Система каналов и меридианов человеческого организма

В «И-чжуань», или «Комментарии к переменам», говорится: «Один раз инь, один раз ян — это и называется дао-путь». Нахождение правильного пути взаимодействия времени и пространства и есть путь-дао. Лао Цзы говорит: «В Поднебесной десять тысяч вещей рождаются в наличии-бытии, а наличие-бытие рождается в небытии». С точки зрения математического выражения небытие — нуль, а наличие-бытие — единица. В пустоте нуля существует только изначальное дыхание, которое, будучи нулем, представляет собой и единицу, единица же обязательно рождает двойку.

Данное изречение описывает начало движения дыхания-ци, которое и есть проявление субстанции ян. Когда же дыхание-ци успокаивается, собираясь-концентрируясь в единицу-нуля двоичности и троичности (ибо в сущности это лишь разные аспекты одного и того же), то мы наблюдаем действие субстанции инь. Один раз инь, один раз ян — вот и получается двойка, которая рождает тройку (что сообразуется с тремя драгоценностями, тремя уровнями неба, земли и человека, тремя чертами триграммы из «Книги Перемен»). Рождение двойки из тройки подразумевает, что в пульсации субстанции инь и ян в каждом движении обязательно существуют начало, середина и конец. Начало движения субстанции инь — это недостаточный инь; середина — малый инь; конец движения — сверх-инь. Начало движения субстанции ян — малый ян, расцвет — светлый ян, а распространение субстанции — сверх-ян. Три инь и три ян распределяются по рукам и ногам, и в результате мы получаем двенадцать меридианов-цзин.

Итак, существует двенадцать меридианов-каналов: три иньских на руках и ногах и три янских на руках и ногах. Меридиан сверх-инь на руке соотносится с легкими, на ноге — с селезенкой. Меридиан малый инь на руке соотносится с сердцем, на ноге — с почками. Меридиан недостаточный инь на руке — меридиан перикарда, на ноге — печени. Меридиан сверх-ян на руке соответствует тонкой кишке, на ноге — мочевому пузырю. Меридиан светлый ян на руке соотносится с толстой кишкой, на ноге — с желудком. Меридиан малый ян на руке соответствует трем обогревателям, на ноге — желчному пузырю.

С двенадцатью основными меридианами, кроме того, связаны двенадцать ответвлений меридианов, двенадцать сухожилий, двенадцать зон на коже, а также ответвления, внучатые и поверхностные каналы.

Кроме двенадцати парных меридианов существуют еще и восемь каналов непарных, или чудесных. Имеется канал (ду-май), который контролирует все янские меридианы. Его ответвление находится в точке «далекое усилие» (чан-цян). В русской литературе по рефлексотерапии ответвление также именуется ло-пунктом (данная точка имеет и другие названия и располагается в области копчика. Примеч. перев.). Второй канал называется каналом служения (жэнь-май)—он обслуживает все нньские меридианы; его ответвление-ло находится в точке (пин-и), имеющей и другие названия, такие, как «место соединения субстанции инь» (хуэй-инь). Данная точка является местом соединения каналов чун-май, думай и жэнь-май. Когда открывается канал жэнь-май, открываются и все остальные каналы организма. Пульсирующий канал чун-май начинается внутри нижней части живота ниже среднего предела чжун-цзи, в области хай-дн («дно моря»). Он проходит по пути следования меридиана желудка светлый ян на ноге, около пупка и поднимается вверх в грудную клетку, пересекает ее и соединяется с точками чэн-лин («концентрация духовной силы») и чэн-гуан («концентрация света»). Данный канал, концентрируя свет духовной силы неба и земли, движет субстанцию духа цзин-шэнь; через него осуществляется энергетическое питание охранительной и питательной функций организма. Четвертый канал называется опоясывающим (дай-май); он проходит по телу в области поясницы, опоясывая сто. Этот канал контролирует действие всех меридианов, регулируя и упорядочивая движение в них. Пятый называется иньским соединяющим каналом (инь-вэй-май); он соединяет все иньские меридианы, контролируя их деятельность. Шестой именуется янским соединяющим каналом (ян-вэй-май); он соединяет все янские меридианы, контролируя их деятельность. Седьмой канал — иньский пяточный (инь-цяо-май); он отвечает за начало движения всех иньских меридианов организма. Восьмой называется янским пяточным каналом (ян-цяо-май); он отвечает за начало движения всех янских меридианов организма. Хотя все восемь каналов имеют свои пути следования, их источник представляет собой движущееся дыхание (дун-ци), которое располагается в пространстве между двумя почками. В этом месте находится корень изначального дыхания(юань-ци) организма.

Великий врач минской эпохи Чжан Цзе-бинь говорил: «Систему меридианов и ответвлений (цзин-ло) можно уподобить ветвям и листьям большого дерева. А внутренние органы (цзан-фу) — сравнить с его корнями». Итак, меридианы н ответвления цзин-ло коренятся во внутренних органах, их деятельность зависит от дыхания-цн меридианов; в свою очередь, деятельность дыхания-ци меридианов зависит от движущегося дыхания в пространстве между почками, которое представляет собой, по сути, главное дыхание-ци Прежнего Неба. Это дыхание-ци взращивает изначальный дух шэнь, он сберегается в небесной долине (тянь-гу) и оттуда распространяется по всему организму. В сердце изначальный дух именуется шэнь, в печени — хунь, в легких — по, в селезенке — и, в почках — чжи.

Таковы пять проявлений духа-шэнь, которые распространяют в организме изначальный дух Прежнего Неба, превращая его в познавающий дух Последующего Неба. Изначальный дух концентрируется и восполняется только в состоянии внутреннего покоя, и потому он постоянно рассеивается в результате воздействия шести омрачений внешнего мира (имеются в виду разного рода соблазны, такие, как сладострастие, тщеславие и т. д.). Когда дух познания применяется для практических дел, то расходуется изначальное дыхание и организм стремится к разрушению, старению, болезням. В то же время накопление изначального духа юань-шэнь делает организм более здоровым, а тело легким.

Связь внутренних органов с пятью функциями и девятью отверстиями

Отверстие печени открывается в глазах, отверстие почек — в ушах, а также в двух нижних проявлениях инь (анус и половые органы); отверстие легких — в носу; отверстие селезенки — во рту; отверстие сердца — в языке.

Глаза, уши, нос, язык, тело и мысль — шесть основ человеческого организма, а во внешнем мире им соответствуют цвет, звук, вкус, запах, прикосновение и дхарма — шесть омрачающих начал. Высший уровень практик цигун заключается в тренировке шести основ, которые при контакте с шестью омрачающими началами внешнего мира не должны уходить из организма. В данном случае, разумеется, под шестью основами следует понимать энергетические базы соответствующих видов контакта организма с миром. Имеется в виду, что обыденный уровень контакта индивида с миром отнюдь не совершенен, и «потери энергии» ведут к старению, дряхлению и болезням. Цель практик состоит в тренировке техники контакта индивида с миром, а высшая цель — достижение идеального состояния организма, в котором при любом контакте с миром не происходит никаких потерь.

Закономерности рождения и смерти

Материя постоянно движется, и мир непрерывно развивается. Все множество вещей во вселенной постоянно рождается, каждое мгновение развивается и трансформируется. Каждый период развития имеет свои закономерности, свой ритм. На уровне смены четырех сезонов года это рождение, развитие, сбор урожая и сохранение.

Однако это лишь контекстная реализация, связанная с некими материальными процессами для удобства восприятия и практического использования. Все, что можно в этом мире назвать процессом, проходит через определенные стадии, одинаковые для миллионов лет и для микросекунд; различаются лишь контекстные реализации наименований. Все в этом мире постоянно рождается и постоянно умирает, и во всем есть свои закономерности; нет абстракций, нет воображения, существуют только разные уровни описания реальности.

⇐ Предыдущая123456Следующая ⇒

Поделиться: