Труд как средство исправления осужденных

В истории пенитенциарной системы нашего государства труд традиционно рассматривался как основа, на которой строился процесс ис­правления осужденных. В первые годы Совет­ской власти привлечение осужденных к прину­дительному труду рассматривалось и как средство изменения миро­воззрения, классовой принадлежности лиц из числа так называемых «чуждых элементов». Доведенная до абсурда, эта идея приняла чудо­вищные формы в исправительно-трудовых лагерях в 30—50-е годы.

В 60—90-е годы в нашем законодательстве сохранились ограни­чительные нормы, касающиеся условий и оплаты труда, что служи­ло причиной для восприятия его отдельными категориями осужден­ных как дополнительного средства наказания. Тем не менее именно в этот период в организации труда, введении высокорентабельного промышленного производства во многих колониях, особенно близ­ких к крупным промышленным отраслям Центральной России, бы­ло сделано немало позитивного: создано собственное производство, включая машиностроение, налажены кооперативные связи с круп­ными предприятиями, министерствами ведущих отраслей народного хозяйства (легкой и тяжелой промышленности, сельского хозяйства). В условиях массового привлечения осужденных к труду широкое распространение получило трудовое соревнование осужденных, ис­пользовалось их творчество в области рационализаторской и изобрета­тельской деятельности. Отношение к труду считалось одним из основ­ных показателей при определении степени исправления осужденных.

Пересмотр многих позиций в области политической, обществен­ной, экономической деятельности современной России вновь поста­вил на повестку дня проблему трудового использования осужден­ных, что в условиях массовой безработицы решать совсем непросто. При этом выяснилось, что большинство осужденных отнеслось к отсутствию трудовой занятости крайне отрицательно. Изменилось и само отношение осужденных к труду: он из обязанности превратил­ся в право, из средства принуждения — в средство поощрения, в средство позитивной активности личности, а в конечном итоге — в реальное средство исправления. Этому во многом способствовали изменения в условиях труда, его оплаты и индексации заработной платы в связи с инфляционными процессами, индексации личных денег осужденных, находящихся на депозитных счетах ИУ. Все это по­зволило активно, без принуждения включать осужденных не только в трудовые процессы, но и в организацию и управление производством.

Общеобразовательное и профессионально - техническое обучение осужденных

Кроме повышения уровня интеллектуального или профессионального развития в условиях исполнения и отбывания наказания оно выступает и как средство исправления осужденных.

Общее образование является фундаментом для формирования интеллекта личности, ее жизненных перспектив, мировоззрения. В то же время обучение в школах при ИУ не может ориентироваться только на получение осужденными знаний, уме­ний и навыков. Основная его задача — добиться нравственного изменения личности, поэтому в школах большое внимание уделяет­ся внеклассной и внешкольной работе педагогического коллектива, непосредственному участию учителей в воспитательной работе в отрядах осужденных.

Формы получения образования осужденными могут быть различ­ны: вечерняя (сменная) общеобразовательная школа; заочное обуче­ние в средней школе; обучение с помощью учебно-консультацион­ного пункта; обучение экстерном; по специальным образовательным программам.

В процессе обучения происходит самоутверждение осужденных как личностей, переориентация на деятельность, имеющую положи­тельную направленность, развиваются познавательные потребности и интересы. На протяжении многих лет выявлена достаточно устой­чивая тенденция: лица, закончившие 11 классов в школах при ИУ, вновь преступлений не совершают. Это объясняется, прежде всего, тем, что общее умственное развитие способствует более осознанному отношению личности к окружающему миру, к себе, к росту духов­но-нравственного потенциала, стимулирует процессы самообразо­вания и самовоспитания.

В условиях резкого снижения на рубеже XX—XXI вв. уровня обра­зованности осужденных все большую значимость приобретают в ИУ различные дифференцированные образовательные программы: от про­грамм по ликвидации безграмотности, до программ поступления осу­жденных в средние и высшие учебные заведения после выхода на свобо­ду, в том числе предусматривающих и платные образовательные услуги. Профессиональная подготовка в ИУ осуществляется в различных формах: бригадное обучение, курсовое обучение, в школах передово­го опыта, в классах мастеров и, наконец, в профессионально-техни­ческих училищах (ПТУ). Оно решает задачи, связанные с формиро­ванием трудовых навыков, ростом производительности труда, повы­шением качества выпускаемой продукции, экономией сырья и мате­риалов и, что самое главное, формированием нравственных качеств человека-труженика.

К началу реформирования уголовно-исполнительной системы (1992) во всех исправительных учреждениях функционировали ПТУ или их филиалы. Однако новые условия жизни государства и обще­ства поставили перед уголовно-исполнительной системой и новые проблемы в области обучения осужденных различным профессиям в период отбывания ими уголовного наказания. Это, прежде всего, внедрение на предприятиях ИУ новых технологий, обучение осуж­денных престижным профессиям, использование различных форм трудовой занятости, освоение технологий народных промыслов, из­готовление широкого ассортимента товаров народного потребления. Повышение образовательного и профессионального уровней осуж­денных создает предпосылки для их успешной социальной адапта­ции после освобождения от наказания и тем самым способствует снижению рецидивной преступности.

Законодательное закрепление воспитательной работы в качест­ве основного средства исправления осужденных является яр­ким подтверждением реализации принципа гуманизма в уголовно-исполнительной политике, в организации исполнения уголовного наказания. Ее следует рассматривать прежде всего как профессио­нальную деятельность начальников отрядов, педагогов школ и ПТУ, сотрудников других частей и служб учреждений. Кроме организа­ции массово-воспитательных мероприятий она включает: работу с отдельными группами и категориями осужденных, индивидуальную воспитательную работу; взаимодействие воспитателей и сотрудни­ков учреждений между собой по вопросам организации воспита­тельной работы на уровне отряда (совет воспитателей отряда), на уровне колонии (методический совет колонии); организацию нор­мального морально-психологического климата в среде осужденных; привлечение общественных и религиозных организаций к воспита­тельной работе в колонии; использование воспитательного потен­циала других средств исправления. Содержание воспитательной ра­боты составляет духовно-нравственное, трудовое, правовое, эстетиче­ское, физическое, санитарно-гигиеническое и половое воспитание.

В процессе педагогической деятельности воспитатели, сотрудники учреждений должны использовать всю систему форм и методов воз­действия на осужденных, включая воздействие не только на отдельную личность, но и на группы, коллективы осужденных. Ясно, что без спе­циально организующей деятельности воспитателей, сотрудников, ад­министрации вряд ли возможно достижение цели — исправления осу­жденных. В результате этой работы должны быть сформированы такие нравственные качества личности осужденных, как честное отношение к труду, точное исполнение законов, уважение к другим людям, по­вышение культурного уровня, развитие полезной инициативы.

Рассматривая воспитательную работу с позиций педагогики со­трудничества, необходимо не только расширять и активизировать участие осужденных в тех или иных мероприятиях, но и привлекать

их к организации своего быта, общественной жизни в колонии, к наведению дисциплины и порядка, к участию в управлении произ­водственными процессами в бригадах, цехах.

Таким образом, особое место воспитательной работы в системе средств исправления осужденных заключается в том, что она, как деятельность субъектов воспитательного процесса, организует и на­правляет всю жизнь и деятельность осужденных, опираясь на педа­гогические принципы и правила с учетом специфики их проявле­ния в условиях исполнения и отбывания уголовного наказания.

Общественное воздействие как средство исправле­ния осужденных

Общественное воздействие в ИУ осуществляется общественными, попечительскими, рели­гиозными, благотворительными и иными орга­низациями. В 60—80-е годы в этой работе уча­ствовали трудовые коллективы предприятий, шефствующих над колониями, комсомольские, партийные и проф­союзные организации; творческие коллективы, коллективы театров, художественных мастерских и др.

В условиях перестройки и реорганизации нашего общества на первый план выступили другие общественные формирования.

Попечительские советы. В 1999 г. была создана общероссийская общественная организация «Попечительский совет уголовно-испол­нительной системы», а в 68 субъектах Российской Федерации — ее региональные отделения. Попечительские советы осуществляют свою деятельность по различным направлениям, где главным является оказание гуманитарной помощи учреждениям, организация благотво­рительных актов, привлечение художественной и спортивной обще­ственности к работе с осужденными. Гуманитарная помощь посту­пает в виде продуктов питания, строительных материалов, ткани, одежды, учебников, видеотехники, средств гигиены, медикаментов, спортивного инвентаря и др. Исполнительная дирекция «Попечи­тельского совета» активно сотрудничает с руководством ГУИН Мин­юста России, правоохранительными органами России, государст­венными организациями и международной общественностью, при­нимающими участие в работе с заключенными, в том числе и такой организацией, как «Тюремное братство».

Сотрудничество с религиозными организациями [346]. Учреждения УИС, не отвергая сотрудничества со всеми традиционными конфессиями, действующими в России, ориентируются, прежде всего, на укреп­ление взаимосвязи с Русской православной церковью, что не толь­ко не противоречит, но и прямо вытекает из законодательства Российской Федерации (Конституции, Закона о свободе слова и о ре­лигиозных объединениях, ст. 14 УИК РФ).

В декабре 1999 г. патриарх Московский и всея Руси Алексий II и министр юстиции Российской Федерации Ю.Я. Чайка подписали соглашение о сотрудничестве. Договоры о сотрудничестве с епархи­альными управлениями Русской православной церкви подписаны и территориальными органами уголовно-исполнительной системы. Воз­рождение духовно-нравственного окормления мест лишения свободы в масштабах всей России по праву связывается с именем патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В 1990 г., будучи еще в сане митрополита Ленинградского и Новгородского, он осуществлял пас­торское окормление колонии строгого режима в г. Металлстрое. По его инициативе решением Священного Синода Русской православ­ной церкви был создан Отдел по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами, который в тесном кон­такте с УИС претворяет в жизнь основные положения Соглашения. Обращение сотрудников исправительных учреждений при орга­низации воспитательной работы с осужденными к богатейшему на­следию Русской православной церкви не случайно. Это не просто дань моде, новым веяниям. Это скорее восстановление генетической памяти, возвращение к своим воспитательным истокам. Сотрудни­чество Русской православной церкви и защитников закона в укреп­лении духовных и нравственных основ личности осужденных про­должается уже более 10 лет и приносит вполне ощутимые результаты, поскольку направлено на преодоление культа насилия, жестокости, распущенности нравов, вражды между людьми различных нацио­нальностей. В местах лишения свободы свет православного просве­щения нужен, и это очень хорошо понимал подвижник РПЦ про­тоиерей Глеб Кал еда, который в своей книге писал, что современные тюрьмы и ИТК — это огромные приходы, нуждаю­щиеся в Слове Божием и духовном окормлении, может быть, больше, чем обычные приходы[347].

Вся деятельность духовных пастырей и катехизаторов направлена к той же основной цели, что и деятельность органов, исполняющих наказание, — исправление личности осужденного, которое пенитенци­арными педагогами понимается как духовное возрождение личности. Священнослужители при посещении ИУ проводят индивидуальную и массовую работу с осужденными по духовно-нравственному воспи­танию, удовлетворяют потребности в совершении обрядов крещения, венчания, соборования, покаяния, причастия. В храмах проводятся

литургии и другие религиозные службы. Создаются воскресные школы по изучению Закона Божия, осуществляется показ видео­фильмов на библейские темы, проводятся концерты духовной му­зыки. По местному радио звучат проповеди, поздравления с церков­ными праздниками, рассказы о христианской жизни. В этих же це­лях используются и многотиражные газеты, на страницах которых регулярно публикуются выступления священников, верующих осуж­денных, освещается жизнь православных общин. В библиотеках уч­реждений имеется духовная литература, у многих осужденных и под­следственных в личном пользовании имеются Евангелие, Псалтырь и другие духовные книги[348].

В «Совместном соглашении» подчеркивается необходимость про­свещения в области религиоведения представителей администрации и сотрудников ИУ. Поскольку последние слабо разбираются в во­просах вероисповедания, то двери в учреждения открываются порой перед сектантами — последователями Муна, адвентистов седьмого дня, свидетелей Иеговы, кришнаитов, баптистов и других религи­озных тоталитарных сект. Их деятельность в местах лишения сво­боды представляет большую, чем на свободе, опасность. Их струк­тура, методы и способы вовлечения в свои ряды весьма схожи с ме­ханизмами, существующими в группах осужденных, приверженцев так называемых «уголовных традиций». Особую опасность представ­ляет проникновение в среду осужденных представителей различных сатанистских сект, проповедующих откровенное зло, насилие, раз­врат и ритуальные жертвоприношения. Осужденные, попавшие под влияние сектантов, и после выхода на свободу не могут от них осво­бодиться, чем ставят под угрозу не только свою жизнь, но и жизнь своих родных и близких.

Негативное отношение к деятельности сектантов не распростра­няется на представителей традиционных для России религиозных конфессий, к которым согласно Закону отнесены христиане, мусуль­мане, буддисты и иудеи. В исправительных учреждениях имеются буддийские храмы (дуганы в Республике Бурятия), мечети в авто­номных республиках Татарстан, Башкортостан и в республиках По­волжья и даже католический храм в Саратовской области.

В царской России существовал специальный институт тюремных священников. В настоящее время ни УИС, ни РПЦ не имеют такой возможности, прежде всего из-за отсутствия специально подготов­ленных для служения в тюрьмах кадров, из-за катастрофической нехватки священнослужителей в целом по России (18 тыс. в настоящее время против 300 тыс. в дореволюционной России), из-за от­сутствия возможности специального финансирования их деятельно­сти. Следует подчеркнуть, что в данный исторический период свя­щеннослужители и катехизаторы служат в местах лишения свободы безвозмездно, да еще оказывают гуманитарную помощь.

Оздоровление общества зависит от многих факторов, и возмож­но, в первую очередь — от возрождения духовности общества, лич­ности, в том числе и в местах лишения свободы.

 

17.8. Особенности перевоспитания различных категорий осужденных

Особенности процесса перевоспи­тания осужденных несовершеннолетних [349]

Общность осужденных в целом весьма разно­родна по характеру совершенного преступле­ния, по возрасту, полу, образованию, семей­ному положению, по различным индивидуаль­но-психологическим свойствам и качествам, вероисповеданию, степени социально-педагогической запущенно­сти и т.д. Разделение осужденных на группы, их классификация воз­можны по любому из вышеназванных признаков. В данном пара­графе рассматриваются три основные группы: осужденные несовершеннолетние, осужденные женщины и лица, приговорен­ные к пожизненному заключению, воспитательная работа с кото­рыми заметно отличается от других категорий осужденных в силу их особенного правового положения.

Личность осужденного несовершеннолетнего своеобразна. Пенитен­циарная статистика свидетельствует: чем в более раннем возрасте человек попадает в места лишения свободы, тем больше вероятность его дальнейшей криминализации. Среди осужденных, содержащихся в тюрьмах, колониях особого режима, до 90% лиц имели первую судимость в подростковом возрасте. В настоящее время доля несо­вершеннолетних среди осужденных, особенно в возрасте 14—16 лет, имеет постоянную тенденцию к увеличению. Политический, эконо­мический, духовно-нравственный и другие кризисы в России, кото­рые сопровождаются ростом безработицы, алкоголизма, наркомании, распадом семейных отношений, утратой позитивных институтов социального воспитания, в первую очередь отражаются на подрост­ковом (12—15 лет) и юношеском (16—18 лет) возрасте в силу осо­бенностей их биологического, психического и педагогического раз­вития. Для осужденных несовершеннолетних характерны такие пре­ступления, как кражи, грабежи, разбои, изнасилования, убийства, телесные повреждения, вымогательства, угон автотранспорта. Подав­ляющая часть преступлений совершается ими в группах, совместно со взрослыми, в нетрезвом виде, часто под влиянием наркотиков.

Число несовершеннолетних, которые до осуждения учились в школе и других учебных заведениях, из года в год имеет тенденцию к снижению. Одновременно наблюдается постоянный рост числа не­совершеннолетних, которые до осуждения нигде не учились и не ра­ботали (табл. 17.3).

Таблица 17.3

⇐ Предыдущая85868788899091929394Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. Cущность и свойства товара в трудовой теории стоимости
2. E) Воспитание сознательного отношения, склонности к труду как основной жизненной потребности путем включения личности в активную трудовую деятельность.
3. I. 1. Трудности в понимании аристотелевского катарсиса.
4. I. Драма одаренного ребенка, или как становятся психотерапевтами.
5. I. Философия как мировоззрение, основной круг проблем
6. I.1 Творчество как средство социализации и развития личности
7. II.1 Досуг как средство творческой самореализации личности
8. III. Презрение как заколдованный круг .
9. MS Word. Как поменять начертание шрифта на полужирный?
10. Non Role-Play (сокращение NonRP) - нереальная игра, действие, как данный персонаж не поступил бы в жизни. Нарушение RP режима.
11. PAGE7. ЭКСПЕРИМЕНТ КАК МЕТОД ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ
12. Role-Play(сокращение RP) - реальная игра, реальное поведение, как в жизни, игра по ролям.