Сочетание различных ориентаций

⇐ ПредыдущаяСтр 9 из 18Следующая ⇒

Описывая различные виды неплодотворных ориентаций и плодотворную ориентацию, я подходил к ним как к обособленным явлениям ради того, чтоб яснее указать на их отличие друг от друга. Такая трактовка представляется необходимой из дидактических соображений, поскольку нам надо понять природу каждой ориентации, прежде чем мы сможем приступить к пониманию их сочетаний, ведь характер никогда не являет какую-нибудь одну из неплодотворных ориентаций или исключительно плодотворную ориентацию.

Среди комбинаций различных ориентаций нам нужно ввести разграничение между сочетанием неплодотворных ориентаций между собой и сочетанием неплодотворной ориентации с плодотворной. Некоторые из первых имеют определенное сродство друг с другом; например, рецептивная чаще соединяется с эксплуататорской, чем со стяжательской. Рецептивную и эксплуататорскую ориентации объединяет тесный контакт с объектом, в то время как стяжательской ориентации свойственна отстраненность от объекта. Тем не менее, часто вступают в сочетание и менее сходные ориентации. Если мы хотим охарактеризовать человека, нужно, как правило, определить, какая ориентация у него доминирует.

Сочетание неплодотворной и плодотворной ориентаций требует более тщательного рассмотрения. Нет человека, чья ориентация целиком плодотворна, и нет человека, полностью лишенного плодотворности. Но удельный вес плодотворной и неплодотворной ориентации в характере каждого человека варьируется и определяется качеством неплодотворных ориентаций. В вышеизложенном описании неплодотворных ориентаций мы исходили из того, что они доминируют в характере. Теперь мы должны дополнить это описание, признав, что определенные качества неплодотворных ориентаций имеют место и в характере, где доминирует плодотворная ориентация. Здесь неплодотворные ориентации не имеют негативного значения, как при их доминировании в характере, а различаются по их конструктивным качествам. Фактически, описанные неплодотворные ориентации можно рассматривать как искажения ориентаций, которые являются сами по себе нормальной и необходимой частью жизни. Каждое человеческое существо, чтобы выжить, должно обладать способностью брать вещи от других людей, овладевать вещами, сберегать их и обменивать. Человек должен также обладать способностью следовать авторитету, руководить другими людьми, оставаться в одиночестве и отстаивать себя. Только если его способ обретения вещей и взаимоотношений с другими людьми по существу неплодотворен, то способность брать, овладевать, сберегать и обменивать превращается в жажду потреблять, эксплуатировать, стяжать, торговать, и это становится доминирующим способом жизни. Формы социальных установок у человека, по преимуществу ориентированного плодотворно, — преданность, авторитетность, честность, настойчивость превращаются в подчиненность, господство, отстраненность, деструктивность у человека с преимущественной неплодотворной ориентацией. Всякая неплодотворная ориентация, следовательно, имеет положительную и отрицательную стороны, в соответствии с уровнем плодотворности в целостной структуре характера. Предложенный перечень положительных и отрицательных сторон различных ориентаций может служить иллюстрацией данного принципа.

РЕЦЕПТИВНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ (берущая)

Положительная сторона Отрицательная сторона

_______________________________________________________________

берущая пассивная, безынициативная

ответственная бездумная, бесхарактерная

почтительная подчиненная

скромная лишенная гордости

обаятельная паразитическая

сговорчивая беспринципная

социально приспособленная рабская, лишенная уверенности в себе

идеалистичная нереалистичная

восприимчивая трусливая

вежливая бесхребетная

оптимистичная принимающая желаемое за должное

доверчивая легковерная

нежная сентиментальная

ЭКСПЛУАТАТОРСКАЯ ОРИЕНТАЦИЯ (завладевающая)

Положительная сторона Отрицательная сторона

______________________________________________________

активная эксплуатирующая

способная взять инициативу агрессивная

способная предъявить требование эгоцентричная

горделивая самодовольная

импульсивная безрассудная

пленяющая обольщающая

СТЯЖАТЕЛЬСКАЯ ОРИЕНТАЦИЯ (накапливающая)

Положительная сторона Отрицательная сторона

______________________________________________________

практичная без воображения

экономная жадная

осторожная подозрительная

сдержанная холодная

терпеливая заторможенная

внимательная тревожная

стойкая, упорная упрямая

невозмутимая ленивая

устойчивая к стрессу инертная

аккуратная педантичная

методичная вязкая

преданная собственническая

РЫНОЧНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ (обменивающая)

Положительная сторона Отрицательная сторона

_________________________________________________________________

целеустремленная пользующаяся случаем

готовая к обмену непоследовательная

моложавая ребячливая

устремленная вперед не считающаяся с будущим или прошлым

свободомыслящая без принципов и ценностей

общительная неспособная к уединению

экспериментирующая бесцельная

недогматичная релятивистская

действенная сверхактивная

любознательная бестактная

понятливая умничающая

контактная неразборчивая

терпимая безразличная

остроумная глуповатая

щедрая расточительная

Положительная и отрицательная стороны не являются двумя отдельными классами синдромов. Каждую из этих черт можно представить превалирующей в данный момент точкой в континууме, который задан уровнем плодотворной ориентации; рациональная систематическая аккуратность, например, имеет место при высоком уровне плодотворности, а если плодотворность снижается, эта черта характера все более вырождается в иррациональную, педантическую навязчивую " аккуратность", которая фактически отрицает сама себя. То же самое и с моложавостью, превращающейся в ребячливость, и с горделивостью, превращающейся в самодовольство. Если учитывать только основные ориентации, мы видим колеблющийся итог вариабельности, вызванный тем, что

1) неплодотворные ориентации соединяются в различные комбинации, в зависимости от удельного веса каждой из них;

2) каждая из них качественно изменяется соответственно уровню наличествующей плодотворности;

3) различные ориентации могут действовать с разной силой в материальной, эмоциональной или интеллектуальной сферах деятельности.

Если мы добавим к этой картине личности различие в темпераменте и одаренности, то можем легко понять, что конфигурация этих основных элементов в личности может проявляться в бесконечном числе вариаций.

Сноски:

1 Я употребил этот термин безотносительно к терминологии экзистенциализма. Во время редактирования рукописи я познакомился с работами Жан-Поля Сартра " Мухи" и " Экзистенциализм — это гуманизм? ". Я не считаю, что есть основания для каких-то изменений или дополнений. Хотя существуют определенные точки совпадения, я не берусь установить степень согласия, поскольку не имел еще доступа к основным философским произведениям Сартра.

2 Четыре темперамента символизировались четырьмя элементами: холерический = огонь = теплый и сухой, быстрый и сильный; сангвинический = воздух = теплый и влажный, быстрый и слабый; флегматический = вода = холодный и влажный, медленный и слабый; меланхолический = земля = холодный и сухой, медленный и сильный.

3 Ср. также Charles William Morris. Paths of Life. N.Y. 1942. (применение им типологии темпераментов к культурным явлениям).

4 Свидетельством смешения темперамента и характера служит тот факт, что Кречмер, вообще последовательный в обращении с понятием темперамента, дал своей книге название " Телосложение и характер" вместо " Темперамент и телосложение". Шелдон, чья книга озаглавлена " Разновидности темперамента", тем не менее, путался при клиническом применении своей концепции темперамента. Его " темпераменты" включают чистые свойства темперамента, смешанные с чертами характера, как они обнаруживаются в личностях определенного темперамента. Если большинство субъектов определенного типа темперамента не достигли полной эмоциональной зрелости, они обнаружат определенные черты характера, которые имеют сродство с этими темпераментами. Примером может служить неразборчивая общительность, которую Шелдон причисляет к свойствам висцеротонического темперамента. Но только незрелый, неплодотворный висцеротоник будет неразборчиво общителен; плодотворный висцеротоник будет разборчив в общении. Черта, указанная Шелдоном, — это не свойство темперамента, а черта характера, часто проявляющаяся при определенном темпераменте и телосложении, свидетельствуя, что большинство субъектов этого типа принадлежат к одинаковому уровню зрелости. Поскольку метод Шелдона полностью основан на статистической корреляции " черт" и телосложения без всякой попытки теоретического анализа этого характерного синдрома, ему трудно было избежать ошибки.

5 Leland E. Hinsie and Jacob Shatzky. Psychiatric Dictionary, N. Y. 1940.

6 Если читатель желает начать с картины всех типов, он может обратиться к схеме на с. 113— 114.

7 См. с. 112. Предложенное описание неплодотворных ориентаций, за исключением рыночной, следует клинической картине прегенитального характера у Фрейда и других авторов. Теоретическое различие становится очевидным при обсуждении стяжательского характера.

8 Исследование истории и функций современного рынка см. в кн. K. Polanyi. The Great Transformation. N. Y. 1944.

9 То, что отношение к себе и отношение к другим взаимосвязаны, будет объяснено в главе IV.

10 Различие между сообразительностью и разумом будет рассмотрено позднее на с. 101— 102.

11 См. Ernest Schachtel, " Zum Begriff und zur Diagnosis der Personelichkeit in " Personality Tests", Zeitschrift fur Sozialforschung, Jahrgang 6, 1937, pp. 597— 624.

12 См. с. 113 и след.

13 Hal Falvey. Ten Seconds That Will Change Your Life. Chicago, 1946.

14 Термин " плодотворность", используемый в данной книге, означает расширительное толкование понятия спонтанности, описанного в " Бегстве от свободы".

15 Но авторитарный характер склонен не только подчиняться, он хочет еще и властвовать над другими. В действительности, у него наличествуют всегда и садистская, и мазохистская сторона, и они отличаются соответственно лишь уровнем их силы и их подавления. (См. рассмотрение авторитарного характера в " Бегстве от свободы", с. 124-153 и след.).

16 Интересную, хотя и незавершенную, попытку анализа плодотворного мышления представляет посмертно опубликованная работа Макса Вертхеймера " Плодотворное мышление" (Max Wertheimer. Productive Thinking, N. Y. 1945). Некоторые из аспектов плодотворности затрагивали Мюнстерберг, Наторп, Бергсон и Джемс; Брентано и Гуссерль — при анализе психического " акта"; Дильтей — при анализе художественного творчества, а также О. Шварц в " Медицинской антропологии" (О. Schwarz. Medizinische Anthropologie, Leipzig, 1929). Во всех этих работах, однако, проблема не рассматривалась в связи с характером.

17 Аристотель. Никомахова этика. 1098 а, 8.

18 Там же, 1098 в, 32— 1099 а, 4.

19 Спиноза. Этика. IV. Определение 8.

20 Там же, IV. Предисловие.

21 Там же, IV. Теорема 20.

22 Гете. Фауст. — Пер. Н. Холодковского.

23 Там же, часть II, акт V. — Пер. Б. Пастернака.

24 Г. Ибсен. Пер Гюнт, действие V, сцена VI. — Собр. соч. Т. 2. М., 1956, с. 599-601.

25 Это понятие отношения как синтеза общности и уникальности во многом сходно с понятием " обособленность-привязанность" у Чарльза Морриса в кн. " Пути жизни" (Charles Morris. Paths of Life, N. Y. 1942), единственное отличие в том, что у Морриса в основу положен темперамент, а у меня — характер.

26 Глава IV. Себялюбие. Любовь к себе. Личный интерес.

27 Ср. Аристотель о любви: " Кажется, что дружба состоит скорее в том, чтоб любить друга самому, а не в том, чтоб быть любимым им. Это видно по тому наслаждению, какое испытывает мать от любви к детям. Ибо иногда матери отдают своих детей на воспитание другим людям, и зная, что это их дети и любя их, они не ищут ответной любви, раз невозможно и любить и быть любимой, но им, как видно, довольно видеть, что с их детьми все хорошо, и они отдают им свою любовь, даже если по неведению дети не воздают матери того, что ей полагается".— " Никомахова этика". 1159 а, 27-33.

28 Max Wertheimer. Productive Thinking. N. Y., 1945, p. 167. См. также с. 192.

29 См. рассмотрение этого вопроса в " Идеологии и утопии" К. Мангейма (K. Mannheim. Ideology and Utopia. N. Y., 1936). См. перевод фрагментов указанной работы в кн. Утопия и утопическое мышление. М. 1991. С. 113-169. — Примеч. перев.

30 Включая любовь, которая рассматривалась вместе с другими проявлениями плодотворности ради более полного описания природы последней.

31 Значение понятий, заключенных в скобки, будет объяснено в следующем разделе.

⇐ Предыдущая 4 5 6 7 8910 11 12 13 Следующая ⇒