наиболее насущной проблемой является напряженность, иногда возникающая, когда духовные учители действуют как независимая линия руководства в ИСККОН.

Основная тема этого эссе

Далее в этом эссе мы сконцентрируемся исключительно на определении принципов, которым должны следовать инициирующие или наставляющие духовные учители, ученики инициирующих или наставляющих духовных учителей, зональные секретари GBC, региональные секретари, президенты храмов и другие администраторы, уполномоченные ИСККОН. Цель заключается в том, чтобы предотвратить возможное недопонимание между духовными учителями и администраторами, а также свести до минимума влияние этого недопонимания на преданных, о которых они обоюдно заботятся.

Определение термина «духовный учитель»

Следует отметить, что далее, если не будет уточняться отдельно, при упоминании термина «духовный учитель» мы имеем в виду как инициирующих, так и наставляющих духовных учителей (включая администраторов, которые действуют как таковые). Кроме того, когда бы мы ни упоминали термин «духовное руководство», мы имеем в виду духовного учителя или администратора, чьи наставления (шикша) и пример сформировали фундамент веры преданного в преданное служение и являются основой для развития преданного в будущем.

Руководство в ИСККОН

Это эссе не является подробным или окончательным анализом административной системы ИСККОН, так же как и подробным анализом гуру-таттвы — необходимых качеств и обязанностей духовного учителя и процесса выбора духовного учителя.

Основная предпосылка этого эссе такова: является преданный инициирующим или наставляющим духовным учителем, санньяси, членом GBC, зональным секретарем, региональным секретарем, президентом храма, лидером общины, или другим руководителем в ИСККОН, предоставляемые ему полномочия являются полными, только если он или она следует наставлению Шрилы Прабхупады служить в ИСККОН под руководством GBC.

Чтобы утвердить эту предпосылку, достаточно подчеркнуть, что Его Божественная Милость постоянно и четко устанавливал этот принцип в своих наставлениях, а также подписанных им официальных документах. Шрила Прабхупада, таким образом, четко определил, что GBC является высшим руководящим органом. Он также указал, что полномочия GBC включают ответственность за духовное руководство (шикшу) во всем ИСККОН, включая всех преданных, служащих в качестве духовных учителей:

Репортер: «Есть ли кто-то, кто будет вашим преемником в качестве главного учителя движения? »

Шрила Прабхупада: «Я обучаю некоторых продвинутых учеников, чтобы они естественно могли принять эту ответственность. Я сделал их GBC» [Беседа Шрилы Прабхупады с репортером, Лос‑ Анджелес, 4 июня 1976].

Другими словами, хотя GBC является наивысшим руководящим органом в ИСККОН, обязанность GBC — не только управлять, но и обучать.

Две линии руководства

Принимая во внимание, что преданный получает духовное вдохновение от высшего руководства ИСККОН, следует отметить, что существуют две линии руководства и их представители. Одна является преимущественно духовной, другая же — преимущественно административной. Обе линии руководства служат своим уникальным и в то же время взаимозависимым целям, повинуясь указаниям нашего Основателя-ачарьи. Обе уполномочены советом GBC давать прибежище преданным, находящимся в сфере их заботы. Это прибежище предоставляется как через наставления, так и посредством примера.

Различая, таким образом, две линии духовного руководства в этом контексте (одна — преимущественно духовная, другая — преимущественно административная), мы не предполагаем, что административная линия противоречит духовной. Также мы не предполагаем, что духовная линия руководства каким-либо образом более привилегированна или чиста по своей природе.

«Менеджмент — это также духовная деятельность… Это устроено Кришной» [Беседа со Шрилой Прабхупадой, 16 января 1977, Калькутта].

«В нашей проповеднической деятельности … мы имеем дело с очень большим количеством собственности и денег, так много книг покупается и продается, но поскольку вся эта деятельность относится к движению сознания Кришны, она никогда не должна считаться материальной. Если кто-то поглощен мыслями о таком менеджменте, это не означает, что он не в сознании Кришны. Если человек строго соблюдает регулирующие принципы повторения шестнадцати кругов маха-мантры каждый день, то его деятельность в материальном мире ради распространения движения сознания Кришны не отличается от духовного развития сознания Кришны» [Шримад‑ Бхагаватам, 5.16.3, комментарий].

В духовном обществе администратор не может выполнять свои обязанности и руководить, просто провозглашая правила и заставляя следовать им. Сами правила должны иметь духовную основу, а их выполнение и обеспечение соблюдения должны соответствовать вайшнавским принципам. Администраторы, которые служат с таким пониманием, как правило, имеют полновесный духовный авторитет среди находящихся в зоне их ответственности преданных.

Мы должны, таким образом, видеть единство между «духовным» и «административным». Но в то же время есть некоторое различие, и понимание этого одновременного единства и различия требует четкого использования этих двух терминов с их пояснением.

Духовная линия руководства

Духовная линия руководства начинается с Господа Кришны и продолжается Брахмой, Нарадой, Вьясой и всей ученической преемственностью через Шрилу Прабхупаду, нашего Основателя-ачарью. Те, кто следуют нашей сампрадае и служат под руководством GBC, уполномочены давать шикшу и прибежище в этой духовной линии под эгидой ИСККОН. Эта духовная линия может включать членов GBC, зональных секретарей GBC, духовных учителей, санньяси, региональных секретарей, президентов храмов, лидеров общин, путешествующих проповедников и проповедников в общинах. На самом деле, любой, кто строго следует истинному духовному учителю как своим примером, так и указаниями, может быть уполномочен представлять духовную линию руководства.

Обычно наиболее важным духовным авторитетом для человека является его инициирующий или наставляющий духовный учитель. В писаниях ясно говорится, что преданные должны подчиняться и быть верными своим духовным учителям. Духовные учители, таким образом, оказывают влияние на своих учеников, обучая их науке бхакти. Духовные учители, следовательно, играют значительную роль в предоставлении своим ученикам духовного образования и вдохновения, которое необходимо для продвижения в сознании Кришны.

Административная линия руководства

В административной линии руководства согласно наставлениям Шрилы Прабхупады руководство Обществом и обеспечение соблюдения его правил осуществляется GBC. Когда мы используем термин «руководство» в контексте административной структуры, мы не имеем в виду абсолютную, непогрешимую власть, такую как авторитет писаний. Под этим термином подразумеваются полномочия организовать проповедническое движение так, чтобы оно соответствовало наставлениям Шрилы Прабхупады. Для исполнения этих полномочий его последователи приняли административную систему ИСККОН, данную Шрилой Прабхупадой для обеспечения развития храмов, преданных-прихожан (не являющихся жителями храмов) и проектов, таких как фермы и гурукулы, а также других соответствующих организаций и субъектов.

Таким образом, чтобы лучше служить этому расширяющемуся полю деятельности и его членам, данная структура на сегодняшний день включает различные региональные, национальные и континентальные управляющие органы, состоящие из членов GBC, зональных секретарей GBC, духовных учителей, санньяси, региональных секретарей, президентов храмов, лидеров общин, путешествующих проповедников и проповедников в общинах. При этом эта структура не ограничивается только перечисленным списком лиц.

Определение расхождений

Хотя в идеальном мире ИСККОН мог бы работать так, как желал того Шрила Прабхупада, мы однако наблюдаем, что иногда представители одной из линий руководства вмешиваются в деятельность представителей другой линии.

Например, случается, что духовные лидеры вмешиваются в деятельность компетентных и ответственных администраторов. Иногда такой духовный лидер не считает себя частью зональной административной структуры, в которой его проповедь имеет влияние (хотя он на самом деле подотчетен ей).

Однако он все же прямым либо непрямым образом руководит некоторыми проектами в пределах этой структуры.

Таким образом, иногда духовные лидеры руководят преданными, денежными средствами и даже проектами, за которые отвечают их последователи и подопечные [«подопечные» — это не только те, кто зависит духовно. Есть случаи, когда преданные также финансово зависят от своего духовного руководства и финансово поддерживаются структурами, созданными духовным руководством]. При этом без какого-либо четкого соглашения с административной структурой, с которой они пересекаются. Поступая так, духовные лидеры могут непреднамеренно подорвать административную линию руководства, воодушевляя своих подопечных служить и быть лояльными отдельно созданной, собственной административной структуре, развившейся вследствие их влияния как духовного лидера.

Такое развитие событий приводит не только к сумятице, но и к возникновению духа сепаратизма. Подобные ситуации могут также стать предметом спора для администраторов, хотя младшие администраторы часто воздерживаются от прямого высказывания своего недовольства, потому что чувствуют страх перед совершением оскорблений, особенно по отношению к духовным учителям.

В свою очередь, есть администраторы, которые иногда не предоставляют адекватной духовной заботы. Это может привести к тому, что духовный учитель пожелает вмешаться и предложит альтернативу текущему общению и служению своего ученика.

К примеру, администраторы могут иногда уделять больше внимания административным целям, чем садхане, чистой проповеди или развитию чистоты в преданном служении тех, кто находится под их покровительством. Администраторы могут даже пренебрегать духовным развитием тех, кто находится в их юрисдикции, но не предлагает ресурсы для помощи в реализации их административного видения. Хотя при этом такие администраторы, возможно, сами мало чего сделали для того, чтобы воодушевить этих преданных помогать, или же не уполномочили других сделать это.

Уважение к административной линии руководства

Вышеупомянутые ситуации становятся причиной трений между духовной и административной линиями руководства.

Бывает, что финансово независимые преданные не связаны с местной ятрой через административную систему. Все же не нужно предполагать, что местные административные структуры не предпринимают никаких усилий, чтобы включить каждого преданного или того, кто стремится стать преданным, в организованную в данном месте систему заботы о преданных общины.

Поэтому, с уважением к служению администраторов ИСККОН, духовному учителю следует всегда стремиться получать одобрение администраторов района, где живут его ученики, прежде чем предлагать им новый проект или служение или же вмешиваться в другие решения администрации.

Наилучший вариант — это с самого начала общения с учениками обучить их проявлять уважение к местным администраторам. Администраторы ИСККОН выполняют обязанности по поддержанию храмов, Божеств, данных нам Шрилой Прабхупадой стандартов и распространению его книг.

«Установление Божества означает регулярное поклонение без сбоев и навсегда» [Письмо Шивананде, 2 сентября 1971].

Поэтому духовным учителям следует обучать своих учеников служить миссии Шрилы Прабхупады, сотрудничая с местными лидерами и администраторами.

Но это не означает, что администратор обладает полной свободой игнорировать законные потребности подчиненных или же имеет право игнорировать пожелания духовных учителей, которые просят, чтобы администратор обеспечил должную заботу их ученикам. Ему следует быть внимательными к пожеланиям духовных учителей и потребностям их учеников.

Если духовный учитель все же ясно чувствует, что уровень заботы о его учениках в рамках местной административной структуры является неадекватным, учитывая уровень их отдачи и налагаемые на них обязательства, то он может обратиться от их имени к более высоким представителям административной структуры, например, местному GBC, или воспользоваться другими методами апелляции в ИСККОН, как указано далее в этом документе.

Более подробно мы рассмотрим эту тему далее. Перед этим же коротко обсудим тему веры. Представителям обеих линий руководства следует учитывать важность элемента веры в рассматриваемых вопросах.

Руководство основано на постоянном развитии веры

Наибольшая ценность ИСККОН — это вера его членов. Даже если не будет храмов, проектов, дохода и останется всего несколько последователей, однако будет вера, то это будет процветанием в истинном смысле этого слова. Рассмотрим, что Шрила Прабхупада написал в следующем письме:

«В санскритской литературе есть поговорка о том, что воодушевленные люди получают благосклонность Богини процветания. В западной части мира есть реальный результат этой поговорки. Людей в этой части мира очень воодушевляет материальное продвижение, и они его получают. Подобным образом, в соответствии с наставлениями Шрилы Рупы Госвами, если мы воодушевляемся духовным, то мы также получаем успех в этом. Например, я приехал в вашу страну в очень преклонном возрасте, но у меня было одно преимущество: энтузиазм и вера в моего духовного учителя. Я считаю, что лишь это дает мне свет надежды, и позволило достичь всего, что достигнуто с вашей помощью» [Письмо Джая Говинде, Титтенхерст, 15 октября 1969].

Также в комментарии к стиху 9.3 «Бхагавад-гиты как она есть» Шрила Прабхупада пишет: «Вера является наиболее важным фактором для прогресса в сознании Кришны… Только благодаря вере человек может продвигаться в сознании Кришны».

Тем, кто находится в духовной линии руководства, следует проповедовать и вести себя таким образом, чтобы питать и защищать веру своих подопечных в чистое преданное служение, нашу сампрадаю, Шрилу Прабхупаду и ИСККОН, включая его администрацию.

Духовные учители также имеют дополнительную ответственность взращивать и защищать веру администраторов ИСККОН в то, что они (духовные учители) являются достойными представителями духовной линии руководства. Если духовные учители будут действовать противоположным образом, они подорвут веру других.

И наоборот, тем, кто находится в административной линии руководства, следует руководить, проповедовать и вести себя таким образом, чтобы развивать и поддерживать доверие к себе представителей духовной линии руководства и их учеников. Благодаря тому, что администраторы будут проявлять искреннюю заботу о зависимых от них преданных, духовные учители, в свою очередь, будут воодушевлять своих учеников помогать администраторам в их служении. Но если действия администраторов будут противоречить духовным принципам, а также духовным интересам преданных, за которых они отвечают, это также подорвет веру других.

Поэтому ради защиты веры всех членов ИСККОН необходимо сформулировать четкие принципы, которым будут следовать обе линии руководства.

Духовные учители не являются независимыми

Чтобы обосновать необходимость существования четко определенных принципов, мы рассмотрим положение духовных учителей в рамках административной структуры ИСККОН.

Когда Шрила Прабхупада физически присутствовал, он был единственным инициирующим духовным учителем ИСККОН, основным шикша-гуру и главным административным руководителем, находясь выше GBC:

«… мы руководим нашим движением сознания Кришны с помощью GBC. У нас есть около 20 членов GBC, заботящихся о делах по всему миру, а выше GBC нахожусь я. Под руководством GBC в каждом центре есть президент храма, секретарь, казначей. Таким образом, президент храма отвечает перед GBC, а GBC ответственен передо мной. Так мы управляем…» [Письмо Васудеве, Новый Вриндаван, 30 июня 1976].

Сейчас, при физическом отсутствии Шрилы Прабхупады, структура несколько изменилась. Его Божественная Милость дал наставления о том, что GBC должен быть высшим руководящим органом в ИСККОН. В то же время он указал, что у Общества должно быть много духовных учителей:

«Любой, кто следует приказу Господа Чайтаньи под руководством Его истинного представителя, может стать духовным учителем, и я хочу, чтобы в мое отсутствие все мои ученики стали истинными духовными учителями для распространения сознания Кришны по всему миру» [Письмо Мадхусудане, Навадвипа, 2 ноября 1967].

Это приводит к затруднительной ситуации. Многие духовные организации имеют одного духовного учителя, действующего в качестве единого главы, в то время как в ИСККОН есть много духовных учителей в рамках одной организации. Также существует «руководящий орган», который является «высшим административным органом» для всей организации. Предполагается, что служащие в ИСККОН духовные учители должны следовать наставлениям Шрилы Прабхупады и работать под эгидой GBC.

Таким образом, духовные учители обязаны следовать курсу и правилам поведения Общества, включая правила, изложенные в этом утвержденном GBC документе, и подчиняться решениям GBC.

В обязанности гуру входит воодушевлять своих учеников общаться и служить в уже созданных администраторами проектах и системе заботы о преданных ИСККОН, которые существуют в районе жительства этих учеников, — вместо того, чтобы воодушевлять их общаться только с ними (духовными учителями) или с их структурами и проектами, которые не имеют связи с зональной административной структурой ИСККОН.

Ученикам не следует создавать конфликтов между своими руководителями

Ученикам также нужно понимать более масштабную картину в ИСККОН. Понятно, что духовный учитель может быть духовно более продвинут, чем любой член GBC или любой другой администратор ИСККОН (хотя не исключено, что местные GBC или администраторы ИСККОН могут быть духовно более продвинуты, чем отдельные духовные учители).

Тем не менее, что касается духовного руководства Общества, как мы уже четко показали, Шрила Прабхупада наделил соответствующими полномочиями совет GBC и его индивидуальных членов, а также других администраторов ИСККОН.

Если ученик ошибочно думает, что его или ее духовный учитель находится выше GBC, а также принятых в ИСККОН законов и правил, то это должно быть исправлено духовным учителем или другими руководителями. В противном случае, такое неправильное понимание может привести к конфликту между духовным и административным руководством ученика.

На самом деле, всем ученикам нужно следовать своим руководителям в ИСККОН, так же как и всем инициирующим и наставляющим духовным учителям, в свою очередь, нужно следовать их руководителям в ИСККОН.

Поэтому как своим примером, так и наставлениями всем духовным учителям следует не только обучать своих учеников науке бхакти, но и правильным отношениям с административной структурой ИСККОН, а также показывать им правильные взаимоотношения самих духовных учителей с этой структурой.

Основные принципы

Образование, которое должны получать ученики

Обязанность духовного учителя ИСККОН заключается в том, чтобы помочь ученикам ясно понимать следующее:

1) Духовный учитель авторитетен на основе своей верности Шриле Прабхупаде. Это также подразумевает верность приказу Шрилы Прабхупады действовать в его миссии, ИСККОН.

2) Духовный учитель является членом ИСККОН и, как таковой, ответственен перед коллективной волей руководства ИСККОН, советом GBC.

3) Духовный учитель не получает каких-либо особых прав или преимуществ в использовании ресурсов ИСККОН просто на основании того, что он является духовным учителем. Более того, духовный учитель не должен злоупотреблять своими правами и положением по отношению к ученикам.

4) Ученикам нужно следовать своим руководителям в ИСККОН на основе примера, который устанавливают инициирующие и наставляющие духовные учителя, когда следуют своим руководителям в ИСККОН.

5) В сущности, задача ученика заключается в том, чтобы предаться Кришне через духовного учителя, и это также подразумевает признание и уважение других старших в администрации ИСККОН, помогающих этому ученику в процессе духовного прогресса.

6) Духовно зрелые администраторы могут быть главными шикша-гуру для преданных, которые не являются их инициированными учениками, и инициирующий духовный учитель должен в полной мере поощрять такие отношения.

Поведение гуру

Помимо этого, чтобы проявить уважение к административной линии руководства и содействовать развитию и защите веры администраторов в духовную линию руководства, каждому духовному учителю следует:

1) При первом посещении или даже перед прибытием в храм или проповеднический центр ИСККОН, спросить у местного администратора, как он (духовный учитель) может послужить ятре во время своего визита, а не просто следовать своим планам.

2) Перед планированием поездки в зону или регион, где нет храма или проповеднического центра, сначала спросить зонального представителя GBC, есть ли у местных лидеров планы в отношении этого места или региона, в осуществлении которых он (духовный учитель) может быть полезен.

3) Если есть разногласия по административным решениям, сделать все возможное для сотрудничества с соответствующими руководителями. Если не удается достичь согласия, то духовному учителю следует считаться с мнением соответствующего руководства. При этом у него есть возможность обратиться к вышестоящему руководству, если в этом есть необходимость.

Обязанности администраторов

Ради сотрудничества в ИСККОН, уважения к духовной линии руководства, развития и защиты веры духовных учителей и учеников в административную структуру, всем администраторам следует:

1) Быть восприимчивым к советам инициирующих духовных учителей или других путешествующих проповедников, которые посещают территорию, на которую распространяются полномочия данного администратора. В особенности относительно вопросов заботы о преданных.

2) Защищать в своих подопечных веру в чистое преданное служение и принцип принятия инициирующего и наставляющих духовных учителей и служения им.

3) Поощрять и поддерживать систему заботы о преданных (такую как система наставничества, брахманический совет и т.д.) в сфере их административных полномочий.

4) Обучить администраторов в своей линии руководства принципам заботы о преданных.

5) Информировать приезжающих духовных учителей о духовном здоровье и общем благосостоянии их учеников.

6) Воодушевлять приезжих духовных учителей и путешествующих проповедников общаться с теми учениками, которые нуждаются в помощи и будут наиболее восприимчивы к такой помощи. Также следует помогать им в этом процессе.

7) Обеспечить наличие справедливой системы рекомендаций на инициацию, которая бы не допускала необоснованного давления или манипуляций со стороны местной администрации ради достижения административных целей.

Итоги

Чтобы стимулировать процветание в духовной жизни преданных, Шрила Прабхупада создал в ИСККОН административную структуру с четкими линиями руководства. Каждому члену ИСККОН следует уважать эту структуру и научиться работать в ней. Цель административной структуры духовна: содействовать духовному продвижению членов ИСККОН через общение с преданными, возможности для служения и эффективные стратегии проповеди. В то же самое время, ИСККОН подтверждает фундаментальную важность принятия инициации от истинного духовного учителя.

Высший авторитет — это, разумеется, наш Основатель-ачарья Шрила Прабхупада, являющийся инициирующим духовным учителем многих преданных в ИСККОН и главным наставляющим духовным учителем каждого преданного сейчас и в будущем. Также важна роль множества инициирующих и наставляющих духовных учителей, служащих в ИСККОН в настоящее время.

Всем духовным учителям и их ученикам следует в свою очередь ценить в нашем обществе роль администраторов, помогающих вести и обучать учеников и поддерживающих материальную базу, которую ИСККОН предоставляет для духовного продвижения учеников. Всем духовным учителям и их ученикам следует работать совместно в рамках административной структуры ИСККОН — как для того, чтобы самим извлечь духовное благо, так и для того, чтобы помочь процветанию Общества.

Этот дух сотрудничества и взаимного уважения является наилучшим способом сохранения единства Общества, удовлетворения Шрилы Прабхупады и расширения миссии санкиртаны.

Находясь в настроении Господа Чайтаньи, Шрила Прабхупада желал, чтобы движение санкиртаны распространилось по всему миру — «в каждом городе и деревне». Он продемонстрировал это желание своими постоянными путешествиями, письменными трудами и проповедью. Он просил своих учеников повсеместно открывать центры, распространять его книги, прасад, организовывать привлекательные фестивали и т.д. Шрила Прабхупада желал, чтобы ИСККОН продолжал расширяться и восходил, как благословенная луна милости Господа Чайтаньи.

Именно для этой цели Шрила Прабхупада основал ИСККОН как духовную организацию с административной структурой. Цель этой структуры — поддержать стандарты, которые он установил, предоставить преданным прибежище и духовную поддержку, а также поддержать и расширить миссию санкиртаны. Чтобы удовлетворить Шрилу Прабхупаду, донося милость Шри Шри Гаура-Нитай до обусловленных душ, всем в ИСККОН — духовным учителям, ученикам и администраторам — следует действовать в этой структуре в духе сотрудничества.

Занятие 49

⇐ Предыдущая12345

Поделиться: