Как именно ты это не делаешь?

Самое простое в мире всегда оказывается самым сложным. Именно потому, что это так просто, это становится сложным.

Это не загадка, но простая логика эго. Вам придется понять эту логику. Логика эго такова, что если вы стараетесь сделать что-то сложное, только тогда вы доказываете существование эго. Если вы преуспеваете в чем-то сложном, тогда вы достигли эго. Если вы можете достичь невозможного, тогда, конечно, вы величайший человек в истории человечества.

Люди пытались добраться до высочайших вершин Гималаев на протяжении сотен лет. Сотни альпинистов умирали, но попытки не прекращались. Молодые люди почти со всех стран в мире продолжали идти туда, потому что Эверест – высочайшая вершина Гималаев, высочайшая вершина в мире – оставался вызовом для человеческого эго. Он оставался незавоеванным.

Но это ничего не принесло. Если вы взойдете на вершину Эвереста, оглянетесь вокруг, то просто почувствуете себя глупо, так как таким образом невозможно что-то получить. Там ничего не продается, даже поздороваться не с кем… Это совершенно необитаемый вечный лед, который никогда не таял. И эта вершина такая маленькая, что на ней невозможно стоять даже вдвоем.

Что вы там можете делать? Эдмунду Хиллари и Тенсингу потребовались годы, чтобы до нее дойти – и как долго они пробыли там? Не больше пяти минут. Даже пять минут показались бы пятью веками, потому что там все замерзает, даже время. И спустя пять минут они спустились назад на землю, где махали, ждали, кричали люди – радостные, что человек покорил что-то, что невозможно покорить. Но чего они добились?

Вы не можете увидеть никакого видимого достижения, но есть некое достижение – это то, что я называю логикой эго: Эдмунд Хиллари становится историей. Теперь никто не может занять его место, никто не может снова стать первым человеком, покорившим Эверест. Кто бы ни взошел, он будет вторым, третьим, четвертым; но слава первопроходца – это великолепное питание для эго.

Человек, первым ступивший на Луну, человек, первым совершивший полет вокруг Луны… Я встречался с этим русским Юрием Гагариным, который стал первым в истории человеком, совершившим полет так близко от Луны. Без него было бы невозможно ступить туда. Он подготовил почву. Он смотрел и планировал с близкого расстояния, что нужно было сделать, чтобы совершить посадку на Луне. Он стал знаменит на весь мир.

По приглашению он приехал в Индию, и даже индийские глупцы… От индийских глупцов ожидают немного больше здравого смысла, потому что они – самые старые, самые древние глупцы, они должны были уже чему-то научиться. Но глупцы – это просто глупцы – современные, древние, индийские, американские. Они не принадлежат ни к какой касте, ни к какой нации. Они в этом смысле почти просветленные.

Я никогда не видел, чтобы индусы так сходили с ума! Миллионы собрались в Нью-Дели, чтобы посмотреть на Юрия Гагарина. Они никогда не собирались в таком количестве, чтобы посмотреть на мудреца, на святого, на махатму. Столько любопытства!

Юрий Гагарин, должно быть, чувствовал себя в тысячи раз больше, чем был на самом деле. При встрече с ним я спросил его:

– Чего добились вы, лично вы? Я не говорю о научном прогрессе – что вы привезли весь тот материал, который поможет первому человеку приземлиться, – это хорошо. Но что получили лично вы?

Он ответил:

– Я никогда об этом не думал, но в вашем вопросе есть правда. Я, конечно, что-то получил лично для себя. Я прославился на весь мир, и я ничего не сделал. Я не могу показать что-то, что было бы моим достижением. Но я понимаю ваш вопрос, и я понимаю, к чему вы клоните. Да, это верно: я больше не тот же Юрий Гагарин, которым был когда-то. Я был обычным простым человеком. Я никогда не представлял себе, чтобы меня принимали миллионы с такой неописуемой радостью, что я чувствую, что только теперь я живу, а раньше был мертв.

Я сказал:

– Это чувство идет не от осознания того, что вы есть, потому что ваше сознание осталось прежним. Это чувство нового рождения исходит из вашего эго, ваше эго полностью удовлетворено, оно получило силу. Это и есть ваше «достижение». Но, по мнению тех, кто знает, это ваша потеря.

То, что является достижением для эго, является потерей для души.

То, что служит благословением для эго, является проклятьем для души.

То, что кажется чрезвычайно важным для эго, является чистой глупостью для самой сердцевины вашего существа.

Логика эго в том, что его никогда не интересуют простые вещи, потому что если вы говорите: «Я могу дышать! », вокруг вас не соберется толпа, чтобы приветствовать вас и сказать: «Тиртха, ты велик! Твое имя останется в вечности, потому что ты дышишь».

Никто не скажет вам этого, а если и скажет, то вы подумаете, что он над вами смеется, что он не понимает вас – потому что дышать – это так просто. Вам даже не нужно этого делать, это случается само по себе. Если не вы это делаете, то как это может сделать вас сильнее? Наоборот, вы являетесь объектом этого действия: без дыхания вас бы вообще не было.

Дыхание намного глубже вашего эго, гораздо насущнее вашего эго и гораздо экзистенциальнее вашего эго. Эго ничего не может сделать. Эго – это поверхностное явление; это просто мыльный пузырь, плавающий на поверхности реки. Оно ничего не знает о глубинах. Дыхание принадлежит самой глубинной части вас. Вот почему даже когда вы глубоко спите, оно продолжается. Ему даже не нужно, чтобы вы бодрствовали.

Однажды я ходил навестить одну женщину, которая на протяжении девяти месяцев была в коме, но прекрасно дышала. Будучи в коме, она не просыпалась ни на миг за все эти девять месяцев. И врачи говорили, что она может оставаться в этом состоянии как минимум три года, прежде чем умереть, не просыпаясь. Но она была жива. Она так мирно дышала – возможно, она никогда раньше не дышала так мирно, до того как впала в кому! Вокруг столько раздражителей, но теперь ее ничто не беспокоило. Она не могла испытывать страха, она не могла видеть, не могла думать – но дыхание продолжалось. Дыхание так естественно, что эго не может объявить себя его деятелем, поэтому дыхание его не интересует.

Вы видите проблему? Самое важное, самое существенное даже не интересует эго, его вообще не беспокоит дыхание. Люди, которых начинало интересовать дыхание, были теми, кто осознал некую истину – что если продолжать делать трудные вещи, эго никогда вас не оставит, потому что каждый совершенный трудный шаг становится усилением эго. А чем сильнее эго, тем дальше вы от самих себя.

Ваше эго создает дистанцию между вами реальными и вами нереальными. Чем больше эго, тем больше это расстояние; чем меньше расстояние, тем меньше эго. Если нет вообще никакого расстояния, эго исчезает, и в его исчезновении появляется тот, кем вы являетесь.

И что касается меня, я считаю, что это самое важное открытие во всей истории открытий.

Я не считаю открытие атомной энергии, ядерное оружие, или что-то еще более важными, чем открытие того, что если вы можете осознать даже такой простой, естественный процесс как дыхание, то эго исчезает.

Вам не нужно отбрасывать эго. Если вы попытаетесь его отбросить, то не сможете: кто будет его отбрасывать?

То, что отбрасывается, – это не ваше эго. Тот, кто отбрасывает, скажет внутри вас: «Посмотри, я отбросил эго, теперь я скромный человек, без эго, духовный, святой». Отброшенное – ничто, проблема в том, кто отбрасывает.

Так что вы не можете сделать фактически ничего, чтобы прийти к точке неделания.

Это так просто. Вопрос актуальный, но ответ очень простой. Слыша вопрос, вы подумаете, что он будет трудным, но это не так. Если вы попытаетесь что-то делать, чтобы достичь неделания, то окажетесь в затруднении.

Это все равно что собака, гоняющаяся за собственным хвостом. Время от времени каждая собака пытается сделать это упражнение из йоги. Это так прекрасно – наблюдать, как собака занимается йогой – йогой охоты на собственный хвост. На морде собаки вы можете увидеть смущение, провал. Но потом она снова собирает энергию, чтобы прыгнуть получше, найти способ приблизиться к нему – потому что в момент прыжка, по непонятной причине, хвост тоже прыгает! Чем быстрее она пытается, тем быстрее движется хвост. Теперь бедная собака не видит, что хвост – это ее часть и что она никак не может его поймать. А ловить и не нужно, он уже ее часть, она уже владеет им. Что она пытается сделать? Пытается завладеть чем-то, чем уже владеет? Пытается получить что-то, что никогда не существовало отдельно от нее? Поймает собака свой хвост или нет, он всегда с ней. Куда бы она ни шла, он всегда с ней. Она даже не может от него убежать, так что нет никакого смысла его ловить. Даже если она захочет от него убежать, это невозможно.

Возможно, некоторые собаки, которые верят в реинкарнацию – а собаки бывают разные, – видя эти постоянные безуспешные попытки поймать, завладеть хвостом, могут прийти к выводу, что все это занятие иллюзорно, что это майя. «Не трать попусту свое время, просто отрекись от него и убегай от него как можно дальше – в пещеры, в монастыри, – далеко в Гималаи, где этого хвоста не будет и следа. Тогда ты будешь свободна! Отрекись от него! »

Таково мышление человека, отрекающегося от богатства, отрекающегося от жены, от детей и убегающего. Но он не осознает сути. Вы видите, что хвост соединен с собакой, и куда бы она ни шла, хвост следует за ней. Если вы посмотрите чуть глубже, то увидите: если муж отрекается от жены, детей, собственности, разве он делает что-то новое? Прежде всего, почему он женился? Должно быть, в нем есть что-то, что нуждалось в жене. Жена не снаружи, жена – это его внутренняя потребность. В нем должна быть какая-то внутренняя потребность, которая хотела владеть всей его собственностью, в противном случае, почему он вообще все это накапливал? Должна быть какая-то внутренняя необходимость в желании иметь детей, в противном случае – кто его заставлял?

На самом деле весь мир пытается, все правительства пытаются обратить ваше внимание: «Используйте методы контроля рождаемости». Но никто не слушает. И дело не в том, что люди не понимают смысла этих слов, не в том, что они не видят то́ лпы людей, растущие в таких пропорциях, что скоро Земля умрет – не от ядерной войны, а просто от голода. Но должно быть что-то, какая-то жизненная необходимость, которая заставляет человека хотеть детей. И это всё ваши внутренние психологические потребности. Можно сделать хирургическую операцию по удалению собачьего хвоста – это не такая уж большая проблема, – но никакая операция не поможет вашим потребностям. Они укоренены в вас глубже, чем хвост – в собаке. Он – лишь внешнее явление, которое можно устранить, без особой потери для собаки. Но ваши потребности, от которых бежите вы, останутся с вами, куда бы вы ни отправились.

Мне доводилось сталкиваться со всевозможными отшельниками.

Однажды я был в Ришикеше, в Гималаях, и сидел под деревом, очень красивым деревом. Было жарко, палило солнце, а в тени дерева было так прохладно, что хотя мне нужно было идти, я задержался там чуть подольше. Подошел один индийский монах и спросил:

– Что ты делаешь под моим деревом?

– Твоим деревом? – переспросил я. – Ты отрекся от всего мира, а это дерево принадлежит тебе? Я не вижу никакой таблички или… как ты можешь доказать, что это дерево твое?

Он ответил:

– Нет никакой нужды это доказывать, все в округе знают. Я сижу под ним уже тридцать лет.

Я сказал:

– Может ты и просидел под ним тридцать лет, но дерево было здесь и раньше. Теперь под ним сижу я, и дерево никуда не денется. Дереву нет никакого дела ни до тебя, ни до меня, дерево понятия не имеет, кто его владелец. Исчезни!

Он возмутился:

– Что ты говоришь? Ты пробыл здесь всего несколько часов и становишься его собственником, а я провел здесь тридцать лет!

Я ответил:

– Я не собираюсь завладеть этим деревом, скоро я уйду – но одно «но». Тебе придется попросить у дерева прощения. Ты его не покупал, ты его не сажал, ты его не поливал. На каком основании ты становишься его владельцем? Просто потому, что провел здесь тридцать лет, доставляя дереву беспокойство круглые сутки? Ты в долгу перед этим деревом, оно ничего тебе не должно. Дерево было к тебе снисходительно, а ты стал его собственником! Притом что «владение» – это то, что ты оставил далеко позади. Ничто не осталось позади. Ты даже готов прямо здесь и сейчас драться со мной. Тридцать лет назад ты бы дрался за дом, за кусок земли: «Это моя жена, это мой дом, это моя религия, это моя страна». Теперь все это сконцентрировалось вокруг этого несчастного дерева. Все твое собственничество сконцентрировалось вокруг этого несчастного дерева. Не важно, владеешь ты целым королевством или всего лишь маленьким деревом, чувство собственности не имеет отношения к количеству, это отношение.

Я добавил:

– Ты старый отшельник. Должно быть, ты слышал знаменитую историю о древнем короле…

И я рассказал ее.

Великий мудрец велел одному из своих учеников отправиться ко двору короля и провести там несколько дней – это было его последним испытанием. Прежде чем мудрец сможет объявить его выпускником, ему нужно пойти ко двору короля и провести там несколько дней.

Раз этого хочет мастер… молодой человек отправился в путь. Он подумал: «Вероятно, король – великий мудрец, должно быть, его величие даже больше, чем у моего мастера, если тот в качестве последнего испытания отправляет всех к нему. Странно, что мудрец, который от всего отрекся, отправляет своих учеников к человеку, который не отрекся ни от чего, – к обычному человеку, жадному до власти, постоянно пытающемуся завоевать другие страны, империалисту, так привязанному к вещам, что его не останавливает даже убийство тысяч людей. Почему меня отправляют к нему? В этом должен быть какой-то секрет».

Вскоре он прибыл во дворец. Был вечер, и его сразу же отвели к королю. Для короля это было время выпивки; пришли прекрасные женщины, чтобы танцевать перед ним. Придворные собирались праздновать вместе со своим правителем. Видя это все, молодой отшельник чувствовал себя ужасно, он был шокирован. Он сказал королю:

– Я должен был прийти и провести здесь несколько дней, но не могу остаться здесь даже на несколько минут. Помыслить не могу, почему мой мастер отправил меня в этот ад!

Но король сказал:

– Если твой мастер отправил тебя, должна быть какая-то причина. И не суди так скоро. Что ты потеряешь за два или три дня? И помни, это твое последнее испытание. Без моего одобрения ты можешь провести в доме твоего мастера всю оставшуюся жизнь, но никто не признает тебя тем, кто познал истину. Так что лучше приди в чувства и останься здесь на три дня. Тебя послали сюда не для того, чтобы судить меня, тебя послали сюда, чтобы я судил тебя.

Это было уже слишком: этот человек будет его судить – того, кто от всего отрекся! Но что поделать? Молодой человек был в затруднительном положении. Если он пойдет назад, то мастер будет недоволен. А если случится так, что в итоге ему все же придется вернуться сюда, тогда лучше как-то пережить эти три дня и получить одобрение от этого заносчивого человека.

Король сказал:

– Тебе нужно остыть и прийти в себя. Мне сообщили о твоем прибытии, и для тебя приготовлена хорошая ванна – сначала прими ее. И не переживай: в молодости все слишком быстро бросаются судить. Чтобы не судить – по крайней мере, не судить поверхностно, – нужно немного опыта. А ты ничего не видел. Побудь здесь эти три дня, наблюдай, смотри. Впереди у тебя вся жизнь, чтобы судить – нет проблем, делай это, – но сначала получи мое одобрение. Так что поразмышляй о том, что я сказал, и действуй соответствующим образом, чтобы получить от меня положительную оценку. В противном случае тебе придется приходить сюда снова и снова и снова, всю свою жизнь. Так что иди и прими ванну – я все подготовил.

Юноша никогда не был в королевской ванной, он никогда не видел такого прекрасного места. Там были обнаженные женщины, чтобы сделать ему массаж… Он воскликнул:

– Боже мой, испытание закончено, за эти три дня этот человек убьет меня!

На самом деле, он был на грани нервного срыва: он сбежал от искушения, но тут же нашел женщин, к тому же обнаженных. Он никогда раньше не видел таких прекрасных женщин, и они собирались делать ему массаж! Но прежде чем он смог что-то сказать… он обнаружил, что у него пропал голос, он не мог говорить. Он только и мог сказать «Аааа! » – не очень содержательно. И эти женщины начали его раздевать. Не успев ничего сделать, он уже стоял нагой, эти четыре женщины полностью им завладели: они погрузили его в ванну, наполненную розовой водой.

В Индии короли и очень богатые люди принимают ванны с розовой водой. Ночью сотни роз помещаются в ванну, чтобы вода напиталась их ароматом. Потом, утром, лепестки убирают, но облако аромата роз остается.

Молодой отшельник никогда в своей жизни не видел подобной роскоши. Ванна была сделана из золота, дорогие масла лились на его тело, ему делали массаж. И он умирал от желания каким-то образом оттуда удрать, но в то же самое время ощущал себя совершенно парализованным.

После король пригласил его на пир, где были блюда, которых он никогда раньше не пробовал. Он всегда следовал этому принципу: «Упражняйся в отсутствии вкусовых ощущений», – а здесь была такая вкусная, такая изумительная еда! Один только аромат, запах, мог разбудить аппетит. Король сказал:

– Садись и поешь – и помни о своей тренировке в отсутствии вкусовых ощущений. Какой смысл делать это в доме мастера, где еда и так безвкусная? Если ты мог вспомнить об отсутствии вкуса там, так ты думаешь, что это было из-за твоей дисциплины? Она была безвкусна, любой идиот смог бы почувствовать ее безвкусность. Почувствуй безвкусность теперь.

Молодой человек увидел сложность, но так же увидел и смысл.

– И, кстати, – поинтересовался король, – тебе понравилась ванна? Женщины были милы с тобой? Они лучшие из всех массажисток. Думаю, ты должен быть удовлетворенным.

– Удовлетворенным?! – воскликнул юноша. – Я просто пытаюсь как-нибудь пережить эти три дня – если мне удастся выжить, – но надежда невелика. Это первый вечер, а три дня покажутся мне как три жизни. А теперь эта еда! Я буду помнить о ней всю свою жизнь – и я должен быть отшельником? А эти прекрасные женщины – я не смогу их забыть. Что это за испытание? Вы заставляете меня переживать все то, с чем меня готовили бороться все эти годы.

Потом подали вино, и король сам предложил ему немного. Молодой человек сказал:

– Это уже слишком – в доме моего мастера вино запрещено.

Король ответил:

– Это не дом твоего мастера, это дворец твоего экзаменатора. Если ты хочешь получить одобрение, будь бдителен и делай, что я скажу. Твой мастер говорил тебе не быть бессознательным. Не будь бессознательным, пей и оставайся в сознании. Какой смысл оставаться сознательным, когда ты не пьешь? Любой может это сделать, все это делают. Пей, и пей вволю, потому что больше у тебя никогда не будет такого шанса. И я говорю тебе: сознание не имеет к этому никакого отношения. Я буду пить с тобой, на самом деле, я пью уже весь вечер – ты можешь сказать, что я несознателен? Так что пей!

Ему пришлось пить. А потом король отвел его… Молодой человек разваливался на части, не зная, что происходит – пьянившее его вино, женщины, еда, прекрасная одежда, которую ему дали после ванны… Король отвел его в домик для гостей, где он должен был жить. Юноша не мог в это поверить: он думал, что, должно быть, попал на небеса – алкоголь у многих вызывает мысли о рае.

Возможно, поэтому все религии настроены против алкоголя, потому что если алкоголь может удовлетворить ваше желание оказаться в раю… кто станет ходить в церкви, в храмы и в ашрамы и делать всевозможные странные вещи, когда в рай можно попасть, просто выпив алкоголя?

Молодой человек решил, что оказался на небесах, он совершенно забыл, что пришел сдавать экзамен. Король показал ему его постель, и как только юноша лег, он увидел обнаженный меч, висевший на тонкой нити прямо над ним. Все опьянение испарилось, внезапно он узнал, что находится не на небесах. Этот меч… Смерть может любого вернуть на Землю откуда угодно!

Он спросил короля:

– Почему здесь висит этот меч?

Король ответил:

– Он висит здесь, чтобы ты оставался сознательным. Это твоя комната – теперь ложись спать. И, если по Божьей милости, оба из нас доживут до завтрашнего утра, то мы увидимся снова.

Молодой человек сказал:

– С вами ничего не случится, вы будете жить – вопрос в том, выживу ли я. Даже с Божьей помощью, не думаю, чтобы эта тонкая нить могла удержать этот тяжелый обнаженный меч, висящий надо мной. Он может упасть в любой момент. Достаточно легкого ветерка, и мне конец!

Король сказал:

– Не волнуйся. Если тебе придет конец – должно быть, твой мастер рассказывал тебе про реинкарнацию, – ты реинкарнируешься, родишься заново. И все, чему ты научился, останется при тебе. Так что не упускай эти последние моменты. Может, он и упадет – я не могу ничего гарантировать. Тебе решать, как ты проживешь эти мгновения. Оставайся сознательным, и если ты умрешь в сознании, ничто не может быть лучше этого.

Но юноша возразил:

– Я не хочу умирать. Я пришел сюда за одобрением, а вы просто одобряете мою смерть!

Король ответил:

– Таков способ получить одобрение. Ложись спать: будет то, что будет, – таково учение твоего мастера. Вот что говорят индуисты: даже лист на дереве не шелохнется без воли Бога, так как же меч может убить тебя без Божьей воли? А по его воле, с мечом или без, однажды ты будешь убит. Так что просто ложись спать, так же как и я иду спать. Над тобой висит лишь один обнаженный меч, а надо мной висят тысячи обнаженных мечей. Но скоро ты услышишь мой храп из соседней комнаты.

Юноша всю ночь не сомкнул глаз, всю ночь он слышал, как храпел король. Утром король вошел к нему в комнату. Юноша был совершенно бодр, он лежал, глядя на меч – кроме этого меча, для него в мире больше ничего не было.

Король сказал:

– Я иду купаться. – Прямо за его дворцом текла священная индийская река Ганг, – пойдем со мной на утреннюю прогулку, немного поплаваем в реке.

И они пошли. На юноше ничего не было, кроме маленьких ланготи…

Ланготи – это небольшой кусок ткани, очень скромное нижнее белье без каких-либо швов, не простроченное. Нужно просто обмотать полоску ткани вокруг талии, один конец оставить спереди, а второй сзади – и примитивное нижнее белье готово. Не нужно никакого шитья, можно смастерить его когда угодно и где угодно. Это то, что должен носить индийский монах, потому что шитье – это сложное дело: вам придется принять чью-то помощь, вам могут понадобиться деньги, а всего этого нужно избегать. Индийский монах пытается по возможности этого избегать. У него есть лишь самый минимум вещей: чаша для подаяний – которая сделана не из металла, ее делают из половинки кокоса; затвердевший кокос становится чашей для подаяний. Вы можете прикрепить к ней веревочку, чтобы держать ее в руках. Точно так же, как вы делаете свое примитивное нижнее белье, вы делаете себе чашу для подаяний.

И палка – некоторые удивляются, зачем нужна палка. Это все из-за индийских собак. Их так много, и они особенно не любят людей в форме. И хотя одеяние монаха трудно назвать формой, но, тем не менее, это так, потому что все индийские монахи выглядят одинаково со своими чашами для подаяний, нижним бельем и палкой – и все голые. Собаки с подозрением относятся к форме: они думают, что что-то где-то не так. И, возможно, они правы, потому что в армии используется форма, в полиции используется форма, у почтальонов есть форма – и у монахов есть форма. Похоже, что все неправильные люди носят форму. Так что палка абсолютно необходима, чтобы отгонять собак.

И я сказал старому индийскому монаху:

– Так вот, это были три вещи, которые взял с собой юноша: ланготи, чашу для подаяний и палку.

Утром юноша вышел лишь с этими тремя вещами, потому что он смущался одевать ту роскошную одежду, те одеяния, которые предложил ему король.

Он сказал:

– Я могу использовать их во дворце, но не на улице. Если кто-то увидит меня в этой одежде, это будет очень неловко и для меня, и для вас, так что позвольте мне одеть мою форму.

Король сказал:

– Как хочешь.

И король пошел в своем царском облачении, а монах – в своей форме. Они оба положили одежду на берег Ганга и вошли в воду. Во время купания монах закричал королю:

– Ваш дворец горит!

Король сказал:

– Я увидел это раньше тебя, но здесь не из-за чего беспокоиться. Что теперь поделать? Он горит, но ничто не случается без воли Бога, так что не волнуйся, просто продолжай купаться.

Юноша сказал:

– Что вы говорите! Я должен спасти хотя бы свою форму, которая лежит прямо возле дворца.

Он выбежал из воды, чтобы спасти свою форму. Дворец был объят пламенем, там же лежала и одежда короля, но юношу беспокоила лишь его форма!

Король искупался. Тем временем дворец был полностью разрушен – он сгорел дотла. Монах все время трясся и дрожал, повторяя:

– Это такая потеря. Сколько миллионов рупий!..

Но король сказал:

– Не беспокойся, это никак тебя не касается. Твои вещи целы.

Юноша сказал:

– Мои вещи в полном порядке.

Король сказал:

– Тебе этого достаточно – тебе нужно беспокоиться о своих вещах: это твое имущество, это твое «королевство». Но мне нет дела до всего этого. Если все мое королевство сгорит, это не важно – потому что прежде, когда меня там не было, был мир, королевство уже существовало. Однажды меня снова там не будет, а жизнь будет продолжаться. Я здесь всего лишь гость, наблюдатель. Зачем мне слишком вовлекаться? Но ты должен запомнить, что не смог ни от чего отречься, ты еще не стал наблюдателем. Ты даже не смог наблюдать за тем, как горел мой дом. Если твоя форма – которую и формой-то не назовешь, – сгорела бы в огне, думаю, ты сошел бы с ума! Ты уже в состоянии помешательства из-за такой большой потери… Но какое отношение это все имеет к тебе? И ты был шокирован, когда увидел меня пьющим, но ты не знаешь, что даже когда я пью, я остаюсь наблюдателем. Ты был шокирован, видя меня в окружении прекрасных женщин, но, даже глядя на их танец, я всего лишь наблюдатель. А ты совсем не наблюдатель. Теперь ты должен за два дня все это исправить. Времени мало, очень мало. Будь наблюдателем, потому что прежде чем я дам тебе одобрение – что, да, ты можешь завершить обучение, – ты должен будешь доказать, что стал наблюдателем.

Молодой монах спросил:

– Но как я могу это доказать?

Король ответил:

– Сегодня просто пытайся делать это во всем. Все будет происходить таким образом, чтобы помогать тебе наблюдать. Просто наблюдай. Не пытайся сбежать, не пытайся подавлять, не пытайся бороться, не пытайся избегать: просто наблюдай, не противься тому, что происходит.

И в последний день во время последнего испытания был прекрасный танец. Этому юноше дали полную чашу масла – настолько полную, что если бы он чуть пошевелился, масло бы пролилось. Танцовщицы встали в круг – они были обнаженные, – а король сидел в центре. И этому юноше, бедняге, держащему драгоценную чашу, полную масла, было велено: «Если хоть одна капля масла упадет на землю, ты не пройдешь испытание».

Соблазн смотреть по сторонам на происходящее был так велик – столько прекрасных танцовщиц! Но если всего одна капля из этой чаши… всего один момент без наблюдательности… Юноша прошел мимо женщин, обошел их, и по мере того, как он совершал движение по кругу, постепенно, медленно, его наблюдательность становилась сильнее. Он совершенно забыл о танце, был только этот момент, это масло и наблюдение.

Наблюдение – это простая вещь.

Но оно не дает чувства удовлетворения эго.

Медитация – это то же самое.

Это все разные названия – наблюдение, свидетельствование, медитация, осознанность, бдительность – разные названия для одного явления. И все это случается, когда вы находитесь в состоянии не-делания. И вот в чем вопрос: как делать это не-делание?

Если вы спрашиваете «как», значит, вы упустили суть, потому что «как» означает делание – а вы спрашиваете меня: «Скажи нам, что делать, чтобы достичь не-делания».

Если вы пойдете к любому религиозному священнику, он скажет вам, что делать, и этим он доказывает, что ничего не знает. Я не могу сказать вам, что делать. Я могу лишь объяснить вам, что делание не поможет. Вам придется понять, что никакое делание не поможет. В самом этом понимании случается не-делание.

Не-делание – это то, что просто случается.

Это не происходит благодаря вам, вы не можете заявить: «Я это сделал, я этого достиг». Вы лишь можете сказать: «Когда меня там не было, это случилось. Из-за того, что я всегда был, этого не происходило».

Не спрашивайте меня, что нужно делать.

Лев Толстой, один из мудрейших русских людей этого века, написал книгу «Так что же нам делать? » Эта книга стала одной из тех, которые превратили Мохандас Карамчанд Ганди в Махатму Ганди. Махатма Ганди называл трех человек своими мастерами. Первым был Лев Толстой, вторым был Дэвид Торо, а третьим – Ральф Вальдо Эмерсон. Все они были христианскими фанатиками. Очень странно, что на Ганди оказали влияние эти три христианские фанатика. Ганди нанес Индии неизмеримый вред: он саботировал восточное религиозное понимание, смешивая его, неосознанно, с фанатичными христианскими идеями. Эти люди оказали на него влияние, и он начал истолковывать восточные религии согласно этим идеям.

В его жизни было много моментов, когда он подумывал о принятии христианства. Было бы гораздо лучше, если бы он стал христианином. По крайней мере, он не смог бы загрязнять восточное мировоззрение гораздо более низкими вещами. Но его политика мешала ему, потому что если бы он стал христианином, то потерял бы своих индуистских последователей. Чтобы удержать следовавших за ним индуистов, он оставался индуистом, но его ум был уже христианским и он не имел ни малейшего понимания восточного мировоззрения.

Он получил образование в Англии, затем работал в Южной Африке, опять же, при британской власти. Он общался только с христианскими миссионерами. Один очень знаменитый христианский миссионер того времени, С. Ф. Эрдрюс, был лучшим другом Ганди. Но он не мог стать христианином, потому что как только он стал бы христианином, все без исключения индуисты тут же бы от него отвернулись.

Его сын, Харидас Ганди, пошел наперекор своему отцу – потому что ему слишком доставалось от отца, это был действительно опасный отец… Он хотел вылепить из вас что-то, что полностью соответствовало его идеям. Мне симпатичен Харидас Ганди, его сын, потому что Харидас хотел пойти в школу, но Махатма ему не разрешал: он считал, что вся система образования испорчена. Да, это верно, она испорчена, но какие есть альтернативы? Оставаться необразованным? Пока вы не создадите образовательную систему лучше этой, другого места нет, это неизбежное зло. Так что будьте осторожны, будьте внимательны – но мешать детям ходить в школу…

Вы удивитесь: все дети Ганди остались необразованными, кроме Харидаса, потому что он сбежал из дома. Есть тысячи историй, когда дети сбегают из дома потому, что их отцы хотели, чтобы они получили образование. Но это единственный случай, когда сын сбежал из дома, потому что хотел быть образованным, а отец был категорически против любого образования.

Ганди был так зол. Он так много говорил о ненасилии, любви и сострадании, но у него не было ничего из этого; он был так зол. И какое же преступление совершил его сын? Он получил образование. Харидас думал о том, что как только он получит образование, его отец будет злиться, кричать, может, даже побьет его – но как долго это может продолжаться? Все изменится. Но Ганди был не простым отцом. Он заявил, что Харидас больше не имеет права входить в его дом, он отрекся от Харидаса как от сына.

Харидас был смелым. Он сказал:

– Хорошо, я стану мусульманином, потому что мой отец продолжает говорить, что индуисты и мусульмане – все они братья, что Коран, и Гита, и Библия – все они содержат одно и то же послание, что существует один Бог, которого по-разному называют, – так что посмотрим.

Он принял мусульманство, и Ганди был так зол, что сказал своей жене:

– Я не хочу снова видеть лицо этого мальчишки.

Услышав это, Харидас сказал:

– Но индуисты, мусульмане, христиане – все они братья, и все эти книги содержат одно и то же послание. Что случилось?

Он сменил имя «Харидас» на «Абдулла». Его новым именем было Хаджи Абдулла Ганди. «Хаджи» – это эквивалент имени «Махатма». Он отправился в Мекку совершить хадж. Хадж означает паломничество. Вы отправляетесь в Мекку, место основания ислама, где Магомет построил первую мечеть. Каждый мусульманин в обязательном порядке должен совершить хадж – хадж означает «священное паломничество». Если этого не сделать, вы не будете настоящим, подлинным мусульманином. А тот, кто совершает хадж, зовется хаджи, он становится святым. Просто отправившись в Мекку и семь раз обойдя вокруг камня, вы становитесь мудрецом.

«Абдулла» – это просто перевод имени «Харидас» на арабский язык. «Харидас» означает «слуга Бога», точно такое же значение у имени «Абдулла». Алла означает «Бог», абд означает «слуга»: Абдулла. И Харидас попросил оставить имя в точности таким же. «Хаджи» означает «махатма», «Абдулла» означает «Харидас» – и он оставил «Ганди», потому что «Ганди» никак не связано с индуизмом.

В Индии есть странный обычай: ваша профессия со временем становится вашей фамилией. «Ганди» означает «тот, кто продает парфюмерию». Кто-то из его предков, наверное, был парфюмером. Гандх означает «парфюмерию», поэтому ганди означает «тот, кто продает парфюмерию». Это никак не связано с индуизмом, есть парсы с фамилией Ганди – вот почему Индира тоже была Ганди. Она не имела никакого отношения к Махатме Ганди. Он вышла замуж за парси, Ферозе Ганди, она даже не была замужем за индуистом. Родители Ферозе, скорее всего, продавали парфюмерию. Парфюмерия не имеет никакого отношения к какой-либо религии – кто угодно может продавать парфюмерию, – но если вы продаете парфюмерию в Индии, то со временем становитесь Ганди. Вот откуда берутся индийские фамилии. Ваше занятие, ваша профессия постепенно прикрепляется к вам. И Абдулла сохранил Ганди, потому что это слово никак не связано с индуизмом.

Лишь однажды, на вокзале в Катни, пути Махатмы Ганди и Абдуллы Ганди пересеклись. Махатма Ганди приехал туда на поезде, а Абдулла собирался ехать поездом из Катни. Сотни людей пришли посмотреть на Махатму Ганди, и сотни людей, мусульман, пришли проводить Хаджи Абдуллу Ганди, потому что они возвели его в ранг святых – в противовес Махатме Ганди. То, что собственный сын Ганди не верил в индуизм и высоко почитал ислам как истинную религию, очень усиливало их эго. Поэтому они выкрикивали лозунги в поддержку Хаджи Абдуллы Ганди:

– Долгой жизни Хаджи Абдулле Ганди!

Когда их процессия проходила мимо купе Ганди – он стоял лицом к толпе, – он отвернулся. Он не стал смотреть сыну в лицо – и этот человек говорит о сострадании, доброте, любви, ненасилии! И не только это, его жена все-таки была матерью. Ей хотелось обменяться с Харидасом хотя бы парой слов, но Ганди остановил ее. Он сказал:

– Выбирай. Если ты скажешь Харидасу хоть слово, то пойдешь вслед за ним.

Такова стратегия эго. Кастурба, его жена, промолчала, из ее глаз лились слезы, но она не могла сказать ни единого слова. Абдулла остановился, видя спину отца. Все было сказано: глядя на лицо матери, залитое слезами, он подумал, что лучше ничего не говорить, не доставлять старой женщине неприятностей, и он прошел мимо.

В день убийства Махатмы Ганди… Харидас должен был стать тем, кто предаст тело Ганди огню, но его проигнорировали. К тому же он больше не был индуистом. Он следовал за процессией, он присутствовал при сожжении тела Ганди, но никто его не узнал, даже родные братья.

Один из сыновей Ганди, Рамдас, был очень дружен со мной. Я спросил Рамдаса:

⇐ Предыдущая 3 4 5 6 789 10 11 12 Следующая ⇒