Взаимосвязь человеческого организма со временем

Основная задача цигун заключается в концентрации в «треножнике трех цветков» и в возвращении к истоку пяти дыханий-цн. Для этого необходимо разобраться во взаимосвязях внутренних органов и системы каналов цзин-ли с цигун. Связь эта осуществляется через ритмы пульсации времени.

Один год составляет 365 и 1/4 дня, а один день —24 часа. Иными словами, за то время, как земля делает один оборот вокруг солнца, она совершает 365 1/4 оборотов вокруг своей оси. Один год состоит из четырех сезонов — весны, лета, осени и зимы, а каждый сезон состоит из трех месяцев. Половина месяца —один раздел ци (цзе-ци), а каждые пять дней составляют пятидневку (хоу). Таким образом, постоянно и непрерывно происходит смена периодов времени, и в этом ритме изменяются и трансформируются все живые существа.

Год состоит из 12 месяцев-лун. Луна движется вокруг Земли, и мы наблюдаем смену фаз, первый и последний день месяца, четверть и полнолуние. В течение года мы 12 раз наблюдаем чередование лунных фаз.

Земля связана с девятью звездами, семью светилами, 28 созвездиями, в результате чего происходят развитие и угасание субстанций инь и ян, смена холода и жары. Таким образом совершаются пять движений, соответствующих пяти стихиям, и действуют шесть дыханий-ци, связанных с климатическими факторами.

Человеческий организм непосредственно связан с движением дыхания-ци окружающей природы, которое описывается системой небесных стволов (тянь-гань) и земных ветвей (ди-чжи). Развитие же и рост организма совершаются через шесть органов цзан, а именно: печень, сердце, селезенку, легкие, почки и перикард, и шесть органов фу — желчный пузырь, желудок, толстую кишку, тонкую кишку, три обогревателя и мочевой пузырь, что в сумме составляет двенадцать органов цзан-фу.

Небесные стволы и земные ветки представляют собой единое целое. Небесные стволы порождают пять движений (у-юнь), а земные ветки — шесть дыханий-ци. Пять движений соответствуют пяти стихиям, а шесть дыханий-ци — шести меридианам.

Сначала на земле появилась вода, а потом жизнь. Так и у человека сначала должно появиться семя-цзин почек, соответствующих стихии воды, после чего формируется тело. В главе «Слова об истине стоимостью в ларец золота» трактата «Су-вэнь» говорится: «Именно семя является корнем рождения». В главе «Основной дух» трактата «Лин-шу» читаем: «Источник жизни называется семенем-цзин». Таким образом, дыхание-ци Прежнего Неба находится в почках, и движение дыхания-ци между почками представляет собой корень жизни, являясь источником восьми каналов чудесных меридианов. Как говорится, «стоит одиноко, не меняется, движется повсюду, не подвергаясь опасности», и если здесь собрано дыхание-ци и оно процветает, тогда все сочленения организма открыты и все отверстия, сообщающие его с внешним миром, чисты; охраняющее дыхание (вэй-ци) и питающая кровь (ин-сюэ) безостановочно совершают свой цикл движения в организме, и внутренние органы, и плоть, и кости—все становится здоровым. Если же в этом месте рассеивается дыхание-ци, то жизнь в организме угасает. Основой упражнений цигун является принцип, согласно которому берется вода (триграмма-кань) для заполнения пустоты огня (триграмма-ли).

В бесконечной пустоте вселенной и великий космос, н маленькое зернышко на Земле, и клетка живого организма обладают определенными, общими для всех вещей закономерностями движения, которые можно описать как инь, ян, угасание, рост, наполнение, опустошение, движение и покой.

Что такое тай-цзи — Великий Предел? Это матрица развития вселенной, которая описывает развитие любых объектов и протекающих в них процессов.

На схеме Великого Предела верх соответствует югу, низ соотносится с севером, слева — восток, справа-- запад. На юге субстанция ян достигает предела своего развития, и зарождается субстанция инь. На севере субстанция инь достигает предела своего развития, и зарождается субстанция ян. На востоке и западе субстанции инь и ян уравновешивают друг друга. В четырех угловых положениях субстанции инь и ян развиты неравномерно. На схеме белый цвет соответствует субстанции ян, а черный — субстанции инь. Субстанция ян управляет движением, субстанция инь — покоем. Субстанции ян подчиняется жар, субстанции инь — холод; для первой характерно движение вверх, для второй — вниз. Субстанция ян управляет сиянием, субстанция инь — успокоением, и соответственно — созерцанием и остановкой. Остановка, созерцание, успокоение, сияние содержат в себе методики упражнений по совершенствованию природы и судьбы.

Субстанции инь и ян являются основой друг для друга. Они рождаются из хаоса при любой попытке упорядочения. Если дыхание-ци субстанции инь рассеивается, то образуется субстанция ян; если дыхание-ци субстанции ян собирается — возникает субстанция инь. Если субстанция ян замирает на верхнем пике развития, тогда субстанция инь замирает на нижнем; если субстанция ян замирает на нижнем пике, то субстанция инь — на верхнем. При наполнении субстанции ян опустошается субстанция инь, при наполнении субстанции инь происходит опустошение субстанции ян. Субстанция инь рождается, когда субстанция ян достигает своего предела; субстанция ян рождается, когда субстанция инь достигает своего предела. Субстанции инь и ян постоянно и непрерывно отражают процесс развития и движения дыхания-ци и не существуют вне его.

Исходя из процесса угасания и роста субстанций инь и ян, следует выделить три стадии для субстанции инь и три —для ян. По-китайски это три инь и три ян. Три инь — недостаточный инь, малый инь, сверх-инь. Три ян —малый ян, светлый ян и великий (сверх — как вариант) ян. Чтобы лучше уяснить это, следует вспомнить взаимоотношения света и тьмы. Ведь тьмы как таковой не существует — это отсутствие света. То есть отсутствие-небытие— это тьма, а присутствие — свет. Таким образом, контакт с отсутствием объекта контакта и есть субстанция инь, а контакт с присутствием объекта, то есть с самим объектом, — есть ян.

Один цикл небесных стволов и земных ветвей составляет шестьдесят дней. Каждый год включает в себя шесть таких циклов, то есть двенадцать месяцев, что соотносится с двенадцатью каналами меридианов человеческого организма.

Восток порождает ветер, ветер порождает дерево, дерево порождает кислый вкус, кислый вкус порождает печень. Термин «порождение» обозначает в данном случае особую иерархическую взаимосвязь между состояниями-объектами данного мира и сам занимает надлежащее и строго определенное место в этой иерархии.

Юг порождает жар; жар порождает огонь; огонь порождает горький вкус; горький вкус порождает сердце.

Центр порождает влагу; влага порождает почву; почва порождает сладкий вкус; сладкий вкус порождает селезенку.

Запад порождает сухость; сухость порождает металл; металл порождает острый вкус; острый вкус порождает легкие.

Север порождает холод; холод порождает воду; вода порождает соленый вкус; соленый вкус порождает почки.

Таким образом, пять стихий — дерево, огонь, почва, металл, вода порождают пять органов-цзан — печень, сердце, селезенку, легкие и почки. Кроме того, стихия огня, соответствующая знаку бин десятиричного цикла небесных стволов, порождает два органа-фу —три обогревателя и тонкую кишку. А стихия огня, соответствующая знаку дин десятиричного цикла небесных стволов, порождает два органа-цзан — сердце и перикард. Если бы в организме было недостаточно дыхания-ци, соответствующего субстанции ян, то не могла бы происходить трансформация самой тонкой части подуктов пищи, поступающих в организм, а охранительное дыхание и сила, питающая кровь, не смогли бы действовать в организме. Поэтому у человека имеется четыре органа, которые соотносятся со стихией огня. Все остальные стихии имеют по одному органу инь и одному органу ян.

В прошлом соотношения знаков и органов выражали в рифмованных текстах, которые назывались песнями. Текст песни гласит: знак цзя — это желчный пузырь, знак и — печень, знак бин — тонкая кишка. Знак дни — сердце, знак у — желудок, знак цзи — селезенка. Знак гэн соответствует толстой кишке, знак синь — легким. Знак жэнь — мочевому пузырю, знак гуй — органу-цзан почки. Три обогревателя — это огонь субстанции ян, они должны принадлежать знаку бин.

В человеческом организме действие питательной и охранительной функций дыхания-ци и крови каждый день начинается в час инь, с меридиана легких сверх-инь на руке. В течение дня и ночи субстанция инь совершает 25 циклов движения; субстанция ян — также 25 циклов. Таким образом, к часу инь следующего дня в общем совершается 50 циклов движения дыхания-ци и крови в человеческом организме, и к этому времени она опять возвращается в меридиан легких сверх-инь на руке. У всех двенадцати каналов меридианов человеческого организма имеются соответствующие артерии (места выхода пульса на поверхность). И только в месте прохождения канала легких через точку цунь-коу (имеется в виду отверстие размером в один цунь, а цунь — это универсальная единица измерения человеческого тела, которая определяется индивидуально для каждого человека. — Примеч. перев.) можно по пульсу определить здоровое или больное состояние пяти органов-цзан и шести органов-фу, так как зона цунь-коу является местом «большого схождения» каналов всех меридианов организма.

Текст песни: легкие — знак инь, толстая кишка — знак мао, желудок — знак чэнь. Селезенка — знак сы, сердце —знак у, тонкая кишка — знак вэй. Мочевой пузырь — знак шэнь, почки — знак ю, перикард — знак сюй. Знак хай — три обогревателя, знак цзы — желчный пузырь, знак чоу — печень.

Из приведенных схем распределения небесных стволов и земных ветвей на схеме Великого Предела можно представить себе сокровенный механизм взаимодействия человека и космоса. Во взаимном порождении пяти стихий всегда присутствует взаимное преодоление. Во взаимном преодолении всегда есть элемент взаимного порождения. Без противоречий ничто не способно отбрасывать старое и следовать новому. А без согласия и единства ничто не может прогрессировать и развиваться. Так что противоречие и единство являются основой друг друга, связаны, контролируют и развивают друг друга.

⇐ Предыдущая123456Следующая ⇒

Поделиться: