Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология
Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии


ПРОКЛАМАЦИЯ Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО «БАРСКИМ КРЕСТЬЯНАМ ОТ ИХ ДОБРОЖЕЛАТЕЛЕЙ ПОКЛОН»



Ждали Вы, что даст вам царь волю, вот вам и BblIWIa от царя воля.

Хороша ли воля, какую дал Вам царь, сами вы те­перь· знаете. Много тут рассказывать нечего. На два года остается все по-прежнему: и барщина остается, и помещику власть над вами остается, как была. А где барщины не было, а был оброк, там оброк остается, либо какой прежде был, либо еще больше прежнего станет. Это на. два года, говорит царь. В два года, говорит царь, землю перепишут да отмежуют. Как не в два года!

Пять лет, либо десять лет проволочут это дело.

А там что? Да почитай что то же самое еще на семь лет; только та разница и будет, что такие разные управ­ления устроят, куда, вишь, можно жаловаться будет на помещика, если притеснять будет. Знаете вы сами, ка­ково это слово «жалуйся на барина». Оно жаловаться-то и прежде было можно, да много ли толк, у было от этих жалоб? Только жалобщиков же оберут, да разорят, да еще пересекут, а иных, которые смелость имели, и еще и в солдаты забреюr, либо в Сибирь да в арестантские роты сошлют. Только и проку было от жалоб. Известно дело: коза с волком тягалась, один хвост остался. Так оно и было, так оно и будет, покуда волки останутся, значит помещики да чиновники останутся. А как ула­дить дело, чтобы волков-то не осталось, это дальше все рассказано будет. А теперь покуда не об этом речь, какие новые порядки надо вам завести; покуда о том речь идет, какой порядок »ам от царя дан, - что значит, не больно-то хороши для вас нонешние порядки, а что порядки, какие по царскому манифесту, да по указам заводятся, все те же самые прежние порядки. Только в словах и выходит разница, что названья пере­меняются. Прежде крепостными, либо барскими вас звали, а ноне срочнообязанными вас звать велят; а на деле перемены либо мало, либо вовсе нет. Эки слова-то выдуманы! Срочнообязанные, вишь ты глупость какая! Какой им черт это в ум-то вложил такие слова! А по­нашему надо сказать: вольный человек, да и все тут. Да чтобы не названием одним, а самым делом был вольный человек. А как бывает в исправду вольный че­ловек, и каким манером вольными людьми можно стать, об этом обо всем дальше написано будет. А те­перь покуда о царском указе речь, хорош ли он.

Так вот оно Ю1К: два года ждите, царь говорит, по­куда земля отмежуется, а на деле земля-то межеваться будет пять, либо и все десять лет; а потом еще семь лет живите в прежней кабале, а по правде-то оно выйдет опять не семь лет, а разве что семнадцать, либо двад­цать, потому что все, как сами видите, в проволочку идет. Так значит, живите вы по старому, в кабале у по­мещика все эти годы, два года да семь лет, значит де­вять лет, как там в указе написано, а с проволочками-то взаправду выйдет двадцать лет, либо тридцать лет, либо и больше. Во все эти годы оставайся мужик в неволе~ уйти никуда не моги: значит не стал еще вольный чело­век, а все остается срочнообязанный, значит все тот же крепостной. Не скоро же воли вы дождетесь, - малые мальчики до бород, аль и до седых волос дожить успе­ют, покуда воля-то прийдет по тем порядкам, какие царь заводит.

Ну, а покуда она прийдет, что с вашей землею бу­дет? А вот что с нею будет. Как отмежевывать станут, обрезывать ее велено против того, что у вас прежде было, в иных селах четвертую долю отрежут от преж­него, в иных третью, а в иных и целую половину, а то и больше, как придется где. Это еще без плутовства от помещиков, да без потачки им от межевщиков по са­мому царскому указу. А без потачки помещикам ме­жевщики делать не станут, ведь им за то помещики станут деньги давать; оно и выйдет, что оставят вам земли меньше, чем наполовину против npeжней; где было на тягло по две десятины в поле, оставят меньше одной десятины. И за одну десятину, либо меньше, мужик справляй барщину почти такую· же, как пр: жде за две десятины, либо оброк плати почти что такои же, как прежде за две десятиныI.

Ну, а как мужику обойтись половиной земл~?

Значит, должен будет прийти к барину просить: даи, дескать, землицы побольше, больно мало мне под хлеб по царскому указу оставили. А пом~щик скажет: мне з~ нее прибавочную барщину справляи, либо прибавочныи оброк давай. Да и заломит с мужика· сколько хочет.:

А мужику уйти от него нельзя, а прокормиться соднои земли, какая оставлена ему по отмежевке, тоже нельзя. Ну, мужик на все и будет согласен, чего барин потре­бует. Вот оно и выйдет, что нагрузит на него барин бар­щину больше нонешней, либо оброк тяжелее нонешнего.

Да за одну ли пашню надбавка будет? HeT~ ты бари­ну и за луга отдавай, ведь сенокос-то, почитаи что весь отнимут у мужика по царскому указу. И за лес барин с мужика возьмет, ведь лес-то, почитай, что во всех селах отнимут; сказано в указе, что лес барское добро, а мужик и валежнику подобрать не смей, коли барину за то не заплатит. Где в речке или в озере рыбу ловили, и за то барин станет брать. Да за все, чего ты ни кос­нись, за все станет с мужика барин либо к барщине.: либо к оброку надбавки требовать. Все до последнеи нитки будет барин драть с мужика. Просто сказать, всех в нищие поворотят помещики по царскому указу.

Да еще не все. А усадьбы-то переносить? Ведь от барина зависит. Велит перенести, - не на год, а на де­сять лет разоренья сделает. С речки на КОЛОд.ц.? I пере­садиТ, на гнилую воду, да на вшивую, с доброи земли на солончаки, либо на песок, либо на болото, - вот те­бе и огороды, вот тебе и конопляники, вот тебе и выгон добрый все поминай как звали. Сколько тут перемрет народу, ' на болотах-то, да на гнилой воде! А больше того ребятишек жаль: их лета слабые, как мухи будут на дрянной-то земле, да на дрянной-то воде мереть. Эх, горькое оно дело! А гробы-то родительские - от них-то

каково отлучаться?

Тошно мужику придется, коли барин по царскому

указу велит на новые места переселяться. А коли ~e переселил барин мужиков, так они, значит, уж в чистои, как есть, кабале у него: на все есть у него одно такое словцо есть, что в ноги ему упадет мужикu да завопит: «батюшка, отец родной, чего хочешь, требуи, все выпол­ню, весь твой рабl» А словцо-то У барина TaKQUO: «коли

не хочешь такую барщину справлять, либо такой оброк платить, как я хочу, переноси усадьбу». Ну, и сделаешь все по этому словечку.

А то вот что еще скажет: ты на меня работал этот день, да его в счет не ставлю: плохо ты работал; завтра.приходи отрабатывать. Ну и приЙдешь. На это то же власть барину дана по указу царскому.

Это все об том говорится, как мужикам будет жить, покуда их срочнообязанными звать будут, значит де­вять лет, как в бумаге обещано, а на деле дольше будет, лет до двадцати, либо до тридцати.

Ну, так; а потом-то что будет, когда, значит, мужи­ку р~зрешено будет отходить от помещика? Оно, по­жалуи, что и толковать-то об этом нечего, потому что долго еще ждать этого по царскому указу. А коли любо­пытство у вас есть, так и об этом дальнем времени рас­судить можно.

Когда срочнообязанное время покончится, волен ты будешь отходить от помещика. Оно так в указе обеща­но. Только в нем вот что еще прибавлено: а коли ТbI уйдешь, так земля твоя останется за помещиком. А по­мещик и сам, коли захочет, может тебя прогнать с нее. Потому, вишь ты, что земля, которая тебе бьта отме­жевана, все же не твоя была, а барская, а тебе барин только разрешение давал ее пахать, либо сено с нее косить; покуда ты срочнообязанным назывался, он тебя с нее прогнать не мог; а когда перестал ты срочнообя­занным называться, он тебя с нее про гнать может. В указе не так сказано напрямки, что может прогнать, да на то выходит. Там сказано: мужик уйти может, когда срочнообязанное время кончится. Вот вы и разбе­рите, что выходит. Барину-то у мужиков землю отнять хочется; B~T он и будет теснить их и жать, да сожмет так, что уидут, а землю ему оставят, - оно, попросту сказать, и значит, что барии у мужиков землю отнять может, а мужиков прогнать.

Это об том времени, когда срочнообязанными вас называть перестанут. А покудова называют, барину нельзя мужиков прогнать всех с одного разу, а можно только по отдельности прогонять: ноне Ивана, завтра Сидора, послезавтра Карпа, поочередно; оно, впрочем, на то же выходит.

А мужику куда итти, когда у него хозяйство про­пало? В Москву, что ли, али в Питер, али на фабрики? Там уже IJсе полно, больше народу не требуется, поместить некуда. Значит, походишь, походишь по свету, по большим-то городам да по фабрикам, да все туда же в деревню назад вернешься. Это спервоначала пробу мужики станут делать. А на первых-то глядя, как они нигде себе хлеба не нашли, дРугие потом и пробовать не будут, а прямо так в том околотке и будут оста­ваться, где прежде жили. А мужику в деревне без ~o­зяйства да без земли, что делать, куда деваться, кроме как в батраки наняться. Ну, и наймешься. Сладко ли оно батраком-то жить? Ноне, сами знаете, не больно вкусно; а тогда и гораздо похуже будет, чем ноне живут батраки. А почему хуже будет, явное дело. Как всех-то погонят с земли-то, так везде станут сотни да тысячи народу шататься да оросить помещиков, чтобы в батраки их взяли. Значит, уж помещичья воля будет, какое житье им определить, они торговаться не могут, как ноне батрак с хозяином торгуется: они куску хлеба рады будут, а то у самого-то в животе пусто, да се­мья-то приюта не имеет. Есть такие поганые земли, где уж и давно заведен этот порядок; вот вы послушайте, как там мужики живут. У вас ныне избы плохи, а там и таких нет: в землянках живут, да в хлевах; ато в са­раях больших, в одном сарае семей десяток набито, все равно как там табун скота всякого. Да и хлеба чистого не едят, а дРянь всякую, как у нас в голодные годы, а у них вечно так. У нас, в русском царстве, есть такая поганая земля, - где города Рига, да Ревель, да Ми­тава стоят; а народ там тоже христианский, и вера у него тоже хорошая; да не по вере эта земля поганая, а потому, как в ней народ живет: коли хорошо мужи­ку жить в какой земле, то и добрая земля; а коли дур­но, то и поганая.

Так вот оно к чему по царскому-то манифесту да по указам дело поведено: не к воле, а к тому оно идет, чтобы в вечную кабалу вас помещики взяли, да еще в такую кабалу, которая гораздо и гораздо хуже нонешней.

А не знал царь, что ли, какое дело он делает? Да сами вы посудите, мудрено ли это разобрать? Значит, знал. Ну, и рассуждайте, чего надеяться вам на него. оболгал он вас, обольстил он вас. Не дождетесь вы от него воли, какой вам надобно. А почему не дождетесь от него, тоже рассудить можно.

Сам-то он кто такой, коли не тот же помещик?

Удельные-то крестьяне чьи же? ведь они его крестьяне крепостные. Да и вас-то в крепостные помещикам все цари же отдали, иных давно, так что вам уже и не па­мятно; а других не больно давно, так что деды помнят, прабабка HOHellIHero царя Екатерина отдала в крепост­ные из вольных. А есть еще такие неразумные, что ее ма! УllIКОЮ Екатериною величают. XopollIa MaТYllIKa, де­теи в кабалу отдала.

Вы у помещиков крепостные, а помещики у царя слуги, он над ними помещик. Значит, что он, что они _ все одно. А сами знаете, собака собаку не ест. Ну, царь и держит барскую сторону. А что манифест да указы выпустил, будто волю вам даст, так он только для обольщения сделал. А почему сделал, вот почему. у французов да у англичан крепостного народа нет, вот они ему глаза и кололи, что у тебя, говорят, народ в кабале. Ему и стыдно стало перед ними. Вот он им пьть-то в глаза и подпустил; для похвальбы это сделано, для обману сделано.

Волю, слыIlIь,, дал он вам! Да разве такая в исправ­ду-то воля бывает? Хотите знать, так вот какая.

Вот у французов есть воля. У них нет розницы: сам ли человек землю паllIет, других ли нанимает свою землю пахать; много у него земли - значит, богат он; мало - так беден; а розницы по званью нет никакой все одно как богатый помещик, либо бедный поме~ щик - все одно помещик. Надо всеми одно начальство, суд для всех один и наказание всем одно.

Вот у англичан есть воля, а воля у них та, что ре­крутства у них нет: кто хочет, иди на военную службу, все равно, как у нас помещики тоже юнкерами или офицерами служат, коли хотят. А кто не хочет, тому и принужденья нет. А солдатская служба у них выгодная, ж~ованье солдату БолыlIе дается; значит, доброй во­леи идут служить, сколько требуется людей.

А то вот еще в чем воля и у французов и у англи­чан; ПОДУllIНОЙ подати нет. Вам это, может, и в ум не ПриходИло, что без рекрутчины да без ПОДУllIНОЙ пода­ти может царство стоять. А у них стоит. Вот, значит, умные люди, коли так устроить себя умели.

А ~OT еще в чем у них воля. Пачпортов нет; каждый ступаи, куда хочет, живи, где хочет, ни от кого разре­llIенья на то ему не надо.

А вот в чем у них воля: суд праведныЙ. Чтобы судья деньги с кого брал, у них это и не слыхано. Они и ве­рить не могут, когда СЛЫllIУТ, что у " ас судьи деньги берут. Да у них такой судья одного дня не просидел бы на месте, в ту же минуту в острог его запрятали бы.

А вот еще в чем у них воля: никто над тобою ни в чем не властен, окроме мира. Миром все у ни: правит­ся. у нас исправник, либо становой, либо какои писарь, а у них ничего этого нет, а заместо всего станет ста­роста, который без миру ничего поделать не может, и во всем должен миру ответ давать. А мир над старо­стою во всем властен, а кроме мира никто над старо­стою не властен, и ни к кому староста страха не имеет, а к миру страх имеет. Полковник ли, генерал ли, у них все ОДНО: перед старостою llIапку ломит и во всем старо­сту СЛУllIаться должон; а коли чуть в чем провинился генерал, али кто бы там ни был, перед старостою, али ОСЛУllIался старосты, староста его, полковника-то аль генерала-то, в острог сажает, - у них перед старостою все равно: хоть ты простой мужик, хоть ты помещик, хоть ты генерал будь, все одно староста над тобою на­чальствует, а над старостою мир начальствует, а над миром никто начальствовать не может, потому что мир значит народ, а народ у них всему голова: как народ повелит, так тому и быть. у них царь над народом не властен. Потому что У них царь, значит для всего наро­да староста, и народ значит, над этим старостою, над царем-то, начальствует. XOpOllI царь, ПОслуllIествует народу, так и жалованье ему от народа выдается; а чуть что царь стал супротив народа делать, ну так и скажут ему: ты, царь, над нами уже не будь царем, ты нам не­угоден мы тебя сменяем, иди ты с богом, куда сам зна­ellIb, dT нас подалыlI;; а не пойдеllIЬ, так мы тебя в острог посадим да судить станем тебя за твое ослуша­нье. Ну, царь И пойдет от них, куда сам знает, потому что ослушаться народа не может. А как провожать его от себя станут, они ему на дорогу еще деньжонок дадут, из жалости. Христа ради там складчину ему сделают промеж себя по гpOllIY аль по копейке с ~llIИ, чтобы в чужой-то земле с голоду не умер. Добрыи народ, толь­ко и строгой же: потачки царю не любят давать. А на место его другого царя выберут, коли захотят, а не за­хотят, так и не выбирают, коли охоты нет. Ну тогда уж просто там на срок староста народный выбирается, на год ли там, на два ли, на четыре года, как народ e~ срок полагает. Так заведено У народа, KOTOP~ llIвеи­царцаМи зовется, и У другого народа, которыиu амери­канцами зовется. А французы и англичане цареи у себя пока держут. И надобно так сказать, когда народный староста не по наследству бывает, а на срок выбирается, и царем не зовется, а просто зовется народным старо­стою, а по-ихнему, по-иностранному президентом, тогда народу лучше бывает, и народ богаче бывает. А то и при царе тоже можно хорошо жить, как англичане и фран­цузы живут, только, значит, с тем, чтобы царь во всем народу послушанье оказывал и без народа ничего сде­лать не смел, и чтобы народ за ним строго смотрел, и чуть что дурное от царя увидит, сменял бы народ его, царя-то, и вон из своей земли выпроваживал, как у анг­личан да у французов делается.

Так вот она какая в исправду-то воля бывает на свете: чтобы народ всему голова был, а всякое началь­ство миру покорствовало, и чтобы суд был праведный и ровный всем был бы суд, и чтобы бесчинствовать ~aд мужиком никто не смел, и чтобы пачпортов не было и подушного оклада не было, и чтобы рекрутчины не было. Вот это воля, так воля и есть. А коли того нет, значит, и воли нет, а все одно обольщенье в словах.

А как же нам, русским людям, в исправду вольны­ми людьми стать? Можно это дело обработать; и не то, чтобы очень трудно было; надо только единодушие иметь между собою мужикам, да сноровку иметь, да силой запастись.

Вот вы, барские крестьяне, значит, одна половина русских мужиков. А другая половина - государствен­ные и удельные крестьяне. Им тоже воли-то нет. Вот вы с ними и соглашайтесь, и растолкуйте им, какая им воля следует, как выше прописано. Чтобы рекрутчины да подушной, да пачпортов не было, да окружных там' да всей этой чиновной дряни над ними не бьmо, а чтобь; у них тоже мир был всему голова. И от нас, ваших до­брожелателей, поклон им скажите: как вам, так и им одного добра хотим.

Государственным и удельным крестьянам от их до­брожелателей поклон.

А вот тоже солдат, - ведь он опять из мужиков, то­же ваш брат. А на солдате все держится, все нонешние порядки. А солдату какая прибыль за нонешние поряд­ки стоять? Что, ему житье, что ли, больно сладкое? Аль жалованье хорошее? Проклятое нонче у нас житье сол­датам. Да и лоб-то им забрили по принужденью, и каж­дому из них вольную отставку получить бы хотелось. Вот вы им и скажите всю правду, как об них написано. Когда воля мужикам будет, каждому солдату тоже воля объявится: служи солдатом, кто хочет, а кто не хочет, отставку чистую получай. А у солдата денег нет, чтобы домой идти да хозяйством или каким мастерством об­завестись, так ему при отставке будут на то деньги вы­даны, сто рублей серебром каждому. А кто волей за­хочет в солдатах остаться, тому будет в год жалованья пятьдесят рублей серебром. А и принужденья никакого нет, хочешь - оставайся, хочешь - в отставку иди. Вы так им и скажите, солдатам: вы, братья солдатушки, за нас стойте, когда мы себе волю добывать будем, по-

, тому что и вам вЬля будет: вольная отставка каждому, кто в отставку пожелает, да сто руб. серебром награды за то, что своим братьям мужикам волю добыть помо­гал. Значит, и вам и себе добро сделают. и поклон им от нас скажите: солдатам русским от их доброжелате­лей поклон.

А еще вот кому от нас поклонитесь: офицерам до­брым, потому что есть и такие офицеры, и немало таких офицеров. Так чтобы солдаты таких офицеров высма­тривали, которые надежны, что за народ стоять будут и таких офицеров пусть солдаты слушаются, как волю добыть.

А вот еще о чем, братцы, солдат просите, чтобы они вас учили, как в военном деле порядок держать. Мушт­ровки большой вам не надо, чтобы там в ногу идти по­солдатски да носок вытягивать, - без этого обойтись можно; а тому надо учиться вам, чтобы WIечом к плечу плотнее держаться, да команды слушаться, да пустого страха не бояться, а мужество иметь во всяком деле да рассудок спокойный, значит, хладнокровие. И то вам надо узнать, что покуда вперед прешь да плотно дер­жишься, да команды слушаешься, - тут мало вреда терпишь; тогда только опасность большая бывает, когда дрогнешь да мяться начнешь, да еще коли побежишь назад, - ну, тут уж плохо дело. А покуда вперед идешь, мало тебе пушка вреда делает. Ведь из сотни-то ядер одно в человека попадет, а другие все мимо летят. И о пулях то же надо сказать. тут грому много, а вреда мало.

А кроме того, ружьями запасайтесь кто может, да

всяким оружием.

Так вот оно какое дело: надо мужикам всем промеж себя согласие иметь, чтобы заодно быть, когда пора будет. А покуда пора не пришла, надо силу беречь, себя напрасно в.беду не вводить, значит спокойствие сохра­нять и виДу никакого не показывать. ПОСЛОDица гово­рится, что один в поле не воин. Что толку-то, ежели в одном селе булгу поднять, когда в других селах готов­ности еще нет? Это значит, только дело портить да себя губить. А когда все готовы будут, значит везде под­держка подготовлена, ну, тогда, и дело начинай. А до той поры рукам воли не давай, смиренный вид имей, а сам промеж своим братом мужиком толкуй да подго­варивай его, чтобы дело в настоящем виде понимал. А когда промеж вами единодушие будет, в ту пору и назначение выйдет, что пора, дескать, всем дружно на­чинать. Мы уж увидим, когда пора будет, и объявление сделаем. Ведь у нас по всем местам свои люди есть, отовсюду к вам вести приходят, как народ, да что народ. Вот мы и знаем, что покудова еще нет приготовлен­ности. А когда приготовленность будет, нам тоже видно будет. Ну, тогда и ПРИllIЛем такое объявление, что пора, люди русские, доброе дело начинать, и что во всех ме­стах в одну пору начнется доброе дело, потому что везде тогда народ готов будет, и единодушие в нем есть, и одно место от другого не отстанет. Тогда и легко бу­дет волю добыть. А до той поры готовься к делу, а сам виду не показывай, что к делу у тебя подготовка идет.

А это наше письмецо промеж себя читайте, да друг \ дружке раздавайте. А кроме своего брата-мужика да солдата, ото всех его прячьте, потому что для мужи­ков да для солдат наше письмецо писано, а к другому.ни к кому оно не писано, значит, окроме вас, крестьян да солдат, никому и знать об нем не следует.

Оставайтесь здоровы, да вести от нас ждите. Вы се­бя берегите до поры до времени, а уж от нас вы без наставленья не останетесь, когда пора будет.

Печатано письмецо это в славном городе Христиа­нии, в славном царстве Шведском, потому что в русском царстве царь правду печатать не велит. А мы все люди русские и промеж вас находимся, только до поры до времени не открываемся, потому что на доброе дело себя бережем, как и вас просим, чтобы вы себя берегли. А когда пора будет за доброе дело приниматься, тогда откроемся.

оглавление

z: \CorvDoc\учебник245\Новая папка\doc.htm - 0#0

z: \CorvDoc\учебник245\Новая папка\doc.htm - 0#0

z: \CorvDoc\учебник245\Новая папка\doc.htm - 0#0

z: \CorvDoc\учебник245\Новая папка\doc.htm - 0#0

z: \CorvDoc\учебник245\Новая папка\doc.htm - 0#0

z: \CorvDoc\учебник245\Новая папка\doc.htm - 0#0

z: \CorvDoc\учебник245\Новая папка\doc.htm - 0#0

z: \CorvDoc\учебник245\Новая папка\doc.htm - 0#0

 

 

z: \CorvDoc\учебник245\Новая папка\doc.htm - 0#0

z: \CorvDoc\учебник245\Новая папка\doc.htm - 0#0

№9


Поделиться:



Популярное:

Последнее изменение этой страницы: 2017-03-11; Просмотров: 831; Нарушение авторского права страницы


lektsia.com 2007 - 2024 год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав! (0.036 с.)
Главная | Случайная страница | Обратная связь