Иога Освобождения путем Отречения.

Благословенному Кришне земной поклон! Да будет радость!

Так кончается Бхагават-Гита.

Мир всем мирам!

[1] Знак ^ в санскрите совершенно меняет значение слова; так, Бхарата — имя предка знаменитого рода, Бхâ рата — его потомки.

[2] В священных книгах Индии встречается учение о циклах, вытекающее из космогонического летосчисления. По этому учению солнечная минута равняется дню человека, земной месяц — солнечному часу, земной год — одному дню солнечной жизни; 300 таких дней составляют один божественный год. 12.000 божественных лет = одному дню Брахмы. Сутки Брахмы — 8.640.000 астрономических лет. Такой период называется Кальпой. Кальпа заключает в себе 7 Манвантар. Каждая Манвантара состоит из 4 Юг. Kali Yuga означает темный цикл, который должен смениться светлым циклом (белой Югой). По оккультному учению, Kali Yuga нашей Манвантары только что завершилась. С начала XX века мир вступил в восходящую полосу Светлой Юги, которая должна ознаменоваться раскрытием высшего духовного начала.

[3] Аватара — особое проявление Бога в человеческом образе, являющимся на земле как Богочеловек, чтобы побороть накопившуюся злую Карму мира и помочь человечеству подняться на следующую ступень эволюции; титул «Шри» прибавляется к Кришне из чувства благоговения.

[4] Риши — мудрец, подвижник.

[5] Индра — царь Богов. За совершенный им проступок Махадева, первое лицо Индусской Божественной Троицы, посылает четырех Индра на землю, чтобы они воплотились людьми. Они родились, как Юдиштхира, Бхима, Накула и Сахадева. Арджуна был также сыном Индры. Не забудем, что под богами индусы подразумевали второстепенные божества, подвластные воле Брахмана.

[6] The Bhagavad-Gita, transleted by Annie Besant. New and revised editon. — Недавно вышел подстрочный перевод с санскритским текстом и кратким руководством к изучению санскрита, А. Безант и Бхагаван Дас.

[7] Подвижник, стремящийся к слиянию с Богом.

[8] «я» означает здесь духовный центр человека, а «Я» духовный центр вселенной, Мировое Я

[9] Ученик (чела) — человек, вступивший на путь подвижничества и ставший учеником Гуру, Учителя Мудрости, или признанного ученика последнего.

[10] The Lord of Peace.

[11] Песнь начинается словами: «На поле Дхармы, на поле Курукшетра»... Слово Дхарма знаменательно.

[12] Ишвара — Бог, Логос солнечной системы.

[13] Дословный перевод с санскритского сделан нашим сотрудником, членом Теос. О-ва в Париже, И. Манжиарли.

[14] Дритараштра и Панду — родоначальники Курусов и Пандавов, воюющих двух родов.

[15] Дядя Арджуны, по наущению которого Арджуна и его братья были изгнаны.

[16] В числе их сын Саубхадры, и Арджуна, и сыновья и внуки Драупады.

[17] Эпитет бык, употребляется часто как эмблема мужественной силы и энергии.

[18] Дважды-рожденный — человек, духовно столь поднявшийся, что ему остается еше раз родиться на земле, чтобы достигнуть освобождения (moksha).

[19] Бхишма — дед Курусов и Пандавов, главный герой поэмы Махабхарата.

[20] Брат Арджуны

[21] В Индии раковина служила рогом.

[22] Шри-Кришна.

[23] Арджуна.

[24] Титул Хришикеша (Владыка чувств) дается Шри-Кришне.

[25] Раковина Ш.-Кришны называется «Панчаджания», потому что была сделана из костей побежденного им великана «Панчаджана».

[26] Счастьем рожденный.

[27] Раковина Арджуны именуется «Девадатта», т.е. Богом данная.

[28] Бхима, брат Арджуны.

[29] Раковины остальных трех братьев Арджуны назывались: «бесконечная победа», «медовый звук» и «жемчужный цвет».

[30] Царь Каши (в настоящее время Бенарес).

[31] Ачиюта — титул Шри-Кришна.

[32] Бхâ рата — потомок рода Бхарата.

[33] Партха — сын Притхы.

[34] Каунтея — сын Кунти, Арджуна.

[35] Лук Арджуны.

[36] Эпитет, означающий: «имеющий великолепные волосы»; также «спящий на водах».

[37] Один из титулов Божества.

[38] Побежающий Мадху — демона.

[39] «Уничтожающий людей» в качестве победителя зла.

[40] Когда погибает Дхарма, воцаряется а-дхарма, беззаконие. Дхарма — долг, вытекающий из всех кармических условий и из данной ступени развития человека, касты, нации. Это — закон внутреннего развития.

[41] Варшнея — мужественный, сильный, имя рода, к которому принадлежал Кришна.

[42] Совершающий высшие подвиги, искусный в Tapas, духовной дисциплине.

[43] Учитель, духовный руководитель.

[44] Suras, духи света.

[45] По верованьям браманизма человек после смерти проходит через Камалоку (чистилище) в Девакан (рай, состояние блаженства). Человек же, совершивший подвиг, переходит прямо в Девакан, минуя Камалоку.

[46] Санкхия, школа дуалистической философии, в которой неизменный духовный принцип Purusha противопоставляется вечной материи (Prakriti), орудию духа.

[47] Закон причин и последствий в человеческой жизни.

[48] Buddhi.

[49] Индусы различают Веды (св. писания во мн. числе) от Вед’ы (в един. числе) — знания вечного, знания Бога. Веды заключают 4 книги, в которых отчасти выражается вечная мудрость Вед’ы. Поэтому индусы считают себя совершенно свободными исследовать вопросы духовные. В Индии полнейшая свобода мысли. Насколько браманизм строг по отношению к внешней деятельности человека, настолько он терпим по отношению к внутренней работе мысли. Веду признают все; Вед придерживаются те или иные течения. Узкие неразвитые люди не понимают Веду и признают только писание Вед. О них и говорит Кришна.

[50] Самадхи — состояние экстаза, которого Иог достигает в созерцании, и во время которого ему открывается истинная природа Бога.

[51] Гуны — аттрибуты или формы энергии, действующей через материю: Sattva (ритм, гармония или чистота); Rajas (движение, деятельность или страсть); и Tamas (инерция, темнота, глупость).

[52] Буквально: свободен от «пары противоположностей».

[53] Член высшей касты (жрецы и учителя).

[54] К плодам деятельности.

[55] Buddhi.

[56] Т. е. отказывается от всяких плодов деятельности, даже праведной.

[57] Т. е. к прошлым и будущим св. писаниям, Shruti.

[58] Т. е. соединения с Высшим Я (Atmâ ); Иога требует гармонии с Божественной Волей.

[59] Он получает название Муни, эпитет, прилагаемый к достигшим святости. Будда тоже назывался Сакия-Муни.

[60] Радость надо понимать как бурную эмоцию, выбивающую из равновесия. В том же смысле употреблено и слово «ненависть». Требуется спокойное отношение к испытываемым чувствам, а не индиферентизм.

[61] Предметы чувств отвращаются от человека, когда он отвергает их, но стремление к ним теряется, когда человек узрел Бога.

[62] Медитация в сидячей позе Иога.

[63] Человек, теряя самообладание, делается рабом страсти. Страсть затемняет его разум, и человек отрывается от своего духовного центра, т. е. погибает.

[64] Состояние Брахмана, т. е. божественное состояние.

[65] Высшее состояние сознания просветленного духа, слившегося с Богом, и потому наивысшая полнота бытия, доступная посвященному. По сравнению с обыденным сознанием, центр которого — наше малое земное «я», это состояние полноты сознания представляется как небытие.

[66] Философского познания.

[67] Последователи религиозной философии Санкия

[68] Гуны, три свойства природы: движение, инерция и гармония, лежащие в основе всех мировых проявлений.

[69] Карма-Иога — один из трех путей восточной мистики, ведущих к совершенству или к слиянию с Богом: Карма-Иога — слияние путем деятельности, Бакта-Иога — путем любви и Джнана-Иога — путем знания.

[70] Prajâ pati, Господь Эманации.

[71] Брахма — первое лицо Индусской Троицы (Trimurti).

[72] Брахман — Непроявленный, Первопричина.

[73] Буквально: Само, т. е. истинная, Божественная Суть Вселенной.

[74] Гуны, как органы чувств, двигаются среди гун, как объектов чувств. Можно бы сказать и так: «функции заключены в наклонностях». Шанкарачариа различает «разряд свойств и разряд действий», или соотношения свойств и действий.

[75] Rajas.

[76] Вселенная — ЭТО в противоположность к «ТО», означающего Брахмана.

[77] Брахман.

[78] Vivasvan — светильник, излучающий свет, Солнце; также эпитет Ману IV расы; чаще Vаivasvat.

[79] Ману — руководитель V или арийской расы.

[80] Ikshvâ ku — царский род Мория в Индии, из которого должен родиться Ману будущей расы.

[81] Эта власть — Майя, сила мысли, производящая формы, преходящие и оттого нереальные в сравнении с вечной Реальностью; отсюда Майя считается силой, производящей иллюзии.

[82] Дхарма и а-дхарма, ее противоположность, все беспорядочное, идущее против порядка вещей.

[83] Тapas от tap, сверкающее как огонь.

[84] Кто видит Вечного Бога под всем преходящим, только тот идет к Нему; все остальные остаются связанными с миром форм.

[85] Наука о дыхании, примененная к внутренней молитве.

[86] Amrita, пища бессмертия.

[87] Буквально: припадая к ногам Учителя.

[88] Потомок рода Панду.

[89] Sannyâ sî , неустанно отрешающийся.

[90] Тело; называется «градом Брахмана».

[91] Брахман.

[92] ТО — БРАХМАН. Божественный Первоисточник Жизни, без предиката и без атрибутов. То, чему имени нет и перед чем можно лишь благоговейно склониться.

[93] Т. е. видят Единую Божественную Суть за всеми проявленными формами.

[94] Парии, не принадлежащие ни к одной касте, едят мясо; это считается большим грехом в Индии, так как мясо добывается убийством. Вследствие этого к ним относятся с большим презрением.

[95] В Нирвану Брахмана.

[96] Святые Индии.

[97] Аскет, подвижник, который не зажигает жертвенного огня и не совершает жертвоприношений и церемоний; но это отсутствие внешних обрядов, без истинного отречения, еще не делает настоящего Саниази.

[98] Sankalpa, способность строить планы на будущее.

[99] Т. е. одинаково добр и спокоен со всеми.

[100] Эти слова не надо принимать буквально.

[101] Брахмачария дает обет целомудрия.

[102] Нирваны.

[103] Т. е. с пути нормальной эволюции, по которому идет все человечество, и с пути ускоренной эволюции, на который вступает Йог.

[104] Иога состоит в способности слияния низшего с высшим Я человека. Для этого внутреннее его внимание из сферы чувственно-интеллектуальной должно перейти в мир духовный (Buddhi). Этим начинается духовное достижение.

[105] Buddhi.

[106] Ahankâ ra.

[107] Prakriti, материя в самом широком смысле, включающая все, что обладает протяжением. «Высшая Prakriti», о которой говорится в следующем стихе, называется иногда Daiviprakriti, Свет Логоса.

[108] Священное слово (Ом), творческий Глагол, Пранава.

[109] Т. е. те, в которых преобладает одна в из трех космическими сил, гун: sattwa — гармония, rajas — энергия, страстность, tamas — инерция, неподвижность.

[110] Иллюзия.

[111] Asuras, противоборствующие божественным силам, Suras.

[112] Одно из имен Кришны.

[113] Махатма — великая душа, совершившая путь Богочеловеческий.

[114] К Светозарным.

[115] Yoga-Mâ yâ , творческая сила иги, так как все существующее есть мысле-образы Единого.

[116] Adhibhû ta.

[117] Adhidaiva.

[118] Познание через внешний культ и поклонение.

[119] Смерти.

[120] Карма.

[121] Purusha, мужская творческая энергия.

[122] Врата тела — органы чувств.

[123] Проявленный Бог.

[124] Purusha.

[125] «Это» — вселенная, в противоположность «ТОМУ», Источнику всего.

[126] Т. е. лунное или астральное тело. Пока последнее не побеждено, человек неизменно рождается вновь.

[127] Dharma, закон духа.

[128] Akâ sha, космический эфир.

[129] Prakriti, космическая материя.

[130] Период деятельности, период проявления.

[131] Природу асур, не светлых, противящихся воле Бога.

[132] Krashu — особый вид ведической жертвы.

[133] Aumkâ ra, обладающее творческой силой, свящ. слово Аум.

[134] Три Веды: Rig-Veda (гимны); Sâ maveda (священные песни); Yajuraveda (молитвы, сопровождающие жертвоприношения). Четвертая Веда (Atharvaveda) посвящена мантрам и священным формулам.

[135] Sat и Asat, последняя пара противоположностей, за которой пребывает лишь Единое.

[136] Напиток, дававшийся в древние времена посвященным перед тем, как они впадали в транс. Символ посвящения и экстаза (Samâ dhi).

[137] Индры, Бога богов и ангелов.

[138] Истощив свою естественную награду, т.е. плоды своих добрых деяний.

[139] Pitris.

[140] Элементали, Bhû tas, духи природы.

[141] Принадлежащие к касте торговцев, ремесленников и земледельцев.

[142] Принадлежащие к касте слуг. В древней Индии было 4 касты: Шудры, Ваишия, Кшаттрия (воины) и Брахманы (священники). Первая учила послушанию; вторая — разумной деятельности; третья — мужеству и бескорыстию; четвертая — сверхличному служению.

[143] Четыре Кумара, Девственники-Юноши, стоящие на высочайшей ступени оккультной иерархии, правящей землей.

[144] Viveka.

[145] Известный мудрец и подвижник Индии.

[146] Азита — сын Бхарата, Риши и мудрец.

[147] Девала — также Мудрец.

[148] Виаса — мудрец, собравший Веды, автор Магабхараты.

[149] Данавы — полубоги в греческом смысле слова.

[150] Purushottama.

[151] Победитель врагов.

[152] 12 сыновей Адити, матери богов.

[153] Маричи, глава ветров, рожденный мыслью Брахмы.

[154] Sâ ma-Veda.

[155] Chetanâ .

[156] Могучие; небесное воинство, рожденное Брахмой.

[157] Якши и Ракшазы.

[158] Вазу.

[159] Павака, Агни, символ проявленного Бога, 2-го лица Тримурти браманизма, и вместе с тем Дух Огня.

[160] Свящ. гора, Обитель Богов.

[161] Буквально: домашних священнослужителей, т. е. отцов семейств. Брихаспати значит Отец Слова.

[162] Мифический предводитель богов.

[163] Мудрец, сын Варуны, один из семи Риши.

[164] Свящ. Слово ОМ.

[165] Jара, постоянно повторяющаяся молитва.

[166] Asvattha.

[167] Знаменитый мудрец и подвижник Индии.

[168] Gandharvas.

[169] «Имеющая сияющую колесницу», имя музыкантши, пребывающей в раю Индры.

[170] Мудрец-подвижник, основатель одной из 6 философских школ Веданты.

[171] Uchchaishravas, белый конь Индры.

[172] Airâ vata, слон Индры.

[173] Кâ madhuk, корова желания.

[174] Кама, страсть или земная любовь.

[175] Vâ suki, царь змей.

[176] Мистический змей, с человеческим ликом, живущий в подземном царстве. Так звали Учителей Мудрости.

[177] Ananta, царь Нагов.

[178] Бог морей.

[179] Aryamâ n, первый Ариец.

[180] Yama, бог смерти.

[181] Prahlada, имя знаменитого Даития — получеловеческого существа.

[182] Лев.

[183] Vainateya, Гарушмет, птица-вещун, сын Вината, царь-птицы. На ней летают Вишну и Кришна.

[184] Dvandva, сочетание двух букв в санскрите.

[185] Brihatsâ man, главный гимн.

[186] Gâ yatri, размер стихов в Ведах, имеющий мистическое значение; приближается к нашему гекзаметру.

[187] Mâ rgashî rsha, первый в десятый месяц года, когда луна стоит в 3-ем своем «доме».

[188] Vrî shnis, потомки Ясу, род Кришны.

[189] Vâ sudeva, сам Кришна.

[190] Pâ ndavas, название одного из индусских кланов.

[191] Dhananjaya, потомок Панду, из рода Арджуны.

[192] Vyâ sa, составитель Вед. Муни — Мудрецы.

[193] Ushanâ , победитель в сражениях.

[194] Adityas, 7 сыновей Адити, матери Богов.

[195] Vasus, представители небесной иерархии.

[196] Rudras, демоны.

[197] Ashvins, божественные близнецы, боги зари.

[198] Мaruts, духи стихий, боги ветра и бури.

[199] 2-ое лицо Индусской Тримурти.

[200] Ishvara.

[201] Мahâ tma.

[202] Svasti, т. е. да будет конечная цель всех проявлений — Свет.

[203] Слепой царь, сыны которого сражаются на поле Курукшетра.

[204] Сын Бхарадвая, один из гуру.

[205] Sat-Asat.

[206] Бог жизни.

[207] Бог смерти.

[208] Бог огня.

[209] Бог воды.

[210] Prajâ pati.

[211] Кришна.

[212] Признак Аватара — способность проявлять себя, как Логос.

[213] Buddhi.

[214] В медитации.

[215] Свободный от привязанности к формам.

[216] Amrita-Dharma.

[217] Prakriti и Purusha.

[218] Kshetrajna, т. е. Познавший Поле.

[219] Краткие изречения из Вед, относящиеся к Брахману.

[220] Ahankâ ra.

[221] Buddhi.

[222] Пять органов чувств, пять органов деятельности, ум и объекты, воспринимаемые каждым из пяти чувств.

[223] Adhyâ tma — см. VII, 29.

[224] Три гуны: движение, инерция, ритм, естественные свойства природы.

[225] Purusha.

[226] Prakriti.

[227] Единение с Богом, достигаемое путем познания.

[228] Единение, достигаемое путем бескорыстной деятельности.

[229] Акаша.

[230] Мудрецы.

[231] Здесь речь идет о новом периоде творчества, о проявленной Вселенной (Манвантара) и о ее возвращении в непроявленное состояние (Пралайа).

[232] Rajas, движение, энергия, страсть.

[233] Amrita.

[234] Дхармы.

[235] Asvattha — священное фиговое дерево, символ вечной жизни.

[236] т. е. высшее ведение, в отличие от Вед, св. книг, в которых Веда раскрывается. Веда — единая, Вед — четыре.

[237] Первичному Человеку, Purusha.

[238] Jî va, частица жизни Вселенского Духа, ставшая индивидуальностью.

[239] Буквально: «став водяной луной»; по смыслу: «сделавшись соком»; сома — напиток, извлекаемый из растения сома, — употребляется как символ посвящения.

[240] Vaishvâ nara.

[241] Prâ na и Apâ na.

[242] Purusha.

[243] Purushottama.

[244] Asuric; Асуры — враги светлых Духов.

[245] Yakshas, гномы, хранящие сокровища земли, служат силам богатства.

[246] Râ kshasas, великаны, сильные в колдовстве и магии, являются символом гордыни в самости.

[247] Т. е. младенческие души, стоящие на первых ступенях эволюции.

[248] Pretas, призраки умерших людей.

[249] Bhû tas, лукавые духи природы.

[250] Asuras, демоны.

[251] По Индусскому обряду, жертва Богу должна сопровождаться актом милосердия относительно нуждающихся.

[252] Без мантры.

[253] Великие подвижники, достигшие высоких ступеней посвящения.

[254] Часть Св. Писаний, содержащая гимны и молитвы.

[255] «ТО», чего назвать нельзя, перед чем можно лишь благоговейно преклониться.

[256] «Бытие», т. е., единственно Реальное, что действительно существует в мире.

[257] «Не-есть», т. е. то, что в действительности не существует, нереальное.

[258] Sannyasa и Tyâ ga.

[259] О Keshinisû dana.

[260] Тигр среди людей.

[261] Presiding Deities.

[262] Gunas.

[263] Dharma и Adharma, законное и беззаконное, добро и зло в самом широком смысле.

[264] Карма, т. е. деятельность, определяемая природой человека, которая возникла от мыслей и желаний его прошлых жизней.

[265] Здесь долг употребляется в смысле Dharma; идея Дхармы отличается от идеи Кармы тем, что, возникая также, как последняя, из прошлого человека, она в то же время заключает в себе и закон, управляющий последующей ступенью его эволюции; иными словами, кроме исполнения своей кармы, у человека должно быть стремление перейти на следующую ступень развития, подняться выше.

[266] Карма.

[267] Buddhi-yoga.

[268] Карма.

[269] Dharmas.

⇐ Предыдущая 1 2 34