Педагогические идеи Вольфганга Ратке.

Свои общие дидактические и методические идеи В. Ратке изложил в книге «Всеобщее обучение по способу Ратихия» ( или «Всеобщее наставление» ) и дополнениях к ней, частью школоведческого характера, а также в ряде учебников по языку, логике, метафизике, Священному писанию и другим предметам. Во всех этих работах содержатся предложения относительно как содержания образования с акцентом на реальные знания, так и новых методов обучения, новой организации школы в целом. В. Ратке был сторонником природосообразного принципа воспитания.

Зародыши этой идеи встречаются еще в произведениях античных мыслителей: Демокрита, Платона, Аристотеля. Природосообразное воспитание - это педагогический принцип, согласно которому воспитатели в своей деятельности должны руководствоваться факторами естественного, природного развития ребенка. Все педагогические средства должны быть природосообразны, то есть соответствовать общим законам природы.

Принцип предполагает тщательное изучение духовной жизни человека и согласования с ней всех педагогических воздействий. Этот принцип сыграл важную роль в разрушении схоластической системы воспитания, пришедшей из средних веков. Различные педагоги по-разному интерпретировали эту идею. В. Ратке трактовал природосообразность как дедуктивное движение от простого и известного к сложному и непознанному.

Дидактические взгляды В. Ратке, которые носили в значительной степени материалистический характер, соответствовали этой идее. Он был убежден в том, что разум ребенка при рождении подобен чистой доске, на которой в процессе обучения можно будет написать все, что угодно.

Исходя из материалистического мировоззрения и принципов природосообразности, В. Ратке выделял в процессе познания две ступени:

восприятие предметов и явлений внешнего мира,

умственная переработка этого восприятия.

Из сенсуализма гносеологических воззрений В. Ратке вытекали и его требования к организации обучения детей. В школьном обучении он считал необходимым широкое использование различных форм наглядности, следование от конкретного к абстрактному, систематическое проведение повторений и упражнений, поддержание у детей интереса к знаниям.

В соответствии с исторической потребностью, В. Ратке выдвигал требование уделять в школе, по крайней мере, на первых годах школьного обучения, основное внимание обучению учащихся родному языку, сделав его языком преподавания других предметов. В XVII столетии уже никто не разделял изумления одного из педагогов прошлого века перед тем обстоятельством, что находятся родители, которые заботятся при воспитании о родном языке и заставляют детей учиться по-немецки раньше, чем по латыни или по-гречески, как - будто родному языку всякий не выучивается с годами сам собой. Никто уже не верит, что при таком превратном порядке дети станут менее способны к изучению иностранных языков. Поколение нового времени устами Томазия, первого профессора, начавшего читать лекции по-немецки, дало такую оценку влиянию латинских школ на умственное развитие их питомцев: « Я убежден, - писал Томазий, - что если взять первую попавшуюся неглупую женщину, не получившую почти никакого образования и не знающую по-латыни, то ее гораздо скорее можно обучить наукам» чем столь же способного мужчину, промучившегося всю юность над латынью: ибо при обычном способе преподавания в юношеские головы вместе с латынью набивается ужасная чепуха, которая там крепко заседает и составляет потом серьезное препятствие к усвоению дельных и полезных вещей».

К обучению другим языкам он считал возможным приступать лишь после того, как дети хорошо овладеют родным языком. Был также поставлен вопрос о приоритете родного языка в школе. В. Ратке предложил метод одновременного обучения чтению и письму, что было для того времени большим новшеством. А также В. Ратке был одним из первых поборников звукового метода обучения на родном языке.

По существу, эти идеи В. Ратке выходили далеко за рамки простого школьного обучения, они были направлены против монополии церкви в школьном деле и создавали принципиальные основы для придания школе во всех немецких княжествах единого национального характера.

Далее В. Ратке настоятельно предлагал сделать немецкие школы - школы родного языка - основой всей школьной системы, если о таковой в то время можно было вести речь. В этих школах должна была обучаться вся молодежь, мальчики и девочки, овладевая родным языком и с его помощью изучая все нужные науки и искусства.

Из практического использования новых методов обучения родному и иностранному языкам В. Ратке сумел вывести важные общедидактические принципы, которые практически одновременно с ним, но гораздо обоснованнее, сформулировал великий чешский педагог Ян Амос Коменский.

Эти общие принципы обучения В. Ратке сводил к следующим основным положениям, которыми должен руководствоваться каждый учитель.

1. Обучение должно протекать в соответствии с ходом природы, не нарушая его.

2. Обучение должно быть последовательным, нельзя одновременно изучать разные вещи. (Н. Сперанский Очерк истории средней школы в Германии, - Москва, 1898г.).

3. В обучении следует постоянно использовать повторение.

4. Первоначальное обучение должно обязательно вестись на родном языке учащихся.

5. Обучение должно вестись без принуждения.

6. Заучивать ученики должны только то, что им понятно.

7. В обучении следует идти от частного к общему, от известного к неизвестному.

8. В ходе обучения всегда нужно опираться на индукцию и опыт. (Последнее утверждение, или принцип, вытекал из философских идей его современников Ф. Бэкона (1561 - 1626) и Р. Декарта (1596- 1650), которые призывали не доверять силе авторитета, а опираться на достаточные доказательства и опыт, пропущенные через собственный разум).

Несомненной заслугой В. Ратке было создание на немецком языке научных терминов, которые ранее существовали на латыни.

Наконец, В. Ратке волновали и вопросы взаимоотношений школы и общества. В своем «Мемориале» он набросал примерную программу достижения национального, политического, религиозного и культурного объединения германии: в едином государстве должен быть общий язык (на основе верхненемецкого диалекта), единое правительство, единая церковь (на основе лютеранской). Всему этому должна была предшествовать широкая реформа образования во всех немецких княжествах.

Придавая столь важное значение образованию в жизни общества, стремясь распространению школ для народа, В. Ратке большое внимание уделял методической и дидактической подготовке учителей, для которых готовил специальные пособия. Он считал, что учителю должно быть обеспечено хорошее материальное и общественное положение, государство и родители обязаны заботиться о поддержании авторитета учителя. В работе «Всеобщие наставления» В. Ратке, проводя мысль о создании демократических учебных заведений, подчеркивал необходимость педагогических знаний для каждого человека как условие счастливого существования.

Недостатком дидактики В. Ратке является недооценка роли активности самих учащихся в процессе обучения. Он считал возможным строить обучение в школе почти исключительно на лекционных формах, преподнося готовую информацию. Большинство правил обучения, сформулированных В. Ратке, близко к дидактическим правилам Яна Амоса Коменского, которые тот выдвинул и более глубоко обосновал почти одновременно с ним.

Педагогические идеи Вольфганга Ратке получили заслуженную оценку много лет спустя после его смерти, в девятнадцатом столетии, и интерес к ним, как и ко всей его деятельности, возродился вновь в веке двадцатом.

 

5. Краткая справка из биографии Яна Амоса Коменского.

Ян Амос Коменский родился в 1592 году в Южной Моравии в семье, принадлежавшей к общине чешских братьев за счет общины получил среднее и высшее образование в Латинской школе, Гернборнском Гейдельберском университетах был выборным священником общины ее братскую школу.

В XVI –XVII веках, как известно шла острая борьба народных масс с феодальным дворянством и католической церковью. В общину чешских братьев входили ремесленники, крестьяне, боровшиеся за свободу и независимость чешского народа. Коменский одним из руководителей такой общины и как другие ее члены подвергался преследованиям. Поэтому вынужден был жить на чужбине. За годы жизни побывал в Англии Венгрии Голландии, Польше, Швеции. Таким образом, на мировоззрение Каменского повлияли и демократические идеи (Чешских Братьев) и коммунистические идеи эпохи Возрождения.

В Польше г. Лешно Коменский руководил братской школой там же написал книгу открытая дверь языков и всех наук (1631 год), затем свою знаменитую Дидактику (1632 год), через год, а дошкольном воспитании (материнская школа (1633 год). В Англии он пишет труд пансофического характера «Путь света». Коменский написал 7 томов огромного труда (общий совет об исправлении дел человеческих) В Венгрии был консультантом по школьным вопросам. Работая в гимназии, написал книгу мир чувственных вещей в картинках. Но шведско – польская война принесла Коменскому несчастье. Город Лешно был сожжен, а чехи были вынуждены были бежать из Польши. В 60 г.г. он почти прекратил работу над вопросами дидактики и занимался разработкой проблем мира и сотрудничества между народами старался помочь своей родине обрести свободу.

 

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: