Глава VIII . Дистанционное ментальное лечение

Обшие сведения

Сознательное и Бессознательное ментальное лечение (МЛ) известно с незапамятных времен истории человечества. Имеется огромное множество способов и методов МЛ, су­ществующих в самых разных странах мира, у многочис­ленных народов, народностей и даже малых этнических групп, населяющих нашу планету. По приблизительным подсчетам в мире известно на сегодня более 200 различных видов народных методов лечения, включая МЛ.

Методы диагностики и лечения комплементарной и альтернативной медицины сейчас широко распростране­ны и занимают определенное место в здравоохранении со­временных стран Запада и Востока [1—10]. По данным опросов в западных странах в 1970-1980 гг. психичес­ким лечением пользовались от 5 до 38% людей, причем большинство из них были женщины (50-78%), возраст пациентов составлял 40-60 лет, симптоматика заболева­ний различная: 50% — хронические заболевания: ревма­тические, неврологические, сердечно-сосудистые. Улучше­ние достигалось в 31-65% случаев, ухудшение в среднем 6%, а при онкологии — в 21% случаев [5].

Популярность комплементарной и альтернативной ме­дицины среди населения выросла в Дании до 18%, в Бель­гии — 38%, в США — 43-69%, в Великобритании око­ло — 60%, во Франции — 75% и еще больше в России, Болгарии и Бразилии, где эти методы многие века явля­ются традиционными [10].

В последние десятилетия проблема здоровья людей в современных развитых странах мира встала со всей ост­ротой в связи с резким увеличением заболеваемости и по-

Когнитивная Психофизика. Основы                                                187

явлением большого числа нетрудоспособного населения. В первую очередь это связано с ухудшением качества сре­ды обитания — загрязнением питьевой воды, воздуха, почвы, продуктов питания, дефицитом витаминов и мик­роэлементов, промышленным и электромагнитным загряз­нением. Кроме того, особый вклад в нарушение здоровья вносит привычка людей к бесконтрольному и длительно­му применению разного рода патентованных фармаколо­гических препаратов, вызывающих побочные эффекты. Указанные обстоятельства приводят к срыву адаптацион­но-приспособительных реакций у человека, формирова­нию различного рода обострений и появлению широкого спектра нервно-психических заболеваний, а также хро­нических болезней, имеющих торпидный характер в виде синдрома хронической усталости (СХУ). Все вышеска­занное в равной мере относится к европейским странам, России и СНГ [7-9].

Как указывает один из авторитетных специалистов в области традиционной и народной медицины России А.А. Карпеев, «во всем мире усилилась тяга к методам и средствам лечения, в основе которых лежат многове­ ковые традиции народного врачевания, Определяя рейтинг причин, обусловивших это явление, многие аналитики ставят на первое место нарастающую неудовлетворен­ ность населения академической медициной. Не отрицая этого фактора, не следует, на наш взгляд, принижать ге­ нетически укоренившегося в нас доверия к народным ме­ тодам лечения, веры в их эффективность и безвредность [11]. Среди них центральное место занимают различные виды диет, поста, духовного целительства и психотера­певтического воздействия с учетом психологии верующе­го пациента, т. е. духовно-ориентированного лечения, ос­нованного на христианских таинствах и любви [12, 13]. Очень точно и четко выразил значимость этого лечения профессор, доктор медицинских наук Б.С. Аникин, ска­завший буквально следующее: «1. Духовное целителъство (мы ставим его на первое место и по значимости, и по

188                                                                                          Дубров А. П.

силе воздействия). Это не только благоприятное воздей­ ствие на верующего человека всей атмосферы церквей, монастырей, проходящей там службы, но и 1) лечебно- оздоровляющее влияние всего комплекса веры во все доб­ рое светлое, мудрое; 2) четкое следование всем традици­ ям и заветам Библии, в которых звучит вековая муд­ рость; 3) духовно очищающее, психологическое и психо­ терапевтическое воздействие образов святых, церковной- службы; 4) биоэнергетическое воздействие икон,церков- ного пения; 5) молитволечение» [14].

В фундаментальном трехтомном труде известного не­мецкого ученого, одного из самых видных специалистов по духовному целительству X. Визендангера последова­тельно рассмотрены все аспекты проблемы дистанционно­го ментального лечения — многочисленные используемые методы, проведенные и планируемые (глобальные!) экспе­риментальные исследования, практика лечения, возмож­ные механизмы действия и другие вопросы [15]. Автор дает подробный анализ состояния здоровья населения Гер­мании по основным видам заболеваний и обращает вни­мание на резкое увеличение количества людей, обращаю­щихся в последние годы за помощью к лицам, практику­ющим духовное ментальное лечение.

Основной причиной этой тенденции является массовое ухудшение состояния здоровья населения, связанное с раз­личными социальными и экологическими причинами — увеличение плотности населения, проживающего в город­ских условиях, дороговизна медицинского обслуживания и лекарств, интенсификации труда на производстве, за­грязнение воздуха, питьевой воды, продуктов питания и т. д. Приводимые автором статистические сведения из официальных правительственных отчетов сами свидетель­ствуют о масштабах заболеваемости: заболеваниями ды­хательных путей (астма, бронхиты) страдают 8 млн чело­век, аллергией — 20-25 млн., кожными заболеваниями — 16,4 млн, психическими болезнями — 15-16 млн, онко­логическими — 100 тысяч и т. д. Отсюда становится по-

Когнитивная Психофизика. Основы                                                189

нятным стремление людей найти выход из создавшегося положения и воспользоваться проверенными веками тра­диционными народными методами лечения.

Анализ сведений из социологических опросов по эффек­тивности ДМ Л показывает следующее: перед тем как обра­титься за помощью к целителям, пациенты страдали бо­лее 5 лет — 36%, менее 3 лет — 47% и менее года — 25%, причем 85% опрошенных лиц сообщили, что до это­го 37% из них лечились у четырех врачей и 50% — у двух. Автор подчеркивает, что особенность молитвенно­го лечения состоит в том,что целитель использует свой дар для лечения любых видов заболеваний без всяких исклю­чений. Используются различные методы и способы духов­ного лечения — молитва, групповое молитвенное лечение, рейки, лечение правой и по чакрам с длительностью одно­го сеанса от 10 до 30 минут. Опрос пациентов показал, что в результате дистанционного ментально-духовного лечения полное выздоровление отмечено в 5-16% случаев, при раз­ного рода болевых синдромах — в 42% и четкое улучше­ние — в 40%, а ухудшение — 1—10 случаев.

Указанное обстоятельство побудило Европейский Союз в Страсбурге провести исследования по проекту EUHEAL в 2001-2004 гг. по дистанционному лечению (на расстоя­нии не менее 100 км) больных синдромом хронической усталости и гипераллергией на химические вещества. В исследовании, проходящем как тройной слепой опыт, до окончания которого никто не будет знать результатов, участвуют 400 целителей из 21 европейской страны, у каждого из которых имеется не менее трех пациентов для лечения [15, 16].

В России, как традиционно религиозной стране в те­чение многих лет помощь больным людям оказывалась народными лекарями, включавшим ив свой арсенал мно­говековой опыт старших поколений в молитвенном и духовном лечении, связанный с заговорно-заклинатель-ским искусством восточных славян [17]. В Российском международном регистре комплементарной медицины за

190                                                                                           Дубров А. П.

1999-2003 гг. приводится список лучших дипломирован­ных народных целителей, включающий в себя 275 имен, 20 из которых (7,3%) заявляют о своей способности эф­фективно ментально лечить людей на больших расстоя­ниях [18]. К сожалению, в России не проводились стро­гие научные исследования по влиянию молитвы на боль­шие коллективы людей, как это было проведено в за­падных странах [19-26].

Влияние молитвы

В данной работе из всех имеющихся методов МЛ рас­сматривается только одна группа — дистанционного мен­ тального лечения (ДМЛ), под которым следует понимать лечение, проводимое целителем (или молящимся) вне за­висимости от расстояния и вида заболевания, не находя­щимся в каких-либо сенсорных контактах с пациентом (зрение, слух, осязание). Эти исследования трудно при­знать с позиций современной медицины, требующей объяс­нения, каким образом Сознание и человеческая мысль могут воздействовать на людей на удаленном расстоянии без сенсорных контактов целителя с пациентом.

ДМЛ привлекает к себе внимание ученых в силу уни­кальности своего проявления: оно действует в соответ­ствии с намерениями целителя на любых расстояниях, включая тысячи километров (!). Это самый удивительный в мире способ лечения людей, в котором используется сила молитвы, глубокой веры в исцеление и искреннего желания молящихся принести пользу больным людям. В разных странах оно имеет разное выражение: например, в Индии известны целители, которые на любом расстоянии избавляют людей от смертельных укусов ядовитых змей при условии, что им срочно сообщат имя и местонахож­дение укушенного человека. В западных странах это яв­ление воспринимается как совершенно невероятное собы­тие, а в странах Востока считается проявлением особого дара и силы ментального воздействия целителя.

Когнитивная Психофизика. Основы                                                191

В многочисленных научных исследованиях в США и других странах мира на протяжении последних 30 лет изучались особенности дистанционного молитвенного ле­чения при двойном и даже тройном слепом контроле, что является свидетельством высокого уровня проводимых опытов. В этих исследованиях проводилась рандомиза­ция, строгий подбор контрольных и опытных пар по полу, возрасту, ранжирование степени заболеваемости и выра­женности симптомов, причем целители и их пациенты не знали друг друга, а медицинскому персоналу и пациентам не были известны точное время воздействия и лица, под­вергаемые лечению [22-27].

У пациентов опытных и контрольных групп исследо­вались цитологические, биохимические и иммунные свой­ства крови и различные физиологические и функциональ­ные показатели работы головного мозга, сердца, легких, зрительных анализаторов — ЭЭГ, ЭКоГ, ЭКГ, пульс, ар­териальное давление, дыхание, температура тела, элект­ропроводность кожного покрова ладоней рук, плетизмо­графия и другие. Для оценки медико-биологических дан­ных, полученных в ходе исследований, применялись раз­личные математико-статистические критерии и методы, причем эксперты, обрабатывая экспериментальные дан­ные, не знали к какой группе — опытной или конт­рольной — они относятся.

Молитвенное лечение начало активно исследоваться западными учеными начиная с 1970 гг. Но наиболее дос­товерные факты по изучению ДМЛ, которые можно при­вести в качестве итогов основополагающих исследований по этой проблеме, были получены в 1980-2002 гг. Из всего огромного массива данных по ДМЛ рассмотрим пос­ледовательно только две его важнейшие группы — влия­ ние молитвы и действие ки-гонг терапии. Первая группа имеет свои отличительные особенности: в ней использу­ется коллективная или индивидуальная молитва верую­щих одной или разных конфессий о здравии больных или об исцелении их от конкретного заболевания. Результа-

192                                                                                           Дубров А. П.

ты по этой группе исследований были опубликованы в официальных американских научных и медицинских жур­налах, различных изданиях, содержащих обстоятельные метаобзоры, анализ и оценку достоверности выводов этих работ [1-5, 22-26].

Ки-гонг терапия и связанное с ней ментальное лечение развивалось на Востоке, и поэтому особенности их дей­ствия представлены главным образом в работах и обзорах китайских, японских и американских ученых. Авторы останавливаются прежде всего на результативности са­мой ки-гонг терапии, процедуре ДМЛ и анализируют воз­можные теоретические механизмы действия. Сам терапев­тический эффект ДМЛ и в особенности большая удален­ность пациента от целителя, требуют необычного научно­го подхода и объяснения [19-26].

В появившихся монографиях и метаобзорах подробно рассмотрены вопросы, касающиеся достоверности исследо­ваний ДМЛ как метода лечения [3, 5, 19-26]. В частно­сти, в подробном критическом обзоре на основе детального математико-статистического анализа 14 исследований по ДМЛ, выполненных до 2000 г., было показано значитель­ное дистанционное влияние молитв в 6 исследованиях (47%), отвечавших строгим критериям оценки достовер­ности различий между контрольными и опытными группа­ми по таким заболеваниям, как гипертония, коронарные болезни, послеоперационное состояния, возбудимость, СПИД, но в 53% других исследований — по лейкемии, алкоголизму, психическим, ревматическим и другим забо­леваниям — эффект воздействия получен не был. Общий вывод автора обзора состоял в том, что в настоящее время имеются «... умеренные научные свидетельства, проведен­ ные в медицине, указывающие на эффективность различ­ного дистанционного лечения молитвами» [25].

Формулируя свои требования к работам по ДМЛ, автор отмечает, что необходимо учитывать много факторов, вли­яющих на конечный результат ДМЛ: степень мастерства целителей, роль веры и ожидания у пациентов и т. д.

Когнитивная Психофизика. Основы                                                193

К этому списку необходимо добавить еще один важный критерий: следует учитывать индивидуальные функциональ­ные различия людей и других живых организмов по отно­шению к любым видам внешнего воздействия, основанные на законах биологической симметрии [50]. Различия орга­низмов в ответных реакциях на любое внешнее воздей­ствие, в том числе при ментальном лечении, не видны про­стым глазом, а должны быть выявлены на основе предва­рительной оценки исследуемой группы пациентов, подвер­гающихся МЛ. Это связано с тем, что по своим функцио­нальным ответным реакциям все живые организмы разде­ляются на три больших класса — условно «левые», «пра­вые» и «симметричные», с разной ответной реакцией на любое воздействие, и поэтому восприимчивость людей к ДМЛ может быть совершенно различной и выявляется толь­ко экспериментальным путем. На это четко указывают ис­следования по действию молящихся и мастеров ки-гонга на людей, животных и микроорганизмы, в которых полу­чены разноречивые (биомодальные) результаты у разных мастеров ки-гонга [26, 32].

Гипертония

Один из первых двойных слепых опытов по изучению ДМЛ на больных гипертонией был опубликован в США в 1982 г. В исследовании участвовало 96 больных гиперто­нией и 8 целителей, молящихся за них. Было получено статистически значимое улучшение уровня систолическо­го кровяного давления по сравнению с контрольной груп­пой, но отсутствовали изменения в уровне диастоличес-кого кровяного давления, частоте пульса и весе испытуе­мых [27].

В обзорах 2003 года анализируются результаты рандо­мизированных контролируемых исследований по дистан­ционному влиянию молитв на гипертонию и обсуждаются вопросы количества и качества проведенных исследова­ний. Авторы обзоров подтверждают реальность успешно­го дистанционного молитвенного лечения гипертонии в

7 А. П. Дубров

 

194                                                                                           Дубров А. П.

ряде работ, но делают вывод о необходимости разработки специальной методологии изучения ДМЛ в клинической практике, поскольку, по их мнению, современный уро­вень доказательств и свидетельств эффективности действия молитв можно расценить лишь как средний [24, 25].

Сердечно-сосудистые заболевания

США

Сведения о проведенных контролируемых исследова­ниях ДМЛ (131 исследование), из которых в 56% от всех случаев были получены существенные, статистически зна­чимые результаты, были приведены в 1992 году. Появив­шиеся в последующие годы метаобзоры исследований по ДМЛ, опубликованные в ведущих медицинских журна­лах США, подтвердили эти сведения. В обзоре 1997 года отмечается эффективность дистанционного молитвенного лечения заболеваний, но одновременно указывается, что оно представляет собой очень сложный комплекс явле­ний и действующих факторов, оказывающих свое влия­ния на конечный результат лечения. В критическом обзо­ре 1999 года, проведенном группой ученых-специалистов организации «Кохрановское Сотрудничество» (The Cochran Collaboration) «по доказательной медицине» содержатся строгие требования, которым должны удовлетворять ра­боты по дистанционному молитвенному лечению [19—26].

В последующем обзоре 2000, года были рассмотрены три группы проведенных исследований: молитвенное ле­чение, бесконтактное ментальное лечение («касание») и другие виды ДМЛ, соответствовавшие строгим критериям оценки: рандомизации, проведению двойных слепых опы­тов в клинических исследованиях, плацебо, публикации в реферируемых профильных журналах [24]. Сообщает­ся, что из общего числа (100) проведенных исследований лучшими оказались 23 работы (2774 человека), из кото­рых в 13 (57%) были получены положительные резуль­таты дистанционного молитвенного лечения, в 9 (39%) не было эффекта и в (14%) результат был негативным. В

Когнитивная Психофизика. Основы                                                195

качестве примеров приведем два исследования одной и той же группы заболеваний, высоко оцененных эксперта­ми по своей достоверности, но с разным эффектом дей­ствия ДМ Л: в одном был получен положительный ре­зультат, а в другом — результат с очень небольшим эф­фектом.

Лучшее рандомизированное с двойным слепым контро­лем — 10-месячное исследование с влиянием ежедневной молитвы о здравии было проведено в США в специализи­рованной кардиологической клинике. Пациенты с заболе­ваниями коронарных сосудов сердца общим числом в 393 человека были случайным образом разделены на экс­периментальную группу (192 чел.), за которую в христи­анской церкви вне госпиталя ежедневно молились о ско­рейшем восстановлении здоровья и предотвращении ос­ложнений, и контрольную группу (201 чел). Участники исследования (врач, пациенты, медсестры) не знали усло­вий опыта. Все пациенты были обследованы дважды: в начале исследования — по 33 показателям и в конце ис­следования — по 29 показателям, из которых 11 были и при первом обследовании [33].

В результате исследования было отмечено значитель­ное улучшение здоровья пациентов в экспериментальной группе по 6 показателям: им требовалось меньше проце­дур интубации/вентилляции (р < 0,002), меньшее коли­чество диуретиков (р < 0,05) и антибиотиков (р < 0,005). Отмечалось меньшее количество сердечных приступов и спазм (р < 0,02), пневмоний (р < 0,03). За период иссле­дования в экспериментальной группе было отмечено 14% случаев плохого состояния, а в контрольной группе — 22%. Несмотря на существенные различия между груп­пами, среднее время пребывания в больнице и длитель­ность госпитализации были одинаковы.

Аналогичное рандомизированное исследование с двой­ным слепым опытом было проведено в одной кардиологи­ческой клинике США на 990 пациентах с заболеваниями коронарных сосудов: контрольная группа состояла из

196                                                                                           Дубров А. П.

524 человек, экспериментальная группа — из 466 боль­ных, за которую молились в течение 28 дней. Никто из участников опыта не знал, когда проводилось исследова­ние. В экспериментальной группе было отмечено улучше­ние состояния здоровья всего лишь на 10-11% (р < 0,04), но значительных различий между группами не было [34].

⇐ Предыдущая12131415161718192021Следующая ⇒

Поделиться: