ГЛАВА «ПРОТИВ МУЗЫКИ» («Фа юй»). ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

План занятий:

1. Исторические и идеологические предпосылки легизма.

2. Основные принципы легизма.

3. Основные методы управления государством.

4. Соотношение сил в государстве: народ – чиновники – правитель.

Источник:

1. Книга правителя области Шан (Шан Цзюнь Шу). М., 1968, 1993.

2. Книга правителя области Шан // Древнекитайская философия. М., 1972. Т.2. С.210-223

Литература:

1. Переломов Л.С. Введение. История текста и проблема аутентичности Шан Цзюнь Шу // Книга правителя области Шан (Шан Цзюнь Шу). М., 1993. С. 59-133.

2. Переломов Л.С. Империя Цинь – первое централизованное государство в Китае (221-202 гг. до н. э.).М., 1962.

Методические указания:

В первую очередь необходимо обратить внимание на непосредственную связь идей Шан Яна с политической реальностью того времени и практическую направленность его учения. Шан Яна абсолютизировал царскую власть, которая могла бы создать мощное государ­ство-империю. Учение носило ярко выраженный антиконфуцианский характер и в нем можно выделить условно не только програм­му политического переустройства страны, но и экономическую составляющую. Шан Ян выдвинул целую серию конкретных мер, направ­ленных на повышение производства зерна и увеличение нало­говых поступлений.

Стоит обратить внимание на новый созданный Шан Яном образ правителя. Гуманного правителя автор критикует как нечто нереальное, ибо гуманный царь не в состоянии управлять государством. Хорошее правление возможно дашь там, где правитель опирается на единые, обязательные для всех законы. Проанализируйте представление Шан Яна о законе, которому суждено было слу­жить опорой деспотической власти. Введение единых зако­нов способствовало установлению нового типа связи: прави­тель – общинник, тем самым ущемлялись права не только аристократии, но и органов общинного самоуправления.

Краеугольным камнем теории Шан Яна является введение единой системы наказа­ний, награждения и «воспитания». Шан Ян выдвигает новую концепцию о наказаниях: он отказывается признать наличие какой-либо связи между мерой наказания и тяжестью содеянного преступления: жестоко карать за малейшее нарушение приказов царя. Шан Ян вводит в свое учение о наказаниях весьма сущест­венный момент – систему круговой поруки: отец отвечал за сына, жена – за мужа, соседи, люди, занятые в течение какого-то времени общим делом. Распространение системы круговой поруки поз­воляло правителю держать всех жителей царства в постоян­ном страхе и полном подчинении.

Необходимо также отметить на целостность концепции Шан Яна, так как он предусмотрел и экономическую, и политическую, и социальную, и духовную компоненту проводимых им реформ. Официально основными сословия­ми общества были объявлены земледельцы и воины. Он уделял большое внимание служилому сословию, пытался соз­дать новый тип чиновника, обязанного всем своим благополу­чием государству. Одним из наиболее действенных средств была отмена сословной ограниченности при выдвижении на административные посты и провозглашение принципа равных возможностей. При этом за действиями чиновниками устанавливался строгий надзор.

Проанализировав вышеуказанные моменты, Вы придете к выводу, что Шан Ян одним из первых в миро­вой истории создал законченную модель деспотического госу­дарства.

Глоссарий: «совершенномудрые», «Единое», «путь», «паразиты», закон, наказания, открытые и закрытые пути.

«Книга правителя области Шан» – философско-политический трактат, принадлежащий к наиболее древним памятникам китайской литературы. Традиция припи­сывает авторство этого трактата государственному деятелю и реформатору древнего Китая Гунсунь Яну (390-338 гг. до н. э.), известному в истории под именем Шан Яна – пра­вителя области Шан, пожалованной ему циньским Сяо гуном (361–338 гг. до н.э.).

В период империи Цинь (221-207) она была од­ной из наиболее почитаемых книг, поскольку идеи Шан Яна играли главенствующую роль в государственной жизни. Пра­вители циньской династии и высшие сановники неоднократно обращались к трактату, особенно в критические моменты в поисках ответа на решение сложных политических вопросов.

Дошедший до нас текст памятника несет напластований различных эпох; с течением времени в его тексте возникло значительное число лакун, появились предложения с пере­становленными или несогласованными частями и т. п. Многие китайские ученые трудились над реконструкцией и коммен­тированием первоначального варианта памятника. Несмотря на усилия десятков комментаторов, им не удалось уточнить все неясные места. Во всех этих династийных историях ничего не говорится о количестве глав; авторы лишь отмечают, что Шан цзюнь шу состоит из пяти свитков.

Перевод Л.С. Переломова.Текст подготовлен к печати Н.Н.Козловой по изданию: «Книга правителя области Шан». М., 1993.

«Книга правителя области Шан»

Глава 1. ИЗМЕНЕНИЕ ЗАКОНОВ [390]