Единственная добродетель — это естественность

 

 

7 января 1976 года, вечер, зал Джуан-цзы, Пуна, Индия

 

Я хочу спросить тебя о религиозном движении, в котором я принимаю участие в Америке. Делает ли оно что-нибудь положительное для духовного развития мира, и следует ли мне оставаться в нем?

С одной стороны — и это плюс! — я чувствую, что люди, принадлежащие этому движению, действительно заинтересованы в том, чтобы донести до людей Бога, но с другой стороны — и это минус! — я чувствую, что они довольно моралистичны и обладают стереотипным и несгибаемым характером.

 

В действительности это не разные вещи. Люди, которые заинтересованы в том, чтобы донести до людей Бога, всегда являются ограниченными моралистами и пуританами.

На самом деле их совершенно не волнует Бог, Бог — лишь прикрытие. Они хотят порицать и мучить людей. Эти любящие Бога, так называемые любящие Бога люди создали ад. Они садисты, и их мораль не имеет ничего общего с моралью. Это эгоизм.

Невозможно прятать отрицательные качества, если у тебя нет положительных, за которыми их можно спрятать. Поэтому необходимо понять, что, на самом деле, представляют собой положительные качества — чисты ли они, не скрывается ли за ними что-то другое.

Очень легко распознать истинно религиозного человека. Если он религиозен, то никогда не будет ограниченным моралистом. Отсутствие осуждающего отношения — одно из основных качеств религиозного ума. Он так глубоко любит, что не способен осуждать, он никого не может назвать грешником — истинно религиозный человек не способен на такое.

Но обычные религиозные люди весь мир называют грешниками и очень изобретательны в методах истязания людей.

Ты любишь лишь тогда, когда можешь дать другому свободу. Ты любишь лишь тогда, когда можешь принять сущность другого такой, какая она есть. Ты любишь лишь тогда, когда можешь принять божественность другого, ничего ему не навязывая — в противном случае это не любовь.

Любви не нужны ни теологии, ни идеологии. Это все обман, и ум обманывает уже очень давно, а ты даже не подозреваешь об этом.

Только посмотри на людей, которых ты называешь религиозными. Они могут вырабатывать определенный характер, они могут даже пытаться быть высоконравственными, но все это эгоизм. Им все это нужно лишь для того, чтобы осуждать других, чтобы чувствовать себя выше и лучше других, чтобы ощущать свое превосходство. В их глазах — вечное осуждение. Они будут становиться все более и более святыми, но если ты будешь смотреть только на их святость, ты ничего не поймешь.

Истинный святой может выглядеть совсем не как святой, потому что он совершенно обыкновенный. У него нет никакой программы реформирования мира. Все эти программы политические, они не имеют никакого отношения к религии. Все церкви, храмы и так называемые пророки порождают лишь больше политики, больше войн и больше насилия. Но это семена — и беда в том, что они альтруистичны. Они так любят Бога и так ратуют за благосостояние мира, что любой может стать их жертвой.

Так было всегда. Мусульмане убили очень много людей, впрочем, как и христиане. Они все пытаются творить добро, все стараются помогать людям — но они не осознают своего бессознательного эгоизма. Дело не в том, что они хотят изменить мир и помочь людям — все это несущественно. Нужно понять, что они играют в эти игры уже давно, и осознавать это. Но человек так глуп, что снова и снова попадется в одну и ту же ловушку.

По-настоящему религиозный человек ни в коем случае не будет ничего никому навязывать. Он не моралист, у него не может быть никакого понятия о грехе. Он примет вас на ваших условиях. У него нет условий, выполнив которые, вы попадете в рай, а не выполнив, отправитесь прямиком в ад.

Религиозный человек не может быть фанатиком — поскольку не к чему относиться фанатично! Он — сама безграничность, открытое небо. Ты не найдешь у него ни границ, ни ограничений.

Итак, если отрицательные стороны существуют, то все, что ты можешь назвать положительными сторонами — фальшь. Когда положительные качества реальны, отрицательные просто не могут существовать. Так что разберись с этим. Возможно, ты очарован положительными качествами, но их одних не достаточно — ведь благими намерениями вымощена дорога в ад.

 

Они не кажутся настоящими целостными людьми. Похоже, что их духовность построена на слабом фундаменте, она не охватывает всего их существа.

 

В действительности, духовность — это не нечто отдельное от твоего существа. Это полнота твоего существа. Это не нечто вне тебя и выше тебя, к чему ты должен стремиться. Это ты, твое цветение. Это ты — расслабленный, целостный, тотальный. Духовность не цель. Когда она становится целью, снаружи всегда оказывается надстройка духовности, а где-то глубоко внутри — ущербное человеческое существо. Вся духовность подобного рода просто чушь.

Будь тотальным человеком. Когда я говорю «тотальным», я не имею в виду совершенным. Тотальный человек не может быть совершенным, потому что он всегда растет, это процесс. Тотальность — это процесс, никогда не достигающий совершенства, или же он совершенен каждое мгновение и продолжает стремиться к другим видам совершенства. Тотальность становится все более и более совершенной, более чем совершенной, но при этом остается процессом. Совершенный человек — мертвец. Тотальный человек — это живой процесс, динамическая сила.

Духовность — это не нечто более высокое, чем человеческая природа. Это благоухание человеческой природы. Если ты действительно человек, ты духовен. Можно вообще забыть слово «духовность» — в нем нет необходимости. Нет необходимости давать этому явлению какое-то особое название, но отдельное название помогает эго. Ты начинаешь бороться со своими человеческими свойствами, подавляя их и пытаясь соорудить над ними надстройку. Эта надстройка — лишь поверхностное украшение. Поэтому если ты посмотришь глубже в своих святых, ты обнаружишь парализованных, ущербных человеческих существ, не цветущих — воняющих!

Духовный человек — это невинный человек, а невинность не допускает разделенности. Не должно быть ни цели, ни идеи стать кем-то или чем-то еще, должно быть лишь глубокое принятие и наслаждение тем, кто ты есть, и празднование — тогда ты можешь плыть по течению жизни, тогда ты можешь быть. Ты становишься духовным неведомым образом — ты не пытаешься, это следствие твоей тотальности.

Если под духовностью увидишь ущербное человеческое существо, знай, что что-то не так. Если найдешь стопроцентного человека, живого, динамичного, текучего — возможно, он даже никогда не слышал слова «духовность», никогда не был в храме, никогда не читал ни Бхагавадгиты, ни Библии — знай: это настоящий человек. Поклонись ему, прикоснись к его стопам, ибо в нем что-то расцвело.

Быть религиозным — это не значит навязывать внешнюю структуру. Скорее наоборот: это значит открывать сущность, которой ты уже являешься.

Так что пойди и подумай об этом. Тебе решать. Что бы я ни говорил, я говорю это не для того, чтобы указывать тебе, что делать. Если тебе хочется быть в той группе, оставайся в ней — значит, она тебе что-то дает. Возможно, тебе надо побыть в ней еще немного. Но если ты чувствуешь, что она того не стоит, если чувствуешь, что должен пожертвовать чем-то — пожертвуй, брось ее. Участвовать в том, что тебе начинает казаться неправильным, — это самоубийство, потому что постепенно ты станешь лицемером. Никогда не оставайся в ситуации, в которой ты не можешь быть тотальным. Убегай из нее, она опасна, так как разделяет тебя.

Я знаю одного католического миссионера, который уже сыт по горло своей работой и видит всю ее бессмысленность, но не может ее бросить. У него приличная зарплата, хороший дом, автомобиль, престиж. Вот это-то и очень опасно — может, в этом есть стабильность, комфорт и удобство, но нужно набраться смелости и быть честным с самим собой.

Если ты чувствуешь, что это движение неправильно, бросай его. Но никогда не продавай свою душу за комфорт.

 

*

В прошлый раз, когда я был здесь, я принял саньясу. Я не был уверен, что хочу ее принять, но последовал твоему совету. Я принял саньясу и очень рад. Это хорошо. Сегодня я начинаю участвовать в группе «Безусловное принятие». Я думаю, мне надо научиться принимать... Ты говоришь о том, чтобы быть тотальным, но я не чувствую, что я тотальный саньясин.

 

Ты станешь тотальным. Ты сделал первый шаг, все остальное приложится. Пройди эту группу — она будет очень и очень полезной, она поможет тебе осознать многие вещи. И после группы ты почувствуешь себя очень расслабленным.

На группе не будь робким и не стесняйся. Какой бы ни была правда, позволяй и принимай ее. Не осуждай ее и не говори: «Это нехорошо, мне не следует об этом говорить, я не должен признавать, что во мне это есть».

Если обнаружится ненависть, прими ее. Если увидишь, что нет любви, прими то, что нет любви. Люди постоянно притворяются, что они не являются теми, кем являются, и постоянно думают, что они такие, какими не являются. Так мы и становимся разделенными. Принятие означает, что ты автоматически становишься одним целым. Когда ты принимаешь себя таким, какой ты есть, разделения нет. Никто внутри тебя не стоит и не осуждает тебя, нет ни начальника, ни провинившегося подчиненного.

Все эти вещи естественны, и от них не так легко избавиться. Единственный легкий способ — это спрятать их, притвориться, что их нет. Можно задвинуть их на задний план, так чтобы их не было видно, и тогда ты постепенно забудешь о них. Но они останутся частью тебя и будут продолжать влиять на тебя. Вся твоя жизнь со временем окажется во власти подсознания, и ты превратишься в раба, в марионетку.

Начни принимать, так чтобы тебе не нужно было хранить каких-то темных углов, и тогда ты смело сможешь спускаться в подвал своего существа. Ты сможешь смотреть на все, потому что у тебя не будет осуждения. Как только ты примешь, ты станешь одним целым. Вечный конфликт исчезнет, и ты станешь естественным.

Помни: единственная добродетель — это естественность. Других нет.

 

 

Глава 24

⇐ Предыдущая567891011121314Следующая ⇒

Поделиться: