Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология
Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии 


Проблема человека в философии. О ценностях человеческой жизни.




(8 час.)

1. Понятие человека. Проблема антропосоциогенеза.

2. Человек как высшая ценность. Свобода и ответственность личности.

3. Человек и отчуждение: причины, сущность, исторические формы.

4. Проблема смысла человеческого существования. Экзистенциальный вакуум
и пути его преодоления.

5. О ценностях творчества, отношения и внутреннего переживания.

6. Ценности жизни и культуры:

Что такое ценности и какую роль они играют в жизни человека. Роль нравственных ценностей в жизни общества. О современных этических концепциях в философии. Эстетические ценности в жизни человека. Творчество. Религия в жизни человека. О причинах обострения религиозных противоречий в современном обществе. Религиозный фундаментализм и его причины. Возможно ли формирование единой религии человечества. Ценность права. Современные концепции прав и свобод человека. Взаимосвязь ценностей права и морали. Что необходимо для строительства правового государства и гражданского общества. О трудностях становления правового государства в Казахстане и их причинах.

 

Вопрос для самостоятельного размышления:

Почему современное человечество погрязло в материальных ценностях? Как далеко ушли мы в нравственном развитии от пещерного человека?

 

Литература:

1. Мялкин А.В. Способности и потребности личности. М., 1983, с. 190-211.

2. Хейзинга И. Homo Ludens. В кн.: Самосознание Европейской культуры...,
с. 69-92.

3. Дубинин Н.П. Генетика. Поведение. Ответственность. М., 1982, с. 11-28.

4. Скворцов Л.В. Культура самосознания. М., 1989, с. 226-237.

5. Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985, с. 63-87.

6. Камю А. Бунтующий человек. М., 1990, с. 24-51.

7. О человеческом в человеке. М., 1991, с. 24-52.

8. Проблема человека в западной философии. М., 1988, с. 34-65.

9. Фромм Э. Иметь или быть? М., 1990, с. 112-143.
10. Маритен Ж. Субъект. Мир философии. ч. 2, М., 1991, с. 271-275.
11. П.Т. де Шарден. Феномен человека. М.,1989, с.210-223.

12. А.Швейцер. Благоговение перед жизнью. М., 1992.

13. Евангелие Л.Толстого. М., 1992.

14. О.Г. Дробницкий. Проблемы нравственности. М., 1977

15. А.И.Титаренко. Структуры нравственного сознания. М., 1974.

16. И.А. Крывелев. История религии в 2-х т. М., 1976.

17. Э. Фромм. Иметь или быть? М..1990

18. Ю. Борев. Эстетика. М.,1975.

19. Рьюиз М. Эволюционная этика. Ж. № 3, Вопросы философии, 1989.

20. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1991.

21. Ж.П. Сартр. Экзистенциализи - это гуманизм. М., 1989.

21. Теяр де Шарден. Феномен человека. М.,1987.

Тема 13

Глобальные проблемы человечества

1. Научный прогноз и утопия.

2. Человечество перед лицом глобальных проблем. Проблемы и перспективы современной цивилизации.

Литература

1. Араб-Оглы. Э.А. Обозримое будущее. Социальные последствия НТР.

2. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. М.1993 г.

3. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М.1990.

4. Мир философии. М.Прогресс,1991.ч.2 с.497-585.

5. Глобальная экологическая проблема. М.1988.

6. Новый человек и школа будущего. М.1989.

7. Печчеи А.Человеческие качества. М.1990.

8. Торффлер О. Столкновение с будущим. /Иностранная литература. 1972. №3/.

9. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М.Политиздат. 1992.

10. Фролов И. Новый гуманизм //Свободная мысль. 1997. №4.

11. Чумаков А.Философия глобальных проблем. М.1994 г.

12. Утопия и утопическое мышление. М.1991.

Тематика рефератов:

1.Социально-политические и идейно-теоретические предпосылки возникновения философии в Древней Греции.

2. Мифология и философия в античном мире.

3. Диалектика Гераклита.

4. Сравнительная характеристика теорий познания Демокрита и Платона.

5. Сравнительная характеристика учений о бытии Демокрита и Эпикура.

6. Учение Платона об идеях (объективный идеализм Платона).

7. Учение Аристотеля о нравственности.

8.Учение Аристотеля о материи и форме.

9.Главные вопросы теоретической борьбы между идеализмом и реализмом.

10.Роль механики Ньютона в формировании материализма Нового времени.

11.Сравнительный анализ методов познания Ф.Бэкона и Р.Декарта.

 

12.Теория познания Дж.Локка.

13.Эволюция философских взглядов Д.Беркли.

14. Учение французских материалистов об обществе.

15.Категорический императив Канта, его значение для учения о праве и государстве.

16.Сходство и различие диалектики Г.Гегеля и К.Маркса.

17.Материализм Л.Фейербаха.

18.Г.В.Плеханов о роли личности в истории.

19.Философская концепция Ф.Ницше.

20.Философская концепция А.Шопенгауэра.

21.Кант и Достоевский: сходство и различие философских идей.

22.Философские идеи русских народников.

23. Экзистенциализм Ж.-П.Сартра.

24.Проблема познаваемости в герменевтике.

25. Проблема истинности знания и ее критериев в философии XX в.

 

26.Проблема прогресса общества в философии XX в.

27. Религиозно-философская концепция Тейяра де Шардена.

28.Проблема смысла жизни человека в философских учениях.

 

29.Реферативный обзор журнала «Вопросы философии» за 2006-2007 по тематике (по одной из тем):

а) Философия и наука.

б) философские проблемы человека.

с) настоящее и будущее человеческого общества.

д) философия и культура.
е) общество и природа. и) модели будущего общества.

 

30. Реферативный обзор журнала « Вестник Московского университета» (Серия «Философия за 2006- 2007 (по одной из тем):

а) общество вчера, сегодня, завтра,
б) народы Казахстана: возрождение и развитие.
в) человек и общество.

 
,
 

31. Реферативный обзор журнала «евразийское сообщество» за 2006-2007 г. по тематике (по одной из тем):

а) казахстанская цивилизация,

б) общество и реформы,

с) глобалистика и футурология

д) женщина в обществе.

 

ВОПРОСЫ ПО ФИЛОСОФИИ ДЛЯ ЭКЗАМЕНА

1. Понятие системы. Принцип системности в анализе проблем общества и научного познания.

Культура и цивилизация. Об изменениях в ценностных ориентациях
людей в переходном обществе.

Роль выдающихся личностей в истории. Не состоятельность
волюнтаризма и фатализма в управлении общественными процессами.

Закон отрицания. Диалектика отрицания в условиях
перехода к демократическому обществу.

Гегель как выдающийся представитель немецкой классической философии.

Проблемы истины в науке. Истина объективная, относительная и
абсолютная.

Случайность и необходимость. Переходное общество как необходимая
ступень на пути к демократическому правовому обществу.

Личность и социальная среда. Объективные и субъективные основы
индивидуализма, конформизма, «одномерности», коллективизма.

9. Философия Возрождения. Антропоцентризм, гуманизм и проблема человеческой индивидуальности.

10. Современные научные открытия о сложной организации материи.

11. Проблема смерти и бессмертии в духовном опыте человечества.

12. Сущность права. Правосознание. Конституция Республики Казахстан важная веха на пути к социально - правовому государству.

13. Содержание и форма, их методологическое значение в познании. Критика формализма.

14. Экзистенциальная философия и её разновидности. Экзистенциализм, персонализм, философская антропология.

15. Наука как специализированная форма сознания. Наука и нравственность.

16. Человек в условиях отчуждения, социальных кризисов и пограничных ситуациях. Ж.Сартр, А.Камю, Т.Маркузе.

17. Сущность и явление, и их методологическое значение в познании социальных процессов переходного общества.

18. Философские взгляды казахских просветителей А. Кунанбаева,
И. Алтынсарина, Ч. Валиханова.

19. Античная философия. Космологическое понимание мира.

20. Сущность и явление и их диалектическая взаимосвязь.

21. Понятие природы. «Естественная» и «искусственная» сфера обитания. Теория эволюции.

22. Глобальные проблемы человечества во 2 половине XX в. и начале XX в.

23. Средневековая философия мусульманского Востока. Ибн - Сина, Ж. Баласагуни, Аль-Фараби.

24. Понятие гражданского общества. Перспектива развития гражданского общества и правового государства в Казахстане.

25. Единичное и общее. Необходимость учета особенностей Республики в условиях переходного общества.

26. Структура общественного сознания: Обыденное, теоретическое, массовое сознание.

27. Основной вопрос философии. Монизм и дуализм в подходах к анализу бытия.

28. Философия о смысле жизни, осмерти и бессмертия человека.

29. Экологические проблемы человечества и пути их решения. Принцип коэволюции человека и биосферы.

30. Исторические типы мировоззрения: религия, философия. Особенности мировоззрения конца ХХ века. .
31. Понятие «личность», «человек». Проблема человеческой индивидуальности.

32. Исторические формы диалектики.

33. Сущность философской антропологии Л.Фейербаха.

34. Специфика социальной формы движения материи.

35. Общество как открытая самоуправляющая система.

36. Идеи В.Вернадского о ноосфере, их актуальность в современную эпоху.

37. Философские и социально - политические взгляды И. Канта.

38. Формационныйи цивилизационный подходы к анализу общества.

Современный Казахстан сквозь призму цивилизационного подхода.

39. Научно-технический прогресс и экология. Экологические проблемы в Казахстане и пути их решения.

40. Предмет философии. Философия и частные науки.

41. Проблемы метода познания в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм. Ф.Бэкон, Р.Декарт.

42. Единство и многообразие мировой истории. Пути вхождения Казахстана в мировое сообщество и определение своего места в нем.

43. Сознание и творчество. Талант как социокультурный феномен. Развитие творческого потенциала, инициативы личности в переходном обществе.

44. Становление диалектики как науки: Гегель и Маркс.

45. Основные формы движения материи их взаимосвязь.

46. Природное и общественное в человеке. Критика биологизаторских и социологизаторских трактовок человека.

47. Общественное и индивидуальное сознание их диалектическая взаимосвязь. Изменение сознания личности в переходном обществе.

48. Пространство и время. Современное представление о социальном пространстве и времени.

49. Значение категории материи в познании природы, общества и деятельности человека.

50. Общественная психология и идеология в условиях перехода к демократии. Нужна ли Казахстану новая идеология?

51. Проблема происхождения человека в философии.

52. Единство материи, движения, пространства и времени.

53. Роль труда, общения, языка в формировании и развитии сознания.

54. Средневековая философия о соотношении разума и веры. Ф.Аквинский.

55. Сциентизм и технократизм. Биологический сциентизм. Технократические и антитехнократические утопии.

56. Проблемы соотношений сознания и языка, Сознание и кибернетические машины.

57. Основные направления теории стратификации общества. Проблемы рестратификации в переходном обществе.

58. Генезис человеческой общности: племя, община, нация, государство.

59. Религиозная реформация в эпоху Возрождения. (М. Лютер, Ж. Кальвин).

60. Постиндустриальная цивилизация и ее особенности.

61. Социально - политические взгляды Н. Макиавелли.

62. Соотношение научно - технического, социального и духовного развития в современных обществах.

63. Проблемы человека в Средневековой философии.

64. Проблема субстанции. Монизм, дуализм, плюрализм.

65. Принцип «невреждения» в буддизме и его значение досовременного человечества.

66. Проблема происхождения государства (Т. Гоббс, Ибн-Халдун, К. Маркс).

67. Проблема возникновения философии.

68. Соотношение мифологического и религиозного мировоззрения. О роли религий в современных обществах.

69. Категория Бытия в Истории философии.

70. Философия познания Ф. Бэкона.

71. Проблема субстанции в творчестве Б.Спинозы

72. Проблемы веры и разума в творчестве Ф.Аквинского и Ибн-Рошда.

73. Философские взгляды казахских революционных демократов XX века.

74. Диалектика возможности и действительности.

75. Теория познания И.Канта.

76. Феноменология Э. Гуссерля.

77. Герменевтика как современное течение Западной философии.

78. Постпозитивизм и его основные представители.

79. Современная религиозная философия - творчество П. Теяра де Шардена

80. Биологическое, психологическое и социальное пространство - время.

81. Сознание и самосознание. Рассудок и разум.

82. Философия истории (К. Макке, А. Тойнби, О. Шпенглер).

83. Роль идеи и гипотезы в научном познании.

84. Диалектика целого и части.

85. Постмодернизм. Структурализм - как течения Западной философии.

86. Роль философии как методологии науки.

 

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ

философских понятий

 

Абсолют – духовное первоначало бытия – единое, бесконечное, вечное.

Абсолютизм –политический режим, характерный для абсолютной монархии, при котором политическая власть принадлежит одному человеку (королю, царю, султану и т.д.)

Авидья – в индийской философии незнание, невежество, заблуждение относительно важнейших духовных истин.

Авторитаризм – политический режим, при котором власть концентрируется в руках одного человека или групп и сопровождается ограничением прав и свобод социальных и политических институтов или общества в целом.

Агностик – приверженец агностицизма.

Агностицизм – гносеологическая концепция, отрицающая (полностью или частично) возможность объективного познания мира человеком.

Адживика – одна из школ древней индийской философии, тяготеющая к фатализму и не признающая авторитета Вед.

Адл – «справедливость» - этическое понятие в исламе и исламской философии. Согласно исламу, адл есть одно из естественных качеств Аллаха; а также качество, которое должно воспитывать в себе человек.

Аксиома – исходное положение теории, принимаемое без логического доказательства.

Аль-инсан аль-камил – суфийское понятие, обозначающее Совершенного Человека. В определенном смысле соответствует индуистскому термину дживан-мукта, буддийскому – Бодхисаттва, христианскому – богочеловек.

Анализ – процедура мысленного (логического) и реального расчленения предмета на части (признаки, свойства, отношения). Обратная процедура – синтез.

Анархизм – социально - политическая теория и течение, отрицающее необходимость государства и политической власти в обществе и выступающее за полную отмену государства как политического института.

Антиномия – столкновение двух противоположных утверждений, которые одновременно могут быть доказаны и опровергнуты.

Антропология – учение о человеке.

Антропоморфизм – наделение предметов (животных, явлений природы, Бога и т.д.) человеческими свойствами, т.е. уподобление их человеку.

Антропоцентризм – мировоззрение, в котором центром культуры и философии объявляется человек.

Апория – логическое затруднение, противоречие, проблема.

Атеизм – система философских убеждений, отрицающая существование Бога и Высших Сил во всех их формах и разновидностях.

Атман – понятие индийской философии, означает высшее субъективное духовное начало, которое, с одной стороны, противостоит Брахману, с другой – тождественно ему. Атман предполагает два взаимосвязанных аспекта. Первый: вселенский – некий космический духовный принцип, олицетворяющий самосознание брахмана. Второй: личностный – высшее духовное начало человека, его искра духа, являющаяся неотъемлемой частью пламени, космического духовного принципа. Атман (Джив-Атма) – Высший Бог, находящийся в глубинах психического мира каждого человека.

Атрибут – существенное, неотъемлемое свойство объекта.

 

 

Бог – в религиозных учениях высшее духовное сверхъестественное Существо.

Брахман – понятие индийской философии, обозначающее высшую объективную реальность, некое безличное Абсолютное начало, из которого возникает и в котором растворяется все мироздание. Для обозначения Абсолюта как невыразимой беспричинной причины бытия иногда используется и другой, близкий по значению термин – Пара-Брахма (Парабраман).

Буддизм – этико-философское учение, возникшее в Древней Индии. Основатель – принц-отшельник Сиддхартха Гаутама (Будда).

Бытие – реальность, существующая независимо от человека. Всякое существование вообще.

Бюрократия – социальный слой, выполняющий функции управления в обществе.

Вайшешика – одна из школ ортодоксальной индийской философии.

Веданта – одна из самых крупных индийских философских школ ортодоксального направления.

Веды – наиболее древние (из всех известных) индийские религиозные писания: Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарваведа. К Ведам примыкают брахманы, араньяки, упанишады – собрания различных комментариев.

Верификация – процедура установления истинности какого-либо утверждения или положения.

Власть – способность навязывать свою волю другим людям и социальным группам, а также концентрировать ресурсы для достижения цели.

Волюнтаризм – в широком смысле идейное течение, провозглашающее волю в качестве основного (решающего) фактора общественного развития, который ставится выше социальных законов, разума морали и т.д.

Воля – способность выбирать цель и развивать усилия к ее достижению.

Время – одна из форм существования материи; ритм, темп, скорость, длительность последовательного развития материальных процессов.

Гедонизм – этическая теория, признающая наслаждения (того или иного характера) высшим благом и целью человеческой жизни.

Гелиоцентризм – учение о строении Солнечной системы и Вселенной, согласно которому их центром является Солнце. Появилось в древности, было развито польским астрономом и натурфилософом Николаем Коперником в XVI веке.

Генезис – происхождение и дальнейшее развитие.

Геоцентризм – учение о строении Солнечной системы и Вселенной, согласно которому их центром является Земля. Было разработано древними мыслителями Аристотелем и Птолемеем и поддерживалось христианской церковью.

Герменевтика– учение об истолковании текстов и их смыслах.

Герметизм – одно из течений древней религиозно-философской мысли, близкое эзотерической традиции познания. Развивалось в Древнем Египте, на Ближнем Востоке, в Европе примерно с I тыс. до н.э. до сер. I тыс. Позже герметизм сливается с другими религиозными и философскими учениями.

Гилозоизм – учение, признающее «жизнь» неотъемлемым свойством первичной субстанции и отвергающее границу между «живым» и «неживым».

Гипотеза – научное предположение, основанное на определенных теоретических и (или) опытных положениях.

Глобализм – в широком смысле идейно-политическая доктрина, рассматривающая земную цивилизацию как единую (взаимосвязанную) культурную, экономическую, политическую систему.

Гностицизм – христианское философско-религиозное течение поздней античности. Впитало некоторые идеи эзотерической философии, античной и восточной мысли.

Государство – социальный институт, осуществляющий функции организации, управления и защиты конкретного общества, а также распределения общественных (экономических, военных, демографических, духовных и т.д.) ресурсов.

Государство правовое – разновидность демократического государства, политический режим которого основан на соблюдении законов, правовых норм и свобод человека (право на жизнь, свободу, собственность и т.д.).

Гражданское общество – независимая от государства совокупность развитых социальных отношений (правовых, экономических, политических и др.) и форм культуры, развивающихся благодаря признанию со стороны государства приоритета неотъемлемых прав человека и всеобщих гуманистических ценностей.

Гуманизм – 1) мировоззрение, признающее человека, его права и свободы, в качестве высшей ценности; 2) культурное движение в Европе в период раннего Возрождения.

 

Дао – (букв. «путь») – одно из важнейших многозначных понятий китайской философии. Означает: а) всеобщий космический закон; б) естественный, природный ход вещей; в) Абсолют как высшее состояние бытия – начало и конец всех вещей; г) символ высшей космической гармонии.

Даосизм – одно из направлений древней китайской философии, древняя китайская религия. Основатель – мудрец Лао-цзы.

Движение всякое изменение и взаимодействие форм материи.

Дедукция – логический метод вывода умозаключений от «общего» к «частному».

Деизм– представление о Боге, согласно которому Бог творит мир, приводит его в движение и устанавливает законы, но далее не вмешивается в естественный ход природных событий.

Демократия – дословно «власть народа»; политический режим или форма государства, при которой власть принадлежит народным массам.

Деспотизм – форма неограниченной власти, для которой характерны произвол и беззаконие относительно членов общества и его социальных институтов.

Детерминизм – учение о закономерности и обусловленности явлений мира.

Джайнизмдревнее индийское неортодоксальное религиозно-философское учение крайне аскетического толка. Основатель – мудрец Махавира.

Джива– в индийской философии божественная душа человека или искра жизни. В определенном смысле соответствует европейскому термину «монада» в его лейбницианском и теософическом понимании. Иногда Джива, или Джив-Атма, обозначает единое вселенское жизненное начало духовного характера.

Диалектика – в широком смысле учение о противоположностях и развитии.

Дискретный- разделенный, прерывный.

Дискриминация– подавление, ущемление в правах, притеснение определенных социальных групп со стороны власти (правящей элиты).

Диссидент – в широком смысле инакомыслящий человек, не разделяющий господствующие политические (или иные) взгляды и открыто отстаивающий свои убеждения.

Дифференциация – разделение, расчленение в процессе развития.

Догма – положение, истинность которого принимается на веру и не может подвергаться никаким сомнениям и изменениям.

Доктрина – систематизированные представления, учение, концепция.

Дух– в широком смысле некое невещественное, нематериальное начало (субстанция), противопоставляемое вещественному началу (субстанции противопоставляемое вещественному началу ()альное начало ()).

Душа– в религиозных и некоторых философских учениях некое нематериальное (нетелесное) образование, существующее в теле или вне его.

Дхарма – одно из основных этических понятий индийской философии – моральный закон, долг, духовное учение (существуют и другие значения).

Дэ – понятие китайской философии, во многом близкое понятию «дао». В «Дао дэ цзин» говорится: «Дао рождает (вещи), дэ вскармливает (их)». Дэ – это трансформированное дао, проявленное и доступное восприятию. В онтологическом смысле дэ иногда означает нечто вроде материальной субстанции. Применительно к человеку дэ есть свойство добродетели, способность находить и удерживать меру. В даосизме человек с «высшим дэ» - это совершенномудрый человек.

 

Ересь– отклонение от общепринятого (ортодоксального) понимания тех или иных религиозных вопросов.

 

Жэнь – основное этическое понятие конфуцианства. Означает «гуманность», «милосердие», «человечность». Жэнь – одно из «пяти постоянств», которым должен обладать совершенный человек.

 

Западники – течение в русской мысли середины XIX века, считавшее, что развитие России должно осуществляться по общеевропейскому сценарию.

 

И – понятие китайской философии, означавшее «чувство долга», «долг-справедливость». В широком смысле и – моральные принципы которых должен придерживаться совершенный человек по собственной воле, в силу своей добродетели.

Идеализм – общее название философских учений, признающих первичность идеального начала (дух, бог, сознание, разум, логос, душа, идея и т.д.).

Идеология – сложное духовное образование, включающее идеи, идеалы, философские убеждения и принципы практической жизни, выражающие интересы и цели определенной социальной группы, класса, этноса или движения.

Иммиграция – перемещение людей в конкретное общество извне.

Императив– требование, закон, приказ.

Империя – монархическое государство (объединение колониальных стран), единовластно управляемое одним правителем (императором).

Инволюция – плавные, постепенные изменения сложных систем, направленные к упрощению и понижению степени организованности. Один из типов развития.

Индукция – логический метод вывода умозаключений от «частного» к «общему».

Интенция – направленность сознания (мышления) на определенный объект.

Интуитивизм– гносеологическая концепция, признающая интуицию единственным или важнейшим источником достоверного познания; одно из направлений философской мысли.

Интуиция –иррациональная способность постижения истины без рационального размышления и чувственного восприятия.

Инь-ян – парные понятия китайской философии, выражающие идею двойственности бытия. Инь-ян –диалектическая пара, в которой одно начало неизбежно предполагает второе. Существует бесчисленное множество, конкретизаций этой абстрактной двойственности: тьма – свет, покой – движение, земное – небесное, холод – тепло, женское – мужское начала, смерть – жизнь и т.д.

Иррациональный- в широком смысле находящийся за пределами разума, не связанные с разумом.

Исихазм – одно из течений в восточном мистическом христианстве (Византия, Русь), признающее молитвенную медитацию («умное делание») главным средством духовного совершенствования.

Ислам (мусульманство) – одна из трех мировых религий. Основана пороком Мухаммедом вVII веке на Аравийском полуострове.

Истина – знание субъекта, соответствующее познаваемому объекту.

Иттихад – термин арабо-мусульманской философии, означает – «слияние» или «соединение» (человеческой души с Аллахом). В суфизме это трактуется как соединение человеческой воли с божественной, при котором человек становится проводником воли Аллаха на Земле.

Ишрак – учение о мистическом озарении в арабской философии. Характерно для суфизма.

Йога – 1) одна из школ ортодоксальной индийской философии, уделяющая основное внимание практике психического развития; 2) метод развития духовной сущности человека и объединения личного сознания с Космическим Сознанием.

 

Каббала – мистико-философское течение в иудаизме.

Калам – рациональное исламское богословие. Приверженцы калама – мутакаллимы – использовали рациональные методы в толковании и обосновании как важнейших догматов ислама, так и религиозно-философских вопросов.

Капитализм – историческая форма развития общества; общественно-экономическая формация, которая характеризуется частной собственностью на средства производства, трудом наемных работников, рыночной экономикой и развитыми товарно-денежными отношениями.

Карма – в индуизме и индийской философии закон воздаяния, в широком смысле понимаемый как рок или судьба. В философских учениях карма преимущественно воспринимается как духовный закон причинно-следственных связей, по которому каждое существо настигают последствия его добрых и злых мыслей, слов и деяний. Карма определяет условия не только настоящей, но и будущей жизни (жизней) человека.

Киники – последователи одной из сократических философских школ в Древней Греции, призывавшие к «естественному» образу жизни.

Коммунизм - 1)идеология, провозглашающая социальное равенство, гуманизм, народную власть и общественную собственность на средства производства; 2) историческая форма развития общества; общественно-экономическая формация, в которой воплощены идеалы и ценности коммунистической идеологии.

Компромисс – соглашение, достигнутое путем взаимных уступок.

Конвенция – международное соглашение (договор).

Консенсус – согласие, согласованность, общее понимание и оценка тех или иных вопросов.

Консерватизм – идеология, социально-политическое течение, направленное на сохранение традиционных форм общественного устройства (в политике, экономике, культуре и т.д.) и выступающее против социальных реформ и инноваций.

Консолидация – объединение, сплочение, интеграция.

Конституция – основной закон государства, отражающий и нормативно закрепляющий основные политические, экономические, социальные, религиозные принципы существования данного государства и общества.

Континуум – в широком смысле нечто непрерывное, единое.

Конфликт – острое столкновение интересов, форма социального противоречия.

Конформизм- приспособленчество, соглашательство с существующим мнение или порядком вещей.

Конфуцианство – одна из самых влиятельных философских школ в Древнем Китае, признающая незыблемость традиций, ритуалов, уклада жизни. Основана мудрецом Конфуцием в VI веке до н.э.

Концепция – способ понимания, основной принцип или точка зрения в изложении определенных фактов и положений, система взглядов.

Коран – Священное Писание в исламе.

Космогония – одна из астрономических наук, учение о вселенной (космосе) как целом и ее составных частях.

Космос - 1) в античной философии – упорядочное, организованное, конечное бытие как противоположность хаосу – бытию неорганизованному и бесконечному; 2) в современной науке и философии – мир, вселенная, имеющая определенную структуру.

Космоцентризм – специфическая черта античной философии (особенно ранней), основная проблематика которой была связана с космосом.

Креационизм – религиозное учение о сотворении мира и человека Богом из ничего. Присутствует в иудаизме, христианстве, исламе.

Культ личности – необоснованное возвеличивание человека (в политике, религии и т.д.), приписывание ему всевозможных заслуг и достижений, приводящие его к единоличной (авторитарной или тоталитарной) власти.

 

Легальный – узаконенный, разрешенный законом.

Легизм – одна из школ древней китайской философии, уделяющая основное внимание проблемам государственного устройства и правового обеспечения власти.

Легитимный – признанный (в своих правах, полномочиях, власти) обществом или социальной группой.

Ли – понятие китайской философии, означающее «ритуал». «церемония», «этикет». Ли – это всевозможные нормы религиозного, светского или семейного поведения.

Либерализм – идеология, социально-политическое течение, направленное на отстаивание прав и свобод личности, гуманизма, демократии, ограничение власти государства, развитие парламентаризма, терпимости, главных реформ и рыночной экономики.

Либидо– термин психоанализа, означающий бессознательное сексуальное влечение.

Логика – учение о законах рационального мышления.

Лока– термин индийской философии, означает «область», «место», «сфера», «мир». В индийской метафизике упоминаются различные по количеству системы лок (миров или сфер) – три локи, семь лок, четырнадцать лок ит.д. С помощью этого понятия выражается представление о существовании множества миров – материального земного и духовных надземных.

Локаята – материалистическая философская школа Древней Индии.

 

Магия – религиозно-мистическое учение и практика воздействия на человека, животных и природные процессы с помощью определенных обрядов и ритуалов.

Майя – термин индуизма и индийской философии, означает иллюзию, мираж, космическую силу, создающую объективный мир. В философских тестах индийских мыслителей употребляется для обозначения материального бытия, которое считается объективно воспринимаемой иллюзией, т.е. бытием неподлинным. Подлинной реальностью является только высшее духовное существование (Брахман-Атман).

Маргиналы– представители пограничных социальных групп и слоев, не желающие (неспособные) адаптироваться к одной из устойчивых социальных групп или доминирующих культур.

Марксизм -философское и социально-экономическое учение К.Маркса и Ф.Энгельса (XIX в.), направленное на революционное преобразование общества в сторону социального равенства и свободы. В XX веке было развито В.И.Лениным и получило широкое распространение в мире.

Материализм – общее название философских учений, признающих первичность материального начала и зависимость от него начала идеального (духовного).

Материя – объективная реальность, существующая вне человеческого сознания, некое вещественное начало, противопоставляемое духовному началу (ортодоксальное понимание материи).

Махатма – дословно «Великая Душа». Духовный титул выдающихся подвижников,, мудрецов и святых в Индии. В эзотерической традиции Махатмами принято называть Великих Учителей Шамбалы – сверхчеловеческих духовных индивидуальностей, намного опередивших основную массу земного человечества по развитию.

Махаяна – одно из религиозно-философских течений в буддизме, признающее возможность спасения для широких масс мирян.

Медитация – концентрация сознания на какой-либо идее или предмете, либо на пустоте (ментальное безмолвие).

Менталитет – в широком смысле образ мыслей, устойчивое представление о чем-либо.

Метафизика - 1) философское учение о сверхчувственных основах бытия; 2) способ понимания мира, противоположных диалектике.

Метемпсихоз – «переодушевление» - понятие древней греческой философии, тождественное терминам «реинкарнация» и «переселение души».

Миграция – перемещение социальных групп.

Милетская школа – наименование учений ранних греческих философов из города Милеты (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).

Миманса – одна из ортодоксальных школ древней индийской философии. Основана Джаймини примерно во II веке до н.э.

Мин-цзя – философская школа имен (логиков, диалектиков, софистов или спорщиков) в Древнем Китае.

Мистическая философия – общее название философских учений о скрытых духовных силах человека и космоса, их развитии и использовании.

Мистический – таинственный, тайный.

Мифология – самая ранняя историческая форма мировоззрения, отличающаяся чувственным восприятием действительности, символизмом, верой в сверхъестественные явления.

Моизм – философская школа в Древнем Китае. Основана Мо Ди в V веке до н.э.

Монада – единица, единое. В широком смысле некая духовная частица – основа космического или индивидуального существования (например, в учении Лейбница или теософии).

Монархия – государство (форма правления), в котором высшая власть принадлежит одному правителю – монарху (король, царь, император, махараджа, султан, эмир и др.) и передается по наследству.

1) в античной философии – упорядочное, организованное, конечное бытие как противоположность хаосу – бытию неорганизованному и бесконечному; 2) в современной науке и философии – мир, вселенная, имеющая определенную структуру.





Рекомендуемые страницы:


Последнее изменение этой страницы: 2017-03-14; Просмотров: 116; Нарушение авторского права страницы


lektsia.com 2007 - 2019 год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав! (0.079 с.) Главная | Обратная связь